■ 하나님의 예정과 하나님의 예지 (예정론)
(서론)
‘예정(豫定)’은 미리 정한 것이다.
‘예지(豫知)’는 미리 아는 것이다.
다음의 □ 안에 글은 교계의 교리신학에서 말하는 ‘절대 예정’ ‘예지 예정’이다.
- 절대 예정(무조건적 선택) 하나님께서는 구원받을 하나님의 백성을 조건 없이 자신의 뜻을 따라 창세 전에 미리 선택하셨다. - 예지 예정(믿을 자를 예지하여 선택) 하나님이 사람의 믿는 여부를 예지 즉 미리 아심 바에 따라 믿을 자를 창세 전에 미리 선택하셨다. |
위의 □ 안에 글에서 ‘절대 예정’은 맞는 말미다. 그러나 ‘예지 예정’은 맞지 않는 말이다.
그리하여 부족한 종이 정리하는 이 글은 교계의 교리신학에서 말하는 것과 관계없이 독자적으로 ‘하나님의 예정’과 ‘하나님의 예지’에 대하여 성경을 근거한 해설을 하려고 한다.
‘하나님의 예정’은 창세 전에 우리를 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 예정하신 것이다.
‘하나님의 예지’는 사람이 범죄 할 것을 미리 아신 것이다. 그러나 각 사람이 범죄 할 것을 미리 아시고(예지) 또한 각 사람이 범죄 할 것을 미리 정하신(예정) 것은 아니다.
그러면 ‘하나님의 예정’은 무엇인가?
그리고 ‘하나님의 예지’는 무엇인가?
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