14-1. ■ 교회의 성경적 정의 - 출간본
2007.07.23 01:18
14-1. ■ 교회의 성경적 정의 - 출간본
선지자선교회
(고전1:2-3) 고린도에 있는 하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들과 또 각처에서 우리의 주 곧 저희와 우리의 주 되신 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들에게 *하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라
● 교회는 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들
<서론>
고전1:2 상반절에 '교회는 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들'을 교회라 하셨습니다.
<본론>
1. 그리스도 안에서
영원 자존하신 하나님의 목적이 그리스도 안의 목적입니다. 그 목적대로 우리를 그리스도 안에서 택하사 제사장직, 선지자직, 왕직을 하는 그리스도인이 되게 하셨습니다.(엡1:4)
(엡1:4) 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고
2. 예수 안에서
우리를 하나님 같이 거룩하고 온전한 자를 만드시려는 영원 전 하나님의 목적대로 제 이 위 성자 그리스도께서 육신이 되어 오셔서 십자가의 대속공로를 베푸셨습니다. 그러므로 예수 안에는 사죄의 대속공로, 칭의의 대속공로, 화친의 대속공로, 부활의 대속공로가 들어있습니다.
○ 사죄의 대속공로에 대한 성구
(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니
○ 칭의의 대속공로에 대한 성구
(롬3:24) 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라
○ 화친의 대속공로에 대한 성구
(엡2:16) 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고 (엡2장 전절 참조)
○ 부활의 대속공로에 대한 성구
(벧전1:3) 찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며
3. 거룩은 하여지고
거룩은 구별하고 구별하여 하나에 이르는 참을 찾는 것을 구별이라 말합니다. 그러므로 세상과 범벅이 되지 않고 예수 믿는 그리스도인으로 구별 된 자를 말합니다.
4. 성도는
성도는 하나님께서 사랑하시는 거룩한 백성들을 성도라 말합니다.(롬1:7) 그러므로 성도는 구별 된 무리이며 이방인과 다른 하나님의 백성으로서 예수 믿는 그리스도인들을 말합니다.
(롬1:7) 로마에 있어 하나님의 사랑하심을 입고 성도로 부르심을 입은 모든 자에게 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라
성도라는 것은 하나님께서 독생자를 아끼지 아니하시고 대속물로 내어놓으신 사랑하는 하나님의 백성을 성도라 말합니다.(요일4:9)
(요일4:9) 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라
그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 하셨습니다.(롬5:9)
(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라
5. 부르심을 입은 자들
고전1:2 전반절에 '부르심을 입은 자들'은 택자를 가리킵니다. 곧 '기본구원' 받은 자들을 말씀합니다.(고전3:10-11, 롬3:22 참조)
고전1:2하반절에 '주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들'이라는 말씀이 연이어 있는데 이 말씀은 '건설구원'을 이루어 가는 자들을 가리켜서 말합니다.(마7:24-27, 고전3;10-15, 엡2:22, 유1:20, 참조)
<결론>
위의 1-5번까지가 교회에 대한 성경적 해석입니다. 성경은 성경으로 해석해야 합니다. 성경을 원어로 해석하면 원어적 해석은 되겠지만 성경적 해석은 되지 않습니다. 교회의 헬라어 '에클레시아'는 에크(…로부터)와 칼레오(부르다)의 합성어로서 그 문자적 해석은 '불러낸 자들'이라는 의미를 가집니다.
그러므로 성경을 성경으로 해석하는 것과 원어로 해석하는 것과는 그 차이가 이루 말할 수 없을 만큼 큽니다. 굳이 표현한다면 산 것과 죽은 것의 차이라 할 수 있습니다. 그것은 원어적 해석은 문자해석에 머물고, 성경적 해석은 진리해석으로 나아가기 때문입니다.
● 교회는 주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들
<서론>
고전1:2 하반절에 '교회는 주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들'이 교회라고 말씀하셨습니다.
<본론>
1. 主
主는 우리를 영원토록 책임지시는 창조주, 섭리주, 구속주, 심판주 되신 주님을 말합니다. 우리는 이 구원의 주님의 능력을 힘입은 자로 살아야 합니다.
2. 예수
예수는 사죄의 대속, 칭의의 대속, 화친의 대속, 부활 영생의 대속을 베푸신 예수님의 대속을 말합니다. 우리는 이 대속공로를 힘입은 자로 살아야 합니다.
3. 그리스도
그리스도는 제사장직, 선지자직, 왕직으로 우리를 구원하시는 주님을 말합니다. 우리는 이 그리스도의 중보를 힘입어서 그리스도인으로 살아야 합니다.
4. 이름
이름은 예수님께서 사활대속 공로를 이루신 그 능력의 역사를 가리켜서 이름이라 말합니다. 이름이라는 것은 예수님께서 역사 하신 그 이력을 가리킵니다. 그래서 그 이름을 보고 어떤 분이신지 알게 되는 것입니다.
5. 부르는 모든 자들
예수님의 대속 공로의 능력을 실제로 힘입고 사는 자들을 말하는데 곧 건설구원을 이루어 가는 자들을 가리킵니다.
<결론>
그러기에 교회는 '부르심을 입은 자들' 곧 기본구원 받은 자와 '예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들' 곧 건설구원을 이루어 가는 자들이 교회라는 말씀입니다.
그러므로 고전1:2 상반절에 '그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자' 라는 말씀과 하반절에 '주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들' 이라는 말씀을 잘 상고해서 우리의 구원도리로 받아야 하겠습니다.
교회는 '부르심을 입은 자들'이 교회입니다만 동시에 '주 예수 그리스도의 이름을 부르는 자들'이 되어야 또 교회라는 말씀입니다.
(고전1:2-3) 고린도에 있는 하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들과 또 각처에서 우리의 주 곧 저희와 우리의 주 되신 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들에게 *하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라
● 교회는 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들
<서론>
고전1:2 상반절에 '교회는 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들'을 교회라 하셨습니다.
<본론>
1. 그리스도 안에서
영원 자존하신 하나님의 목적이 그리스도 안의 목적입니다. 그 목적대로 우리를 그리스도 안에서 택하사 제사장직, 선지자직, 왕직을 하는 그리스도인이 되게 하셨습니다.(엡1:4)
(엡1:4) 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고
2. 예수 안에서
우리를 하나님 같이 거룩하고 온전한 자를 만드시려는 영원 전 하나님의 목적대로 제 이 위 성자 그리스도께서 육신이 되어 오셔서 십자가의 대속공로를 베푸셨습니다. 그러므로 예수 안에는 사죄의 대속공로, 칭의의 대속공로, 화친의 대속공로, 부활의 대속공로가 들어있습니다.
○ 사죄의 대속공로에 대한 성구
(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니
○ 칭의의 대속공로에 대한 성구
(롬3:24) 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라
○ 화친의 대속공로에 대한 성구
(엡2:16) 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고 (엡2장 전절 참조)
○ 부활의 대속공로에 대한 성구
(벧전1:3) 찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며
3. 거룩은 하여지고
거룩은 구별하고 구별하여 하나에 이르는 참을 찾는 것을 구별이라 말합니다. 그러므로 세상과 범벅이 되지 않고 예수 믿는 그리스도인으로 구별 된 자를 말합니다.
4. 성도는
성도는 하나님께서 사랑하시는 거룩한 백성들을 성도라 말합니다.(롬1:7) 그러므로 성도는 구별 된 무리이며 이방인과 다른 하나님의 백성으로서 예수 믿는 그리스도인들을 말합니다.
(롬1:7) 로마에 있어 하나님의 사랑하심을 입고 성도로 부르심을 입은 모든 자에게 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라
성도라는 것은 하나님께서 독생자를 아끼지 아니하시고 대속물로 내어놓으신 사랑하는 하나님의 백성을 성도라 말합니다.(요일4:9)
(요일4:9) 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라
그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 하셨습니다.(롬5:9)
(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라
5. 부르심을 입은 자들
고전1:2 전반절에 '부르심을 입은 자들'은 택자를 가리킵니다. 곧 '기본구원' 받은 자들을 말씀합니다.(고전3:10-11, 롬3:22 참조)
고전1:2하반절에 '주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들'이라는 말씀이 연이어 있는데 이 말씀은 '건설구원'을 이루어 가는 자들을 가리켜서 말합니다.(마7:24-27, 고전3;10-15, 엡2:22, 유1:20, 참조)
<결론>
위의 1-5번까지가 교회에 대한 성경적 해석입니다. 성경은 성경으로 해석해야 합니다. 성경을 원어로 해석하면 원어적 해석은 되겠지만 성경적 해석은 되지 않습니다. 교회의 헬라어 '에클레시아'는 에크(…로부터)와 칼레오(부르다)의 합성어로서 그 문자적 해석은 '불러낸 자들'이라는 의미를 가집니다.
그러므로 성경을 성경으로 해석하는 것과 원어로 해석하는 것과는 그 차이가 이루 말할 수 없을 만큼 큽니다. 굳이 표현한다면 산 것과 죽은 것의 차이라 할 수 있습니다. 그것은 원어적 해석은 문자해석에 머물고, 성경적 해석은 진리해석으로 나아가기 때문입니다.
● 교회는 주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들
<서론>
고전1:2 하반절에 '교회는 주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들'이 교회라고 말씀하셨습니다.
<본론>
1. 主
主는 우리를 영원토록 책임지시는 창조주, 섭리주, 구속주, 심판주 되신 주님을 말합니다. 우리는 이 구원의 주님의 능력을 힘입은 자로 살아야 합니다.
2. 예수
예수는 사죄의 대속, 칭의의 대속, 화친의 대속, 부활 영생의 대속을 베푸신 예수님의 대속을 말합니다. 우리는 이 대속공로를 힘입은 자로 살아야 합니다.
3. 그리스도
그리스도는 제사장직, 선지자직, 왕직으로 우리를 구원하시는 주님을 말합니다. 우리는 이 그리스도의 중보를 힘입어서 그리스도인으로 살아야 합니다.
4. 이름
이름은 예수님께서 사활대속 공로를 이루신 그 능력의 역사를 가리켜서 이름이라 말합니다. 이름이라는 것은 예수님께서 역사 하신 그 이력을 가리킵니다. 그래서 그 이름을 보고 어떤 분이신지 알게 되는 것입니다.
5. 부르는 모든 자들
예수님의 대속 공로의 능력을 실제로 힘입고 사는 자들을 말하는데 곧 건설구원을 이루어 가는 자들을 가리킵니다.
<결론>
그러기에 교회는 '부르심을 입은 자들' 곧 기본구원 받은 자와 '예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들' 곧 건설구원을 이루어 가는 자들이 교회라는 말씀입니다.
그러므로 고전1:2 상반절에 '그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자' 라는 말씀과 하반절에 '주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들' 이라는 말씀을 잘 상고해서 우리의 구원도리로 받아야 하겠습니다.
교회는 '부르심을 입은 자들'이 교회입니다만 동시에 '주 예수 그리스도의 이름을 부르는 자들'이 되어야 또 교회라는 말씀입니다.
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