12-0. ■ 구원론 - 출간본
2007.07.09 12:47
12-0. ■ 구원론 - 출간본
선지자선교회
1. 기본구원과 건설구원
이 구원론 장에서는 기본구원과 건설구원으로 나누어서 교리를 논설합니다. 기본구원이라는 것은 예수님의 십자가 대속공로로 우리가 중생 된 구원을 말하고, 건설구원이라는 것은 중생 된 우리가 예수님의 십자가의 대속공로를 힘입어서 성화를 이루어 가는 구원을 말합니다. 그러므로 구원론에서 기본구원과 건설구원으로 나누는 것은 우리들이 은혜로 받은 구원과 믿음으로 힘쓸 구원이 있기 때문에 이를 구분해서 논설하기 위함입니다.
2, 기본구원과 건설구원에 대한 근거성구
고전3:10-15은 기본구원과 건설구원에 대해서 우리들이 잘 구분하여 알 수 있도록 말씀하여 주신 성구입니다.
(고전3:10-15) 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라
이 말씀에서 예수 그리스도라는 구원의 터가 있고 그 구원의 터 위에 각자 집을 짓는 건설이 있습니다. 그래서 터 위에 금이나 은이나 보석이나 또 나무나 풀이나 짚으로 집을 건설한다고 하였습니다. 그래서 또 집을 세운 공력에 따라서 상급이 다르다는 것을 말씀하셨습니다.
우리가 이미 기본적으로 받은 구원의 터와 이 구원의 터 위에 각자가 공력을 들여서 건설적으로 이루어가야 하는 구원을 구분하여 표현하려는 것이 구원의 터 곧 기본구원과 구원의 터 위에 공력 곧 건설구원입니다.
3. 기본구원과 건설구원 교리 발표 후의 반응
백영희목사님께서 이 기본구원과 건설구원 교리를 발표할 때 교계에서 나타난 반응은 두 부류였습니다. 하나는 이 교리를 성경적 교리로 받아 들여서 신앙생활을 더욱 힘써 하였고 또 하나는 기독자가 예수를 잘 믿든지 잘못 믿든지 간에 천국 가는 기본구원은 꼭 같이 받았다고 하는 것은 신앙생활에 방종을 가져온다고 오해하였습니다.
백영희목사님께서 이 기본구원과 건설구원 교리를 발표할 때에 믿는 자면 누구든지 천국 가는 것이니 신앙생활을 게을리 하자고 발표한 교리가 아니었습니다. 그 반대로 예수 믿으면 누구든지 천국 가는데 애써가며 믿을 것이 무엇인가 하는 방종주의자들에게 힘써 신앙생활을 해야 된다고 하는 성경적 교리였습니다. 천국 가는 것만이 우리의 구원인줄 오해하고 있는 교회들에게 천국에 가서 받을 상급이 다르고 이에 따라 영광의 차이가 다르다는 것을 성경대로 바로 증거하기 위한 교리발표이었습니다.
4. 1장 기본구원론과 2장 건설구원론
'구원론' 제 1장에서는 기본구원에 대한 교리를 논설하고, 제 2장에서는 건설구원에 대한 교리를 논설합니다. 이렇게 기본구원 면과 건설구원 면을 나누게 되면 하나님께서 은혜로 주신 구원과 또 하나님께서 은혜로 주신 구원을 우리가 믿음으로 받아 가지는 구원이 성경적으로 그 교리가 밝히 정립됩니다.
그래서 기본구원론에는 하나님께서 은혜로 주신 구원을 논설하였고, 건설구원론에는 하나님께서 은혜로 주신 구원을 우리가 믿음으로 받아 가지는 도리를 논설하였습니다.
<첨부>
● 성경말씀은 믿는 자에게 해당되는 말씀
성경말씀은 불택자를 택자 되게 하는 기본구원에 해당되는 말씀이 아니고 이미 택자 된 믿는 자들에게 성화의 건설구원을 이루어가라고 주신 말씀입니다. 기본적으로 천국 가는 택자에게 천국에서 실력 있는 자로 나타나게 하기 위해서 주신 것이 하나님의 성경말씀입니다. 즉 기본구원을 받은 자에게 건설구원을 이루어 가게 하시기 위해서 주신 것이 성경말씀입니다.
그러므로 성경 말씀은 믿지 않는 자에게는 해당이 안되고, 믿는 자에게만 해당되는 말씀입니다. 그래서 고전1:18에 '십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라' 말씀하셨습니다.
● 십계명은 하나님의 선민에게 주신 계명
하나님께서 십계명을 주신 것은 이방인에게 주신 것이 아니라 하나님의 백성에게 주신 계명입니다. 이래서 이방인이 이스라엘 선민이 되는 십계명이 아니고 가나안을 향하여 광야생활 하는 하나님의 백성들에게만 주신 십계명입니다.
(출20:1-3) 하나님이 이 모든 말씀으로 일러 가라사대 *나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라 *너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라
그러므로 성경말씀은 우리로 하여금 기본구원을 주시기 위해서 주신 말씀이 아니라 건설구원을 이루어 가게 하시기 위해서 주신 말씀입니다. 이렇게 성경말씀이 기본구원에 해당되는 말씀과 건설구원에 해당되는 말씀이 있다는 것을 깨닫게 되면 성경에서 상충되는 난해절이 없어지게 되고 또 신구약 성경 말씀이 기본구원에 해당되는 말씀은 극히 적고 건설구원에 해당되는 말씀이 대부분이라는 것도 깨닫게 됩니다.
● 두 구원과 두 심판의 상관성
1. 구원은 둘로 나누어 기본구원과 건설구원
우리의 구원을 둘로 나누는데 하나는 기본구원으로 하나는 건설구원으로 나눕니다.
2. 심판도 둘로 나누어 공심판과 사심판
하나님의 심판을 둘로 나누는데 하나는 백보좌 심판(계20:11-12) 곧 공심판이며, 하나는 그리스도의 심판(고후5:10) 곧 사심판입니다.
우리 성도가 구원을 받으려면 백보좌 심판을 통과해야하고 또 그리스도의 심판을 통과해야 합니다. 백보좌 심판은 예수님의 대속공로로 말미암아 기본구원으로 통과하고, 그리스도의 심판은 예수님의 대속공로를 힘입어서 건설구원으로 통과합니다.
이렇게 하나님의 심판은 백보좌 심판 곧 공심판과 또 그리스도의 심판 곧 사심판이 있기 때문에 그에 따라서 우리 구원도 기본구원을 받고 또 그 기본구원의 터 위에서 건설구원을 이루어야 합니다.
3. 모든 성구는 기본구원과 건설구원의 도리가 함께 들어 있음
창세기부터 계시록까지의 성경말씀은 우리를 구원하는 진리의 말씀입니다. 성경말씀에는 기본구원과 건설구원에 대한 말씀이 각 성구마다 함께 들어 있음을 알아야 합니다.
요3:16 말씀은 예수님을 믿는 자는 공심판을 통과하고, 또한 예수님을 믿는 자가 예수 믿는 행위를 하면 그 행위는 사심판을 통과하는 구원도리가 함께 들어 있습니다.
(요3:16) 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라
눅16:19-24에 홍포 입은 부자에 대한 말씀은 예수님을 믿지 않는 자는 공심판을 받아 음부에 가고, 또 예수님을 믿는 자가 예수 믿는 행위를 하지 않으면 그 행위는 사심판을 받아 음부에 가는 도리가 함께 들어 있습니다.
(눅16:19-24) 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데 *나사로라 이름한 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워 *부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라 *이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 *저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 *불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다
예수 믿는 자는 일차적으로 백보좌 심판 곧 공심판은 통과하여 천국에 갑니다. 행위에 있어서는 선한 행위는 그리스도의 심판을 통과하여 상급을 받아 천국의 영원한 영광 구원이 되고, 악한 행위는 그리스도의 사심판을 통과하지 못하여 음부에 보내지게 집니다.
이러므로 성경은 구원의 말씀으로서 예수 믿지 않는 자가 예수를 믿으면 천국 가는 기본구원이 이루어지고, 이미 예수 믿는 자가 예수 믿는 행위를 하면 건설구원이 이루어지는 것을 가르칩니다.
역설적으로 예수 믿지 않는 자가 예수를 안 믿으면 기본구원을 얻지 못하여 공심판을 통과하지 못하고, 예수 믿는 자가 예수 믿는 행위를 하지 않으면 그 행위는 건설구원을 이루지 못하여 사심판을 통과하지 못하는 것을 가르칩니다.
백보좌 심판은 전 인류에 대한 정죄의 심판이며, 그리스도의 심판은 그리스도의 대속 입은 그리스도인에게 보상의 심판입니다.
그러므로 성경말씀은 진리의 말씀이며 또 구원의 말씀이므로 심판에 대하여 둘을 말씀하셨으면, 두 심판을 해결할 수 있는 구원도리도 둘이 있는 것은 필연한 것입니다. 그래서 성경 말씀에는 심판도 둘, 그 심판에서 통과 할 구원도 둘을 말씀하고 있는 것입니다.
4. 공심판은 기본구원으로 통과, 사심판은 건설구원으로 통과
그래서 기본구원은 공심판에 상관시키고, 건설구원은 사심판에 상관시키면 성경 육십육 권이 난해절이 생기지 않게 되고 또 상충되는 성구가 생기지 않는 것을 깨달을 수 있게 됩니다.
두 구원과 두 심판의 상관성에 대한 논설은 구원에 대해서 기본구원과 건설구원으로 나눈다고 비판하는 분들께는 그에 대한 변증적 교리가 되겠고, 심판이 둘이면 그에 대한 구원도 둘이라고 깨달아 힘써 건설구원을 이루어 가는 분들에게는 그에 대한 논증적 교리가 되겠습니다.
1. 기본구원과 건설구원
이 구원론 장에서는 기본구원과 건설구원으로 나누어서 교리를 논설합니다. 기본구원이라는 것은 예수님의 십자가 대속공로로 우리가 중생 된 구원을 말하고, 건설구원이라는 것은 중생 된 우리가 예수님의 십자가의 대속공로를 힘입어서 성화를 이루어 가는 구원을 말합니다. 그러므로 구원론에서 기본구원과 건설구원으로 나누는 것은 우리들이 은혜로 받은 구원과 믿음으로 힘쓸 구원이 있기 때문에 이를 구분해서 논설하기 위함입니다.
2, 기본구원과 건설구원에 대한 근거성구
고전3:10-15은 기본구원과 건설구원에 대해서 우리들이 잘 구분하여 알 수 있도록 말씀하여 주신 성구입니다.
(고전3:10-15) 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라
이 말씀에서 예수 그리스도라는 구원의 터가 있고 그 구원의 터 위에 각자 집을 짓는 건설이 있습니다. 그래서 터 위에 금이나 은이나 보석이나 또 나무나 풀이나 짚으로 집을 건설한다고 하였습니다. 그래서 또 집을 세운 공력에 따라서 상급이 다르다는 것을 말씀하셨습니다.
우리가 이미 기본적으로 받은 구원의 터와 이 구원의 터 위에 각자가 공력을 들여서 건설적으로 이루어가야 하는 구원을 구분하여 표현하려는 것이 구원의 터 곧 기본구원과 구원의 터 위에 공력 곧 건설구원입니다.
3. 기본구원과 건설구원 교리 발표 후의 반응
백영희목사님께서 이 기본구원과 건설구원 교리를 발표할 때 교계에서 나타난 반응은 두 부류였습니다. 하나는 이 교리를 성경적 교리로 받아 들여서 신앙생활을 더욱 힘써 하였고 또 하나는 기독자가 예수를 잘 믿든지 잘못 믿든지 간에 천국 가는 기본구원은 꼭 같이 받았다고 하는 것은 신앙생활에 방종을 가져온다고 오해하였습니다.
백영희목사님께서 이 기본구원과 건설구원 교리를 발표할 때에 믿는 자면 누구든지 천국 가는 것이니 신앙생활을 게을리 하자고 발표한 교리가 아니었습니다. 그 반대로 예수 믿으면 누구든지 천국 가는데 애써가며 믿을 것이 무엇인가 하는 방종주의자들에게 힘써 신앙생활을 해야 된다고 하는 성경적 교리였습니다. 천국 가는 것만이 우리의 구원인줄 오해하고 있는 교회들에게 천국에 가서 받을 상급이 다르고 이에 따라 영광의 차이가 다르다는 것을 성경대로 바로 증거하기 위한 교리발표이었습니다.
4. 1장 기본구원론과 2장 건설구원론
'구원론' 제 1장에서는 기본구원에 대한 교리를 논설하고, 제 2장에서는 건설구원에 대한 교리를 논설합니다. 이렇게 기본구원 면과 건설구원 면을 나누게 되면 하나님께서 은혜로 주신 구원과 또 하나님께서 은혜로 주신 구원을 우리가 믿음으로 받아 가지는 구원이 성경적으로 그 교리가 밝히 정립됩니다.
그래서 기본구원론에는 하나님께서 은혜로 주신 구원을 논설하였고, 건설구원론에는 하나님께서 은혜로 주신 구원을 우리가 믿음으로 받아 가지는 도리를 논설하였습니다.
<첨부>
● 성경말씀은 믿는 자에게 해당되는 말씀
성경말씀은 불택자를 택자 되게 하는 기본구원에 해당되는 말씀이 아니고 이미 택자 된 믿는 자들에게 성화의 건설구원을 이루어가라고 주신 말씀입니다. 기본적으로 천국 가는 택자에게 천국에서 실력 있는 자로 나타나게 하기 위해서 주신 것이 하나님의 성경말씀입니다. 즉 기본구원을 받은 자에게 건설구원을 이루어 가게 하시기 위해서 주신 것이 성경말씀입니다.
그러므로 성경 말씀은 믿지 않는 자에게는 해당이 안되고, 믿는 자에게만 해당되는 말씀입니다. 그래서 고전1:18에 '십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라' 말씀하셨습니다.
● 십계명은 하나님의 선민에게 주신 계명
하나님께서 십계명을 주신 것은 이방인에게 주신 것이 아니라 하나님의 백성에게 주신 계명입니다. 이래서 이방인이 이스라엘 선민이 되는 십계명이 아니고 가나안을 향하여 광야생활 하는 하나님의 백성들에게만 주신 십계명입니다.
(출20:1-3) 하나님이 이 모든 말씀으로 일러 가라사대 *나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라 *너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라
그러므로 성경말씀은 우리로 하여금 기본구원을 주시기 위해서 주신 말씀이 아니라 건설구원을 이루어 가게 하시기 위해서 주신 말씀입니다. 이렇게 성경말씀이 기본구원에 해당되는 말씀과 건설구원에 해당되는 말씀이 있다는 것을 깨닫게 되면 성경에서 상충되는 난해절이 없어지게 되고 또 신구약 성경 말씀이 기본구원에 해당되는 말씀은 극히 적고 건설구원에 해당되는 말씀이 대부분이라는 것도 깨닫게 됩니다.
● 두 구원과 두 심판의 상관성
1. 구원은 둘로 나누어 기본구원과 건설구원
우리의 구원을 둘로 나누는데 하나는 기본구원으로 하나는 건설구원으로 나눕니다.
2. 심판도 둘로 나누어 공심판과 사심판
하나님의 심판을 둘로 나누는데 하나는 백보좌 심판(계20:11-12) 곧 공심판이며, 하나는 그리스도의 심판(고후5:10) 곧 사심판입니다.
우리 성도가 구원을 받으려면 백보좌 심판을 통과해야하고 또 그리스도의 심판을 통과해야 합니다. 백보좌 심판은 예수님의 대속공로로 말미암아 기본구원으로 통과하고, 그리스도의 심판은 예수님의 대속공로를 힘입어서 건설구원으로 통과합니다.
이렇게 하나님의 심판은 백보좌 심판 곧 공심판과 또 그리스도의 심판 곧 사심판이 있기 때문에 그에 따라서 우리 구원도 기본구원을 받고 또 그 기본구원의 터 위에서 건설구원을 이루어야 합니다.
3. 모든 성구는 기본구원과 건설구원의 도리가 함께 들어 있음
창세기부터 계시록까지의 성경말씀은 우리를 구원하는 진리의 말씀입니다. 성경말씀에는 기본구원과 건설구원에 대한 말씀이 각 성구마다 함께 들어 있음을 알아야 합니다.
요3:16 말씀은 예수님을 믿는 자는 공심판을 통과하고, 또한 예수님을 믿는 자가 예수 믿는 행위를 하면 그 행위는 사심판을 통과하는 구원도리가 함께 들어 있습니다.
(요3:16) 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라
눅16:19-24에 홍포 입은 부자에 대한 말씀은 예수님을 믿지 않는 자는 공심판을 받아 음부에 가고, 또 예수님을 믿는 자가 예수 믿는 행위를 하지 않으면 그 행위는 사심판을 받아 음부에 가는 도리가 함께 들어 있습니다.
(눅16:19-24) 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데 *나사로라 이름한 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워 *부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라 *이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 *저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 *불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다
예수 믿는 자는 일차적으로 백보좌 심판 곧 공심판은 통과하여 천국에 갑니다. 행위에 있어서는 선한 행위는 그리스도의 심판을 통과하여 상급을 받아 천국의 영원한 영광 구원이 되고, 악한 행위는 그리스도의 사심판을 통과하지 못하여 음부에 보내지게 집니다.
이러므로 성경은 구원의 말씀으로서 예수 믿지 않는 자가 예수를 믿으면 천국 가는 기본구원이 이루어지고, 이미 예수 믿는 자가 예수 믿는 행위를 하면 건설구원이 이루어지는 것을 가르칩니다.
역설적으로 예수 믿지 않는 자가 예수를 안 믿으면 기본구원을 얻지 못하여 공심판을 통과하지 못하고, 예수 믿는 자가 예수 믿는 행위를 하지 않으면 그 행위는 건설구원을 이루지 못하여 사심판을 통과하지 못하는 것을 가르칩니다.
백보좌 심판은 전 인류에 대한 정죄의 심판이며, 그리스도의 심판은 그리스도의 대속 입은 그리스도인에게 보상의 심판입니다.
그러므로 성경말씀은 진리의 말씀이며 또 구원의 말씀이므로 심판에 대하여 둘을 말씀하셨으면, 두 심판을 해결할 수 있는 구원도리도 둘이 있는 것은 필연한 것입니다. 그래서 성경 말씀에는 심판도 둘, 그 심판에서 통과 할 구원도 둘을 말씀하고 있는 것입니다.
4. 공심판은 기본구원으로 통과, 사심판은 건설구원으로 통과
그래서 기본구원은 공심판에 상관시키고, 건설구원은 사심판에 상관시키면 성경 육십육 권이 난해절이 생기지 않게 되고 또 상충되는 성구가 생기지 않는 것을 깨달을 수 있게 됩니다.
두 구원과 두 심판의 상관성에 대한 논설은 구원에 대해서 기본구원과 건설구원으로 나눈다고 비판하는 분들께는 그에 대한 변증적 교리가 되겠고, 심판이 둘이면 그에 대한 구원도 둘이라고 깨달아 힘써 건설구원을 이루어 가는 분들에게는 그에 대한 논증적 교리가 되겠습니다.
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