도성인신의 '인성'과 아폴리나리스의 주장 - ⑧

2007.05.14 15:29

김반석 조회 수: 추천:

도성인신의 '인성'과 아폴리나리스의 주장 - ⑧
선지자선교회
이름 : 반석     번호 : 192
게시일 : 2006/05/29 (월) AM 01:24:27  (수정 2006/07/12 (수) PM 04:16:24)    조회 : 89  

■ 도성인신의 '인성'과 아폴리나리스의 주장 - ⑧


1. 아폴리나리스의 주장

1-1) 초대교회사에서 삼위일체 논쟁 시에 '아폴리나리스'는 '말씀'이 어떻게 성육신 하셨는가를 설명함으로서 삼위일체론을 옹호하려했습니다. 그런데 '아폴리나리스'는 삼위일체의 제 이 격위이신 '말씀'이 예수님 안에 성육신 하셨는데 '말씀'이 곧 신성이 예수님의 영혼의 자리에 대신 차지했다고 주장함으로서 말씀이 어떻게 예수님 안에 성육신 하게 되셨는가를 설명하였습니다.

1-2) 예수님은 모든 다른 인간들처럼 육체를 지니셨으나 인간의 지정의는 소유하지 않았다는 것입니다. '말씀'이 예수님의 영혼의 자리를 차지했다는 것이 아폴리나리스의 주장이었습니다. 그래서 이 아폴리나리스의 주장은 381년 콘스탄티노플 공의회에 의하여 정죄 되었습니다.

2. 아폴리나리스의 주장은 비성성적

2-1) 아폴리나리스의 주장은 비성경적입니다. 그것은 인간의 인성구조를 바로 알지 못하므로 인한 오류였습니다. 인간의 인성구조는 영과 육(마음과 몸)으로 되었는데 예수님의 인성이 육신이면 육신은 육에 속한 것이기에 육에 속한 것은 몸뿐만 아니라 혼(마음)도 육에 속한 것이므로 예수님의 인성은 곧 육신은 육에 속한 것이기에 예수님의 인성은 육신 곧 심신인 것입니다.

2-2) 아폴리나리스의 주장이 비성경적이 되는 것은 예수님의 인성은 육신(몸)만이고, 혼(마음)은 말씀 곧 신성 차지하였다고 주장을 하였기 대문입니다. 그렇게 오류 되게 주장을 한 것은 영이 마음이고 마음이 영으로 알던 교리시대였기 때문입니다.

3. '육신'은 육으로서 마음이 포함되는 용어

'말씀이 육신'이 되어, ‘죄 있는 육신의 모양으로 보내어’‘그는 육신으로 나타난 바 되시고’하는 말씀에서 '육신'이 되어 하셨으니 육신(몸)만이 아니라 육신 곧 육에 속한 혼(마음)까지도 육신에 포함이 되는 것입니다. 왜냐하면 몸은 마음과 합해서 육이기 때문입니다.

4. '아폴리나리스'의 주장과 '김반석'의 주장은 그 차이가 판이함

4-1) 그래서 초대교회사의 '아폴리나리스'의 주장은 도성인신의 '인성'에서 육신을 몸만으로 보았으나 '김반석'의 주장은 '도성인신의 '인성' 연구'에서는 육신을 몸 만으로만 보는 것이 아니라 혼(마음)까지 육신에 포함을 시키는 논설입니다.  

4-2) 예수님께서 육신으로 오신 것을 부인하는 자는 없을 것입니다. 그것은 다음과 같은 성구가 명백하기 때문입니다. 이 성구가 명백히 있는데 예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 주장을 할 리 만무할 것입니다.

◎(요이1:7) 미혹하는 자가 많이 세상에 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자라 이것이 미혹하는 자요 적그리스도니

◎(요일4:2) 하나님의 영은 이것으로 알지니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요

4-3) 예수님의 인성 곧 육신은 심신이라 또 예수님의 영은 신성이라 이렇게 주장하는 것은 성경을 근거해서 말로서 그 근거 성구는 다음과 같습니다. 이 성구에서 보면 '예수의 영' '그리스도의 영' '아들의 영'이라고 분명히 말씀하시고 계십니다. 그런데 '예수의 영' '그리스도의 영' '아들의 영'이 신성이 아니고 어떻게 인성이라고 할 수 있겠습니까!

◎(행16:7) '무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락지 아니하시는지라

◎(벧전1:11) 자기 속에 계신 그리스도의 영이 그 받으실 고난과 후에 얻으실 영광을 미리 증거하여 어느 시, 어떠한 때를 지시하시는지 상고하니라

◎(갈4:6) 너희가 아들인 고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라

4-4) 그러면 예수님의 '도성인신'에 대해서 성경에 말씀하시기를 '말씀이 육신이 되셨다' 하셨고(요1:14, 롬8:3, 딤전3:16) 또 '말씀이 육체가 되셨다'고 하셨지(요일4:2, 요일1:7) 그 이상의 말씀은 성경에서 말씀하시지 않았습니다. 다시 말하면 예수님의 영이 인간과 같은 영이라는 말씀은 성경에 기록되어 있지 않았습니다.

4-5) 김반석이 주장하는 도성인신의 '인성'은 마음과 몸으로 말하고 있고, 아폴리나리스가 주장하는 도성인신의 '인성'은 몸만을 말하고 있습니다. 그러므로 이 여덟 번째 글에서는 김반석이 주장하는 도성인신의 '인성' 부분과 아폴리나리스가 주장하는 도성인신의 '인성' 부분과는 그 차이가 판이하게 다르다는 것을 변증하는 논설입니다.

5. 성경적 근거를 제시

5-1) 성경은 예수님의 영에 대해서 '예수의 영(행16;7)' '그리스도의 영(벧전1:11)' '아들의 영(갈4:6)'이라고 밝히 말씀하시고 '신성' 되심을 말씀하시니 이를 어떻게 해석을 해야 하겠습니까?  

5-2) 예수님의 도성인신의 인성의 영이 인간의 영과 같다고 주장을 하려면 그 성경적 근거를 제시하여야 마땅할 것입니다. 그래서 예수님의 영이 인간의 영과 같다고 말하려면 그 근거되는 성경을 제시되어야 하는데 그러한 성구가 있는지 한번 살펴보시기 바랍니다.

5-3) 성경에는 '예수의 영' '그리스도의 영' '아들의 영'이라고 하는 성구가 명백하게 있는데도 불구하고, 예수님의 영이 인간과 같은 영이 또 있다면 예수님은 신성의 영과 인성의 영, 두 영을 동시에 가져야 하는 인성구조가 됩니다. 그러면 예수님의 심신은 어느 영의 인도를 따라 움직여야 하는지 그 근거가 되는 성구도 제시되어야 할 것입니다.





번호 제목 글쓴이 날짜
공지 2024.03.26-2534 김반석 2024.01.21
공지 조직신학 정리에 대하여 (서론) 김반석 2024.01.21
공지 성막 공부 - 서론편, 구조편, 기구편, 재료편, 건축편, 공과편 김반석 2013.01.26
공지 성경연구에 대한 세 가지 김반석 2023.10.12
공지 성경의 기본교리 곧 구원의 기본교리 [1] 김반석 2022.05.07
공지 홈페이지 자료 복사를 막은 이유 [1] 김반석 2016.03.04
공지 성경연구 정리방식 김반석 2017.12.24
194 눅12:27의 백합화는 무엇을 상징 하는가 硏究 김반석 2010.03.17
193 창6:14의 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 硏究 김반석 2010.03.16
192 마25:31-46의 양과 염소 비유 硏究 김반석 2010.03.14
191 이 뺨을 치는 자에게 저 뺨도, 겉옷을 빼앗는 자에게 속옷도 김반석 2010.03.11
190 장자의 명분 硏究 김반석 2010.03.11
189 구약 백성의 장로와 신약 주의 일꾼 硏究 김반석 2010.03.10
188 삿7:6-7의 기드온 용사 삼백 명 硏究 김반석 2010.03.10
187 아1:4의 침궁으로 이끌어 들이시니 硏究 김반석 2010.03.09
186 열 처녀 비유에서 처녀는 누구인가? 김반석 2010.03.06
185 창2:9의 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무 硏究(1) 김반석 2010.03.06
184 예수님께서 마귀에게 받으신 세 가지 시험 김반석 2010.03.01
183 아1:1의 ‘솔로몬의 아가’ 硏究 김반석 2010.02.17
182 인자 그리고 인자 같은 이 김반석 2010.02.04
181 세례와 성찬 그 유래와 순서 硏究 김반석 2010.01.24
180 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 硏究 김반석 2010.01.05
179 나는 부활이요 생명이니 硏究 김반석 2010.01.05
178 육의 몸과 신령한 몸 硏究 - (29) 김반석 2009.12.19
177 신령과 진정으로 예배 硏究 김반석 2009.12.16
176 양과 염소 비유 解釋 김반석 2009.12.09
175 약대 비유 김반석 2009.12.09