■ 이단 지방교회의 ‘한 지방에 한 교회’는 비성경적 이단설 

 

(서론)

 

이단 지방교회(위트니스 리)는 한 지방에 한 교회(일지방 일교회)를 주장한다. 그러니까 한 도시(지방)에 한 교회가 되어야 한단다. 그래서 ‘서울에 있는 교회’ ‘부산에 있는 교회’ 등으로 하고 있다.

 

한 도시에 신도 수가 많아지면 여러 개의 집회소로 나누어서 모이는데 한 지방(도시) 한 교회에 속한다는 것이다.

 

이단 지방교회는 장로교, 감리교 침례교 등의 교파와 교파 안에 교단은 그리스도의 몸을 나누는 분열이라고 주장한다. 그래서 교파 이름을 떼지 않으므로 한 교회가 아니라고 주장하고 있다.

 

그러면 이단 지방교회의 ‘한 지방에 한 교회(일지방 일교회)’ 주장은 왜 비성경적 이단설이 되는가?

 

(본론)

 

1. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니

 

(마16:13-18) 예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐 *가로되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다 *가라사대 너희는 나를 누구라 하느냐 *시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 *예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 *또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라

 

‘가라사대 너희는 나를 누구라 하느냐 *시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 *예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 *또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라’ 하셨다. 그러므로 주는 그리스도시오 하나님의 아들이심을 믿는 자에게 곧 이 반석 위에 주님이 주의 교회를 세우시는데 음부의 권세가 이기지 못한다. 그리하여 이것이 주님의 교회이다. 또한 이것이 아닌 것은 주의 교회가 아니다. 그렇기에 이것이 아닌 지방교회의 ‘한 지방에 한 교회’는 이단설로서 교회가 아니다.

 

1) ‘시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다’는 곧 ❶예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) ❷그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다.

 

2) ‘너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라’는 곧 ❶예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 계시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거하게 하시는(요15:26-27) 것과 그리고 ❷예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다.

 

2. 두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라

 

(마18:19-20) 진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라 *두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라

 

‘두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라’ 하셨다. 그러므로 두 세 사람이 주의 이름으로 모인 곳에는 주님도 그들 중에 계시는 것이 곧 교회이다.

 

‘주의 이름으로 모인 곳’은 곧 ‘시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다’ ‘너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라’이다.

 

그렇기에 이단 지방교회가 한 지방에 한 교회가 되어야만 교회라고 주장하는 것은 비성경적 이단설이다.

 

교회는 두 세 사람이 주님의 이름으로 모인 곳에는 주님도 그들 중에 계신 것이 곧 교회이다.

 

3. 갈라디아 여러 교회들에게

 

(갈1:2) 함께 있는 모든 형제로 더불어 갈라디아 여러 교회들에게

 

‘갈라디아 여러 교회들에게’ 하셨다. 그러므로 갈라디아에 한 교회가 있는 것이 아니라 여러 교회들이 있었다. 그러므로 이단 지방교회의 ‘한 지방에 한 교회’ 주장은 성경을 전체적으로 보지 아니하고 부부만 보기 때문이다.

 

1) 갈라디아 교회들에게

 

(고전16:1) 성도를 위하는 연보에 대하여는 내가 갈라디아 교회들에게 명한 것같이 너희도 그렇게 하라

 

‘갈라디아 교회들에게’ 하셨다, 그러므로 ‘교회들에게’는 하나가 되는 단수가 아니고 여럿이 되는 복수이다.

 

2) 마게도냐 교회들에게

 

(고후8:1) 형제들아 하나님께서 마게도냐 교회들에게 주신 은혜를 우리가 너희에게 알게 하노니

 

‘마게도냐 교회들에게’ 하셨다. 그러므로 ‘교회들에게’는 하나가 되는 단수가 아니고 여럿이 되는 복수이다.

 

3) 안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니

 

(행13:1) 안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라

 

‘안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니’ 하셨다. 그러므로 안디옥 교회가 주체가 아니고 안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 주체가 된다.

 

4) 고린도에 있는 하나님의 교회

 

(고전1:2) 고린도에 있는 하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들과 또 각처에서 우리의 주 곧 저희와 우리의 주 되신 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들에게

 

‘고린도에 있는 하나님의 교회’ 하셨다. 그러므로 고린도에 있는 하나님의 교회는 곧 각처에서 우리의 주 곧 저희와 우리의 주 되신 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들이다. 그렇기에 고린도에 있는 하나님의 교회는 한 곳만이 아니고 고린도 각처에서 있은 것이다.

 

5) 에베소 교회의 사자에게 편지하기를

 

(계2:1) 에베소 교회의 사자에게 편지하기를 오른손에 일곱 별을 붙잡고 일곱 금촛대 사이에 다니시는 이가 가라사대

 

‘에베소 교회의 사자에게 편지하기를’ 하셨다. 그러므로 에배소 교회가 하나만 되는 단수를 말씀함이 아니고, 에베소 교회의 사자를 말씀함이다.

 

(문답)

 

문: 이단 지방교회의 한 지방에 한 교회(일지방 일교회) 주장은 왜 비성경적 이단설이 되는가?

 

답: ❶내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니(마16:13-18) 하셨다.

 

❷두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라(마18:19-20) 하셨다.

 

❸갈라디아 여러 교회들에게(갈1:2) 하셨다.

 

(결론)

 

이단 지방교회(위트니스 리)는 이단 중에서 제일 종합적 이단설을 주장한다. 그리고 이단 지방교회는 저들이 해설을 첨가한 ‘회복역 성경’을 사용하고 있다.

 

이단 지방교회의 이단설을 대충 분석하면, 위트니스 리가 성경을 근거한 해설이 아니라, 제 인간 깨달음의 해설로 날뛰는 것이다.

 

이단 중에 더 큰 이단은 WCC(세계교회협의회)이다.

이단 중에 제일 종합적 이단설은 지방교회(위트니스 리)이다.

 

다음은 지방교회(위트니스 리)의 핵심 이단교리 목록이다.

 

1. 지방교회만이 합당하게 번역되고 해석한 유일한 성경을 가지고 있다.

 

2. 목사 한사람이 매주 말씀을 전하는 것은 교인들의 영적인 능력과 기능을 말살 한다.

 

3. 교파 이름을 떼지 않는 한 교회가 아니다.

 

4. 한 교회는 한 도시에 해당하며 한 도시는 한 교회에 해당 한다.

 

5. 지방교회만이 유일한 그리스도의 몸이다.

 

6. 변절은 하나님을 따르는 것에서 이탈하는 것으로서 오늘날 기독교 전체가 변절이다.

 

7. 교파들은 그리스도와 그리스도에 관한 계시 위에 건축되지 않았다.

 

8. 한 지방에 한 교회만 존재 한다.

 

9. 신언을 통해 그리스도의 몸이 건축 된다.

 

10. 선악과는 사망의 근원인 사탄을 묘사 한다.

 

11. 성육신을 통해 하나님은 친히 타락한 사람을 입으셨다.

 

12. 그리스도는 신성으로는 하나님의 아들, 인성으로는 하나님의 아들이 아니다.

 

13. 그리스도께서 입으신 인성은 거룩하지 않았다.

 

14. 예수는 다윗의 씨 곧 하나님의 옛 창조에 속한 인간의 씨이다.

 

15. 예수님의 인성은 여자에게 속했을 뿐이다.

 

16. 예수님의 점선 아래 육신의 영역에는 사단이 있다.

 

17. 사단과 죄가 우리 육신 안에 있다.

 

18. 믿음으로 의롭게 되는 회복의 시대는 끝났다.

 

19. 침례 받지 않은 사람은 여전히 구원받지 않은 것이다.

 

20. 예수님께서 십자가에서 죽고 부활하신 것은 생명주는 영이 되기 위한 과정이다.

 

21. 주님은 죽음과 부활을 통하여 육체에서 그 영으로 변형되었다.

 

22. ‘오! 주 예수’라고 부르고 호흡을 들이 마실 때 공기와 같은 영으로 들어와서 생명공급이 될 것이다.

 

23. 요7:39의 성령은 그리스도의 몸이 변형될 영을 말한 것이다.

 

24. 단순한 감람 기름에는 오직 한 가지 요소 신성만 있으나 복합적인 관유에는 신성, 인성, 죽음, 부활, 많은 요소들이 있다.

 

25. 하나님은 세 인격이 한 영 안에 있는 삼일(三一)하나님이시다

 

26. 하나님의 세 인격이 하나님의 영 안에 있는 삼일 하나님이다.

 

27. 많은 밀알들은 하나님의 재생산인 많은 하나님들이다.

 

28. 인간이 하나님이 되는 것이 복음의 최고봉이다.

 

29. 사람은 변화를 통해 하나님이 된다.

 

30. 우리는 인류가 아니라 하나님의 종류이다.

 

- 2026. 09. 17∥목사 김반석

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net