■ 유아세례에 관하여

 

(서론)

1. 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례

(마28:19) 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고

马太福音 28:19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）

아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라고 하셨다. 곧 성령으로 세례를 받은 것을 말씀한다. 그래서 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 받은 자에게 주의 종이 증표로 물로 세례를 준다.

2. 믿고 세례를 받은 사람

(막16:16) 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라

马可福音 16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪

믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이라 하셨다. 그러면 믿는 것은 무엇인가? 또 세례를 받는 사람은 어떤 사람인가? 그리고 유아세례는 성경적인가?

(본론)

1. 예수를 믿는 자의 받을 성령

(요7:39) 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 (예수께서 아직 영광을 받지 못하신 고로 성령이 아직 저희에게 계시지 아니하시더라)

约翰福音 7:39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀

‘믿고 세례를 받는 사람’은 예수 그리스도를 믿는 자의 받을 성령을 말씀한다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자는 성령으로 세례를 받는다는 말씀이다.

2. 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

以弗所书 1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

以弗所书1 1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는다. 이것이 믿고 세례를 받는 것이다./ 여기에서 하나 알 것은 예수 그리스도의 피로 구속 받은 자가 약속의 성령으로 인치심을 받는 것 아니다. 구속 받은 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심을 받는 것이다. 약속의 성령으로 인치심을 받는 것이 곧 성령으로 세례를 받는 것이다.

3. 성령을 받은 자에게 물로 세례

(행10:47) 이에 베드로가 가로되 이 사람들이 우리와 같이 성령을 받았으니 누가 능히 물로 세례 줌을 금하리요 하고

使徒行传 10:47 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢

약속의 성령으로 인치심을 받은 자 곧 성령으로 세례를 받은 자에게 증표로 주의 종이 물로 세례를 준다.

4. 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

提多书 3:5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。

‘중생의 씻음’은 예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함이다. ‘성령의 새롭게 하심’은 예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심이다.

(결론)

1. 믿고

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿는 것이 믿음이다. 즉 예수 그리스도의 구속을 힘입어 사는 것을 말씀한다.

2. 세례를 받는 사람

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는 사람을 말씀한다. 즉 성령의 충만함을 받은 사람이다. 이것이 성령으로 세례를 받은 것이다./ 중생의 씻음을 받은 사람이 성령으로 세례를 받은 사람이 아니다. 성령의 새롭게 하심을 받은 사람이 성령으로 세례를 받은 사람이다.

3. 유아 세례

유아 세례는 성경적인가? 결론적으로 말한다면 성경적이 아니다. 그 까닭은 무엇인가? 성령으로 세례를 받은 사람에게 물로 세례를 주는 것이기 때문이다. 유아는 예수 그리스도의 피로 구속 곧 중생의 씻음은 받았을 수 있다. 그러나 예수 그리스도의 피로 구속 받은 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것은 분명하지 않다. 그렇기 때문에 유아에게 세례를 주는 것은 비성경적이다./ 믿고 성령으로 세례를 받은 자에게 물로 세례를 주는 것이 성경적이기 때문이다.

(첨부)

● 모태의 세례 요한

유아 세례를 주장하는 자들은 세례 요한이 모태로부터 성령의 충만함을 입었다는데 근거를 두고 말한다. 그래서 부모가 믿는 자라면 아이가 모태로부터 성령의 충만함을 입었기 때문에 갓 태어난 유아라도 세례를 줄 수 있다고 주장한다. 그러면 이 주장이 맞는지 성경을 근거해서 살펴보자.

(눅1:13-16) 천사가 일러 가로되 사가랴여 무서워 말라 너의 간구함이 들린지라 네 아내 엘리사벳이 네게 아들을 낳아 주리니 그 이름을 요한이라 하라 *너도 기뻐하고 즐거워할 것이요 많은 사람도 그의 남을 기뻐하리니 *이는 저가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 소주를 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 입어 *이스라엘 자손을 주 곧 저희 하나님께로 많이 돌아오게 하겠음이니라

路加福音 1:13 天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。1:14 你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。1:15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。1:16 他要使许多以色列人回转，归于主他们的　神。

(눅1:39-44) 이 때에 마리아가 일어나 빨리 산중에 가서 유대 한 동네에 이르러 *사가랴의 집에 들어가 엘리사벳에게 문안하니 *엘리사벳이 마리아의 문안함을 들으매 아이가 복중에서 뛰노는지라 엘리사벳이 성령의 충만함을 입어 *큰 소리로 불러 가로되 여자 중에 네가 복이 있으며 네 태중의 아이도 복이 있도다 *내 주의 모친이 내게 나아오니 이 어찌 된 일인고 *보라 네 문안하는 소리가 내 귀에 들릴 때에 아이가 내 복중에서 기쁨으로 뛰놀았도다

路加福音 1:39 那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城 1:40 进了撒迦利亚的家，问伊利沙伯安 1:41 伊利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利沙伯且被圣灵充满1:42 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！1:43 我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？1:44 因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。

세례 요한이 엘리사벳의 모태로부터 성령의 충만함을 입었다(눅1:13-16). 그리고 아이가 엘리사벳의 복중에서 기쁨으로 뛰놀았다(눅1:39-44). 그렇기에 세례 요한이 모태에서부터 예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함은 받았다고 할 수 있다. 그러나 구속 받은 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것은 아직 분명치 않다. 즉 중생의 씻음은 있지만 성령의 새롭게 하심을 받은 것은 분명치 않다. 즉 성령으로 세례를 받은 것은 분명하지 않다. 그러므로 태어난 유아에게 성령으로 세례를 받은 증표로 물로 세례를 주는 것은 성경적이 아니다.

● 창세 전에 그리스도 안에서 택한 자

(엡1:4) 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고

以弗所书 1:4 就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；

하나님께서 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하셨다. 그렇기에 택함을 받은 유아라면 물로 세례를 줄 수 있다고 생각할 수 있다. 그러나 물로 세례를 주는 것은 성령으로 세례를 받은 자에게 증표로 주는 예식이다. 그러므로 유아는 중생의 씻음은 있지만 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치시는 성령으로 세례는 아직 받지 아니했기 때문에 유아세례는 비성경적이다.