● 성경적 성경사전 (요한복음) <연결본>

■ 혈통

(요1:13) 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라

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혈통(血統)은 부정모혈의 육체의 계통을 혈통이라 합니다.

■ 육정

(요1:13) 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라

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육정(肉情)은 육의 정기나 육의 정신을 육정이라 합니다.

■ 독생자

(요1:14) 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라

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독생자(獨生子)는 오직 하나님 한 분으로 말미암아 난 자라는 말이며 또 하나님께서 친히 사람되어 나타나신 구주라는 말이며 또 독생 하신 구주 예수님 외에는 구원받을 이름이 없다는 말입니다.

(행4:12) 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라

(살전5:9) 하나님이 우리를 세우심은 노하심에 이르게 하심이 아니요 오직 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 구원을 얻게 하신 것이라

또 '독생자'라는 이름은 희생과 사랑이 확증된 대속의 주님이시라는 것을 나타내는 이름입니다.

○ 희생성에 대한 성구

(히11:17) 아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 저는 약속을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느니라

○ 사랑성에 대한 성구

(요일4:9) 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라

○ 확증성에 대한 성구

(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

■ 메시야

(요1:41) 그가 먼저 자기의 형제 시몬을 찾아 말하되 우리가 메시야를 만났다 하고 (메시야는 번역하면 그리스도라)

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'메시야'는 번역하면 '그리스도'로서 기름부음 받은 자를 말합니다.

'메시야'는 아람어 '메쉬하'를 헬라어로 음역한 것입니다. 아람어 '메쉬하'는 히브리어 '마쉬아흐와' 동일하며 직책을 위해 의식적으로 '기름 부음을 받은 자'를 가리킵니다..

■ 인자4

(요3:13) 하늘에서 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라

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인자(人子)는 하늘에서 내려 온 자 곧 예수님을 인자라 하셨습니다.

예수님께서 당신을 인자라고 하신 것은 창조주가 우리의 구원을 위해서 피조물을 입기까지 하신 지극히 낮아지시고 천해지신 것을 나타낼 때 인자라고 하셨습니다.

(마8:20) 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라

■ 신령

(요4:23-24) 아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라 *하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라

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신령(神靈)은 땅에 속하지 않고 하늘에 속한 것으로써 피와 성령과 진리에 속한 것이 신령한 것입니다.

■ 진정2

(요4:23-24) 아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라 *하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라

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진정(眞情)은 다른 것이 섞이지 않고 오직 피와 성령과 진리대로 된 심신을 진정이라 합니다.

■ 영5

(요6:63) 살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라

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영(靈)은 아버지의 영, 아들의 영, 곧 성령을 말합니다.

■ 당국자

(요7:26) 보라 드러나게 말하되 저희가 아무 말도 아니하는도다 당국자들은 이 사람을 참으로 그리스도인 줄 알았는가

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당국자(當局者)는 관원, 장(長), 책임 맡은 자'를 나타냅니다.

■ 조건

(요8:6) 저희가 이렇게 말함은 고소할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험함이러라 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니

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조건(條件)은 어떤 일을 이루기 위해서 내어놓는 요구를 조건이라 합니다.

■ 자결

(요8:22) 유대인들이 가로되 저가 나의 가는 곳에는 너희가 오지 못하리라 하니 저가 자결하려는가

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자결(自決)은 의분을 참지 못하여 스스로 목숨을 끊는 것을 자결이라 합니다.

■ 실로암

(요9:7) 이르시되 실로암 못에 가서 씻으라 하시니 (실로암은 번역하면 보냄을 받았다는 뜻이라) 이에 가서 씻고 밝은 눈으로 왔더라

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'실로암'은 히브리어 쉴로아흐(사8:6)의 음역이며, '보냄을 받았다'라는 뜻을 갖고 있습니다.

■ 걸인

(요9:8) 이웃 사람들과 및 전에 저가 걸인인 것을 보았던 사람들이 가로되 이는 앉아서 구걸하던 자가 아니냐

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걸인(乞人)은 빌어먹는 거지를 걸인이라 합니다.

■ 출교

(요9:22) 그 부모가 이렇게 말한 것은 이미 유대인들이 누구든지 예수를 그리스도로 시인하는 자는 출교하기로 결의하였으므로 저희를 무서워함이러라

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출교(黜敎)는 교회 밖으로 쫓아내는 것을 출교라 합니다.

■ 수전절

(요10:22) 예루살렘에 수전절이 이르니 때는 겨울이라

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수전절(修殿節)은 성전을 깨끗이 수리한 후 그것을 기념하는 절기를 수전절이라 합니다.

■ 의혹

(요10:24) 유대인들이 에워싸고 가로되 당신이 언제까지나 우리 마음을 의혹케 하려나이까 그리스도여든 밝히 말하시오 하니

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의혹(疑惑)은 분별하기 어려워 의심이 드는 것을 의혹이라 합니다.

■ 출회

(요12:42) 그러나 관원 중에도 저를 믿는 자가 많되 바리새인들을 인하여 드러나게 말하지 못하니 이는 출회를 당할까 두려워함이라

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출회(黜會)는 회당 밖으로 쫓아내는 것을 출회라 합니다.

■ 충신

(요19:12) 이러하므로 빌라도가 예수를 놓으려고 힘썼으나 유대인들이 소리질러 가로되 이 사람을 놓으면 가이사의 충신이 아니니이다 무릇 자기를 왕이라 하는 자는 가이사를 반역하는 것이니이다

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충신(忠臣)은 충절을 다하여 왕을 섬기는 신하를 충신이라 합니다.

■ 호지

(요19:23) 군병들이 예수를 십자가에 못 박고 그의 옷을 취하여 네 깃에 나눠 각각 한 깃씩 얻고 속옷도 취하니 이 속옷은 호지 아니하고 위에서부터 통으로 짠 것이라

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'호지'는 '솔기'를 말하는데 '솔기'는 옷을 지을 때 두 폭을 맞대고 꿰맨 줄을 말합니다.(왕상 22:34).

군병들은 솔기가 없는 예수님의 속옷을 차지하려고 제비를 뽑았습니다. 예수님의 속옷은 통으로 짠 것이었고 그것은 곧 대제사장의 베옷을 상징합니다.

(왕상22:34) 한 사람이 우연히 활을 당기어 이스라엘 왕의 갑옷 솔기를 쏜지라 왕이 그 병거 모는 자에게 이르되 내가 부상하였으니 네 손을 돌이켜 나로 군중에서 나가게 하라 하였으나

■ 조반

(요21:12) 예수께서 가라사대 와서 조반을 먹으라 하시니 제자들이 주신 줄 아는 고로 당신이 누구냐 감히 묻는 자가 없더라

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조반(朝飯)은 아침밥을 조반이라 합니다.