● 성경적 성경사전 (사도행전) <연결본>

■ 지로

(행1:16) 형제들아 성령이 다윗의 입을 의탁하사 예수 잡는 자들을 지로한 유다를 가리켜 미리 말씀하신 성경이 응하였으니 마땅하도다

○

지로(指路)는 길을 가리켜 안내하는 것을 지로라 합니다.

■ 확증

(행2:40) 또 여러 말로 확증하며 권하여 가로되 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라 하니

○

확증(確證)은 확실히 증명하는 것을 확증이라 합니다.

■ 미문

(행3:2) 나면서 앉은뱅이 된 자를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문이라는 성전문에 두는 자라

○

미문(美門)은 아름다운 문을 말하는데 시절을 쫓아 과실을 맺는 문을 말합니다.

성전을 출입하는 자들이 시절을 쫓아 신앙적 과실을 맺는 것을 상징한 문입니다.

■ 성하게

(행3:16) 그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라

○

'성하게'는 병든 것이 완전히 낫는 것을 말합니다.

(행3:7) 오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고

■ 기탄없이

(행4:13) 저희가 베드로와 요한이 기탄없이 말함을 보고 그 본래 학문 없는 범인으로 알았다가 이상히 여기며 또 그 전에 예수와 함께 있던 줄도 알고

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기탄없이(忌憚없이)는 어려움이나 거리낌이 없는 것을 기탄없이라 합니다.

■ 교

(행5:28) 가로되 우리가 이 이름으로 사람을 가르치지 말라고 엄금하였으되 너희가 너희 교를 예루살렘에 가득하게 하니 이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 함이로다

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교(敎)는 가르칠 '교'로써 예수교 즉 주와 복음을 전하는 구원의 도를 말합니다.

■ 전무

(행6:4) 우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라 하니

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전무(專務)는 이것저것 하지 않고 정해진 일만 전문적으로 맡아서 하는 것을 전무라 합니다.

■ 학술

(행7:22) 모세가 애굽 사람의 학술을 다 배워 그 말과 행사가 능하더라

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학술(學術)은 학문과 기술을 학술이라 합니다.

■ 도주

(행7:29) 모세가 이 말을 인하여 도주하여 미디안 땅에서 나그네 되어 거기서 아들 둘을 낳으니라

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도주(逃走)는 달음질쳐서 도망하는 하는 것을 도주라 합니다.

■ 몰록

(행7:43) 몰록의 장막과 신 레판의 별을 받들었음이여 이것은 너희가 절하고자 하여 만든 형상이로다 내가 너희를 바벨론 밖에 옮기리라 함과 같으니라

○

'몰록'은 암몬 자손이 섬기는 우상의 이름입니다.

(왕상11:7) 모압의 가증한 그모스를 위하여 예루살렘 앞 산에 산당을 지었고 또 암몬 자손의 가증한 몰록을 위하여 그와 같이 하였으며

(왕하23:10) 왕이 또 힌놈의 아들 골짜기의 도벳을 더럽게 하여 사람으로 몰록에게 드리기 위하여 그 자녀를 불로 지나가게 하지 못하게 하고

■ 레판

(행7:43) 몰록의 장막과 신 레판의 별을 받들었음이여 이것은 너희가 절하고자 하여 만든 형상이로다 내가 너희를 바벨론 밖에 옮기리라 함과 같으니라

○

'레판'은 별 중에 하나인 토성을 신으로 삼아 절하는 우상의 이름입니다.

■ 귀절

(행8:32) 읽는 성경 귀절은 이것이니 일렀으되 저가 사지로 가는 양과 같이 끌리었고 털 깎는 자 앞에 있는 어린 양의 잠잠함과 같이 그 입을 열지 아니하였도다

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구절(句節)은 한 토막의 글 즉 구절을 귀절이라 합니다.

■ 살기

(행9:1) 사울이 주의 제자들을 대하여 여전히 위협과 살기가 등등하여 대제사장에게 가서

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살기(殺氣)는 죽이려 하는 무시무시한 기운을 살기라 합니다.

■ 도

(행9:2) 다메섹 여러 회당에 갈 공문을 청하니 이는 만일 그 도를 좇는 사람을 만나면 무론 남녀하고 결박하여 예루살렘으로 잡아오려 함이라

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도(道)는 걸어가는 길을 말하는데 예수를 믿는 길을 도라 말합니다.
■ 식음

(행9:9) 사흘 동안을 보지 못하고 식음을 전폐하니라

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식음(食飮)은 먹는 것과 마시는 것을 식음이라 합니다.

■ 피장

(행9:43) 베드로가 욥바에 여러 날 있어 시몬이라 하는 피장의 집에서 유하니라

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피장(皮匠)은 짐승 가죽으로 여러 물건을 만드는 일을 업으로 하는 자를 피장이라 합니다.

■ 비몽사몽

(행10:10) 시장하여 먹고자 하매 사람이 준비할 때에 비몽사몽간에

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비몽사몽(非夢似夢)은 사실인데 꿈속에서 일어난 일 같은 현상을 비몽사몽이라 합니다.

■ 각색

(행10:12) 그 안에는 땅에 있는 각색 네 발 가진 짐승과 기는 것과 공중에 나는 것들이 있는데

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각색(各色)은 온갖 종류를 각색이라 합니다.

■ 위법

(행10:28) 이르되 유대인으로서 이방인을 교제하는 것과 가까이 하는 것이 위법인 줄은 너희도 알거니와 하나님께서 내게 지시하사 아무도 속되다 하거나 깨끗지 않다 하지 말라 하시기로

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위법(違法)은 지켜야할 법을 지키지 않고 어기는 것을 위법이라 합니다.

■ 그리스도인

(행11:26) 만나매 안디옥에 데리고 와서 둘이 교회에 일 년간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고 제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라

○

'그리스도인'은 주 예수를 전파하고 주 예수를 믿는 자를 그리스도인이라 합니다.

제사장직, 선지자직, 왕직을 하는 구속받은 성도를 그리스도인이라 합니다.

■ 부조

(행11:29) 제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 작정하고

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부조(扶助)는 어려움을 당한 일에 물건이나 돈으로 도와주는 것을 부조라 합니다.

■ 효유

(행12:21) 헤롯이 날을 택하여 왕복을 입고 위에 앉아 백성을 효유한대

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효유(曉喩)는 엄위 있는 큰 소리로 연설하는 것을 효유라 합니다.

■ 교사

(행13:1) 안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라

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교사(敎師)는 복음을 가르치는 직분을 교사라 합니다.

■ 자처

(행13:46) 바울과 바나바가 담대히 말하여 가로되 하나님의 말씀을 마땅히 먼저 너희에게 전할 것이로되 너희가 버리고 영생 얻음에 합당치 않은 자로 자처하기로 우리가 이방인에게로 향하노라

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자처(自處)는 자신을 스스로 그런 자로 여기어 처신하는 것을 자처라 합니다.

■ 성정

(행14:15) 가로되 여러분이여 어찌하여 이러한 일을 하느냐 우리도 너희와 같은 성정을 가진 사람이라 너희에게 복음을 전하는 것은 이 헛된 일을 버리고 천지와 바다와 그 가운데 만유를 지으시고 살아 계신 하나님께로 돌아오라 함이라

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성정(性情)은 마음과 몸의 성질을 성정이라 말합니다.

■ 묵인

(행14:16) 하나님이 지나간 세대에는 모든 족속으로 자기의 길들을 다니게 묵인하셨으나

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묵인(默認)은 알지만 그대로 둬 두는 것을 묵인이라 합니다.

■ 초인

(행14:19) 유대인들이 안디옥과 이고니온에서 와서 무리를 초인하여 돌로 바울을 쳐서 죽은 줄로 알고 성 밖에 끌어 내치니라

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초인(招引)은 설득하여 끌어들이는 것을 초인이라 합니다.

■ 요긴

(행15:28) 성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 가한 줄 알았노니

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요긴(要緊)은 아주 꼭 필요한 것을 요긴이라 합니다.

■ 직행

(행16:11) 드로아에서 배로 떠나 사모드라게로 직행하여 이튿날 네압볼리로 가고

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직행(直行)은 둘러가거나 중도에 머물지 않고 곧장 바로 가는 것을 직행이라 합니다.

■ 자주 장사

(행16:14) 두아디라 성의 자주 장사로서 하나님을 공경하는 루디아라 하는 한 여자가 들었는데 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 청종하게 하신지라

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자주 장사(紫紬 장사)는 자주 빛으로 염색된 직물을 파는 자를 자주 장사라 합니다.

■ 저자

(행16:19) 종의 주인들은 자기 이익의 소망이 끊어진 것을 보고 바울과 실라를 잡아가지고 저자로 관원들에게 끌어갔다가

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'저자'는 사람들이 많이 모이는 시장이나 광장을 저자라 합니다.  

■ 읍장

(행17:6) 발견치 못하매 야손과 및 형제를 끌고 읍장들 앞에 가서 소리질러 가로되 천하를 어지럽게 하던 이 사람들이 여기도 이르매

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읍장(邑長)은 고을을 다스리는 우두머리를 읍장이라 합니다.

■ 보2

(행17:9) 야손과 그 나머지 사람들에게 보를 받고 놓으니라

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보(保)는 일의 이행이나 사람에 대한 신용을 보증하는 그 대가를 보라 합니다.

■ 철학자

(행17:18) 어떤 에비구레오와 스도이고 철학자들도 바울과 쟁론할새 혹은 이르되 이 말쟁이가 무슨 말을 하고자 하느뇨 하고 혹은 이르되 이방 신들을 전하는 사람인가보다 하니 이는 바울이 예수와 또 몸의 부활 전함을 인함이러라

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철학자(哲學者)는 모든 것의 근원을 사람에게 근거하여 찾아 들어가는 것이 철학인데 그 철학을 연구하는 자를 철학자라 합니다.

(골2:8) 누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라

■ 종교성

(행17:22) 바울이 아레오바고 가운데 서서 말하되 아덴 사람들아 너희를 보니 범사에 종교성이 많도다

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종교성(宗敎性)은 자기를 위해서 그 어떤 신을 섬기는 성품을 종교성이라 합니다.

(행17:23) 내가 두루 다니며 너희의 위하는 것들을 보다가 알지 못하는 신에게라고 새긴 단도 보았으니 그런즉 너희가 알지 못하고 위하는 그것을 내가 너희에게 알게 하리라

■ 기술

(행17:29) 이와 같이 신의 소생이 되었은즉 신을 금이나 은이나 돌에다 사람의 기술과 고안으로 새긴 것들과 같이 여길 것이 아니니라

○

기술(技術)은 일을 재주 있게 다루는 솜씨를 기술이라 합니다.

■ 고안

(행17:29) 이와 같이 신의 소생이 되었은즉 신을 금이나 은이나 돌에다 사람의 기술과 고안으로 새긴 것들과 같이 여길 것이 아니니라

○

고안(考案)은 머리를 짜서 생각해 낸 것을 고안이라 합니다.

■ 상륙

(행18:22) 가이사랴에서 상륙하여 올라가 교회의 안부를 물은 후에 안디옥으로 내려가서

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상륙(上陸)은 배에서 내리어 육지로 올라가는 것을 상륙이라 합니다.

■ 서원2

(행19:9) 어떤 사람들은 마음이 굳어 순종치 않고 무리 앞에서 이 도를 비방하거늘 바울이 그들을 떠나 제자들을 따로 세우고 두란노 서원에서 날마다 강론하여

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서원(書院)은 공부를 가르치는 스승과 그 가르침을 받는 학생들이 모이는 학습원을 서원이라 합니다.

■ 발명

(행19:33) 유대인들이 무리 가운데서 알렉산더를 권하여 앞으로 밀어내니 알렉산더가 손짓하며 백성에게 발명하려 하나

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발명(發明)은 말하여 밝히는 것을 발명이라 합니다.

■ 민회

(행19:39) 만일 그 외에 무엇을 원하거든 정식으로 민회에서 결단할지라

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민회(民會)는 시민들이 모인 집회를 민회라 합니다.

■ 모본

(행20:35) 범사에 너희에게 모본을 보였노니 곧 이같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수의 친히 말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라

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모본(模本)은 모범이 되는 본보기를 모본이라 합니다.

■ 포행

(행21:35) 바울이 층대에 이를 때에 무리의 포행을 인하여 군사들에게 들려가니

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포행(暴行)은 폭력을 부리는 행동을 포행이라 합니다.

■ 자객

(행21:38) 그러면 네가 이전에 난을 일으켜 사천의 자객을 거느리고 광야로 가던 애굽인이 아니냐

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자객(刺客)은 목표한 자를 비밀히 암살하는 자를 자객이라 합니다.

■ 문하

(행22:3) 나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우리 조상들의 율법의 엄한 교훈을 받았고 오늘 너희 모든 사람처럼 하나님께 대하여 열심하는 자라

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문하(門下)는 스승에게 학문을 배우는 그 계통을 문하라 합니다.

■ 변사

(행24:1) 닷새 후에 대제사장 아나니아가 어떤 장로들과 한 변사 더둘로와 함께 내려와서 총독 앞에서 바울을 고소하니라

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변사(辯士)는 법률을 적용시켜서 변론을 잘 하는 사람을 변사라 합니다.  

■ 개량

(행24:3) 벨릭스 각하여 우리가 당신을 힘입어 태평을 누리고 또 이 민족이 당신의 선견을 인하여 여러 가지로 개량된 것을 우리가 어느 모양으로나 어느 곳에서나 감사 무지하옵나이다

○

개량(改良)은 고쳐서 더 좋게 되는 것을 개량이라 합니다.

■ 무지2

(행24:3) 벨릭스 각하여 우리가 당신을 힘입어 태평을 누리고 또 이 민족이 당신의 선견을 인하여 여러 가지로 개량된 것을 우리가 어느 모양으로나 어느 곳에서나 감사 무지하옵나이다

○

무지(無地)는 전체가 그 한 가지 색깔 뿐이라 것을 무지라 말합니다.

■ 대강

(행24:4) 당신을 더 괴롭게 아니하려 하여 우리가 대강 여짜옵나니 관용하여 들으시기를 원하나이다

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대강(大綱)은 세밀하지 않게 줄이는 것을 대강이라 합니다.

■ 이단

(행24:5) 우리가 보니 이 사람은 염병이라 천하에 퍼진 유대인을 다 소요케 하는 자요 나사렛 이단의 괴수라

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이단(異端)은 비성경적 교리를 전하는 자나 그 무리를 이단이라 합니다.

■ 도임

(행25:1) 베스도가 도임한 지 삼 일 후에 가이사랴에서 예루살렘으로 올라가니

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도임(到任)은 지방관이 임지에 부임하는 것을 도임이라 합니다.

■ 배석자

(행25:12) 베스도가 배석자들과 상의하고 가로되 네가 가이사에게 호소하였으니 가이사에게 갈 것이라 하니라

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배석자(陪席者)는 어떤 일을 상의하고 결정하기 위해서 같은 자리에 앉은 사람을 배석자라 합니다.

■ 황제

(행25:21) 바울은 황제의 판결을 받도록 자기를 지켜 주기를 호소하므로 내가 그를 가이사에게 보내기까지 지켜 두라 명하였노라 하니

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황제(皇帝)는 제국의 군주 곧 왕을 황제라 합니다.

■ 위의

(행25:23) 이튿날 아그립바와 버니게가 크게 위의를 베풀고 와서 천부장들과 성중의 높은 사람들과 함께 신문소에 들어오고 베스도의 명으로 바울을 데려오니

○

위의(威儀)는 위엄 있는 의식을 위의라 합니다.

■ 신문소

(행25:23) 이튿날 아그립바와 버니게가 크게 위의를 베풀고 와서 천부장들과 성중의 높은 사람들과 함께 신문소에 들어오고 베스도의 명으로 바울을 데려오니

○

신문소(訊問所)는 소송에 대한 변명을 듣고 판정하는 장소를 신문소라고 합니다.

■ 가시채

(행26:14) 우리가 다 땅에 엎드러지매 내가 소리를 들으니 히브리 방언으로 이르되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 가시채를 뒷발질하기가 네게 고생이니라

○

가시채는 짐승을 몰거나 사람을 끌고 가기 위해서 만든 뾰쪽한 몰이 막대기를 말합니다.

■ 뒷발질

(행26:14) 우리가 다 땅에 엎드러지매 내가 소리를 들으니 히브리 방언으로 이르되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 가시채를 뒷발질하기가 네게 고생이니라

○

뒷발질은 뒤꿈치로 밟아버리거나 걷어차는 것을 말합니다.

■ 미항

(행27:8) 간신히 그 연안을 지나 미항이라는 곳에 이르니 라새아성에서 가깝더라

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미항(美港)은 아름다운 항구를 미항이라 합니다.

■ 하물

(행27:10) 말하되 여러분이여 내가 보니 이번 행선이 하물과 배만 아니라 우리 생명에도 타격과 많은 손해가 있으리라 하되

○

하물(荷物)은 차나 배로 부치는 짐을 하물이라 합니다.

■ 타격

(행27:10) 말하되 여러분이여 내가 보니 이번 행선이 하물과 배만 아니라 우리 생명에도 타격과 많은 손해가 있으리라 하되

○

타격(打擊)은 때려 치는 것을 타격이라 합니다.

■ 닻

(행27:13) 남풍이 순하게 불매 저희가 득의한 줄 알고 닻을 감아 그레데 해변을 가까이 하고 행선하더니

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'닻'은 배를 머물러 서있게 하는 쇠뭉치로써 밧줄이나 쇠줄에 매어 놓은 기구를 닻이라 합니다.

■ 거루

(행27:16) 가우다라는 작은 섬 아래로 지나 간신히 거루를 잡아

○

'거루'는 거룻배의 준말로써 돛을 달지 않은 작은 배를 거루라 합니다.

■ 스르디스

(행27:17) 끌어올리고 줄을 가지고 선체를 둘러 감고 스르디스에 걸릴까 두려워 연장을 내리고 그냥 쫓겨가더니

○

'스르디스'는 지중해의 선원들이 두려워한 아프리카 해안에서 떨어져 있는 표사 모래톱을 스르디스라 합니다.

■ 여망

(행27:20) 여러 날 동안 해와 별이 보이지 아니하고 큰 풍랑이 그대로 있으매 구원의 여망이 다 없어졌더라

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여망(餘望)은 희망을 가지고 있다가 이제 희망이 거의 없어져 버리고 조금 남은 희망을 여망이라 합니다.

■ 고대2

(행27:29) 암초에 걸릴까 하여 고물로 닻 넷을 주고 날이 새기를 고대하더니

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고대(苦待)는 몹시 기다리고 기다리는 것을 고대라 합니다.

■ 암초

(행27:29) 암초에 걸릴까 하여 고물로 닻 넷을 주고 날이 새기를 고대하더니

○

암초(暗礁)는 물 속에 있어서 보이지는 않으나 그 위를 지나는 배와 충돌할 수 있을 정도로 높이 솟은 바위를 암초라 합니다.  

■ 이물

(행27:30) 사공들이 도망하고자 하여 이물에서 닻을 주려는 체하고 거루를 바다에 내려놓거늘

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'이물'은 배의 앞부분이 되는 뱃머리를 이물이라 합니다.

■ 항만

(행27:39) 날이 새매 어느 땅인지 알지 못하나 경사진 해안으로 된 항만이 눈에 띄거늘 배를 거기에 들여다 댈 수 있는가 의논한 후

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항만(港灣)은 배를 정박할만한 바닷가의 우묵하게 들어 간 곳을 항만이라 합니다.

■ 킷줄

(행27:40) 닻을 끊어 바다에 버리는 동시에 킷줄을 늦추고 돛을 달고 바람을 맞추어 해안을 향하여 들어가다가

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'킷줄'은 배의 방향을 조정하는 키의 줄을 킷줄이라 합니다.

■ 삼관

(행28:15) 거기 형제들이 우리 소식을 듣고 압비오 저자와 삼관까지 맞으러 오니 바울이 저희를 보고 하나님께 사례하고 담대한 마음을 얻으니라

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삼관(三館)은 세 여관 또는 세 상점을 삼관이라 합니다.