■ 구원론의 핵심 (구원론)

(서론)

성경 전체가 구원론이다.

- 창세기 1장∼창세기 3장은 에덴 동산에서 구원론이다.

- 창세기 4장∼말라기는 구약에서 구원론이다.

- 마태복음∼요한계시록은 신약에서 구원론이다.

- 에배소서 1장 7절∼14절은 성경에서 구원론의 핵심이다.

(본론)

1장 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

(엡1:7-14) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

‘우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:7)을 받았다. 이것은 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 것으로서 하나님이 우리를 구원하시는 ‘중생의 씻음’이다.

- ‘예수 그리스도의 피 곧 대속’은 ❶대형벌의 대속과 ❷대복종의 대속과 ❸대화평의 대속이다.

- ‘구속 곧 죄 사함’은 ❶사죄의 구속과 ❷칭의의 구속과 ❸화목(화친)의 구속이다.

1. 중생의 씻음

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

‘우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니’ 하셨다. 그러므로 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받음(엡1:7)은 ‘중생의 씻음’이다.

그리하여 ‘중생의 씻음’은 곧 사람이 범죄하므로 여호와의 신(신약은 하나님의 영)이 영원히 사람과 함께 하지 아니하시는 육체(혼과 몸=육)가 되었는데, 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아 하나님의 영(구약은 여호와의 신)이 거하시는 생기 있는 산 영(고전15:45)의 사람(영과 혼과 몸=영육)이 된 것이다.

2. 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 (기본구원)

(롬3:21-22) 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 *곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라

‘이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:7)은 하나님의 의(義)로서 모든 믿는 자에게 차별이 없다.

- ‘모든 믿는 자에게 차별이 없는 것’을 서부교회 백영희목사님은 교리용어로 ‘기본구원’이라 하였다.

2장 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

(엡1:7-14) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

‘그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 돋 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받았다. 이것을 우리가 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻음으로서 하나님이 우리를 구원하시는 ‘성령의 새롭게 하심’이다.

- ‘그 안에서 또한 믿어’에서 ‘믿음’은 예수 그리스도의 피(대속)로 말미암아 죄 사함(구속)을 힘입어 ❶새 사람으로 죄짓지 아니하는 자로 사는 것과 ❷하나님의 뜻대로 하나님께 순종하는 자로 사는 것과 ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다.

- ‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

1. 성령의 새롭게 하심

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

‘우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치침을 받음(엡1:13)은 ‘성령의 새롭게 하심’이다.

- ‘성령의 새롭게 하심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 그리하여 ‘보혜사의 임하심’은 곧 온전한 사람을 이루는(엡4:13) 것이며, ‘주의 성령의 임하심’은 곧 그리스도의 형상을 이루는(갈4:19) 것이다.

2. 예수 안에서 함께 지어져 가느니라 (건설구원)

(엡2:22) 너희도 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라

‘너희도 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치침을 받음(엡1:13)은 예수 믿는 자의 의(롬3:26)로서 예수 안에서 함께 지어져 가는 것이다.

- ‘예수 안에서 함께 지어져 가는 것’을 서부교회 백영희목사님은 교리용어로 ‘건설구원’이라 하였다.

(문답)

문1: 성경에서 ‘구원론의 핵심 성구’는 무엇인가?

답: 에배소서 1장 7절∼14절이다.

문2: 에배소서 1장 7절∼14절에 ‘구원론의 핵심’은 무엇인가?

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다.

(결론)

‘구원론의 핵심’은 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다.

- ‘우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받음(엡1:7)’은 곧 ‘중생의 씻음’ ‘기본구원’이다.

- ‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)’은 곧 ‘성령의 새롭게 하심’ ‘건설구원’이다.

(참고)

● 다른 예수, 다른 영, 다른 복음 (이단)

(고후11:4) 만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나

- ‘우리가 전파하는 예수와 성령과 복음’은 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다. 이것은 정통 교회이다.

- ‘우리가 전파하지 아니한 다른 예수나 다른 영이나 다른 복음’을 받게 하는 것이 이단이다.

다음은 이단 중에는 지방교회(위트니스 리)의 이단 교리 중에 하나이다.

이단 지방교회(위트니스 리)는 ‘“오! 주 예수”라고 부르고 호흡을 들이마실 때 예수의 영이 자기 안에 들어온다.’고 비성경적 궤변 된 이단설을 주장한다. 이것은 다른 예수, 디른 영, 다른 복음을 전파하고 받게 하는 이단이 틀림없다.

따라서 이단 지방교회(위트니스 리)가 이단이 아니라고 옹호하면 이단옹호자가 분명하다.

이단은 기본구원은 있으나 건설구원은 없다.

사이비교는 기본구원이 없고 또한 건설구원도 없다.

- 2026. 06. 09∥목사 김반석

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net