제 57 과   칭   의 (稱義)

[사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라 (롬10:10)]

1.칭의(稱義)의 정의

1)칭의의 관념을 나타내기 위하여 성경에서 사용된 말들은 히브리어 히츠띠크와 헬라어 디카이오 이다. 이 말은 법적, 재판적 의의(意義)를 가진 용어로서 사람을 의롭다고 선언하는 것, 즉 법정적 결정에 의해 의로운 자로 선고하는 것을 가리킨다.

(1)구약의 의롭다함(히츠띠크)은:

대다수의 경우에서 사람의 신분이 율법의 요구에 조화된다는 것을 재판적으로 선고함을 의미한다. (출23:7 신25:1 잠17:15 사5:23)

(2) 신약의 의롭다 한다(디카이오)는:

구약의 히츠띠크와 같은 의미를 가진 것으로 “사람을 의롭다고 선언함”이라는 뜻이다.

2)신학적 용어인 칭의, 정의(定議), 득의(得意), 의인(義認),은 다 성경적 의미의“의롭다 함”을 나타내는 말들이다.

3)웨스터민스터 소요리 문답은 “의롭다 하심은 하나님의 값없는 은혜로 정하신 것인데 저가 우리의 모든 죄를 사하시고 그 앞에서 우리를 옳게 여겨 받으시는 것이니 이는 다만 그리스도의 의를 우리에게 입혀 주심인데 우리는 오직 믿음으로 받는 것이니라” 하였다.

4)칭의는 예수 그리스도의 의를 하나님의 택하신 자들에게 전가(轉嫁)시켜 죄인에 대한 율법의 모든 요구가 완전히 만족된 것을 선언하시는 하나님의 재판적 행위이다


2. 칭의의 성질과 특징

1)칭의의 성질

(1)칭의는 사람의 행위의 결과로 취득하는 것이 아니고 다만 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻는 것이다.(롬3:23.24)

(2)칭의는 의롭게 만들거나 선하게 또는 거룩하게 만드는 것을 의미하지 않는다. 구속 적용에서 이 일은 중생에서 시작하시고 성화의 사역 가운데서 수행하시며 영화에서 완성하실 것이다. 그러므로 칭의는 새롭게 하고 거룩하게 하는 하나님의 은혜와 관련된 것이 아니다 성경에서 “의롭다함”이란 용어는 의로움을 선언하는 것 이외에 다른 의미일 수 없다.

(3)칭의는 정죄와 대(對)가 된다.(롬8:33.34) 정죄나 칭의는 법정적(法廷的) 판결 곧 선고와 관련되어 있다. 그러므로 칭의는 의로움을 선언 또는 선고함을 의미한다. 그러나 성경이 말하는 칭의는 세상 법정의 칭의가 아니라 불의한 자에 대한 하나님의 칭의이다. 그것은 의인을 의롭다 하는 칭의가 아니라 하나님의 정죄와 저주 아래 놓여 있는 사람에 대한 칭의이다.

(4)칭의는 그리스도의 의를 우리에게 전가시켜 의롭다 선고하시고 또 우리 를 의인으로 간주하여 관계하시는 하나님의 풍성한 은혜이다.

3.칭의의 근거

1)하나님은 영원 전 택하신 모든 사람들을 의롭게 하시려고 작정하셨다. 때가 차매 그리스도께서 택자들의 죄를 위하여 죽으시고 부활하셨다. 칭의의 계획은 영원 전부터 예정되었고 칭의는 그리스도의 부활하심으로 완성되었다.

2)칭의의 근거는 사람의 선행이 아니고(롬3:28, 갈2:16, 갈3:11) 그리스도께서 십자가에 이루신 완전한 의를 근거하여(롬3:24, 롬5:9, 롬8:1, 롬10:4, 고전1:30) 죄인이 그리스도의의 믿음으로 의롭다 인정하시는 하나님의 법적 선언이다. (롬1:17) 중생이 하나님의 단독 행위인 것처럼 칭의도 하나님의 법적 행위이다.

3)믿음으로 의롭다 함을 받으나(롬3:28. 롬5:1) 믿음이 칭의의 근거가 됨이 아니고 그리스도의 완전한 의를 근거하여 의롭다 인정해 주시는 것이다. 믿음이 의롭다 함을 받을 수 있는 공로가 될 수 없음은 이 믿음도 하나님의 선물이기 때문이다.

4)우리의 의는 그리스도께서 우리를 대신하여 십자가에서 죽기까지 순종하심으로 이루신 예수 그리스도 의(義) 곧 하나님의 의(義)뿐이다. 이 의는 우리를 위해서 이루셨으며 그것을 우리에게 입혀 그 의를 근거하여 우리를 의롭다고 해 주셨다.

3)그리스도를 구주로 영접하므로 그의 성취하신 의를 얻으며 그에게 의지하는 믿음은 의롭다 인정함을 받는 유일한 도구이다.(요1:12 롬3:28 롬5:1) 신앙은 그리스도와 그의 의를 받고 의지하는 것이다.


4.칭의의 결과

1)우리는 죄의 실재성과 우리를 향한 하나님의 진노의 실재성을 인식하지 못하고 있다. 죄책(罪責)의 두려움과 그의 대한 하나님의 적대 관계의 절망적 참상을 심각하게 인식하지 못하면 칭의의 은혜에 대해 깊은 감격과 감사를 가질 수 없게 된다. 하나님의 진노의 실재성(實在性), 죄책의 심각함, 하나님의 저주가 반드시 있다는 사실을 깨닫는 자는 칭의의 은혜를 등한히 여길 수 없게 된다. 칭의가 없으면 죄책을 면할 수 없으며 따라서 하나님의 진노와 저주를 영원히 벗어날 수 없다. 칭의의 은혜를 입어야 영생을 얻으며 하나님과의 친밀한 관계를 가질 수 있게 된다.

2)중생과 칭의는 모두 하나님의 행위이나 이 둘은 차이가 있다.

(1)중생은 우리 안에 이루는 하나님의 역사이지만
(2) 칭의는 우리에 대한 하나님의 판결이다.

(가)중생은 죄인의 상태에 영향을 미치나 칭의는 죄인의 신분을 변경시켜 준다. 즉 죄의 값인 영원한 정죄와 사망을 면할 수 없는 죄인을 정죄와 죄책에서 완전히 해방시켜 과거 현재 미래의 모든 죄책을 제거하며 형벌을 제거하고 의인으로 인정하여 영생을 주시며 하나님의 자녀가 되게 하사 그를 섬기며 그의 은혜를 영원히 그리고 충만하게 상속받을 수 있는 신분이 되게 해주는 것이다.

나)칭의는 단번으로 영원히 완성되어 중복되거나 취소됨이 없다. 신자가 범죄 할 때도 칭의가 취소(칭의 받은 위치에서 떨어지지 않음) 되는 것은 아니다 그러나 그의 죄로 말미암아 하나님의 진노를 격발 하게 된다. 죄를 회개치 않으면 의롭다 하신 하나님과의 친교를 가질 수 없게 되고 징계를 받게된다.

3)구원적용에 있어서 칭의가 중요하지만 칭의가 구원의 전부는 아니다. 믿음으로 의롭다 함을 받았으나 자체와 행위의 구원을 이루지 못한 사람은 구원은 얻되 불 가운데서 얻은 자 같이 될 것이라고 성경에 말씀하셨다. 그러므로 그리스도의 대속으로 말미암아 칭의의 은혜를 입은 자는 자신을 주께 드려 주의 것으로 주를 위하여 주의 뜻대로 살아 성화를 이루    어 나가야 한다.





(출23:7) 거짓 일을 멀리하며 무죄한 자와 의로운 자를 죽이지 말라 나는 악인을 의롭다 하지 아니하겠노라

(신25:1) 사람과 사람 사이에 시비가 생겨서 재판을 청하거든 재판장은 그들을 재판하여 의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이며

(잠17:15) 악인을 의롭다 하며 의인을 악하다 하는 이 두 자는 다 여호와의 미워하심을 입느니라

(사5:23) 그들은 뇌물로 인하여 악인을 의롭다 하고 의인에게서 그 의를 빼앗는도다

(시89:16) 종일 주의 이름으로 기뻐하며 주의 의로 인하여 높아지오니

(롬1:16) 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다

(롬1:17) 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라

(롬8:30) 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

(요3:16) 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라

(요3:17) 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게하려 하심이라

(롬3:23) 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

(롬3:24) 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라

(롬8:33) 누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니

(롬8:34) 누가 정죄하리요 죽으실 뿐아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라

(롬3:28) 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는줄 우리가 인정하노라

(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는줄 아는고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

(갈3:11) 또 하나님 앞에서 아무나 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인이 믿음으로 살리라 하였음이니라

(롬3:24) 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라

(롬5:9) 그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니

(롬8:1) 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니

(롬10:4) 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라

(고전1:30) 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니

(롬1:17) 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라

(요1:12) 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

(롬3:28) 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는줄 우리가 인정하노라

(롬5:1) 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자

(벧전1:4) 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라