10-9. ■ 예수님의 대속 - 출간본

1. 대속

대속(代贖)은 죽을 것을 대신해서 죽으므로 죽을 것이 죽지 않게 되는 것을 대속이라 합니다.

출13:13은 대속의 성격을 말씀하는 성구로서 나귀의 첫 새끼는 어린 양으로 대속하라 하셨고 어린 양으로 대속하지 않으면 그 나귀 새끼를 죽이라고 하셨습니다.

(출13:13) 나귀의 첫 새끼는 다 어린 양으로 대속할 것이요 그렇게 아니하려면 그 목을 꺾을 것이며 너의 아들 중 모든 장자 된 자는 다 대속할지니라

출애굽 장자 재앙 때에 이스라엘의 장자가 죽지 않은 것은 어린 양이 대속했기 때문입니다.

우리는 예수님이 우리 대신 십자가에 죽으시는 대속물이 되심으로 영생의 구원을 얻었습니다.(마20:28) 그래서 예수님의 십자가의 죽음을 대속이라 합니다.

(마20:28) 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라

예수님께서 십자가에 죽으신 죽음은 우리의 죄 삯으로 오게 된 사망의 형벌을 예수님께서 대신 받기 위해서 죽으신 대속의 죽음입니다. 또 예수님의 부활하심은 사망에서 구원받은 우리에게 영원한 생명을 주시기 위한 부활입니다.

2. 대속의 대상은 우리의 영육  
  
예수님의 대형, 대행, 대화친, 대생의 대속은 우리 죄를 하늘나라에 보내려고 대속하신 것이 아니라 죄지은 우리를 대속해서 우리를 천국에 보내기 위해서 십자가에 못 박히셨습니다. 우리 죄를 천국에 보내기 위해서 예수님께서 십자가 못 박힌 것이 아니라 죄지은 우리 영육을 구원해서 천국에 보내기 위해 대속하셨습니다.

죄를 대속 하셨는가? 죄지은 우리 영육을 대속 하셨는가? 아주 쉬운 말 같아도 이 말은 어려운 말입니다. 이래서 마귀란 놈은 '우리 죄를 예수님이 대속 하셨으니 다 천국 가지 않느냐' 합니다. 예수님은 우리 죄를 대속하신 것이 아니라 죄지은 우리 영육을 대속하셨습니다. 만일 예수님이 우리 죄를 대속하셨으면 우리에게 죄가 없어야 하지 않습니까? 이것이 어렵습니다. 죄지은 영육의 나를 대속 하셨지, 내가 지은 죄 그 놈을 대속하신 것이 아니라는 것을 알아야 합니다.

3. 대속 공로를 벗는 것과 입는 것
  
예수님의 대속공로를 벗어버리면 안 믿는 사람과 같습니다. 예수님의 대속공로를 벗는다는 말은 대속공로를 입으면 고난도 당하고, 어려움도 당하고, 박해도 당 할 터이니 박해를 당하지 않기 위해서 예수님의 대속공로의 법칙대로 살지 않는 것을 말합니다. 이러므로 내 모두를 주님께 바쳐 주님의 것이 되어야 주님의 대속은 내 것이 됩니다.

4. 대속 받은 우리는(고전2:1-5)

예수 그리스도의 대속을 받은 자로 살려 함에 있어서 자기는 약한 자임을 깨달아야 하고, 예수 그리스도의 대속을 욕되게 하고 영광을 돌리지 못함에 대한 두려움을 가져야 하고, 예수 그리스도의 대속에 합당한 자로 살지 못함에 대한 떨림을 가져야 합니다. 예수 그리스도의 대속공로가 아니면 우리는 만물의 적이요 만물의 원수입니다.

5. 예수 그리스도의 대속으로

예수 그리스도의 대속으로 과거 현재 미래 영원까지 죄에 대하여 의에 대하여 하나님과 화친에 대하여 영생소망에 대하여 완성이 되었습니다.

예수 그리스도의 대속으로 완성된 나는 완전생활이 내 생활입니다. 완전생활 하다가 더러워지면 즉시 주님의 피에 씻음 받아야 합니다. 이래서 더러운 자기로는 一分도 머물지 말아야 합니다. 하루 일흔 번씩 일곱 번 실수해도 즉시 회개하여 온전한 자가 되어 온전한 생활을 계속해야 합니다. '넘어지거든 다시 씻어라 온 몸을 씻은 자는 발만 씻으면 깨끗하여지느니라(요13:10)' 하셨습니다.

(요13:10) 예수께서 가라사대 이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라 온 몸이 깨끗하니라 너희가 깨끗하나 다는 아니니라 하시니

6. 예수 그리스도의 대속은  
  
예수 그리스도의 대속의 사랑은 무한하며, 대속의 범위는 지공법 지성법 해결이며, 대속의 소망은 영생과 영광의 찬미입니다. 그리고 대속의 보증은 피와 성령과 진리의 능력입니다. 우리의 할 일은 대속 기념입니다.

<첨부>

● 예수님의 대속 16가지

<서론>

예수님의 대속을 세밀히 말하면 네 가지에 각 네 가지로 열여섯입니다. 죄에 대해 넷, 의에 대해 넷, 하나님과 화친에 대해 넷, 하나님을 향한 영생소망에 대해 넷입니다.

<본론>

1. 대형  

① 우리가 하나님의 말씀을 어긴 죄로 사망의 형벌이 온 것을 예수님이 대신해서 십자가의 형벌을 받으셨습니다.

② 우리가 하나님의 뜻대로 하지 않은 죄로 사망의 형벌이 온 것을 예수님이 대신해서 십자가의 형벌 받으셨습니다.

③ 우리가 하나님과 불목 되었던 죄로 사망의 형벌이 온 것을 예수님이 대신해서 십자가의 형벌을 받으셨습니다.

④ 우리가 하나님만 소망하지 않은 죄로 사망의 형벌이 온 것을 예수님이 대신해서 십자가의 형벌을 받으셨습니다.

2. 대행
  
① 우리 대신 하나님의 지성법과 지공법을 지키기 위해서 예수님이 십자가에 죽기까지 하나님의 뜻대로 사셨습니다.

② 우리 대신 하나님의 뜻대로 살기 위해서 예수님이 십자가에 죽기까지 하나님의 뜻대로 사셨습니다.

③ 우리 대신 하나님과 화친을 가지기 위해서 예수님이 십자가에 죽기까지 하나님의 뜻대로 사셨습니다.

④ 우리 대신 하나님께만 소망을 가지기 위해서 예수님이 십자가에 죽기까지 하나님의 뜻대로 사셨습니다.

3. 대화친

① 예수님이 우리 대신 죄 없는 자가 되셔서 하나님과 화친하셨습니다.

② 예수님이 우리 대신 의로운 자가 되셔서 하나님과 화친하셨습니다.

③ 예수님이 우리 대신 하나님과 동행하는 자가 되셔서 하나님과 화친하셨습니다.

④ 예수님이 우리 대신 하나님만 소망하는 자 되셔서 하나님과 화친하셨습니다.

4. 대생

① 예수님이 우리 대신 하나님이 금하시는 것을 영생의 소망으로 하지 않으셨습니다.

② 예수님이 우리 대신 하나님이 뜻하신 것을 영생의 소망으로 하셨습니다.

③ 예수님이 우리 대신 하나님과 화친하는 것을 영생의 소망으로 하셨습니다.

④ 예수님이 우리 대신 하나님만을 소망하는 것을 영생의 소망으로 하셨습니다.

<결론>

예수님의 대속을 깊이 있게 말하면 4가지에 각 4가지로 16가지가 예수님의 대속입니다. 4가지 죄에 대한 대형으로 4가지 사죄를 주셨고, 4가지 의에 대한 대행으로 4가지 칭의를 주셨고, 4가지 동행에 대한 대화친으로 4가지 동행을 주셨고, 4가지 영생 소망에 대한 대생(부활대속)으로 4가지 영생소망을 주셨습니다.

예수님의 대속 열여섯 가지를 분해하면 예수님의 대속에 대하여 보다 깊이 알게 됩니다. 예수님께서는 이 열여섯 가지 대속을 위해서 완전히 대속물로 바치셨습니다.

<첨부>

● 대속과 사활대속의 명칭구분

<서론>

'대속'과 '사활대속'의 명칭을 구분해서 표현해야 할 필요가 있습니다. 그것은 죽으심에 대한 대속이 있고, 또한 부활하심에 대한 대속이 있기 때문입니다.

<본론>

1. 죽으심의 대속

예수님이 죽으심의 대속공로는 대형의 사죄, 대행의 칭의, 대화목의 화친입니다. 그래서 이 세 가지는 예수님이 죽으시므로 우리의 죄 삯을 속량한 대속입니다.

2. 부활하심의 대속

예수님이 부활하심의 대속공로는 대생의 부활 영생소망입니다.  

3. 사활 대속

사활 대속이라는 말은 죽으심의 대속과 부활하심의 대속이 포함 된 말입니다.

<결론>

그러므로 '대속'을 말할 때는 죽으심의 대속과 부활하심의 대속을 구분해서 말할 필요가 있겠고, 또 '사활대속'을 말할 때는 죽으심의 대속과 부활하심의 대속이 함께 포함된 교리용어임을 알고 사용하면 되겠습니다.