■ 마28:18의 ‘아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례’ 교훈
2011.04.14 12:30
■ 마28:18의 ‘아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례’ 교훈
선지자선교회
●(마28:19) 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고
○‘아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고’
(서론)
얼마 전에 침례교 신학자가 쓴 ‘침례냐 세례냐’ 하는 책을 읽어보았습니다. 그 책에는 침례에 관련된 성구와 세례에 관련된 성구를 성경에서 거의 총망라되게 발췌해서 그에 대한 논리 근거를 삼고 있었습니다. 그러니까 침례교 신학자이기 때문에 당연히 침례에 유리한 쪽으로 해석하고 있었습니다.
그런데 침례가 성경적이면 침례를 증거 하는 성경이 될 것이고, 세례가 성경적이면 세례를 증거 하는 성경이 될 것입니다. 그렇기 때문에 침례교 신학자가 발췌한 성구들을 종합해서 보면 역시 성경은 세례를 증거 하는 것이 성경이었습니다. 그러함은 세례가 성경적이 때문입니다.
(본론)
아래의 성구들은 성경을 연구하면서 침례가 성경적인가? 세례가 성경적인가? 하는 것에 대해서 평소에도 염두에 두고 있기 때문에 성경을 대할 때 침례와 세례에 대한 성구들은 자세히 확인하고 있는 관계로 그 도리가 있는 성구들은 바로 체크 하게 됩니다.
1. 유대인의 결례를 따라 두 세 통 드는 돌항아리
(요2:6-7) 거기 유대인의 결례를 따라 두 세 통 드는 돌항아리 여섯이 놓였는지라 *예수께서 저희에게 이르시되 항아리에 물을 채우라 하신즉 아구까지 채우니
2. 요한의 세례는 결례
(요3:23-26) 요한도 살렘 가까운 애논에서 세례를 주니 거기 물들이 많음이라 사람들이 와서 세례를 받더라 *요한이 아직 옥에 갇히지 아니하였더라 *이에 요한의 제자 중에서 한 유대인으로 더불어 결례에 대하여 변론이 되었더니 *저희가 요한에게 와서 가로되 랍비여 선생님과 함께 요단 강 저편에 있던 자 곧 선생님이 증거하시던 자가 세례를 주매 사람이 다 그에게로 가더이다
3. 결례는 율법, 제사드릴 때까지의 결례의 만기
(행21:24~26) 저희를 데리고 함께 결례를 행하고 저희를 위하여 비용을 내어 머리를 깎게 하라 그러면 모든 사람이 그대에게 대하여 들은 것이 헛된 것이고 그대로 율법을 지켜 행하는 줄로 알 것이라 *주를 믿는 이방인에게는 우리가 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 피할 것을 결의하고 편지하였느니라 하니 *바울이 이 사람들을 데리고 이튿날 저희와 함께 결례를 행하고 성전에 들어가서 각 사람을 위하여 제사드릴 때까지의 결례의 만기된 것을 고하니라
4. 요한의 세례만 알 따름이라
(행18:24~28) 알렉산드리아에서 난 아볼로라 하는 유대인이 에베소에 이르니 이 사람은 학문이 많고 성경에 능한 자라 *그가 일찍 주의 도를 배워 열심으로 예수에 관한 것을 자세히 말하며 가르치나 요한의 세례만 알 따름이라 *그가 회당에서 담대히 말하기를 시작하거늘 브리스길라와 아굴라가 듣고 데려다가 하나님의 도를 더 자세히 풀어 이르더라 *아볼로가 아가야로 건너가고자 하니 형제들이 저를 장려하며 제자들에게 편지하여 영접하라 하였더니 저가 가매 은혜로 말미암아 믿은 자들에게 많은 유익을 주니 *이는 성경으로써 예수는 그리스도라고 증거하여 공중 앞에서 유력하게 유대인의 말을 이김일러라
5. 요한의 세례를 받은 제자들에게 사도 바울이 주 예수의 이름으로 세례를 받게 하고 안수 함
(행19:1-7) 아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗지방으로 다녀 에베소에 와서 어떤 제자들을 만나 *가로되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 가로되 아니라 우리는 성령이 있음도 듣지 못하였노라 *바울이 가로되 그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐 대답하되 요한의 세례로라 *바울이 가로되 요한이 회개의 세례를 베풀며 백성에게 말하되 내 뒤에 오시는 이를 믿으라 하였으니 이는 곧 예수라 하거늘 *저희가 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 *바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니 *모두 열두 사람쯤 되니라
(결론)
위의 성구에서 보듯이 ‘요한의 세례만 알 따름이라’ 하고 난 후에 ‘요한의 세례를 받은 제자들에게 사도 바울이 주 예수의 이름으로 세례를 받게 하고 안수’를 합니다. 그러므로 요한의 세례는 결례로서 제사드릴 때까지의 결례의 만기된 것을 유대인들에게 고했습니다.
그렇기 때문에 예수님이 물에 잠기는 요한의 침례를 받았다고 해서 신약 교회가 침례를 하는 것은 구약 율법을 지키는 것이 되므로 침례교가 행하는 침례는 성경적이지 못한 것이 분명합니다. 그리하여 신약교회는 주 예수의 이름으로 성령 세례를 받고 그 표시로 안수하는 것이 성경적입니다.
●(마28:19) 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고
○‘아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고’
(서론)
얼마 전에 침례교 신학자가 쓴 ‘침례냐 세례냐’ 하는 책을 읽어보았습니다. 그 책에는 침례에 관련된 성구와 세례에 관련된 성구를 성경에서 거의 총망라되게 발췌해서 그에 대한 논리 근거를 삼고 있었습니다. 그러니까 침례교 신학자이기 때문에 당연히 침례에 유리한 쪽으로 해석하고 있었습니다.
그런데 침례가 성경적이면 침례를 증거 하는 성경이 될 것이고, 세례가 성경적이면 세례를 증거 하는 성경이 될 것입니다. 그렇기 때문에 침례교 신학자가 발췌한 성구들을 종합해서 보면 역시 성경은 세례를 증거 하는 것이 성경이었습니다. 그러함은 세례가 성경적이 때문입니다.
(본론)
아래의 성구들은 성경을 연구하면서 침례가 성경적인가? 세례가 성경적인가? 하는 것에 대해서 평소에도 염두에 두고 있기 때문에 성경을 대할 때 침례와 세례에 대한 성구들은 자세히 확인하고 있는 관계로 그 도리가 있는 성구들은 바로 체크 하게 됩니다.
1. 유대인의 결례를 따라 두 세 통 드는 돌항아리
(요2:6-7) 거기 유대인의 결례를 따라 두 세 통 드는 돌항아리 여섯이 놓였는지라 *예수께서 저희에게 이르시되 항아리에 물을 채우라 하신즉 아구까지 채우니
2. 요한의 세례는 결례
(요3:23-26) 요한도 살렘 가까운 애논에서 세례를 주니 거기 물들이 많음이라 사람들이 와서 세례를 받더라 *요한이 아직 옥에 갇히지 아니하였더라 *이에 요한의 제자 중에서 한 유대인으로 더불어 결례에 대하여 변론이 되었더니 *저희가 요한에게 와서 가로되 랍비여 선생님과 함께 요단 강 저편에 있던 자 곧 선생님이 증거하시던 자가 세례를 주매 사람이 다 그에게로 가더이다
3. 결례는 율법, 제사드릴 때까지의 결례의 만기
(행21:24~26) 저희를 데리고 함께 결례를 행하고 저희를 위하여 비용을 내어 머리를 깎게 하라 그러면 모든 사람이 그대에게 대하여 들은 것이 헛된 것이고 그대로 율법을 지켜 행하는 줄로 알 것이라 *주를 믿는 이방인에게는 우리가 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 피할 것을 결의하고 편지하였느니라 하니 *바울이 이 사람들을 데리고 이튿날 저희와 함께 결례를 행하고 성전에 들어가서 각 사람을 위하여 제사드릴 때까지의 결례의 만기된 것을 고하니라
4. 요한의 세례만 알 따름이라
(행18:24~28) 알렉산드리아에서 난 아볼로라 하는 유대인이 에베소에 이르니 이 사람은 학문이 많고 성경에 능한 자라 *그가 일찍 주의 도를 배워 열심으로 예수에 관한 것을 자세히 말하며 가르치나 요한의 세례만 알 따름이라 *그가 회당에서 담대히 말하기를 시작하거늘 브리스길라와 아굴라가 듣고 데려다가 하나님의 도를 더 자세히 풀어 이르더라 *아볼로가 아가야로 건너가고자 하니 형제들이 저를 장려하며 제자들에게 편지하여 영접하라 하였더니 저가 가매 은혜로 말미암아 믿은 자들에게 많은 유익을 주니 *이는 성경으로써 예수는 그리스도라고 증거하여 공중 앞에서 유력하게 유대인의 말을 이김일러라
5. 요한의 세례를 받은 제자들에게 사도 바울이 주 예수의 이름으로 세례를 받게 하고 안수 함
(행19:1-7) 아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗지방으로 다녀 에베소에 와서 어떤 제자들을 만나 *가로되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 가로되 아니라 우리는 성령이 있음도 듣지 못하였노라 *바울이 가로되 그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐 대답하되 요한의 세례로라 *바울이 가로되 요한이 회개의 세례를 베풀며 백성에게 말하되 내 뒤에 오시는 이를 믿으라 하였으니 이는 곧 예수라 하거늘 *저희가 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 *바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니 *모두 열두 사람쯤 되니라
(결론)
위의 성구에서 보듯이 ‘요한의 세례만 알 따름이라’ 하고 난 후에 ‘요한의 세례를 받은 제자들에게 사도 바울이 주 예수의 이름으로 세례를 받게 하고 안수’를 합니다. 그러므로 요한의 세례는 결례로서 제사드릴 때까지의 결례의 만기된 것을 유대인들에게 고했습니다.
그렇기 때문에 예수님이 물에 잠기는 요한의 침례를 받았다고 해서 신약 교회가 침례를 하는 것은 구약 율법을 지키는 것이 되므로 침례교가 행하는 침례는 성경적이지 못한 것이 분명합니다. 그리하여 신약교회는 주 예수의 이름으로 성령 세례를 받고 그 표시로 안수하는 것이 성경적입니다.
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