■ 방언을 성령의 충만이라 하는 자들에게 告하다

 

(서론)

 

이 글은 방언을 성령의 충만이라 하는 자들에게 고(告)하는 글이다. 방언을 성령의 충만이라 하는 자들이 교회 안에 많다. 한국교회가 1960대까지만 하더라도 ‘방언파’ ‘신유파’ ‘예언파’는 이단 시 되었다. 그런데 1970년대에 신사도운동이 가만히 들어오기 시작하면서 복음성가와 율동이 자리 잡더니 어느새 방언이 성령의 충만함을 받은 것이라고 자랑스러워하고 있다. 여기에는 성경을 잘 모르는 교인들도 있지만 성경을 좀 안다는 목회자들도 있고 성경을 잘 안다는 신학교수들도 있다. 또 여기에는 오순절 계통의 교단뿐만 아니라 개혁주의 계통의 교단에서조차 만연되어 있다.

 

그렇다면 과연 방언이 성령의 충만인가? 서론에서 간략히 결정을 짓고 본론에서 자세히 논설하려고 한다.

 

1. 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도

 

(고전13:1-3) 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 *내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무것도 아니요 *내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라

 

‘내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고’ 하셨다. 만일 방언이 성령의 충만이면 어떻게 방언이 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 된다고 하셨겠는가? 그러므로 방언은 성령의 충만이 아닌 것이다.

 

2. 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라

 

(고전13:8) 사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라

 

‘사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라’ 하셨다. 만일 방언이 성령의 충만이면 어떻게 방언이 그친다고 하셨겠는가? 그러므로 방언은 성령의 충만이 아닌 것이다.

 

그러면 방언이 무엇인가? 본론에서 성경을 근거해서 논설하고자 한다.

 

(본론)

 

1. 방언은 믿는 자들에게 따르는 표적

 

(막16:17-18) 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 *뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라

 

‘믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 *뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라’ 하셨다. 그러므로 방언은 믿는 자들에게 따르는 표적 중에 하나이다.

 

그러면 믿는 자들은 무엇인가?

 

2. 예수 그리스도를 믿는 자들

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 하나님의 은혜의 풍성함을 따라(엡1:3-6) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다.

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 우리가 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 자들이다.

 

‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇인가?

 

그 안에서 또한 믿는 ‘믿음’은 예수 그리스도의 피(대속)로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 자로 사는 것이다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 ①하나님의 영이 거하시는 생기 있는 자로 구속하셨으니 죄 짓지 아니하는 자로 사는 것이며, ➁하나님께 순종하는 자로 구속하셨으니 하나님의 뜻대로 행하는 자로 사는 것이며, ➂하나님과 화목하는 자로 구속하셨으니 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 그리하여 믿는 자들에 대한 증표는 약속의 성령으로 인치심을 받는 것이다.

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)이 임하심과과 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령(눅4:18)이 임하심이다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 자에게 임하시는 성령의 충만이다.

 

다음은 보혜사 성령과 주의 성령에 대하여 자세히 설명한 것이다.

 

● 보혜사 성령   ➀ 영원토록 함께 거하시는 보혜사 성령   (요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니   예수 그리스도의 사죄의 구속을 힘입어 죄 짓지 아니하는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하신다.   ➁ 모든 것을 가르치시는 보혜사 성령   (요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라   예수 그리스도의 칭의의 구속을 힘입어 하나님의 뜻대로 사는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 모든 것을 가르치시고 주께서 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다.   ➂ 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 보혜사 성령   (요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요   예수 그리스도의 화친의 구속을 힘입어 하나님과 동행하는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거 하신다.

 

● 주의 성령   (눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고   예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다.   ➀ 포로된 자에게 자유를   육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게 하는 것을 말씀한다.   ➁ 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며   하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게 하는 것을 말씀한다.   ➂ 눌린 자를 자유케   육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하는 것을 말씀한다.

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하시는 것과 주의 성령이 임하시는 것이 믿는 자들이 받는 성령의 충만이다. 그리고 방언은 이렇게 믿는 자들에게 따르는 표적(막16:17-18) 중에 하나이다.

 

그러므로 믿는 자들에게 임하시는 성령의 충만과 그리고 믿는 자들에게 따르는 표적 중에 하나가 되는 방언을 구분해야 한다. 이것을 구분하지 않고 방언을 성령의 충만이라고 하면 비성경적으로서 구원진리를 훼방하는 것이 된다.

 

3. 성령으로 말미암아 각종 방언 말함을

 

(고전12:8-11) 어떤 이에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 이에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을, *다른 이에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 이에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를, *어떤 이에게는 능력 행함을, 어떤 이에게는 예언함을, 어떤 이에게는 영들 분별함을, 다른 이에게는 각종 방언 말함을, 어떤 이에게는 방언들 통역함을 주시나니 *이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나눠 주시느니라

 

‘성령으로 말미암아 다른 이에게는 각종 방언 말함을, 어떤 이에게는 방언들 통역함을 주시나니’ 하셨다. ‘성령으로 말미암아 각종 방언 말함’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령과 주의 성령이 임하심으로 말미암아 따르는 방언을 말씀하는 것이다. 그렇기에 방언은 성령의 충만이 아닌 것이다. 성령의 충만은 오직 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심과 주의 성령의 임하심이다.

 

4. 내가 너희 모든 사람보다 방언을 더 말하므로

 

(고전14:18) 내가 너희 모든 사람보다 방언을 더 말하므로 하나님께 감사하노라

 

사도 바울은 ‘내가 너희 모든 사람보다 방언을 더 말하므로 하나님께 감사하노라’하였다. 이것은 사도 바울이 방언에 대해서만 말하는 것이 아니다. 이것은 사도 바울이 믿는 자에게 따르는 방언을 너희 모든 사람보다 더 말하였다는 것이다. 그러니까 사도 바울은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심과 주의 성령의 임하심이 너희 모든 사람들보다 더 많았다는 것이다.

 

5. 사단의 역사를 따른 표적의 방언

 

(살후2:9-10) 악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라

 

‘악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니’하셨다. 이것은 예수 그리스도를 믿는 자들에게 따르는 표적이 아니고 사단의 역사를 따른 표적을 말씀한다.

 

그러니까 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심과 주의 성령이 임하심에 따르는 표적의 방언이 아닌 것은 사단의 역사를 따른 표적의 방언이다. 그리하여 마24:24에 ‘거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라’하셨다.

 

그러므로 미국교회사에 있어 1906년 ‘아주사가(街) 부흥’은 믿는 자들에게 임하시는 성령의 충만인지, 아니면 사단의 역사를 따른 표적인지 면밀히 분석해서 판별해야 한다. 한국교회사에서 있어 1907년 ‘평양 대부흥’은 믿는 자들에게 임하시는 성령의 충만이 있었고 그리고 믿는 자들에게 따르는 표적들도 있었다. 1907년 ‘평양 대부흥’은 이후 예수 그리스도를 믿어 성령의 충만을 받는데 중심하였다. 그러나 1906년 ‘아주사가(街) 부흥’은 이후 예수 믿는 자들에게 따르는 표적에 중심하였다. 그렇기에 표적에 중심하는 방언파와 신유파와 예언파는 그 모체가 1906년 ‘아주사가(街) 부흥’이다. 그렇기에 100년이 지난 지금의 우리가 1906년 ‘아주사가(街) 부흥’의 본질이 무엇이었는지 분별할 수 있는 것이다.

 

6. 방언은 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적

 

(고전14:22) 그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 않고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이나 예언은 믿지 아니하는 자들을 위하지 않고 믿는 자들을 위함이니

 

‘방언은 믿는 자들을 위하지 않고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적’이라 하셨다. 그러므로 방언은 예수 그리스도를 믿어 보혜사 성령과 주의 성령이 임하시는 믿는 자들을 위하는 것이 아닌 것이다. 그런데도 방언을 마치 믿는 자들을 위하여 있는 성령의 충만이라고 주장하고 가르치면 안 되는 것이다.

 

7. 오순절날 다른 방언으로 말함

 

(행2:1-21) 오순절날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니 *홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 *불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 *저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라 *그 때에 경건한 유대인이 천하 각국으로부터 와서 예루살렘에 우거하더니 *이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로 제자들의 말하는 것을 듣고 소동하여 *다 놀라 기이히 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람이 다 갈릴리 사람이 아니냐 *우리가 우리 각 사람의 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찜이뇨 *우리는 바대인과 메대인과 엘람인과 또 메소보다미아, 유대와 가바도기아, 본도와 아시아, *브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과 *그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 방언으로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고 *다 놀라며 의혹하여 서로 가로되 이 어찐 일이냐 하며 *또 어떤 이들은 조롱하여 가로되 저희가 새 술이 취하였다 하더라 *베드로가 열한 사도와 같이 서서 소리를 높여 가로되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라 *때가 제 삼 시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라 *이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되 *하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 *그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 *또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다 *주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 *누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라

 

오순절날에 주의 제자들이 다 성령의 충만을 받고 다른 방언으로 말한 것은 무엇인가?

 

선지자 요엘로 말씀하신 것을 각 족속의 다른 방언으로 말한 것이다. 그러면 다른 방언으로 무엇을 말하였는가? 그것은 “➀하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 ➁너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 *➂그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 *➃또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다 *주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 *누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라”에 대하여 다른 방언으로 말한 것이다.

 

그러면 구약에서 선지자 요엘로 하신 말씀은 신약에서 무엇을 말씀하는가?

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ➀함께 거하시고(요14:16-17) ➁모든 것을 가르치시며(요14:26) ➂예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다는 말씀이며, 예수 그리스도를 믿는 자에게 ➃주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케(눅4:18) 하신다는 말씀이다.

 

그렇기에 예수 그리스도를 믿는 자들에게 따르는 표적이 되는 방언은 선지자 요엘로 하신 말씀에 대한 것이다. 그러므로 다른 방언으로 말하는(행2:4) 것이나, 영으로 기도하는(고전14:14) 방언을 하는 것이나, 이것은 요엘로 하신 말씀에 대한 방언이어야 한다. 그래서 요엘로 하신 말씀에 대한 방언이 아닌 것은 사단의 역사에 따른 거짓 표적의 방언인 것이다.

 

(결론)

 

문1: 방언이 성령의 충만인가?

 

답: 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 된다고 하셨다. 그러므로 방언이 성령의 충만이 아닌 것이다. 그리고 사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라 하셨다. 그러므로 방언이 성령의 충만이 아닌 것이다.

 

문2: 방언은 무엇인가?

 

답: 방언은 믿는 자들에게 따르는 표적 중에 하나이다. 막16:17-18에 ‘믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 *뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라’하셨다.

 

문3: 방언의 종류는 몇인가?

 

답: 두 종류이다. 하나는 믿는 자들에게 따르는 표적의 방언이며, 또 하나는 사단의 역사에 따르는 표적의 방언이다.

 

문4: 믿는 자들은 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받았다. 이것이 믿는 자들이다.

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14;16-17) 모든 것을 가르치시고(요14:26) 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이며, 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다. 이것이 믿는 자들이다.

 

이렇게 믿는 자들에게 따르는 표적에는 ‘저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며, 새 방언을 말하며, 뱀을 집으며, 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며, 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라(막16:17-18)’이다.

 

문5: 우리의 구원은 무엇인가?

 

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

우리를 구원은 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심이다. ‘중생의 씻음’은 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것이다. 그리고 ‘성령의 새롭게 하심’은 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는 것이다. ‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심과 주의 성령이 임하심이다. 그래서 하나님이 우리를 구원하시되 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨다.

 

그렇기에 믿는 자들에게 따르는 표적이 되는 방언은 성령의 충만 즉 성령의 새롭게 하심이 아니므로 우리의 구원이 되지 않는다.

 

문6: ‘다른 예수, 다른 영, 다른 복음’은 무엇인가?

 

(고후11:4) 만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나

 

(고후11:13-15) 저런 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역꾼이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라 *이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니 *그러므로 사단의 일꾼들도 자기를 의의 일꾼으로 가장하는 것이 또한 큰 일이 아니라 저희의 결국은 그 행위대로 되리라

 

우리가 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나, 혹 우리가 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나, 혹 우리가 받지 아니한 다른 복음을 받게 하는 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역꾼이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이라 하셨다.

 

그렇기에 방언이 성령의 충만이 아닌데도 성령의 충만이라고 주장하거나 가르치는 것은 다른 예수, 다른 영, 다른 복음을 받게 하는 것이 된다. 그러므로 방언을 성령의 충만이라 하는 자들은 속히 수정하여 방언은 예수 그리스도를 믿는 자들에게 따르는 표적 중에 하나라고 해야 한다. 그리고 성령의 충만은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령이 임하심이라고 해야 한다. 그런 것은 방언은 우리의 구원이 되지 아니하고 믿는 자에게 임하시는 성령의 충만이 우리의 구원이 되기 때문이다.

 

2018. 5. 15

 

선지자문서선교회

김반석 목사