●(계19:20) 짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고

○‘짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니’

‘짐승이 잡히고’는 계13:1-2에 ‘내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 면류관이 있고 그 머리들에는 참람된 이름들이 있더라 *내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라’ 하셨으니, 1)바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 2)그 뿔에는 열 면류관이 있고 3)그 머리들에는 참람된 이름들이 있더라 4)내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 5)그 발은 곰의 발 같고 6)그 입은 사자의 입 같은데 7)용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라 하는 그 짐승이 잡히고 하는 말씀입니다.(계13:1-2 주석 참조)/ 계13:1-2의 ‘바다에서 나온 짐승’은 성도에게 환란을 주는 세상 권세를 말씀합니다.

‘그 앞에서’는 뿔이 열이요 머리가 일곱이 되는 바다에서 나온 짐승 앞에서 하는 말씀입니다.

‘이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니’는 계13:11-14에 ‘내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 새끼 양같이 두 뿔이 있고 용처럼 말하더라 *저가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 거하는 자들로 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라 *큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고 *짐승 앞에서 받은 바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라’ 하셨으니, 1)또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 새끼 양같이 두 뿔이 있고 용처럼 말하더라 2)저가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 3)땅과 땅에 거하는 자들로 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라 4)큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고 5)짐승 앞에서 받은 바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 6)땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라 하는 그 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 하는 말씀입니다.(계13:11-14 주석 참조) / 계13:11-14의 ‘땅에서 올라온 짐승’은 성도를 미혹하는 거짓 선지자를 말씀합니다.

○‘이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라’

‘이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을’은 계14:9에 ‘또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면’ 하셨으니, 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받는 자들을 하는 말씀입니다.(계14:9 주석 참조) 곧 거짓 선지자의 미혹으로 우상에게 경배하던 자들입니다.

‘이적으로 미혹하던 자라’는 계13:13-14에 ‘큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고 *짐승 앞에서 받은 바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라’ 하셨으니, 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고 짐승 앞에서 받은 바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 그 이적으로 미혹하던 자라 하는 말씀입니다. 곧 짐승 앞에서 받은 바 이적을 행하던 거짓 선지자라 하는 말씀입니다.(계13:13-14 주석 참조)

○‘이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고’

‘이 둘이’는 본 節 전반절에 ‘짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니’ 하셨으니, 짐승과 그 짐승 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자 이 둘을 말씀합니다.

‘산 채로’는 시55:15에 ‘사망이 홀연히 저희에게 임하여 산 채로 음부에 내려갈지어다 이는 악독이 저희 거처에 있고 저희 가운데 있음이로다’ 하셨으니, 사망이 홀연히 임하여 산 채로 음부에 내려간다고 하셨습니다. 그러므로 죽어서 죽은 그대로 음부에 던지우는 것이 아니라 산 채로 음부에 내려간다는 말씀입니다. 물론 육신의 몸은 죽어서 이 땅에 잠시 대기하다가 예수님께서 재림하시면 죽은 몸이 부활하여 그 몸도 음부에 동참하게 됩니다.

‘유황불 붙는 못에 던지우고’는 계20:10에 ‘또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라’ 하셨으니, 마귀와 그의 짐승과 그의 거짓 선지자도 세세토록 밤낮 괴로움을 받는 불과 유황 못에 던지우니 하는 말씀입니다.(계20:10 주석 참조)

• 사망의 그늘과 생명의 빛

<서론>

‘몸은 죽고, 영과 마음은 낙원에 갑니다.’

‘영과 마음은 죽지 않고 낙원에 가고, 몸은 죽습니다.’

<본론>

위의 두 말은 같은 뜻의 말인데 하나는 몸이 주체가 된 말이고, 하나는 영과 마음이 주체가 된 말입니다.

몸은 영화로운 몸으로 부활하기 위해서 잠시 흙으로 돌아갔다가 예수님이 재림하시면 다시 살아납니다. 그렇기에 광의적 곧 장차 실재적으로 보면 몸도 부활하기 때문에 죽을 몸은 죽을 몸이나 영원히 죽을 몸이 아니고 부활하여 영생할 몸입니다.

우리 믿는 자는 예수님의 대속공로로 인하여 죄의 삯인 사망이 없기 때문에 비록 몸은 죽어 잠시 땅에 머물겠으나 영과 마음은 죽음 없이 바로 낙원에 갑니다.

그렇기에 우리가 몸을 중심해서 ‘죽은 후 낙원에 간다’ 라고 표현하는 것은 사망적 표현이라 할 수 있습니다. 또한 비록 몸은 주님 재림하실 때까지 잠시 땅에 묻히나 영과 마음을 중심해서 ‘죽음을 보지 않고 바로 낙원에 간다’ 라고 표현하는 것은 생명적 표현이라 할 수 있는 것입니다.

같은 말이라도 ‘아’가 다르고 ‘어’가 다르다는 말이 있습니다. 그러므로 이왕이면 생명적인 표현을 하는 것이 생명적이어서 좋겠습니다.

상황에 따라서는 몸을 중심해서 ‘죽음’으로 표현해야 하는 때도 있겠으나, 꼭 그런 경우가 아니면 영과 마음을 중심해서 ‘생명’으로 표현해야 하겠습니다. 이래서 죽음의 사망의 권세를 넘어서 생명으로 살면 늘 어느 때든지 평강으로 충만하겠습니다.

<결론>

우리들이 한 번은 죽을 자라고 여깁니다. 그러나 한 번 죽을 것은 몸이지 우리 인격의 주체가 되는 영과 그 다음 주체가 되는 마음은 아니겠습니다. 그러므로 우리 인격의 주체가 되는 영과 또 그 다음 주체가 되는 마음은 한 번도 죽을 것이 아니겠습니다. 그렇기에 죽음의 그늘을 끼고 있으면 안 되겠고 늘 생명의 빛 가운데 살아야 하겠습니다.