■ 말세에 징조 1∼5 번 글

 

● 다음은 말세의 징조에 대한 1∼5번 글 모음이다.

 

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■ 말세에 징조 ① 거짓 그리스도의 미혹

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(서론)

 

(마24:3) 예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까

 

예수님의 제자들이 예수님께 가로되 “주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까”하였다. 예수님께서 세상 끝에 징조 즉 말세에 징조에 대하여 여러 가지를 말씀하셨다. 그 중에 하나가 다음의 마24:4-5 말씀이다.

 

(마24:4-5) 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 *많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라

 

‘많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라’하셨다. 그러므로 말세에 징조 중에 하나는 ‘거짓 그리스도의 미혹’이다.

 

그러면 ‘거짓 그리스도의 미혹’은 무엇인가?

 

(본론)

 

1장 대언자

 

1. 이만희의 ‘자칭 대언자’

 

사이비교 신천지 이만희는 자칭 ‘대언자’라고 참람된 거짓말을 한다. 신천지 이만희는 대언자(代言者)에 대하여 한자적 풀이를 하면서 자신이 ‘말씀을 대신 전하는 선생’ 즉 자칭 대언자라고 궤변된 거짓말을 하고 있다.

 

그러면 성경에서 말씀하는 ‘대언자’는 무엇인가?

 

2. 성경의 ‘대언자’

 

(요일2:1-2) 나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범치 않게 하려 함이라 만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라 *저는 우리 죄를 위한 화목제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라

 

‘누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라 *저는 우리 죄를 위한 화목제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라’하셨다. 그러므로 ‘대언자’는 우리 죄를 위한 화목제물이신 예수 그리스도가 ‘대언자’이시다.

 

‘대언자’는 헬라어로 ‘파라클레토스’로서 돕는 자, 중재자, 변호자를 의미한다. 그러면 예수 그리스도께서 어떤 돕는 자, 중재자, 변호자가 되시는가?

 

1) 예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(롬5:6-10)을 받았다.

 

그러므로 예수 그리스도는 죄의 삯은 사망이 되는 우리 죄를 그의 피로 사함 받게 하신 대언자(파라클레토스) 즉 돕는 자, 중재자, 변호자이시다.

 

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것을 말씀한다.

 

① 그 안에서 또한 믿어

 

예수 그리스도의 구속을 힘입어 사는 믿음을 말씀한다. 즉 죄 짓지 아니하는 자, 하나님 뜻대로 사는 자, 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다.

 

② 약속의 성령으로 인치심

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4;18)을 말씀한다.

 

그러므로 예수 그리스도는 우리가 예수께서 그리스도이심을 믿어 보혜사와 주의 성령이 임하심으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하신 대언자(파라클레토스) 즉 돕는 자, 중재자, 변호자이시다.

 

2장 보혜사

 

‘대언자’ 곧 헬라어 ‘파라클레토스’는 한글성경에서 ‘보혜사’라고도 변역되었다. 그리하여 한글성경에는 파라클레토스가 ‘대언자’와 ‘보혜사’에게 같이 적용되었다. 그래서 혼동하지 않도록 보혜사에 대하여 ‘또 다른 보혜사’로 표현하였다.

 

‘보혜사’는 헬라어로 ‘파라클레토스’로서 돕는 자, 중재자, 변호자를 의미한다. 그러면 보혜사는 어떤 돕는 자, 중재자, 변호자가 되시는가?

 

1. 성경의 ‘보혜사’

 

1) 믿는 자에게 영원토록 함께 거하시는 보혜사

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

‘내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라’하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 영원토록 함께 거하신다.

 

2) 믿는 자에게 모든 것을 가르치시는 보혜사

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

‘보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라’하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 모든 것을 가르치시고 예수께서 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다.

 

3) 믿는 자에게 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 보혜사

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

‘보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요’하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거 하신다.

 

그러므로 성경에서 말씀하는 ‘보혜사’는 예수 그리스도를 믿는 자에게 영원토록 함께 거하시고, 모든 것을 가르치시고, 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 하나님의 영(롬8:9)이시다.

 

그리고 믿는 자에게 보혜사의 임하심이 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은(갈2:16) 것이다. 그리하여 보혜사는 믿는 자에게 의롭다 함을 얻게 하시는 또 다른 돕는 자, 또 다른 중재자, 또 다른 변호자가 되시는 것이다.

 

2. 이만희의 ‘자칭 또 다른 보혜사’

 

사이비교 신천지 이만희는 자칭 ‘또 다른 보혜사’라고 참람된 거짓말을 한다. 이만희는 보혜사(保惠師)에 대하여 한자적으로 풀이하여 자신을 ‘보호하고, 은혜를 내리고, 가르치는 선생’이라고 궤변된 거짓말을 한다.

 

신천지 이만희가 자칭 또 다른 보혜사라고 하는 의미가 무엇인가? 그것은 그리스도의 영이 이만희 자신의 육신에 거하여서 육신은 인간 이만희이지만 그 속에는 그리스도가 임하였다고 은연적으로 미혹하는 것이다.

 

그러나 성경에서 말씀하는 ‘보혜사’는 예수 그리스도를 믿는 자에게 영원토록 함께 거하시고(보:保), 모든 것을 가르치시고(혜:惠), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(사:師) 하나님의 성령의 이름이다.

 

(결론)

 

문1: 거짓 그리스도가 되는 ‘자칭 대언자’는 무엇인가?

 

답: 사이비교 신천지 이만희는 자칭 ‘대언자’라고 참람된 거짓말을 한다. 이것은 자칭 그리스도라 하는 것이나 같다. 그리고 이것은 성경에서 말씀하는 거짓 그리스도(마24:24)이다. 마24:5에 ‘많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라’하셨다. 그러므로 이것이 성경에 주님께서 말씀하신대로 세상 끝에 징조 곧 말세에 징조이다.

 

문2: 거짓 그리스도의 영이 되는 ‘자칭 보혜사’는 무엇인가?

 

답: 사이비교 신천지 이만희는 자칭 ‘또 다른 보혜사’라고 참람된 거짓말을 한다. 이것은 자칭 그리스도의 영이라 하는 것이나 같다. 마24:5에 ‘많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라’하신 말씀하셨다. 그러므로 이것이 성경에 주님께서 말씀하신대로 세상 끝에 징조 곧 말세에 징조이다.

 

문3: 말세에 징조 ‘자칭 대언자 곧 거짓 그리스도’에서 우리의 구원은 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는 것이다.

 

문4: 말세에 징조 ‘자칭 보혜사 곧 거짓 그리스도의 영’에서 우리의 구원은 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이다.

 

 

- 2019. 4. 8 선자자문선교회 김반석

 

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■ 말세에 징조 ② 난리와 난리

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(서론)

 

(마24:3) 예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까

 

예수님의 제자들이 예수님께 가로되 “주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까”하였다. 예수님께서 세상 끝에 징조 즉 말세에 징조에 대하여 여러 가지를 말씀하셨다. 그 중에 하나가 다음의 마24:6-8 말씀이다.

 

(마24:6-8) 난리와 난리 소문을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워 말라 이런 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니니라 *민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 기근과 지진이 있으리니 *이 모든 것이 재난의 시작이니라

 

‘난리와 난리 소문을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워 말라 이런 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니니라 *민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 기근과 지진이 있으리니 *이 모든 것이 재난의 시작이니라’하셨다. 그러므로 말세에 징조 중에 하나는 ‘난리와 난리’이다.

 

그러면 ‘난리와 난리 소문을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워 말라’에 대한 구원도리는 무엇인가?

 

(본론)

 

1장 난리와 난리 소문을 듣겠으나

 

(대하20:9) 만일 재앙이나 난리나 견책이나 온역이나 기근이 우리에게 임하면 주의 이름이 이 전에 있으니 우리가 이 전 앞과 주의 앞에 서서 이 환난 가운데서 주께 부르짖은즉 들으시고 구원하시리라 하였나이다

 

‘만일 재앙이나 난리나 견책이나 온역이나 기근이 우리에게 임하면’하셨다. 이것이 난리와 난리이다.

 

그러면 사이비교 신천지(이만희)는 ‘만일 재앙이나 난리나 견책이나 온역이나 기근이 우리에게 임하면’ 어떻게 해야 하나님이 구원 하시는지 바로 가르치는가? 아니면 궤변된 거짓말만 하는가?

 

사이비교 신천지는 경기도 과천시에 있는 신천지 본부가 새 하늘과 새 땅이라고 궤변된 거짓말을 한다. 그리고 사이비교 은햬로교회(신옥주)는 기근의 환란을 피하는 피난처가 태평양에 있는 피지 섬이라고 궤변된 거짓말로 미혹한다. 그래서 은혜로교회 신옥주는 신도들에게 제산을 팔게 해서 피지로 400여명을 이주시켰다.

 

그러나 성경은 ‘주의 이름이 이 전에 있으니 우리가 이 전 앞과 주의 앞에 서서 이 환난 가운데서 주께 부르짖은즉 들으시고 구원하시리라’하셨다. 이것이 성경 구원의 진리의 말씀이다.

 

2장 너희는 삼가 두려워 말라

 

(대하20:9) 만일 재앙이나 난리나 견책이나 온역이나 기근이 우리에게 임하면 주의 이름이 이 전에 있으니 우리가 이 전 앞과 주의 앞에 서서 이 환난 가운데서 주께 부르짖은즉 들으시고 구원하시리라 하였나이다

 

‘주의 이름이 이 전에 있으니 우리가 이 전 앞과 주의 앞에 서서 이 환난 가운데서 주께 부르짖은즉 들으시고 구원하시리라’하셨다. 이것이 ‘너희는 삼가 두려워 말라’이다. 즉 주님께서 세상 끝에 징조 곧 말세에 징조가 되는 난리와 난리를 삼가 두려워 말라는 말씀이다.

 

그러면 ‘주의 이름이 이 전에 있으니 우리가 이 전 앞과 주의 앞에 서서 이 환난 가운데서 주께 부르짖은즉 들으시고 구원하시리라’는 무엇인가?

 

1. 주의 이름이 이 전에 있으니

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 주의 이름이 이 전(하나님의 성령이 거하시는 우리가 하나님의 성전: 고전3:16)에 있는 것이다.

 

2. 우리가 이 전 앞과 주의 앞에 서서

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 우리가 이 전(하나님의 성령이 거하시는 우리가 하나님의 성전: 고전3:16) 앞과 주의 앞에 선 것이다.

 

- ‘그 안에서 또한 믿어’는 예수 그리스도의 구속을 힘입어 사는 믿음을 말씀한다. 즉 죄 짓지 아니하는 자, 하나님 뜻대로 사는 자, 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다.

 

- ‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심과 주의 성령의 임하심을 말씀한다.

 

3. 이 환난 가운데서 주께 부르짖은즉 들으시고 구원하시리라

 

1) 보혜사

 

① 믿는 자에게 영원토록 함께 거하시는 보혜사

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

‘내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라’하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 영원토록 함께 거하신다. 이것이 이 환난 가운데서 주께 부르짖은즉 들으시고 구원하시는 것이다.

 

② 믿는 자에게 모든 것을 가르치시는 보혜사

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

‘보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라’하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 모든 것을 가르치시고 예수께서 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다. 이것이 이 환난 가운데서 주께 부르짖은즉 들으시고 구원하시는 것이다.

 

③ 믿는 자에게 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 보혜사

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

‘보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요’하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거 하신다. 이것이 이 환난 가운데서 주께 부르짖은즉 들으시고 구원하시는 것이다.

 

2) 주의 성령

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다.

 

① 포로된 자에게 자유를

 

육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게 하는 것을 말씀한다. 이것이 이 환난 가운데서 주께 부르짖은즉 들으시고 구원하시는 것이다.

 

② 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며

 

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게 하는 것을 말씀한다. 이것이 이 환난 가운데서 주께 부르짖은즉 들으시고 구원하시는 것이다.

 

③ 눌린 자를 자유케

 

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하는 것을 말씀한다. 이것이 이 환난 가운데서 주께 부르짖은즉 들으시고 구원하시는 것이다.

 

(결론)

 

문1: ‘말세의 징조’는 무엇인가?

 

답: 마24:6-8에 ‘난리와 난리 소문을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워 말라 이런 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니니라 *민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 기근과 지진이 있으리니 *이 모든 것이 재난의 시작이니라’하셨다. 이것이 말세에 징조 중에 하나이다.

 

문2: ‘난리와 난리에서 우리가 우리의 구원’은 무엇인가?

 

답: 대하20:9에 ‘만일 재앙이나 난리나 견책이나 온역이나 기근이 우리에게 임하면 주의 이름이 이 전에 있으니 우리가 이 전 앞과 주의 앞에 서서 이 환난 가운데서 주께 부르짖은즉 들으시고 구원하시리라’하셨다. 이것이 말세에 징조 곧 난리와 난리에서 우리의 구원이다. 이에 대해서는 위의 본론에서 성경을 근거하여 자세히 설명하였다.

 

 

- 2019. 4. 8 선지자문서선교회 김반석

 

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■ 말세에 징조 ③ 환난

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(서론)

 

(마24:3) 예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까

 

예수님의 제자들이 예수님께 가로되 “주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까”하였다. 예수님께서 세상 끝에 징조 즉 말세에 징조에 대하여 여러 가지를 말씀하셨다. 그 중에 하나가 다음의 마24:9 말씀이다.

 

(마24:9) 그 때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨 주겠으며 너희를 죽이리니 너희가 내 이름을 위하여 모든 민족에게 미움을 받으리라

 

‘그 때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨 주겠으며 너희를 죽이리니 너희가 내 이름을 위하여 모든 민족에게 미움을 받으리라’하셨다. 그러므로 말세에 징조 중에 하나는 ‘환난’이다.

 

그러면 ‘사람들이 너희를 환난에 넘겨 주겠으며 너희를 죽이리니’는 무엇이며, 그리고 ‘너희가 내 이름을 위하여 모든 민족에게 미움을 받으리라’는 무엇인가?

 

(본론)

 

1장 그 때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨 주겠으며 너희를 죽이리니

 

(잠14:32) 악인은 그 환난에 엎드러져도 의인은 그 죽음에도 소망이 있느니라

 

‘악인은 그 환난에 엎드러져도 의인은 그 죽음에도 소망이 있느니라’하셨다. 이것이 ‘사람들이 너희를 환난에 넘겨 주겠으며 너희를 죽이리니’에 대하여 해석해주는 말씀이다.

 

그러면 그 환난에 엎드려지는‘악인’은 무엇이며, 그 죽음에도 소망이 있는 ‘의인’은 무엇인가?

 

(시1:1-6) 복 있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고 *오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다 *저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다 *악인은 그렇지 않음이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다 *그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하리로다 *대저 의인의 길은 여호와께서 인정하시나 악인의 길은 망하리로다

 

- ‘악인’은 무엇인가? 그것은 악인의 꾀를 좇고, 죄인의 길에 서고, 오만한 자의 자리에 앉는 것이다. 악인은 그렇지 않음이여 오직 바람에 나는 겨와 같다. 그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못한다. 악인의 길은 망한다

 

- ‘의인’은 무엇인가? 그것은 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자이다. 저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하다. 의인의 길은 여호와께서 인정하신다.

 

1. 악인

 

악인은 악인의 꾀를 좇는 자, 죄인의 길에 서는 자, 오만한 자의 자리에 앉는 자이다. 즉 연약한 자, 죄인 된 자, 하나님과 원수 된 자이다.

 

1) 연약한 자

 

(롬5:6) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다

 

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 우리가 아직 연약한 자 곧 악인의 꾀를 좇는 자였다.

 

(롬6:19) 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 드려 불법에 이른 것같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 드려 거룩함에 이르라

 

연약한 자는 하나님의 영(롬8:9)이 거하시지 아니하는 육신이 된 자이다. 에덴 동산에 선악과로 말하면 먹음직도 한 선악과를 따먹고 그들의 눈이 밝아진 것이다(창3:6-7).

 

2) 죄인 된 자

 

(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

 

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 우리가 아직 죄인 된 자 곧 죄인의 길에 서는 자였다.

 

(롬5:19) 한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것같이 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라

 

죄인 된 자는 하나님께 순종치 아니하는 자이다. 에덴 동산에 선악과로 말하면 보암직도 한 선악과를 따먹고 자기들의 몸이 벗은 줄 아는 것이다(창3:6-7).

 

3) 하나님과 원수 된 죄

 

(롬5:10) 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라

 

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 우리가 아직 하나님과 원수 된 자 곧 오만한 자리에 앉는 자였다.

 

(롬8:7) 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라

 

하나님과 원수 된 자는 육신의 생각으로 사는 자이다. 에덴 동산에 선악과로 말하면 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 선악과를 따먹고 무화과 잎을 엮어 치마를 한 것이다(창3:6-7).

 

2. 의인

 

‘의인’은 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자이다. 즉 ‘네 하나님 여호와를 사랑하라(신6:4-9)’는 온 율법의 강령이 되는 계명을 주야로 묵상하는 자이다.

 

1) 네 하나님 여호와를 사랑하라

 

(신6:4-9) 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 *너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라 *오늘날 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 *네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며 *너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표를 삼고 *또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록할지니라

 

‘이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 *너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라’하셨다. 이것이 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 것이다. 그러므로 네 하나님 여호와를 사랑하라는 계명을 지키는 자가 의인이다.

 

그러면 ‘네 하나님 여호와를 사랑하라’는 무엇인가?

 

2) 주 너의 하나님을 사랑하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라

 

(마22:36-40) 선생님이여 율법 중에 어느 계명이 크니이까 *예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 *이것이 크고 첫째 되는 계명이요 *둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 *이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라

 

‘주 너의 하나님을 사랑하라’ ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’하셨다. 이것은 온 율법의 강령이다. 온 율법의 강령이 되는 이 두 계명이 곧 ‘네 하나님 여호와를 사랑하라’이다.

 

그러면 ‘주 너의 하나님을 사랑하라’는 무엇이며, ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 무엇인가?

 

3) 예수께서 그리스도이심을 믿는 자

 

(요일5:1-2) 예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게 난 자를 사랑하느니라 *우리가 하나님을 사랑하고 그의 계명들을 지킬 때에 이로써 우리가 하나님의 자녀 사랑하는 줄을 아느니라

 

‘예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게 난 자를 사랑하느니라’하셨다. 이것이 ‘주 너의 하나님을 사랑하라’ ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’이다.

 

➀ 예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받은 구속이다.

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 예수께서 그리스도이심을 믿는 자로서 하나님께로서 난 자이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’이 무엇인가?

 

- ‘그 안에서 또한 믿어’는 예수 그리스도의 구속을 힘입어 사는 것이다. 즉 죄 짓지 않는 자로 사는 것이며, 하나님께 순종하는 자로 사는 것이며, 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다.

 

- ‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심과 주의 성령의 임하심이다. 그래서 예수 그리스도를 믿어 보혜사가 임하신(요14:16-17, 요14:26, 요15:26) 자가 주 하나님을 사랑하는 자이며, 예수 그리스도를 믿어 주의 성령이 임하신(눅4:18) 자가 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하는 자이다.

 

➁ 또한 내신 이를 사랑하는 자마다

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 영원토록 함께 거하시고, 모든 것을 가르치시고, 예수께서 그리스도이심을 증거 하신다. 이것이 주 하나님을 사랑하는 자이다. 즉 내신 이를 사랑하는 자이다.

 

③ 그에게 난 자를 사랑하느니라

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직분과 선지자 직분과 왕 직분을 세우시고) 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다. 이것이 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하는 자이다. 즉 그에게 난 자를 사랑하는 자이다.

 

2장 너희가 내 이름을 위하여 모든 민족에게 미움을 받으리라

 

(잠29:27) 불의한 자는 의인에게 미움을 받고 정직한 자는 악인에게 미움을 받느니라

 

‘불의한 자는 의인에게 미움을 받고 정직한 자는 악인에게 미움을 받느니라’하셨다. 그러면 의인에게 미움을 받는 ‘불의한 자’는 무엇이며, 악인에게 미움을 받는 ‘정직한 자’는 무엇인가?

 

1. 불의한 자

 

1) 모든 불의가 죄

 

(요일5:17) 모든 불의가 죄로되 사망에 이르지 아니하는 죄도 있도다

 

‘모든 불의가 죄로되’하셨다. 그러면 죄가 되는 불의는 무엇인가?

 

2) 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄

 

(롬14:23) 의심하고 먹는 자는 정죄되었나니 이는 믿음으로 좇아 하지 아니한 연고라 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라

 

‘믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라’하셨다. 그러므로 믿음으로 좇아 하지 아니한 자가 곧 불의한 자이다.

 

그러면 역(逆)으로, 믿음으로 좇아 하는 것이 무엇인가? 그것은 예수 그리스도의 구속을 힘입어 사는 것이다. 즉 죄 짓지 아니하는 자로 사는 것이며, 하나님 뜻대로 행하는 자로 사는 것이며, 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 그래서 이 믿음으로 살지 아니하는 것이 불의한 자이다. 이렇게 불의한 자는 의인에게 미움을 받는다고 하셨다.

 

2. 정직한 자

 

1) 악에서 떠난 자

 

(욥1:1) 우스 땅에 욥이라 이름하는 사람이 있었는데 그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자더라

 

‘그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자더라’하셨다. 그러므로 정직한 자는 악에서 떠난 자이다. 그러면 악에서 떠난 자는 무엇인가? 그것은 믿음으로 좇아 하는 자이다.

 

2) 정직한 자에게는 그의 교통하심이 있으며

 

(잠3:32) 대저 패역한 자는 여호와의 미워하심을 입거니와 정직한 자에게는 그의 교통하심이 있으며

 

‘정직한 자에게는 그의 교통하심이 있으며’하셨다. 즉 믿음으로 좇아 하는 자에게는 여호와의 교통하심이 있다는 말씀이다.

 

그러면 ‘믿음으로 좇아 하는 자에게 여호와의 교통하심이 있는’ 것은 무엇인가? 그것은 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받은 것이다. '약속의 인치심'은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)이며, 주의 성령이 임하심(눅4:8)이다. 이렇게 정직한 자는 악인에게 미움을 받는다고 하셨다.

 

(결론)

 

문1: ‘사람들이 너희를 환난에 넘겨 주겠으며 너희를 죽이리니’는 무엇인가?

 

답: 잠14:32에 ‘악인은 그 환난에 엎드러져도 의인은 그 죽음에도 소망이 있느니라’는 말씀이다. ‘악인’이 무엇인지‘의인’이 무엇인지는 앞에서 설명하였기에 생략한다.

 

그러므로 말세의 징조 중에 하나가 되는 ‘환란’에서 의인이 되라는 말씀이다.

 

문2: ‘너희가 내 이름을 위하여 모든 민족에게 미움을 받으리라’는 무엇인가?

 

답: 잠29:27에 ‘불의한 자는 의인에게 미움을 받고 정직한 자는 악인에게 미움을 받느니라’는 말씀이다. 불의한 자가 무엇인지, 정직한 자가 무엇인지는 앞에서 설명하였기에 생략한다.

 

그러므로 말세의 징조 중에 하나가 되는 ‘환란’에서 정직한 자가 되라는 말씀이다.

 

 

- 2019. 4. 9 선지자문서선교회 김반석

 

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■ 말세에 징조 ④ 시험에 빠짐과 미워하는 것

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(서론)

 

(마24:3) 예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까

 

예수님의 제자들이 예수님께 가로되 “주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까”하였다. 예수님께서 세상 끝에 징조 즉 말세에 징조에 대하여 여러 가지를 말씀하셨다. 그 중에 하나가 다음의 마24:10 말씀이다.

 

(마24:10) 그 때에 많은 사람이 시험에 빠져 서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며

 

‘그 때에 많은 사람이 시험에 빠져 서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며’하셨다. 그러므로 말세에 징조 중에 하나는 ‘시험에 빠짐과 미워하는 것’이다.

 

그러면 ‘그 때에 많은 사람이 시험에 빠져’는 무엇이며, 그리고 ‘서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며’는 무엇인가?

 

(본론)

 

1장 그 때에 많은 사람이 시험에 빠져(시험에 빠짐)

 

(딤전6:9-12) 부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는 것이라 *돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다 *오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피하고 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 좇으며 *믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라 이를 위하여 네가 부르심을 입었고 많은 증인 앞에서 선한 증거를 증거하였도다

 

위의 딤전6:9-12 말씀은 아래의 마6:31-33 말씀과 같은 도리의 말씀이다.

 

(마6:31-33) 그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라 *이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라 *너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라

 

딤전6:9-12 말씀과 마6:31-33 말씀을 대조하면 다음과 같다.

 

● 딤전6:9-10과 마6:31-32은 같은 도리가 있는 말씀

 

(딤전6:9-10) 부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는 것이라 *돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다

 

‘부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는 것이라’하셨다. 이것이 그 때에 많은 사람이 시험에 빠지는 것이다.

 

(마6:31-32) 그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라 *이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라

 

‘그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라 *이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라’하셨다. 이 말씀은 곧 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 염려하여 그 때에 많은 사람이 시험에 빠진다는 말씀이다.

 

● 딤전6:11-12과 마6:33은 같은 도리가 있는 말씀

 

(딤전6:11-12) 오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피하고 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 좇으며 *믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라 이를 위하여 네가 부르심을 입었고 많은 증인 앞에서 선한 증거를 증거하였도다

 

‘오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피하고 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 좇으며 *믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라’하셨다. 이것이 그 때에 곧 말세에 징조에서 믿는 우리가 시험에 빠지지 않는 것이다.

 

(마6:33) 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라

 

‘너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라’하셨다. 이것이 말세에 징조에서 우리가 시험에 빠지지 않는 것이다.

 

그러면 ‘그의 나라를 구하라’는 무엇이며, 그리고 ‘그의 의를 구하라’는 무엇인가?

 

1. 그의 나라를 구하라

 

1) 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전

 

(계21:22) 성 안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라

 

‘성 안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라’하셨다. 그러므로 거룩한 성 새 예루살렘은 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이다.

 

2) 너희가 하나님의 성전

 

(고전3:16) 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨

 

‘너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨’하셨다. 즉 하나님의 성령이 거하시는 우리가 하나님의 선전이라는 말씀이다. 그러므로 거룩한 성 새 예루살렘에는 이 땅에서 하나님의 성령이 거하시는 하나님의 성전 된 자만이 들어가는 하늘나라이다.

 

그러면 이 땅에서 하나님의 성령이 거하시는 하나님의 성전 된 자는 무엇인가? 그것은 다음과 같이 예수 그리스도를 믿어 보혜사가 임하신 자와 주의 성령이 임하신 자이다.

 

3) 보혜사가 임하신 자

 

① 믿는 자에게 영원토록 함께 거하시는 보혜사

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

‘내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라’하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 영원토록 함께 거하신다. 이것이 하나님의 성령이 거하시는 하나님의 성전 된 자로서 그의 나라를 구하는 자이다.

 

② 믿는 자에게 모든 것을 가르치시는 보혜사

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

‘보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라’하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 모든 것을 가르치시고 예수께서 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다. 이것이 하나님의 성령이 거하시는 하나님의 성전 된 자로서 그의 나라를 구하는 자이다.

 

③ 믿는 자에게 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 보혜사

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

‘보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요’하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거 하신다. 이것이 하나님의 성령이 거하시는 하나님의 성전 된 자로서 그의 나라를 구하는 자이다.

 

2. 그의 의를 구하라

 

(롬5:18) 그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것같이 의의 한 행동으로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라

 

‘의의 한 행동으로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라’하셨다. ‘예수 그리스도의 의의 한 행동’은 그의 의이며, ‘많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라’는 그의 의를 구하는 자이다.

 

그러면 ‘의의 한 행동으로 말미암아’는 무엇이며, ‘많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라’는 무엇인가?

 

1) 의의 한 행동으로 말미암아

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 예수 그리스도의 의의 한 행동이다.

 

2) 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르런 것이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심’이 무엇인가? 그것은 다음과 같이 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하심이다.

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직분과 선지자 직분과 왕 직분을 세우시고) 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다. 이것이 그의 의를 구하는 자이다.

 

① 포로된 자에게 자유를

 

육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게 하는 것을 말씀한다. 이것이 그의 의를 구하는 자이다.

 

② 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며

 

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게 하는 것을 말씀한다. 이것이 그의 의를 구하는 자이다.

 

③ 눌린 자를 자유케

 

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하는 것을 말씀한다. 이것이 그의 의를 구하는 자이다.

 

2장 서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며

 

(요일3:12-13) 가인같이 하지 말라 저는 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽였으니 어찐 연고로 죽였느뇨 자기의 행위는 악하고 그 아우의 행위는 의로움이니라 *형제들아 세상이 너희를 미워하거든 이상히 여기지 말라

 

‘가인같이 하지 말라 저는 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽였으니 어찐 연고로 죽였느뇨 자기의 행위는 악하고 그 아우의 행위는 의로움이니라 *형제들아 세상이 너희를 미워하거든 이상히 여기지 말라’하셨다. 그러면 가인의 행위가 악한 것은 무엇이며, 아벨의 행위가 의로운 것은 무엇인가?

 

(창4:3-8) 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 *아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 *가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니 *여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찜이며 안색이 변함은 어찜이뇨 *네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴지니라 *가인이 그 아우 아벨에게 고하니라 그 후 그들이 들에 있을 때에 가인이 그 아우 아벨을 쳐죽이니라

 

가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고, 아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸다. 이것이 가인의 행위가 악한 것이며, 이것이 아벨의 행위가 의로운 것이다.

 

그러면 ‘가인이 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고’는 무엇이며, ‘아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 제물을 드렸더니’무엇인가?

 

1. 가인이 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고

 

1) 흙으로 돌아가리니

 

(창3:19) 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라

 

‘필경은 흙으로 돌아가리니’하셨다. 그러면 흙으로 돌아가는 것이 무엇인가?

 

2) 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고

 

(창2:7) 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라

 

‘여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고’하셨다. 그러므로 하나님이 생기를 그 코에 불어넣어 생령의 사람(영육(영과 혼과 몸)이 되기 전에 사람은 흙으로 지은 육신의 사람(육(혼과 몸)이다. 그렇기에 아담이 선악과를 따먹고 범죄 하므로 흙으로 돌아가는 것은 곧 육신의 사람으로 돌아가는 것을 말씀한다.

 

3) 우리가 육신에 있을 때에는

 

(롬7:5) 우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니

 

‘우리가 육신에 있을 때에’ 하셨다. 즉 우리가 예수 그리스도를 믿기 전에 곧 예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 육신의 사람으로 있을 때이다. 그러면 육신에 있을 때는 어떤 사람인가?

 

4) 우리가 아직 연약할 때에, 우리가 아직 죄인 되었을 때에, 우리가 아직 원수 되었을 때에

 

① 우리가 아직 연약할 때에

 

(롬5:6) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다

 

우리가 아직 연약한 때에 곧 하나님의 영이 거하시지 아니하는 육신의 연약한 자를 말씀한다. 그러므로 육신의 연약한 자로 사는 것이 땅의 소산으로 제물을 삼아 하나님께 드리는 것이다.

 

② 우리가 아직 죄인 되었을 때에

 

(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

 

우리가 아직 죄인 되었을 때에 곧 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣지 아니하고 하나님께 순종치 아니하는 자를 말씀한다. 그러므로 하나님의 말씀을 순종치 아니하는 자로 사는 것이 땅의 소산으로 제물을 삼아 하나님께 드리는 것이다.

 

③ 우리가 아직 원수 되었을 때에

 

(롬5:10) 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라

 

우리가 하나님과 원수 되었을 때에 곧 성령의 생각으로 살지 않고 육신의 생각으로 사는 자이다. 그러므로 육신의 생각으로 사는 것이 땅의 소산으로 제물을 삼아 하나님께 드리는 것이다.

 

2. 아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 제물을 드렸더니

 

1. 양의 첫 새끼

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 양의 첫 새끼 곧 예수 그리스도이시다.

 

2. 그 기름

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 그 기름이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심’을 받은 것이 ‘그 기름’이 되는 까닭은 무엇인가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이며,, 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고(제사장 직분과 선지자 직분과 왕 직분을 세우시고) 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이기 때문이다.

 

(결론)

 

문1: ‘그 때에 많은 사람이 시험에 빠져’는 무엇인가?

 

답: ‘부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는 것이라’하셨다. 주님께서 즉 ‘염려하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라’는 말씀이다, 그러므로 주님께서 말세에 징조에서 ‘너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 더하시리라’ 하셨다. 그러므로 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하는 자가 되는 것이 시험에 빠지지 아니하는 것이다.

 

문2: ‘서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며’는 무엇인가?

 

답: 가인의 행위는 악하고 아벨의 행위는 의롭다 하셨다. 가인이 아벨을 미워하여 쳐 죽였다. 주님께서 말씀하시기를 ‘형제들아 세상이 너희를 미워하거든 이상히 여기지 말라’하셨다. 그러므로 말세에 징조에서 믿는 우리는 아벨 같이 의로운 행위를 하라는 말씀이다.

 

 

- 2019. 4. 10 선지자문서선교회 김반석

 

 

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■ 말세에 징조 ⑤ 거짓 선지자의 미혹

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(서론)

 

(마24:3) 예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까

 

예수님의 제자들이 예수님께 가로되 “주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까”하였다. 예수님께서 세상 끝에 징조 즉 말세에 징조에 대하여 여러 가지를 말씀하셨다. 그 중에 하나가 다음의 마24:11 말씀이다.

 

(마24:11) 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며

 

‘거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며’하셨다. 그러므로 말세에 징조 중에 하나는 ‘거짓 선지자의 미혹’이다.

 

그러면 ‘거짓 선지자가 많이 일어나’는 무엇이며, 그리고 ‘많은 사람을 미혹하게 하겠으며’는 무엇인가?

 

(본론)

 

1장 거짓 선지자들이 많이 일어나

 

1. 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리

 

(마7:15) 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라

 

‘거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라’하셨다.

 

2. 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들

 

(마24:24) 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라

 

‘거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라’하셨다. 이것이 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리이다.

 

‘큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹’에 대해서는 아래의 ‘2장 많은 사람을 미혹하게 하겠으며’에서 증거 한다.

 

3. 거짓 사도요 궤휼의 역꾼

 

(고후11:13-15) 저런 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역꾼이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라 *이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니 *그러므로 사단의 일꾼들도 자기를 의의 일꾼으로 가장하는 것이 또한 큰 일이 아니라 저희의 결국은 그 행위대로 되리라

 

‘저런 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역꾼이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라’하셨다. 이것이 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리이다.

 

‘자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들’에 대해서는 아래의 ‘2장 많은 사람을 미혹하게 하겠으며’에서 증거 한다.

 

4. 민간에 또한 거짓 선지자둘과 너희 중에도 거짓 선생

 

(벧후2:1) 그러나 민간에 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라 저희는 멸망케 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라

 

‘민간에 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라 저희는 멸망케 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라’하셨다.

 

- '민간에 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니'는 자칭 대언자. 자칭 보혜사, 자칭 그리스도라 하는 ‘사이비교’를 말씀한다. ‘거짓 그리스도’에 대해서는 「말세의 징조 ①그리스도의 미혹」에서 자세히 증거 하였다.

 

- ‘너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라’는 다른 예수, 다른 영, 다른 복음을 전파하고 받게 하는 ‘이단’을 말씀한다.

 

- ‘멸망케 할 이단을 가만히 끌어들여’에 대해서는 아래의 ‘2장 많은 사람을 미혹하게 하겠으며’에서 증거 한다.

 

2장 많은 사람을 미혹하게 하겠으며

 

1. 다른 예수, 다른 영, 다른 복음

 

(고후11:4) 만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나

 

‘누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나’하셨다. 그러므로 다른 예수, 다른 영, 다른 복음을 전파하고 받게 하는 자들이 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하는 거짓 선지자들이다.

 

그러면 ‘다른 예수’ ‘다른 영’ ‘다른 복음’이 무엇인가?

 

1) 다른 예수

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 믿는 우리가 전파하는 예수 그리스도이시다.

 

그러면 우리가 전파하지 아니한 ‘다른 예수’는 무엇인가? 그것은 예를 들면, 한국교계가 이단으로 규정하는 구원파이다. 구원파는 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받았기 때문에 죄를 지어도 회개할 필요가 없다고 궤변된 거짓말로 미혹한다. 이것이 다른 예수를 전파하는 것이다.

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 우리가 전파하는 예수 그리스도이시다.

 

그러면 우리가 전파하지 아니한 ‘다른 예수’는 무엇인가? 그것은 예를 들면, 예수를 믿는 자라 할지라도 죄를 지으면 천국에 들어가는 구원을 받지 못한다고 궤변 되게 미혹하는 것이다,

 

2) 다른 영

 

① 보혜사

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

❶ 믿는 자에게 함께 거하시는 보혜사

 

‘내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라’하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 영원토록 함께 거하신다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 자에게 임하시는 보혜사 즉 하나님의 영(롬8:9)이시다. 이것이 아닌 그 어떤 현상은 다른 영이다.

 

❷ 믿는 자에게 모든 것을 가르치시는 보혜사

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

‘보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라’하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 모든 것을 가르치시고 예수께서 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 자에게 임하시는 보혜사 즉 하나님의 영(롬8:9)이시다. 이것이 아닌 그 어떤 현상은 다른 영이다.

 

❸ 믿는 자에게 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 보혜사

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

‘보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요’하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거 하신다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 자에게 임하시는 보혜사 즉 하나님의 영(롬8:9)이시다. 이것이 아닌 그 어떤 현상은 다른 영이다.

 

② 주의 성령

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직분과 선지자 직분과 왕 직분을 세우시고) 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다. 이것이 아닌 그 어떤 현상은 다른 영이다.

 

❶ 포로된 자에게 자유를

 

육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게 하는 것을 말씀한다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 자에게 임하시는 주의 성령 즉 그리스도의 영(롬8:9)이시다. 이것이 아닌 그 어떤 현상은 다른 영이다.

 

❷ 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며

 

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게 하는 것을 말씀한다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 자에게 임하시는 주의 성령 즉 그리스도의 영(롬8:9)이시다. 이것이 아닌 그 어떤 현상은 다른 영이다.

 

❸ 눌린 자를 자유케

 

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하는 것을 말씀한다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 자에게 임하시는 주의 성령 즉 그리스도의 영(롬8:9)이시다. 이것이 아닌 그 어떤 현상은 다른 영이다.

 

3) 다른 복음

 

① 진리의 말씀

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 진리의 말씀이다.

 

② 구원의 복음

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 구원의 복음이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

- ‘그 안에서 또한 믿어(믿음)’는 예수 그리스도의 구속을 힘입어 사는 것이다. 즉 죄 짓지 않는 자로 사는 것이며, 하나님께 순종하는 자로 사는 것이며, 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 믿음이다.

 

- ‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이며, 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다.

 

그러므로 진리의 말씀 곧 구원의 복음은 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것이다. 이것이 아닌 것은 다른 복음이다. 즉 이단이거나 사이비교이다.

 

2. 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임

 

(살후2:9-10) 악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라

 

‘악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니’하셨다. 이것은 방언하는 ‘방언파’ 병 고치는 ‘신유파’ 예언하는 ‘지시파’를 말씀한다.

 

1) 믿는 자들에 따르는 표적

 

(막16:17-18) 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 *뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라

 

‘믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 *뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라’하셨다. 그렇기에 믿는 자들에 따르는 표적을 마치 성령의 충만함(행2:4)을 받은 것이라고 궤변된 거짓말로 속이는 자들이 곧 악한 자의 임함으로서 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임이다. 성령의 충만함은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심과 주의 성령의 임하심이다.

 

그렇기에 방언하는 ‘방언파’ 병 고치는 ‘신유파’ 예언하는 ‘지시파’는 사단의 역사를 따른 거짓 표적으로서 거짓 선지자들의 미혹이다.

 

참고로, 이단 신사도운동(피터 와그너, 변승우)은 방언하는 ‘방언파’ 병 고치는 ‘신유파’ 예언하는 ‘지시파’의 총합이다.

 

2) 성령의 충만함

 

(행2:1-4) 오순절날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니 *홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 *불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 *저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라

 

‘저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라’하셨다. 그러면 ‘성령의 충만함을 받고’는 무엇이며, ‘성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라’는 무엇인가?

 

① 성령의 충만함을 받고

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받았다.

 

‘약속의 성령으로 인치심을 받은’ 것은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4;18)이다.

 

보혜사의 임하심과 주의 성령의 임하심에 대해서는 위의 2장 거짓 선지자들의 미혹> 1. 다른 예수, 다른 영, 다른 복음> 2) 다른 영> ① 보혜사>에서 자세히 증거 하였기에 생략한다.

 

성령의 춤만함(행2:4) 곧 예수 그리스도를 믿어 보혜사의 임하심과 주의 성령의 임하심이 곧 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은(갈2:16) 우리의 의(義)이며, 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 예수 그리스도 안에 있는 그것(요일5:10-11)이며, 그리스도의 형상을 이루는(갈4:19) 우리의 성화이며, 하늘나라에서 받는 의의 면류관(딤후4:7-8)과 생명의 면류관(약1:12)과 영광의 면류관(벧전5:3-4)이다. 이것이 예수 믿는 우리의 구원이다. 그렇기에 믿는 자에게 따르는 표적(방언 등)을 성령의 충만함이라 하는 미혹하는 자들은 거짓 선지자일 수 밖에 없는 것이다.

 

② 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라

 

막16:17-18에‘믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 *뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라’하셨다. 이것이 ‘성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라’이다.

 

방언 등은 믿는 자들에게 따르는 표적으로서 믿는 자들에게 성령의 충만함 곧 믿는 자들에게 보혜사의 임하심과 주의 성령의 임하심이 있는 것을 알리기 위한 것으로서 믿는 자들을 위하지 않고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적(고전14:22)이다.

 

(결론)

 

문1: ‘거짓 선지자가 많이 일어나’는 무엇인가?

 

답: ➀‘양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리(마7:15)이며, ➁거짓 그리스도들과 거짓 선지자들(마24:24)이며, ③거짓 사도요 궤휼의 역꾼(고후11:13-15)이며, ➃민간에 또한 거짓 선지자들과 너희 중에도 거짓 선생들(벧후2:1)이다.

 

문2: ‘많은 사람을 미혹하게 하겠으며’는 무엇인가?

 

답: ➀다른 예수, 다른 영, 다른 복음을 받게 하거나 전파하는(고후11:4) 자들이며, ➁사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속이는(살후2:9-10) 자들이다.

 

 

- 2019. 4. 11 선지자문서선교회 김반석