10-4. ● 교회의 정치

 

(서론)

 

성경에는 장로의 회에 대하여 말씀한 성구가 여럿 있다. 그 중에서 사도행전 15장은 장로의 회가 무엇인지 가장 자세히 말씀하여 준다. 사도행전 15장을 연구하면 장로회의 근원이 어디이며, 구성은 어떤 직분이며, 운영은 어떻게 해야 하는지 그에 대한 성경적 답이 있다.

 

(본론)

 

1. 다툼과 변론

 

(행15:1-2) 어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 얻지 못하리라 하니라 *바울과 바나바와 저희 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어난지라 형제들이 이 문제에 대하여 바울과 바나바와 및 그 중에 몇 사람을 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 작정하니라

 

할례 문제로 바울과 바나바와 저희 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어났다. 형제들이 이 문제를 위하여 바울과 바나바와 및 그 중에 몇 사람을 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 작정하였다.

 

▪ 개 교회에서 다툼과 변론이 있을 때 사도와 장로들이 있는 예루살렘에 보내기로 작정하는 개 교회적 결의가 있었다.

 

2. 전송과 영접

 

(행15:3-5) 저희가 교회의 전송을 받고 베니게와 사마리아로 다녀가며 이방인들의 주께 돌아온 일을 말하여 형제들을 다 크게 기쁘게 하더라 *예루살렘에 이르러 교회와 사도와 장로들에게 영접을 받고 하나님이 자기들과 함께 계셔 행하신 모든 일을 말하매 *바리새파 중에 믿는 어떤 사람들이 일어나 말하되 이방인에게 할례 주고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다 하니라

 

저희가 교회의 전송을 받고 예루살렘에 이르러 교회와 사도와 장로들에게 영접을 받았다.

 

▪ 개 교회의 문제를 사도와 장로들은 장로의 회에서 처리하기로 그 안건을 접수하였다.

 

3. 의논과 변론

 

(행15:6-11) 사도와 장로들이 이 일을 의논하러 모여 *많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되 형제들아 너희도 알거니와 하나님이 이방인들로 내 입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래 전부터 너희 가운데서 나를 택하시고 *또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 저희에게도 성령을 주어 증거하시고 *믿음으로 저희 마음을 깨끗이 하사 저희나 우리나 분간치 아니하셨느니라 *그런데 지금 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐 *우리가 저희와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원받는 줄을 믿노라 하니라

 

사도와 장로들이 이 일을 의논하러 모여 많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되 우리가 저희와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원받는 줄을 믿노라 하였다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함 받은(엡1:7) 은혜로 받은 구원에 근거한 의논과 변론이 있었다.

 

▪ 개 교회의 문제를 장로의 회에서 의논하기 위하여 사도와 장로들이 모여 많은 변론이 있었다. 그 변론은 예수 그리스도의 구속의 은혜로 받은 구원에 근거하였다.

 

4. 사역 보고

 

(행15:12) 온 무리가 가만히 있어 바나바와 바울이 하나님이 자기들로 말미암아 이방인 중에서 행하신 표적과 기사 고하는 것을 들었다.

 

바나바와 바울이 하나님이 자기들로 말미암아 이방인 중에서 행하신 표적과 기사 고하였다.

 

▪ 장로의 회에서 주의 종들의 복음 사역에 대한 보고의 순서가 있은 것을 알 수 있다.

 

5. 대답과 주의 말씀

 

(행15:13-18) 말을 마치매 야고보가 대답하여 가로되 형제들아 내 말을 들으라 *하나님이 처음으로 이방인 중에서 자기 이름을 위할 백성을 취하시려고 저희를 권고하신 것을 시므온이 고하였으니 *선지자들의 말씀이 이와 합하도다 기록된 바 *이 후에 내가 돌아와서 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며 또 그 퇴락한 것을 다시 지어 일으키리니 *이는 그 남은 사람들과 내 이름으로 일컬음을 받는 모든 이방인들로 주를 찾게 하려 함이라 하셨으니 *즉 예로부터 이것을 알게 하시는 주의 말씀이라 함과 같으니라

 

의논과 변론과 보고를 마치매 야고보가 주의 이름으로 일컬음을 받는 모든 이방인들로 주를 찾게 하려 함이라는 주의 말씀을 근거하여 대답하였다.

 

▪ 야고보는 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는(엡1:13) 믿음으로 얻는 구원을 근거한 대답을 하였다.

 

6. 의견

 

(행15:19-21) 그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 말고 *다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리 하라고 편지하는 것이 가하니 *이는 예로부터 각 성에서 모세를 전하는 자가 있어 안식일마다 회당에서 그 글을 읽음이니라 하더라

 

야고보가 자신의 의견을 말하되 다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리 하라고 편지하는 것이 가하다고 하였다.

 

▪ 신약에서 예수 그리스도의 구속으로 말미암아 은혜로 받은 구원(엡1:7)과 믿음으로 얻는 구원(엡1:13)에서 구약의 모든 율법적 절기와 예식은 폐하고 지켜야 할 것 4가지를 나타내었다. 즉 인간의 의사를 근거한 의견이 아니라 진리의 말씀 곧 구원의 복음(엡1:13)에 합치된 의견이었다. 이것이 예루살렘의 장로의 회에서 나타내는 교회 정치의 성경적 도리이다.

 

7. 파송

 

(행15:22) 이에 사도와 장로와 온 교회가 그 중에서 사람을 택하여 바울과 바나바와 함께 안디옥으로 보내기를 가결하니 곧 형제 중에 인도자인 바사바라 하는 유다와 실라더라

 

사도와 장로와 온 교회가 그 중에서 사람을 택하여 바울과 바나바와 함께 안디옥으로 보내는 파송을 가결하였다.

 

▪ 딤전4:14의 ‘장로의 회에서 안수 받을 때’라는 그 장로의 회는 이렇게 예루살렘의 장로의 회와 같은 성격에 해당된다고 본다.

 

8. 일치 가결

 

(행15:23-26) 그 편에 편지를 부쳐 이르되 사도와 장로된 형제들은 안디옥과 수리아와 길리기아에 있는 이방인 형제들에게 문안하노라 *들은즉 우리 가운데서 어떤 사람들이 우리의 시킨 것도 없이 나가서 말로 너희를 괴롭게 하고 마음을 혹하게 한다 하기로 *사람을 택하여 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 생명을 아끼지 아니하는 자인 우리의 사랑하는 바나바와 바울과 함께 너희에게 보내기를 일치 가결하였노라 *(25절에 포함되어 있음)

 

예루살렘의 장로의 회에서 우리의 사랑하는 바나바와 바울과 함께 너희에게 보내기를 일치 가결하였다고 하였다.

 

▪ 주의 종을 파송하는 사역의 결의에 있어서 일치 가결하였다. 그러므로 구약의 할례 등의 교리 문제 또한 진리의 말씀 곧 구원의 복음에 근거한 심의로서 일치 가결한 결의가 있은 것으로 본다. 그러므로 교회의 장로의 회에서는 인간 자의로 인한 다수결이 아니라 오직 성경에 근거한 일치 가결이 있어야 한다는 것이 예루살렘의 장로의 회에서 나타내는 교회 정치의 도리이다.

 

9. 편지 통보

 

(행15:27-30) 그리하여 유다와 실라를 보내니 저희도 이 일을 말로 전하리라 *성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 가한 줄 알았노니 *우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리 할지니라 이에 스스로 삼가면 잘 되리라 평안함을 원하노라 하였더라 *저희가 작별하고 안디옥에 내려가 무리를 모은 후에 편지를 전하니

 

안디옥에 내려가 무리를 모은 후에 장로의 회에서 일치 가결한 편지를 전하였다.

 

▪ 예루살렘의 장로의 회는 일치 가결한 편지를 개 교회에 통지하였다.

 

10. 위로와 권면

 

(행15:31-35) 읽고 그 위로한 말을 기뻐하더라 *유다와 실라도 선지자라 여러 말로 형제를 권면하여 굳게 하고 *얼마 있다가 평안히 가라는 전송을 형제들에게 받고 자기를 보내던 사람들에게로 돌아가되 *(없음) *바울과 바나바는 안디옥에서 유하며 다수한 다른 사람들과 함께 주의 말씀을 가르치며 전파하니라

 

안디옥 교회를 예루살렘의 장로의 회에서 일치 가결한 편지를 읽고 기뻐하였다.

 

▪ 개 교회에서 교리 문제로 다툼과 변론이 있었으나 예루살렘의 장로의 회에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음에 근거한 일치 가결로 말미암아 안디옥 교회를 비롯한 모든 교회들이 그 위로한 말을 읽고 기뻐하였다. 개 교회의 다툼과 변론이 장로의 회로 말미암아 위로의 기쁨이 된 것이 예루살렘의 장로의 회가 나타내는 성경적 도리이다.

 

(결론)

 

사도행전 15장에 회는 예루살렘에서 모였으니 장소적으로는 ‘예루살렘의 회’이며, 사도와 장로들이 모였으니 직분적으로는 ‘장로의 회’이다. 이 장로의 회는 다음과 같은 내용과 순서가 있었다.

 

1) 다툼과 변론

2) 전송과 영접

3) 의논과 변론

4) 보고

5) 대답과 주의 말씀

6) 의견

7) 파송

8) 일치 가결

9) 편지 통보

10) 위로와 권면

 

오늘의 장로정치는 감독정치에서 가지는 문제점과 회중정치에서 가지는 문제점을 배제하면 사도행전에서 말씀하는 성경적 장로의 회에 가장 근접할 수 있다고 본다. 개혁주의는 오직 성경이다.

 

● 장로의 회

 

(딤전4:14) 네 속에 있는 은사 곧 장로의 회에서 안수받을 때에 예언으로 말미암아 받은 것을 조심 없이 말며

 

장로의 회에서 안수를 받았다고 하셨다.

 

▪ 사도행전 15장에 사도와 장로들이 모인 회에서 주의 종들을 세워 사역지에 파송하였다. 그러므로 사도행전 15장의 예루살렘의 회는 장로의 회이다.

 

● 공회

 

(막14:55) 대제사장들과 온 공회가 예수를 죽이려고 그를 칠 증거를 찾되 얻지 못하니

 

공회는 대제사장들의 공회이다.

 

(행6:12) 백성과 장로와 서기관들을 충동시켜 와서 잡아가지고 공회에 이르러

 

공회는 백성과 백성의 장로와 서기관들의 공회이다.

 

(행23:28) 유대인들이 무슨 일로 그를 송사하는지 알고자 하여 저희 공회로 데리고 내려갔더니

 

공회는 유대인들의 공회이다.

 

▪ 공회는 유대인의 회이다. 즉 대제사장들과 백성의 장로와 서기관들과 바리새인들이 예수님과 그의 사도와 교회의 집사를 송사하고 핍박하는 공회이다.