호함파는 워치만니의 영향을 받은 이상수가 교주이며, 1976년 미국생활 중에 시작하였다가, 1978년 중국으로 귀국하여 ‘호함파’라는 이름으로 정식 모임을 시작하였다. 이상수는 자칭 ‘상수주(常受主)’라며 신도들에게 자신을 경배하도록 하고, 자신은 사람들을 구원할 자이며, 오주! 오주! 오주!를 세 번 외치면 구원 얻을 것이라 가르쳤지만 그러나 본인 자신은 1997년 죽을 맞이하게 되었다.

이들은 ‘성전과 성벽을 건축함’ ‘주는 곧 그 영’ ‘생명의 지식’이라는 자신들의 경전을 가지고 있는데, 이 경전에 나타난 이들의 주요 교리를 살펴보면 상당 부분이 ‘동방번개’의 교리와 유사한 것을 발견하게 된다.

먼저 성경관을 보면, 말씀의 시대는 이미 지나갔고, ‘그 영’의 시대가 임하여 길을 회복하는 것이므로 신도가 홀로 성경을 읽는 것을 허락지 않으며 오히려 그들의 저작물인 ‘생명독경’이라는 것 즉 ‘회복본’만을 읽고 교주의 테이프를 듣는 것으로 충분하다는 것이다.

‘신론’에 관련한 이들의 사상은 이사야 9:8을 인용하여 “이들이 곧 아버지”이며, 예수 그리스도의 위격과 성부의 위격을 동등한 것이라고 주장하며, 고린도후서 3:7을 근거로 ‘주는 곧 그 영’인데 예수 그리스도가 십자가에 못박혀 죽은 후 죽음에서 부활하여, 부활한 예수가 바로 ‘그 영’이 되었다. 삼위일체에 관해서는 곧 성부가 성자가 되고, 성자가 다시 성령이 되었다. 그러므로 사실은 삼위가 아니라 일위이며 오직 각각의 시대에 다른 단계로 나타났을 뿐임을 주장하여 삼위일체를 기본적으로 부정하고 있다.

‘그리스도’에 관하여 주장하기는, “골로새서 1:15 말씀대로 예수 그리스도는 피조물이다. 다만 그리스도는 피조물 중의 첫 번째일 뿐이다.”라고 하며 또한 자화론(子化論)을 주장하는데, 예수와 그리스도를 분리한 사상이다. “육체를 입고 오신 예수는 인성(人性)부분이고, 마리아에게서 출생했을 뿐 하나님의 아들이 아니다.”라고 주장하고 있다.

예수의 인성은 모든 것을 경험하신 다음, 죽음에서 부활하여 높아지심으로 비로소 하나님의 아들로 인정된 것이다. 즉 예수는 부활 전에는 오직 인성만 가지고 있었으며, 죽음에서 나오므로 그의 인성이 곧 하나님의 아들의 명분을 얻게 되었다. 그러므로 예수는 하나님의 아들이 아니요, 오직 그리스도만이 하나님의 아들이라고 주장한다.

호함파는 성경을 이미 시대가 지난 책으로 여기고, 삼위일체를 부정하고 삼위삼체의 사상을 가지고 있으며, 그리스도를 피조물로 볼뿐만 아니라 예수와 그리스도를 분리하여 생각하므로 그리스도의 신인양성(神人兩性)을 부정하였으며, 그리스도를 죄가 있는 한 인간일 뿐이라고 주장한다.

호함파의 사상들을 종합하여 볼 때 신학적인 오류가 심각하며, 성경해석이 지극히 왜곡되어 있는 이단인 것이 분명하다.

이단 동방번개는 호함파의 잘못된 교리들을 그대로 받아들이거나, 이들의 이단 사상을 변형시켜서 자신들이 교리로 채용한 것을 알 수 있다.

2. 동방번개

1. 동방번개의 기원과 교주

동방번개는 1990년경 중국 하남성에서 시작된 이단 사교의 조직으로 ‘칠영파(七靈派)’ ‘재림구주파’ ‘여 그리스도파’ ‘전능한 하나님파’ 등의 여러 이름으로 불리고 있다. 이들은 또한 종류와 분량에 있어서 다양하고 방대한 양의 교리서 즉 자칭 경전을 출판하여 전국적으로 조직되어 있는 조직망을 통하여 중국 전역에 보급하고, 사도라 칭하는 자들을 전국적으로 파견하여 교리를 전파하고 있다.

동방번개의 세력은 아주 빠른 속도로 전국에 확산되어 많은 성도들과 교회 지도자들을 미혹하여 교회를 혼란케 하며, 200년 역사를 가진 중국교회들 특히 가정교회를 집단적으로 넘어뜨리고, 가정들을 파괴하며 사회를 혼란케 하고 있다.

동방번개는 일반적으로 전능한 신이라 불리는 ‘여 그리스도’가 교주로 알려졌지만 동빙번개의 여러 내부 자료들을 살펴보면 실제적으로는 호함파 출신의 조유산이 진정한 동방번개의 발기인으로 배후에서 조종하고 있는 것을 알 수 있다. 따라서 먼저 동방번개와 호함파의 연계성, 교주 ‘여 그리스도’와 조유산의 관계를 기본적으로 살펴본 후, 이들이 경전으로 여기는 출판물과 조직 그리고 출판물에 나타난 이들의 이단 사상들을 살펴보고자 한다.

1) 동방번개의 기원

(1) 동방번개와 호함파의 유사성

이 두 이단은 교리면에서 상통하는 면이 많다. 특히 삼위일체 교리에 있어서 동방번개는 삼위일체 자체를 부정하고 일위일체를 주장한다. 이 교리는 호함파(주: 지방교회)의 이상수(위트니스 리)의 사상 즉 “아버지가 변하여 아들이 되고, 아들이 변하여 실제의 영이 된다”는 자화론(自化論) 교리와 같은 것이고, 예수 그리스도가 피조물이라는 사상, 성경의 영감설을 부정하는 등의 교리 또한 그대로 채용하고 있다. 동방번개가 사용하는 종교적 용어나 의식(儀式)이 호함파의 것들과 유사하다. “낡은 종교, 낡은 관념, 하나님이 말씀을 향유함, 하나님의 경영, 하나님의 육천년 계획, 주가 곧 그 영이심, 사단의 성정, 그 영이 말함, 주의 회복” 등은 호함파가 주로 사영하는 용어들인데 동방번개에서도 이러한 용어들을 그대로 채용하여 사용하고 있다.

동방번개의 집회 모습도 “크게 소리지르며 시작하고, 춤추고 기도한 후 서로 간에 교통하고, 마음을 안정시킨 후, 신 즉 ‘여 그리스도’의 말씀을 즐거워한다.”고 되어 있는 바 이것은 호함파의 ‘생명회’라는 집회와 대동소이한 것을 발견하게 된다.

이와 같이 동방번개는 교리나 종교적 용어, 그리고 집회 방식 등이 이단 호함파와 지극히 유사한 것으로 보아 새로운 이단이라기보다는 호함파의 이단사상이 더 변질된 모습의 이단사이비이라고 단정 지을 수 있다.

2) 동방번개의 교주

(1) 동방번개의 발기인 조유산

조유산은 흑룡강성 사람으로 호함파의 열광적인 신도이며, 호함파의 교주 이상수에게 총애 받는 제자였으나, 1989년 호함파를 이탈하여 호함파 출신의 몇몇 사람들과 같이 “영존하는 근본교회”를 세우게 되었다. 그는 스스로를 ‘권력의 주’라 칭하게 되었고, 오래지 않아 그를 따르는 무리들이 수천 명에 이르게 되었다. 이 무렵 현지 정부는 그 모임을 불법 조직으로 선포하고, 운영하던 지하 인쇄소를 폐쇄하고 급기야 조유산에 대하여 체포 명령을 내리기도 했다.

이 사건 후 조유산은 흑룡강성에서 하남서으로 근거지를 옮기고 하남성 지역의 호함파들을 접촉하고 자신의 모임에 불러들여 “영존하는 근본교회”를 “참 하나님의교회”라는 이름으로 개명하고 집회를 하며, 자신들의 교리를 만드는 일을 시작하였다. 조유산은 조직 중에서 일곱 사람을 선출하여 하나님의 화신(化身)이라 하고, 전비(全備), 전영(全榮), 전능(全能), 전권(全權), 전지(全知) 등의 이름을 주고 자신은 전권(全權)이라는 이름을 취하였다. 그리고 하난ㅁ성 낙양 사람 등(鄧)씨 성을 가진 여자에게는 전능이라는 이름을 주었는데 그녀가 곧 동방번개의 교주인 ‘여 그리스도’가 되고 조유산으로부터 부여받은 이름 전능이 변하여 전능한 신(全能的神)으로 불리게 된다.

이런 상황들을 종하해 볼 때, 결국 동방번개으 ‘여 그리스도’는 호함파에서 분리되어 나온 조유산의 수하에 있는 것이 확실하며, 조유산이 동방번개의 실질적인 발기인이요 권력자인 것으로 판단된다.

(2) 동방번개의 교주 ‘여 그리스도’

자칭 ‘여 그리스도’라 불리는 이 여인은 중국 하남성 낙양의 등(鄧)씨 성을 가진 미혼 여성으로 1990년경 국가고시에 실패한 후 심한 정신질환을 앓고 귀신이 들리는 등 어려운 상황을 겪게 된다. 그 무렵 주변 사람들의권고로 교회를 출석하게 되었고 병세가 호전되었으나 곧 호함파의 집회에 참석하게 된다. 호함파의 모임에서 이상수의 저서를 탐독하고, 호함파의 교리에 심취하게 되며, 돌연 “내 안에 성령이 들어 왔다” “내가 하나님의 말씀을 기록했다”는 등의 말을 여러 사람들에게 하기 시작했다. 이러한 소문이 주변 사람들에게 퍼지자 주변 사람들은 그 연인을 “성령에 쓰임 받는 사람”이라고 불렀고, 조유산은 그녀에게 “전능한 신‘이라는 이름을 주었고, 이가 곧 도성육신하신 ‘여 그리스도’가 된 것이다.

조유산은 그를 형상화하기 위하여 일곱 명의 사람을 새롭게 선출하여 임명하고 ‘칠성(七星) 또는 하나님 앞에 있는 ‘일곱 영 (神面前的七靈)’이라 하고, 이들로 하여금 ‘여 그리스도’를 받들게 하고, 등(鄧) 여인을 동반번개의 교주로 세운 것이다.

2. 동방번개의 조직

동방번개는 지상의 모든 교회를 정복하여 동방번개로 귀의하게 하며, 만국을 정복하여 세계가 동방번개를 중심으로하나가 되게 하는 것이 그들의 존재 목적이라 밝히고, 이 일을 성취하기 위하여 막강한 조직을 구성하고 있다. 이들의 조직은 방대할 뿐만 아니라 세밀한 조직을 갖추었고, 엄격한 규율 아래 운영되고 있다. 동방번개의 행동요강인 ‘십조행정(十條行政)’을 선포하고 이것에 근거하여 구체적으로 통제하며 관리하고 있다.

조직은 뚜렷한 계급구조를 가지고 있는데, 주요 인물이 포함된 상부 구조와 성급 책임자들을 포함한 행정관리요원, 행동요원들로 구성된 하부구조를 가지고 있다.

1) 상부구조

상부 구조에는 동방번개의 주요 인물들이 포진되어 있으며, 명의상 최고 권위자는 교주인 ‘여 그리스도’이며, 그녀는 “말하는 일”을 주요 업무로 하며 주변에 칠영(七靈)이라는 조수들을 거느리고 잇어 그녀가 말하는 것을 기록하도록 하고 있다. 조직의 서열상 2위에 속하는 사람은 조유산으로 ‘대제사장’의 직책을 가지고 실질적으로 실력을 행사하는 자이며, 동방번개의 모든 행정과 관리를 통괄하고 있다. 그 다음 서열은 조유산을 돕는 ‘성령이 사용하는 사람’이라 불리는 사람들이다.

2) 하부구조

하부구조에는 성(省)의 책임자들과 그 하부에 시급, 구굽, 현급, 진급, 향급 단위의 조직의 책임자들과 각각의 소그룹 모임의 책임자들과, 연락지점의 책임자, 그리고 각 조직에 행동요원들이 포진되어 있다. 이러한 조직이 하남성, 안휘성, 산동성, 강소성, 복건성, 광동성, 요녕성, 흑룡강성, 길림성 등 17개 성에 분포되어 있으며, 지금은 대도시에도 많이 진입하여 중국 전역의 교회들을 어지럽히고 무너뜨리기에 충분히 효과적이고 치밀한 조직을 구축하고 있다.

● 동방번개의 출판물

동방번개는 방대한 양의 출판물을 발간하여 자신들의 경전으로 삼고 있다. 이 경전은 대부분 교주인 ‘여 그리스도’가 말하는 것들을 칠영(七靈)이 기록하고 편집하여 만들어 내는 것들이며, 그 중 스스로 권위를 부여하고 대표적인 경전이라고 주장하는 “말씀이 육신이 되어 현현하다”와 “동방에서 발출한 번개”를 포함하여 약 25종의 출판물을 가지고 있다. 출판물들은 크게 3종류로 분류할 수 있는데, 첫째는 요한계시록 이후 하나님께서 새로이 주신 계시로 새 시대에 성경을 대체할 책이라고 주장하는 교리적 성격의 “신계시(新啓示)”이며, 둘째는 요한계시록에 나오는 144,000명이 부르는 노래들이라 칭하는 신시가(新詩歌)로서 시나 찬미의 형태를 띠고 있다. 셋째로 ‘여 그리스도’의 제자들을 교육하고 조직을 관리하고 포교하는 일에 대한 지침서 내지는 행동요강이라 할 수 있는 신책략(新策略)이다.

이와 같이 다양하고 방대한 이들의 경전은 신구약 성경 중에서는 오직 예언적 성격을 띤 25구절만을 부분적으로 인용했고, 책표지 디모데전서 3장 16절을 기록한 것뿐이며, ‘여 그리스도’에 의해 기록되었고 자체적으로 편집된 것임을 명백히 알 수 있다.

1. 출판물의 주요 내용

출판물의 주요 핵심 내용은 교주를 신격화 하는데 초점을 두고 있다. 출판물 중에 “말씀이 육신이 되어 현현하다”는 경전은 글자 수가 1,201,321 자나 되는 책으로, 일인칭 화법을 취하여 말하는 자가 교주 자신 즉 ‘여 그리스도’인 것으로 표현되고 있고, “내가 너희에게 말하노니…, 너희는…”의 형태를 띤 명령문을 사용하고 있다. 또한 “창조주가…, 구원자가…” “세상과 인류의 진정한 심판자” 그리고 “전능자”와 같은, 오직 우리 하나님에게만 적용되는 호칭을 여 교주 자신에게로 돌리는 사실을 알 수 있다.

내가 존재하지 않으면 하늘은 어둡고 땅은 혼돈하며 인간은 기근과 온역 중에 거할 것이다. 너는 아는가? 만약 하나님이 다시 육신으로 오지 않으면 한 사람도 구원받을 기회가 없을 것이다.

결국 이런 출판물을 자신들의 경전으로 인정하고, 경전을 통해서 교주인 자신을 신격화하고, 신적 권위를 행사하는 전형적인 이단의 사상이 이들이 경전이라 말하는 출판물에 면면히 흐르고 있는 것을 볼 수 있다.

2. 신십계명(新十誡命)

동방번개는 성경의 십계명을 모방하여 자신들의 ‘신십계명’ 또는 ‘십조행정’을 발표하였는데 이것은 여러 경전들의 내용을 집약한 것으로 보아도 무리가 없다고 생각된다. 교주가 스스로 신격 권위를 취하고 소위 사역자들을 통제하려는 의도와 목적 아래 작성되어, 자신을 하나님으로 여기고 경배하도록 하며, 동방번개의 일이 곧 하나님의 일이라는 것이다. 또한 동방번개에 속해 있는 자들이 어떻게 하나님에게(여기에 하나님은 교주인 ‘여 그리스도’를 의미함) 순종하고, 포교하는가에 관한 대원칙들과 수칙들이 신십계명 안에 포함되어 있다. 이들이 말하는 신십계명은 다음과 같다.

1계명: 시림은 하나님만을 경배하고 높여야 하며, 자신을 망령되이 여기거나 스스로 높이지 말라.

2계명: 사람은 하나님의 일에 유익하여야 하며, 하나님의 일을 방해해서는 안 되며, 하나님의 이름을 잘 지켜야 하고, 하나님에 대해 간증해야 한다.

3계명: 사람은 금전, 물질 뿐 아니라 모든 재산이나 재물을 하나님께 드려야 한다. 이 재물은 제사장과 하나님 외에 사용하고 누릴 수 없다. 왜냐하면 사람이 바친 재물은 하나님을 즐겁게 하기 위한 것이기 때문에 하나님은 제사장과 같이 재물을 향수하고 사람은 이러한 자격과 권리가 없다.

4계명: 사람은 부패된 성정을 가지고 있으며 감정을 갖고 있기 때문에 봉사를 위하여 인원을 배치할 때 누구도 예외 없이 이성(異性) 간에 짝을 이루지 않도록 해야 하고 만약 발견되면 추방한다.

5계명: 사람은 하나님과 하나님의 일을 마음대로 말하지 말아야 하며, 각기 자기의 할 일과 할 말만 할 것이며, 범위와 한계를 벗어나지 않도록 하고, 자기의 입과 걸음을 지켜야 한다.

6계명: 너의 해야할 일만 하고, 너의 의무를 다하고, 너의 직책을 이행하고 네 본분을 지키고, 하나님을 믿으며 하나님을 위해 일하고 그에게 모든 것을 드려라.

7계명: 사람이 교회에 봉사하는 중에 하나님께 순종해야 하며 또한 성령이 사용하는 사람의 말을 들어야 하고, 절대 복종해야 하고, 시비(是非)를 분석하지 말라. 옳고 그름을 판단하는 것은 하나님의 일로 너와 무관한 것이고 너는 절대적으로 순종만 하라.

8계명: 사람들은 당연히 교회 일을 생각해야 하며, 육에 속한 장래의 일을 내려놓아야 하고, 가정과도 단절하여야 하고, 오직 온 마음과 뜻으로 하나님의 일에 집중해야 한다. 하나님의 일을 우선으로 해야 하고, 자신의 생활은 뒤로 하는 것이 믿는 자 성도의 마땅한 본분이다.

10계명: 하나님의 집에 사람이 부족하지 않기 때문에 안 믿는 친척(자녀, 남편, 아내, 자매, 형제, 부모 등)은 억지로 데려오지 말고, 필요 없는 사람이 와서 머릿수를 채우는 것도 필요 없고 , 자원할 마음이 없는 사람도 교회로 데리고 오지 말라.

신십계명 전체에서 나오는 “하나님”은 우리가 믿는 삼위일체 하나님이 아니고 자칭 “전능한 신”이라 하는 ‘여 그리스도’를 일컫는 말이고, 3계명 중에 “제사장”이란 조유상을 지칭하는 것이고, 7계명에 나오는 “성령이 사용하는 사람”은 동방번개의 한 부류에 속한 자들로 제사장인 조유상을 돕는 자들이다. 이렇듯 자신을 자칭 하나님으로 간주하고 믿고 절대 복종하도록 하는 것을 발견할 수 있고, 조직의 절대적인 구속력과 동방번개에 가입한 이후에 지금까지의 생활을 버리고 오직 동방번개의 일에만 전념해야 하는 규정까지도 포함하고 있음을 알게 된다.

3. 시대의 구분

동방번개 경전에 나타나는 또 하나의 사상은 시대를 구분하는 것이다. 이들도 다른 이단들과 마찬가짏 자신들에게만 주어진 “신의 비밀”이 있는데 그것이 곧 “하나님의 육천년 계획‘이다. 육천년을 세 개의 시대로 구분하는데 첫 번째 2000년은 구약시대로 율법의 시대요, 오직 여호와께 속한 시대이다. 두 번째 2000은 신약시대로 은혜의 시대이며 오직 예수 그리스도에게 속한 시대이다. 그 다음 2000은 지금 시대인데 곧 왕국시대 국도시대(國道時代)이며, 신의 이름은 “전능한 신 곧 여 그리스도”이다.

동방번개는 이와 같이 시대를 구분하고 ‘여 그리스도’에 의해 은혜 시대는 마감하고 이미 왕국시대가 열렸으며 ‘여 그리스도’가 세상을 심판하고 형벌하는 권세를 가졌다고 주장한다. 구분된 시대마다 각각의 신의 이름, 성격, 심지어 성별까지 언급하기도 하며, 신의 일하는 지점이나 내용도 세분하고 있다. 이들의 주장을 도표화해 보면 아래와 같다.

이들의 주장에 현격하게 눈에 띄는 한 가지는 왕국시대(국도시대)의 신의 이름이 전능자 곧 ‘여 그리스도’이며, 그는 여성의 성별을 가지고 중국 땅에 중국 사람의 형상으로 왔고, 그리하여 동방번개가 이 왕국시대에 온 인류를 심판하고 형벌할 것이라는 교리를 갖고 있다.

동방번개는 시대를 구분할 뿐만 아니라, 사업도 3단계로 분류하여 그들의 활동을 체계화 하고, 인류를 5등급으로 분류하여 신과 동등한 사람들로부터 ‘여 그리스도를 믿지 않음으로 해서 멸망할 사람들까지로 분류하고 있다.

3. 중생파

교주는 서영택이며, “울음중생”, “참회파” 또 전범위교회라고도 하며, 특징은 “울음 또는 곡(哭)”이다. 집회 시(생명회) 말씀을 들으며 3일동안 울 것을 특별히 강조했다. 찬양을 드려도 예배를 드려도 울어야 하고, 울어서 소리가 나오지 않을 정도가 되거나 울어서 환상을 보아야 구원을 받으며, 울 줄 모르면 구원 받을 수 없다. 이들은 “주님 감사합니다. 주님은 아십니다. 주님이 반드시 인도하실 것입니다.‘ 등의 말을 습관적으로 사용하는 특징을 가지고 있다.

4. 피왕립파

교주는 오양명이며, 잠언 8:23과 누가복음 23:34-35를 근거로 자신이 세움 받은 왕(피립왕)이라 선포하고, 성경에 기록된 ‘예수라는 이름을 모두 ’세움 받은 왕(피립왕)으로 바꾸어 사용한다. 이들은 신도들에게 교회를 가지 못하게 하며, 예배를 드리지 못하게 하며, 오직 피립왕의 이름으로 기도하게 하고, 예수는 이미 죽었고 오직 세움 받은 왕이 참 신이요, 전지의 주라고 한다.

5. 삼반복인파

교주는 서성광이며, 자신을 큰 종이라 칭하고, 모세와 다윗을 자신으로 비유하여 말하기를 구약의 시대에 자신이 모세였고, 다윗이었다고 주장한다. 사도행전 3:22-23, 민수기 16:23-30, 열왕기상 1:1-4를 인용하여 자신에게 복종할 것을 요구한다. 구야기대에는 모세가 문이며, 신약시대에는 예수가 문이며, 말세에는 큰 종 즉 교주인 허성광이 문이라고 주장한다. 주님 오실 날을 1차로 1989년 7월을 예언하였고, 그 후로 1993년 7월, 95년, 96년을 예언한 적이 있다.

6. 문도회

교주는 이삼보이며, 주요 교리는 삼속이 예수요, 허속이 성령이라는 주장에서 출발하여 삼속은 죄를 사할 수 있는 존재라는 것이다. 성경을 죽은 글자로 여기고 신도들이 성경 읽는 것을 금지하고, 오직 정교한 책인 삼속의 복사원고만 읽도록 한다. 주의 재림의 날은 예수 그리스도의 형편에 의존되는 것이 아니고, 이사야 2:3을 근거로 삼속이 서안국(西安國)을 세우는 날이 그 날이 된다고 한다. 중국의 성경은 시온을 錫安(xian)으로 표기하는데 중국어 서안西安(xian)이라는 지명과 발음상 동일하기 때문에 그런 주장을 하고 있다. 예수 그리스도의 이름으로 기도하는 정통 교회와는 달리 ‘삼속과 허속’의 이름으로 기도하면 반드시 2개의 큰 빛을 볼 것이라고 한다. 특이한 것은 식사의 양을 매끼에 두 냥(兩) 혹은 그 이하를 먹도록 정해 놓았다.

7. 영영교파

교주는 화설화이며, 주요 교리는 자신이 ‘구세주’‘두 번째 예수’인데 그 이유는 여호와와 자신의 이름이 한 자만 틀리기 때문이라고 주장한다. 성탄절을 교주가 태어난 날인 1월 17일로 바꾸어 지키고, 기도 시에 전신을 요동하며 흔들고 성령의 충만을 받은 것을 표시하되, 그렇게 되지 않을 때에는 큰 소리로 “영! 영! 영!”이라고 부른다. 신도들이 임종 시에 눈빛이 초롱초롱하고 얼굴에 미소를 지은 것이 바로 구원 받은 증거라 한다.

출처: 중국교회 이단 동방번개/ 도서출판 목양/ 김종구 지음

편집: 선지자문서선교회 김반석