이름 : 중선     번호 : 94
게시일 : 2005/07/01 (금) PM 06:34:05     조회 : 142  

■가정교회의 지도자 훈련에 대한 자료    

작성일: 2005/02/04
작성자: 인보라
  

중국교회의 지도자 훈련이 중국선교 사역의 가장 큰 과제로 대두되고 있는 오늘날, 중국교회에서 현재 진행되고 있는 여러 형태의 지도자 훈련과 과정, 내용 등을 깊이 살펴보며, 현재 중국 가정교회내의 분파와 조직을 깊이 이해하고 중국교회의 이런 다양한 분파와 특성을 중국의 구체적인 상황 속에서 이해하여 실제적인 사역을 잘 준비할 뿐만 아니라 우리가 그들의 필요를 어떻게 채워줄 수 있을지를 살펴보기로 하겠다.


첫째, 중국교회의 구조에서 본 오늘날의 중국교회 지도자 훈련
둘째, 중국 가정교회 각 분파의 특성과 분파, 지역의 지도자 훈련
셋째, 중국가정교회 지도자 훈련의 체계와 과정, 모델
넷째, 해외의 중국선교와 중국교회 지도자 훈련

Ⅰ. 중국교회의 구조에서 본 오늘날의 중국교회 지도자 훈련

중국교회의 유형은 삼자교회와 가정교회로 나뉜다. 삼자교회는 공인된 교회요 공개적인 교회이고, 가정교회는 비밀리에 모이며 중국정부에 등록되지 않은 교회를 가리킨다. 중국교회에 대한 인식을 넓히기 위해 객관적인 관점으로 삼자교회와 가정교회의 차이와 한계성이 무엇인지를 비교하면서 살펴보고자 한다.

1. 형태

삼자교회는 정부에 등록되고 비준된 교회로 정부에 의해 관리된다. 교회 내부의 행정적인 일과 관리는 기독교협회가 하고, 교회 외부의 일 중에도 기독교와 관련된 일이라면 삼자회를 통해 관리하게 한다. 삼자회란 하나의 기독교 조직으로 회장과 각 계급이 있는 정부 조직이다. 삼자교회란 삼자회 관할 밑에 있는 것으로, 하나의 개교회를 가리킨다. 정부에 의해 관리되기 때문에 체계적이고 조직적이며, 上海의 國際禮拜堂이나 木恩堂 같은 아주 오래되고 운치있는 건물들도 가지고 있다. 농촌에도 예배당은 있지만, 거리가 너무 멀기 때문에 삼자교회에 소속된 가정 집회소에서 모임을 가진다. 이때 지정된 장소에서 어떤 사람이 예배를 드리는지 항상 보고해야 한다.

가정교회는 정부에 등록되지 않고 비준되지 않은 교회이다. 가정교회가 정부에 의한 관리를 거절하는 이유는 정부에서 일부 성경내용만 설교하게 하고, 일부 사람들에게만 전도할 수 있게 하고, 일부 지역만 선교할 수 있게 하는 것에 대해 거부하는 것이다. 왜냐하면 가정교회는 교회의 머리는 오직 예수그리스도이고, 교회에서의 설교핵심은 성경이고, 선교의 대상도 온 천하 만민이라고 여긴다. 교회운영(목양)에 있어서도 정부에 의해 지목된 사람이 아니라 교회 내부의 관리자가 하고, 행정을 맡은 사람도 교회에서 직분받은 사람이어야 하지 정부의 관리가 아니라고 믿는다. 도시에도 가정교회가 있지만 등록하지 않았기 때문에 불법이므로 주목을 받지 않으려고 대부분 소그룹으로 10여명 정도가 다른 시간대에 집회를 가진다. 그러나 농촌은 뜰이나 심지어 도로에서 큰 무리를 이루면서 모임을 가지고 있다.


2. 집회의 내용

삼자교회는 첫째, 집회장소는 지정된 곳이어야 한다. 이는 종교가 점차적으로 소멸되어야 한다는 중국공산당의 종교정책 때문이다. 누구나 불신앙의 자유가 있으므로 복음을 남에게 전하지 않아야 한다. 물론 자발적으로 교회에 오는 것은 할 수 없지만 사람에게 복음을 전하는 것은 제한을 받는다. 만약 어떤 장소에서 복음을 전한다면 이는 다른 사람의 불신앙의 자유를 침범하는 것이므로 법에 저촉된다. 둘째, 시간이 고정되어 있다. 종교활동으로 인해 인민의 노동에 영향을 주어서는 안된다. 집회가 너무 길면 생산을 많이 할 수 없게 되고 사회주의 건설에 방해가 되므로 시간을 고정적으로 지정해 놓는다. 셋째, 설교자를 지정한다. 성경에 대해 이야기하면서도 신도들이 애국하도록 도움을 주어야 하므로 사역자에 대한 요구가 엄격하다. 어떤 사람이 헌신하기 위해 신학을 공부하려고 할 때 정부는 종교적인 소양뿐만 아니라 정치적인 성분과 입장도 고려한다. 넷째, 집회의 내용도 고정적이다. 보통 잘 운영되는 삼자교회는 주일예배, 기도회, 성경공부반 이 세 가지 집회가 있다. 그러나 어떤 삼자교회는 주일예배 한번만 드리며 평상시엔 문을 닫아버리고 성가대가 와서 연습을 할 경우에는 문을 열기도 한다.

가정교회는 첫째, 집회장소가 고정적이지 않다. 대부분 신도의 집에서 집회를 가진다. 가정을 집회장소로 내어주기 원한다면 신도들이 와서 예배를 드릴 수 있다. 둘째, 시간도 고정적이지 않다. 만약 좋은 설교자가 와서 예배를 드린다면 아침 8시부터 저녁 8시까지 집회를 하기도 한다. 셋째, 설교자도 고정적이지 않다. 설교에 능하거나, 설교에 은사가 있어 섬기기를 원한다면 설교를 하도록 허락한다. 왜냐하면 그들의 심령은 영적으로 매우 갈급해 있기 때문이다. 예수 믿은 지 6개월밖에 안된 사람이 이미 설교를 3개월 동안 했다고 한다. 왜냐하면 그 지역 성도들은 이 사람이 중학교 졸업자로 최고 학력을 소지했기에 그가 예수를 믿는다면 설교를 잘 해줄 것이라고 믿고, 그가 예수 믿도록 3년동안 기도를 했다고 한다. 그가 예수를 영접한 후 교회 사람들은 그에게 3개월 동안 성경을 두 번 읽어 준 후에 설교를 해달라고 부탁했다고 한다. 넷째, 집회의 내용을 보면 주일예배, 기도회, 성경공부반, 제직회(同工會: 행정적인 일 담당), 교제회(交通會: 각 지역의 보고대회, 각 급 임원들의 특별한 훈련모임), 어린이 주일학교, 교사를 훈련하는 모임 등이 있다.


3. 행정조직

삼자교회는 양회(兩會)의 관리를 받는다. 양회는 삼자애국운동회와 기독교협회이다. 양회가 교회를 관리하는 방향은 첫째 목사를 위임, 파견하는 것이다. 교회 조직에서 가장 중요한 사람은 목사라고 생각하기에 양회에서 관리하며 목사는 정부의 감독을 받는다. 만약 목사가 잘못할 경우 정부에서 사임시킬 수 있다. 그러나 교회 사역의 방침은 교회에서 사역하는 간사가 정한다. 보통 간사는 기독교인이 아닌 경우가 많고, 이것이 바로 직업인 것이다. 목사, 전도사, 신학생은 숫자가 많지 않기에 교회내에 없을 수도 있지만 간사는 반드시 있다. 둘째는 헌금의 운영과 관리이다. 신도의 헌금은 교회자체를 위해 쓰지 않는다. 교회만을 위해 헌금을 쓸 때 정부는 종교를 이용하여 민중의 돈을 사기치고 착취하는 것이라고 여긴다. 모든 헌금은 간사가 책임진다. 헌금의 일부분은 양회에 헌납하며, 일부는 목사 월급으로 지출되고 공익활동으로도 쓰여진다. 그러나 헌금의 운영은 간사에 의해 달려있어 간사 개인이 사용할 수도 있다. 그래서 삼자교회에서 헌금의 쓰임은 회의적이다. 셋째는 국가정책에 대한 선전이다. 만약 국가에서 특별한 시책이 있을 때는 주일예배시 반드시 이 국가 시책을 선포해야 한다. 정부의 입장에서 볼 때 신도가 하나님에 대해 모르는 것은 상관없지만 국가의 시책에 대해서는 잘 알아야 한다고 본다.

가정교회는 정확한 조직명칭은 없지만 실질적인 조직운영이 있다. 지도자는 교회자체내 신도들의 추대에 의해 이루어지지 외부에서 결정되지 않는다. 신도들이 중시하는 것은 그 사람의 은사나 성령의 위임이나 복음적인 사명이다. 교회사역의 진행은 중요한 평신도 지도자에 의해 운영되어 진다. 또한 상부 지도자들 사이에서 결정된 사항이 전달되어 빠른 시일내에 시행된다. 기본적으로 십일조를 해야 한다고 말하지 않는다. 왜냐하면 군중들의 돈을 착취한다고 하여 체포되는 것이 두렵기 때문이다. 헌금부분은 자신이 스스로 성경을 보고 성령에 의해 감동을 받아서 혹은 외부의 선생님이 와서 말할 때 헌금을 한다. 헌금을 할 때 물질적인 방법이 아닌 성미나 면화를 가져오기도 하고 반찬을 사거나 음식을 만드는데 참여하기도 한다.


4. 지도자 훈련

삼자교회는 지도자 훈련을 신학교에서, 교회에서, 교회안의 부정기적으로 행하는 義工培訓班(평신도 봉사자 훈련반)이 개설된 곳에서 한다. 전반적으로 목사나 전도사, 신학생이 부족하므로 평신도 봉사자로 하여금 가서 말씀을 전하도록 義工培訓班을 운영하고 있다. 義工培訓班의 기능은 사람들을 훈련시켜 목회자가 없는 지역에 가서 설교하며 사역하는 것 외에, 각 지역에 있는 사람을 포섭해서 삼자교회 테두리 안에서 일하도록 하는 것이다. 또한 培訓班에서 공부하는 가정교회 내에 있는 사람들을 포섭하는 것이다. 지도자 훈련을 시키는 것으로 통신과정이 있다. 난징(南京)의 금릉협화신학원(金陵協和神學院)에 통신과정이 있지만 사람들이 많지 않은 편이다.

교사는 기본적으로 양회에서 정한다. 외부에서 온 교사가 강의할 때도 양회의 양해를 구해야 가능하다. 이 목적은 양회가 중간 매개체, 하나의 감독역할을 하는 것이다. 또한 양회는 적합한 사람을 적합한 장소에 배치한다. 훈련시간은 義工培訓班은 1년, 신학교 과정은 4년이다. 학생들은 교회의 추천을 받아야 한다. 비용은 본인이 책임져야 한다. 배우는 과정은 성경과목, 신학과목, 정치과목이 있다. 금릉협화신학교의 과정을 보면 정치과목이 1/3을 차지할 정도로 중요하게 여긴다. 정부입장에서 볼 때 좋은 목사는 성경의 진리를 중국 사회주의 건설에 맞게 전하는 것이라고 본다. 19호 문서를 근거로 보면 신학훈련의 가장 중요한 목적은 전문적이요 훈련되어진 애국애교하는 사람을 훈련시키는 데 목적을 두고 있다. 가정교회의 지도자 훈련 장소는 야지신학원(野地神學院)이다. 이는 들판, 동굴, 땅굴, 논밭, 다락을 총칭하는 것이다. 어떤 장소도 다 가능하다. 안전하고 비밀적인 장소로 사람들을 많이 수용할 수 있는 곳이나, 원하는 가정에서도 할 수 있다. 교사는 현지의 지도자, 해외에서 온 자들이 활동하고 있다. 시간은 일정하지 않고 기회가 있으면 수업을 한다. 왜냐하면 불법이라는 상황으로 시간을 고정적으로 가질 수가 없다. 학생은 가정교회 지도자들의 추천에 의해서 온다. 비용은 추천한 교회에서 부담한다. 과정은 성경, 신학, 목회학, 역사, 주일학교, 교회음악 등이다.


*삼자교회와 가정교회

일반적인 차이점

집회시 삼자교회는 단순하지만 가정교회는 다원적이다.
신도가 교회사역을 참여하는 비율도 삼자교회는 정부의 비준을 얻은 사람이 교회에서 봉사하지만 가정교회는 하나의 소그룹으로 있기에 신도들이 자율적이며 참여율이 높은 편이다. 가정교회는 물질적인 헌금과 자기 생명의 헌신이 있지만, 삼자교회는 목사가 정식으로 헌금을 관리하는 것이 아니므로 헌금의 사용 용도를 모르고, 물질에 대한 해외 의존도가 높다. 삼자교회에서 헌신자가 많이 나오면 노동의 낭비라고 생각하고 그 교회 목사가 문제 있다고 생각한다. 그러므로 신도들은 헌신에 대한 격려를 받지 못한다.


본질적인 차이점

교회의 머리가 누구이냐 인데 정부, 그리스도, / 정책, 성경, / 간사, 성령 / 두 가지 노선이 다른데, 교회가 가지고 있는 원동력 역시 노선에 따라 다르게 나간다.


5. 교회의 사역

사람들이 자발적으로 교회에 나오는 이유는 심령의 공허함, 미래에 대한 불안감 및 공산당과 국가에 대한 실망감 때문이다. 1989년 6.4 천안문 대학살 이후 지식인이 교회에 관심을 갖게 된 것은 공산당에 대한 "주의(이념)"에 대한 실망, 가치관의 허망함, 신앙의 파산, 믿음에 대한 결여 때문이다. 자신들이 믿을 수 있는 친구와 환경이 없기 때문에 억눌린 감정들이 쌓인채 돈을 버는 것으로 해결하려고 했다. 최근 대학생들 사이에선 피라미드형 세일이 유행하고 있다고 한다. 이는 앉아서 중간 이익을 2, 3배 챙겨 돈을 많이 벌 수 있기 때문이다. 사람들은 비록 돈을 벌어도 역시 공허한 마음이 있어 결국 스스로 교회를 찾는 경우가 많아지고 있다.

삼자교회의 사역을 살펴보면 첫째, 복음전도하는 일은 있지만 부흥 집회하는 경우는 없다. 교회에 온 사람들에게만 복음전도가 가능하다. 둘째, 성가대 사역이다. 셋째, 심방사역이다. 신도 개인이 하는 심방과 교회 평신도 사역자들이 하는 심방이 있다. 넷째, 세례를 주는 것이다. 목사의 중요한 역할은 주일설교와 부활절과 성탄절에 세례를 주는 것이다. 한번에 많은 자에게 세례를 줄 수 없기에 등록한 순서대로 세례를 준다. 만약 많은 사람들이 세례 받기를 원한다면 그 교회 목사에게 문제가 있다고 본다.

가정교회의 사역으로는 첫째, 복음전도와 교회개척을 한다. 둘째, 성가대가 있기는 하지만 삼자교회의 성가대와는 다르다. 성가대원이 있어 집회시 일어나 찬양하는 것은 아니고 신도자체가 모두 성가대원이다. 셋째, 심방 사역인데 신도 모두가 가능하다. 넷째, 세례를 주는 것으로 세례 받는 인원수의 제한을 받지 않는다. 다섯째, 어린이 주일학교 사역이다. 18세 이하는 중국의 무실론 교육을 받는데, 이들에게 전도를 하면 안된다. 삼자교회 문제점 중의 하나로 대두되고 있는 것은 기독교 가정 교육으로, 기독교인 부모들이 자녀에게 기독교 교육을 시켜야 할 지 여부와 자녀들이 성경에 대한 질문을 해 올 때, 어떻게 하나님의 진리와 방법으로 교육을 시켜야 할지 잘 모르고 있는 것이다. 최근에 가정교회에서는 해외에 있는 사람들에게 어린이 사역을 잘 할 수 있도록 도움을 요청하고 있다.

6. 이단

삼자교회내에는 이단이 발생하기가 어렵다. 왜냐하면 정부가 집중적으로 관리하고 통치하며 교회에서 인정한 사람이거나 지정한 사람들이 설교하기 때문이다. 가정교회 사람들이 삼자교회에 찾아가 신도들과 개인적인 관계를 갖기도 어려운 상황이다. 삼자교회 신도들은 1989년 이후 예수를 믿은 사람들은 신앙연수가 짧고 주일예배 참석후 집으로 돌아가는 단순한 환경 때문에 자체적으로 이단이 생길 여지는 없다.

반면 가정교회는 목양과 관리가 분산되어 있고 혼자 가르치기에 이단 발생률이 삼자교회보다 많은 편이다. 이단 발생 원인은 사역자의 부족, 성경공급의 부족, 말씀에 대한 분별 능력의 부족과 일반 신도들의 신유, 은사, 기적을 더 중요시 여기는 데 있다. 또한 기본적인 교육 배경의 부족함도 들 수 있다. 그래서 신도가 연약하면 그 교회는 쉽게 이단이 생길 수도 있게 된다.


7. 교회가 직면한 도전

삼자교회는 첫째, 영적 공급의 부족이다. 그러므로 신도의 이동율 및 유동성이 크다. 각교회에서 공급하는 영적양식이 부족하므로 이 교회 저 교회로 옮겨 다닌다. 둘째, 사랑의(愛心)의 연단이다. 다시말하면 정부에 등록한 사람 외에 비등록자 색출시 신도들이 고발할 지의 여부이다. 일부 삼자교회 사람들은 고발도 하지만 많은 삼자교회 사람들은 이런 고민들을 안고 있다. 셋째, 구원의 확신이다. 목사는 주일예배때 기독교의 윤리를 강조하지, 거듭남이나 중생을 강조하며 설교하지 않는다. 목사들은 애국이냐 애교냐에 갈등하고 있다. 넷째, 사역자의 부족이다. 중국정부는 사역자가 많이 배출되는 것을 원치 않는다.

가정교회는 첫째, 영성 문제이다. 고난을 받을 때는 신앙의 강한 면모를 보이지만 생활, 인간관계, 가정, 혼인문제 봉착시 연약해진다. 이는 신앙과 삶이 균형적으로 발전하지 못하고 한쪽으로 치우쳐 있기 때문이다.

둘째, 경제 문제이다. 공개적으로 교회는 십일조를 강요할 수 없고 자발적인 헌금으로 운영되므로 교회 재정이 어렵다. 또한 자신이 사역자로 헌신할 때 가족의 생계가 어렵다. 특히 농촌에서 사는 자는 헌신하기가 더욱 힘들다. 경제 개혁후 자신의 친구들이 직업을 통해 많은 돈을 버는 것을 볼 때, 사역자는 비교되어 위축감을 느끼거나 가족들에 대해 죄책감을 느끼기도 한다.

셋째, 십일조나 헌금을 강조하지 않는데 이는 정부의 고발 우려와 가난한 삶 때문이다. 농촌은 보통 하루 2끼 먹는 가난한 삶이 보편적이고 십일조 내는 것을 교역자의 월급 공급으로 여기고 있다. 공산당은 교역자를 인민이 주는 돈으로 생활하는 인민의 기생충이라고까지 말한다.

넷째, 정치적인 협박이다. 1996년 말 많은 사역자들이 집회를 가졌다는 이유로 체포를 당했다. 많은 사람들이 중국의 종교정책이 자유롭다고 생각하지만 실제로 그렇지 않다. 중국에서는 등록과 비등록을 나누어 비등록자를 체포하고 있다.

다섯째, 결혼 문제이다. 가정교회는 설교자도 성도도 남자보다 여자가 많은 편이다. 교회사역도 대부분 여자들이 감당하는데, 여자가 설교하고 남자가 듣는 것을 중국인들은 체면이 깎인다고 생각하여, 가정교회에서도 형제의 지위를 높여주는 편이다. 형제들 대부분은 결혼해서 믿었으므로 자매들이 주안에서 대상을 찾기 어렵다. 많은 사역자들이 주위의 소개로 믿지 않은 자와 결혼해서 신앙을 잃고 교회도 떠나버리는 경우가 많다. 이미 결혼한 형제가 교회에서 자매들과 함께 일하면서 생겨나는 문제들도 있다. 존경하는 마음이 사랑으로 변해 가정 파탄이 있기도 하다.

여섯째, 어린이와 청년 문제이다. 둘 다 사역자인 경우 사역과 가사로 인해 자녀를 돌볼 수 없게된다. 그래서 자녀들은 부모가 사역자인 것을 싫어한다. 河南의 한 사역자 가정의 경우를 보면, 정부에 의해 체포당했을 때 자녀의 나이는 1살이었고, 3년동안 감옥에 갇혔다가 풀려났는데 또다시 복음전하다 체포되어 17년 후에야 집으로 돌아갈 수 있었다. 자녀는 "어머니는 저보다 하나님을 더 사랑했고, 과거에 저를 거절했듯이 지금은 제가 당신을 거절합니다."라며 말했다고 한다. 어머니는 많은 대가를 지불해서 모자의 관계를 회복할 수밖에 없었다.

일곱째, 진리에 대한 가르침의 부재이다. 삼자교회 신학교에선 성령론, 말세론은 가르치지 않지만 구원론, 기독론은 가르치고 있다. 그러나 가정교회는 가르칠 사람도 없고 체계적인 가르침이 없다. 그래서 스스로 개발하게 되고 심지어 이단으로까지 발전하게 된다. 한 예를 들면 쉬쩌우라는 곳에 여자 예수가 있다. 예수가 처음에 왔을 때는 남자로 왔지만 하나님은 남녀가 평등하다고 생각하므로 두 번째로 예수가 올 때는 여자로 오게된다는 것이다. 그러므로 자신은 두 번째로 온 예수라는 것이다. 또 다른 이단으로 산빤푸런이 있다. 각 사람의 달란트에 따라 큰 종, 중간 종, 작은 종이 있다. 작은 종은 중간 종을 섬겨야 하고 중간 종과 작은 종은 큰 종을 섬겨야 한다. 만약에 이 세 종류의 종들을 섬기지 않을 때는 저주를 받는다고 한다. 큰 종은 돈이나 여러 가지로 종을 결정한다. 四川, 雲南, 徐州, 廣州 등에서 있다.

여덟 번째, 교회 행정제도의 확립 부족이다. 가정교회는 명확한 조직이 없기 때문에 모든 상황을 중요한 사역자들이 결정한다. 이때 두 가지 위기를 맞을 수 있다. 지도자 중심이기 때문에 가정교회 계열은 쉽게 일망타진을 당할 수 있다. 그리고 지도자가 오지 않으면 결정할 수 없으므로 사역의 효율성에 문제가 있다. 또한 사람에 의해 많은 시험 문제가 발생한다.

아홉 번째, 신학문제이다. 가정교회에서는 한번 구원받으면 영원히 구원받는지의 여부, 유다의 구원 문제를 제기한다. 이러한 신학문제는 다른 견해를 가진 사람의 신앙을 이단으로 몰고가는 경우가 많다. 가정교회는 조직신학을 확립해야 할 필요성이 절실히 요청되고 있다.