이름 : 중선     번호 : 23
게시일 : 2002/02/23 (토) AM 11:42:58  (수정 2002/05/18 (토) PM 10:08:34)    조회 : 70  

■ 가정교회가 처한 곤경    

                                                                                       인보라

중국가정교회는 지금 심각한 곤경에 처해 있다. 이것은 가정교회가 전에 경험해 보지 못한 새로운 유형의 곤경들이다. 가정교회가 처한 곤경을 정확하게 이해해야 가정교회와 진솔한 신뢰관계를 구축할 수 있고, 가정교회를 섬길 수 있다. 가정교회는 지금 격변의 와중에 있다.

가정교회가 당면하고 있는 곤경은 가정교회가 쇠퇴할 수 있는 위기가 될 수도 있고, 명실상부한 중국교회로 자리 매김 할 수 있는 도약의 기회가 될 수도 있다. 중국가정교회가 처한 곤경들은 전화위복이 되어야 한다. 로마서 8:28은 중국가정교회에도 주신 약속이다.

가정교회가 곤경을 도약의 발판으로 삼아 높이, 넓게 도약할 때 중국의 복음화는 물론 지상명령(마28:19-20,행1:8)도 성취될 것이다. 우여곡절이야 있겠지만 주님께서 가정교회를 보호하시고 인도하실 것이다.


가정교회는 안과 밖에서 집요한 공격을 당하고 있다. 밖에서는 정부의 등기에 대한 압력과 은밀하고 교묘한 핍박, 이단의 발호와 위협, 정부가 가정교회 지도자들을 체포하여 벌금형을 선고함으로 가정교회의 재정을 파괴하고 가정교회 지도자들로 하여금 경제 문제 해결에 매달리게 하는 것은 가정교회가 감당하기 힘든 곤경들이다.

가정교회는 안에서도 신학 논쟁, 세속화, 지도력의 도전, 조직의 분열 등의 도전을 받고 있다. 이러한 전방위 도전을 받고 있는 가정교회를 어떻게 섬길 수 있을 것인가?



가정교회는 중국정부의 심각한 도전에 직면해 있다.

문화혁명 때와 같은 핍박을 한다면 가정교회가 정결케 되고 부흥하는데 유익할 터인데 은밀하게 핍박하니 곤고한 것이다. 정부는 가정교회가 종교사무국에 등기하도록 요구한다.

가정교회가 종교사무국에 등기하고 삼자회에 가입하면 합법이요, 등기하지 않으면 불법 종교활동이 된다. 교회가 조직이 있으면서 등기하지 않으면 사교(邪敎)가 된다. 1996년부터 지금까지 종교사무국과 각급 종교기관들은 모든 가정교회로 등기하도록 요구하였다.


가정교회가 등기하지 않으면 재산을 차압하고 전도인들을 체포하여 노동교화소에 송치하였다. 정부의 등기와 삼자가입에 대한 압력은 집요하다. 가정교회가 나름대로 존재하며 사역을 할 수 있었던 것은 하나님의 보호하심과 성령의 인도하심 때문이지만 가정교회 사역자들이 지방 현지 종교국이나 공안국 관리들과의 관계에 기인한 것도 사실이다.

전에는 지방 종교국이나 공안국에서 묵인하여 주었지만 중앙 정부에서 가정교회를 등록시키고 삼자회에 가입하도록 집요하게 강요하기 때문에 더 이상 관계가 통하지 않게 되었다.


가정교회들이 정부의 등기에 대한 압박을 물리치기가 어렵게 되어 간다. 정부는 신학이나 신앙을 따라 정통과 이단을 분변하지 않고, 등기 여부에 따라 이단을 분변한다. 종교사무국에 등기하고 애국조직인 삼자회에 가입하면 합법이요 정통이고, 등기하지 않고 가입하지 않으면 불법이요 이단이다.

중국공산당은
"4개 견지(마르크스 모택동사상의 견지, 공산당 영도의 견지, 민주전정(民主專政)의 견지, 사회주의의 길의 견지)"를 접수하면 정통이요 받아들이지 않으면 이단으로 판단한다.
가정교회가 종교국에 등기하고 삼자회에 가입하면 될 것이 아니냐고 하는 사람들도 꽤 있다.


이는 삼자회에 드는 것을 일제시대 신사참배했던 교단에 가입하는 정도로 이해하는데서 기인하는 오해이다.
가정교회는 삼자교회의 과거만 문제삼는 것이 아니라 현재도 삼자교회가 앞장서서 가정교회를 핍박하고 공안국에 고발하는 것을 문제삼는 것이다. 그리고 아직도 삼자교회의 머리가 예수 그리스도가 아니라 중국공산당과 정부이기 때문이다.

가정교회는 삼자교회를 이단으로 정죄한다. 물론 가정교회 지도자들도 삼자교회에 구원받은 사람들도 있고 복음적인 교역자들도 있다는 것을 안다. 그럴지라도 삼자교회를 교회로 인정할 수 없는 것이다.

그래서 가정교회가 종교국에 등기하고 삼자회에 가입한다면 잠시 핍박은 그치나 교회로서의 정체성과 생명은 끝난다고 간주한다.
애국종교조직인 삼자회에 가입하기를 원치 않는 가정교회는 불법적 환경에서 생존해야 한다. 이들은 해외 교회들 및 다른 가정교회조직과 공개적으로 왕래하며 교통하는 것이 불가능하다.

그래서 가정교회는 폐쇄적이 되어 작은 교제권에 머무르게 된다. 뿐만 아니라 정부는 가정교회 지도자들을 체포하려 혈안이 되고 있다.


법륜궁 사태이후 법륜궁을 체포하지 못하자 그 여세를 모아 가정교회 지도자를 체포하고 있다. 현재 가정교회 지도자들 중에는 집에 들어가지 못한 채 여기 저기로 피하면서 사역하는 사람들이 크게 늘어나고 있다. 공안국이 가정교회 지도자들을 사회범이나 경제범으로 체포하기 때문에 외부에 알려지지 않는다. 정부의 핍박이 은밀하게 이루어지기 때문에 가정교회는 곤경에 처하게 된다.



가정교회는 이단의 위협을 받고 있다.

화동지역의 어느 교회 지도자는 다음과 같이 호소하고 있다. "요 몇 년간 우리 이곳의 교회는 항상 이단과 극단의 침입을 받습니다. 이단과 극단은 우리의 사역에 큰 어려움을 주고 교회의 안정에도 영향을 줍니다. 대부분의 사역자들은 정식 신학교육을 받지 못하였기 때문에, 평신도 지도자들은 이단을 분별해내기가 무척 어렵습니다.


이단은 주를 사랑하는 신자들이 성경 진리를 단편적으로 인식하여, 단편적으로 인식한 것을 절대화하고, 또 그것을 널리 보급하는데 있다. 중국교회의 이단은 특정사회주의 중국에서 일어난 것이며, 전통민간신앙의 영향과 사회주의정권의 가정교회에 대한 압력, 사회적 반응 등의 환경 아래서 출현한 것이다.

중국에 나타난 이단은 창시자의 독재, 권력의 절대화, 금전적 탐욕, 비정상적인 윤리관계, 정욕에 이끌리는 공통적 특징을 갖고 있다. 그리고 성경해석에 착오가 있으며 기독교 신앙과 중국 전통종교 등을 혼합한다.


가정교회가 폐쇄적인 면과 개인을 숭배하는 경향, 그리고 전통종교의 영향 등이 이단출현의 밑거름이 되었다. 이단의 위협은 가정교회에 신학적인 혼란을 가져왔다. 농촌 가정교회 신자들은 대부분 하나님의 기적이나 생명력있는 간증을 통해 주를 믿었기 때문에 성경진리의 방면에 체계적인 인식이 부족하다. 그래서 이단이 침투해 왔을 때 분별하는 능력이 부족하다.


이단들이 각 교회에서 열심을 내어 신자들을 끌어간다. 일단 이단에 들어가면 나오기 어렵다. 하남성의 어느 가정교회 장로 3인이 <동방번개파>를 반대하다가 다리를 잘렸다. 그밖에 이단집단의 지시에 불순종하거나 배반하면 암살의 위험이 있다는 소문이 있다. 중국의 이단에는

1) 후한파(呼喊派)-
예수는 피조물이며 재림하지 않는다. 예수의 육체 가운데도 사탄의 마음이 있다. 하나님은 세 분이 변해 한 분이 되셨지만 삼위일체는 아니다. 천국은 존재하지 않으며 교회가 바로 천국이다. 오직 리창서우(李常受)만이 세상을 구원할 구세주이므로 그에게만 경배와 찬양을 돌려야 한다. 성경은 이미 뒤떨어진 책이다.

2) 충성파(衆生派)-
집회시 이상을 볼 때까지 격렬하게 울어야 한다. 그러면 횐옷 입은 사람이 신자들의 죄가 사해졌다고 써준다. 또 "소자야 네 죄가 사하여졌다."는 소리를 들은 신자만이 진정한 죄사함과 거듭남을 얻을 수 있다. 그러므로 신자들은 3일 밤낮을 울면서 죄를 깊이 인식해야 구원을 얻을 수 있다. 오직 생명회에서만 구원과 거듭남을 얻을 수 있다.

3) 링링교(靈靈敎)-
화(華)씨라는 사람이 자신이 바로 구세주이며 예수는 두 번째라고 주장한다. 그러므로 화씨의 이름을 받들어 기도하고 성령충만함을 구하며, 영가를 부르고 영무를 추며 방언을 말하고 영적 세례를 받아야 한다.
1월 17일을 성탄절로 바꾸어 지내며 물세례와 성찬식을 폐지한다. 오직 계시록과 종말론, 대재난에 대해서만 설교한다. 그리고 생산활동은 하지 않는다.

4) 산반푸런파(三班僕人派)-
산반푸런파가 모든 진리를 갖추고 있다. 지도자는 '따푸런(大僕人-큰 종)'으로서 그만이 유일한 선지자이다. 자신을 모세나 다윗으로 비유하며 믿음으로 의롭게 된다는 진리를 믿지 않는다. 만약 '산반푸런파'에 가입하지 않으면 구원을 받을 수 없으며 신자들의 헌금이 바로 구원받았다는 증거이다.

신자들은 '큰 종'을 섬겨야지 하나님을 섬겨서는 안 된다. 성찬식과 경배와 찬양을 반대한다. 이미 세 차례에 걸쳐 예수님의 재림을 예언했다. 좁은 문은 가정교회이며, 삼자교회는 큰 문이라고 여기고 있으며, 혼인을 금지하고 부부는 별거해야 한다고 주장한다.

5) 동방의 번개(東方閑電派)-
삼위일체를 믿지 않는다. 아버지가 변하여 아들이 되었고, 아들이 변하여 성령이 되었으며, 이 셋이 변하여 하나의 신이 되었다. 예수가 처음에는 남성의 몸으로 성육신하였다가, 두 번째는 중국에서 여성의 몸으로 성육신하셨다. 지금은 천년왕국의 시대로 오직 계명을 잘 지키고 여성의 몸으로 성육신하신 예수를 잘 믿어야 구원을 얻는다.

이외에 먼투회(門徒會), 스투신신화(司徒信心會), 토론토의 복음(多倫多之福), 뻬이리왕(被立王), 해외에서 들어간 이단 등이 있다.


가정교회는 재정적인 어려움에 봉착해 있다

중국정부는 가정교회 모임과 사역자 훈련을 불법활동으로 간주하여 전국적으로 압력을 가하고 지도자들을 체포한다. 화룬공 사태 이후 1999년 10월 8일 중앙정부는 각성의 유관기관들에게 지하천주교를 치라고 통지하였는데 여기에는 당연히 기독교인들도 포함된다. 인민대회는 10월 30일 사교를 타격하는 법률(사교조직을 취채(取締)하고 사교의 활동을 방어하고 징치하는 활동에 관한 결정)을 제정하였다.


중앙 검찰과 법원은 이 법률을 공포하기 전인 10월 8일 이미 이 법령의 집행방안을 통과하였다. 10월 12일 광주의 임헌고(林獻羔)목사를 체포하여 심문하였고, 광주가정교회의 지도자인 이덕현(李德賢)목사를 체포하고 가택수사를 하였다. 현재 중국정부는 가정교회를 치기 시작하였고, 벌금을 부과하는 법률을 제정하고 벌금도 법규에 따르도록 하였다. 하남성에서는 1인당 2,000유안(한화 약 280,000원)내지 5,000유안(한화 약 700,000원)의 벌금을 내야 한다.


2,000유안은 농민의 1인의 1년 수입이요, 5,000유안은 도시인의 1년 수입이니 벌금이 혹독한 것이다. 중국정부는 가정교회가 십일조를 받는지. 일반신자들이 봉헌하는 것이 위법이 아닌지를 알기 위해 재정을 검사한다는 명분으로 가정교회를 공격한다.

그래서 가정교회는 헌금을 받을 수 없게 되었고 정상적인 봉헌에 의한 수입이 없게 되었다. 그래서 전임사역자들의 생활비를 제공할 방법이 없게 되었다. 1998년 하남성 무양(舞陽)에서 체포된 40명의 신자들은 400,000유안의 벌금을 물었다. 1999년 당하(唐河)에서 체포된 31인은 300,000유안의 벌금을 물었다.

그리하여 가정교회 전도인들은 곳곳에서 돈을 빌리게 되었고, 생활은 곤난하게 되어 3-7년의 노동교화나 노동개조형을 택하게 되었다. 그래서 부득이 사역을 그만두고 마음에 고통스러워하면서 돈을 번다. 전에는 중국 전역에서 선교하던 가정교회 조직이 지금은 벌금을 물어내려고 가정이나 교회 밖에서 노동하고 있다.

그러니 새로운 선교사역을 하는 것이 얼마나 어렵겠는가? 중국정부의 벌금책략은 가정교회가 당면하고 있는 곤경이다. 이러한 어려움을 당하는 상황에서 이단조직이 제공하는 경제적 원조는 신자는 물론 전도인들까지 이단 조직에 끌어들인다.

나아가 중국의 생활수준이 높아지면서 많은 가정교회 전도인들이 전에는 전임사역을 하였으나 가족을 부양하기 위해 직업을 갖고 사역하게 된 것이 오늘날의 가장 큰 어려움이다. 풀타임 사역으로는 생활이 불가능하기 때문에 직업을 갖는 것이다. 전임전도인의 부족이 농촌과 도시 가정교회의 가장 큰 문제이다. 당연히 풀타임 사역을 하려는 헌신자가 없게 되었다.

어느 가정교회는 청년 헌신자들을 뽑아 3,4년 사역자로 양육을 한다. 사역자로 양육하는데도 어려움이 많지만 더 큰 어려움은 교육과 훈련을 마치고 졸업한 청년 사역자들이 결혼을 하면서부터 시작된다.

대개 결혼을 동기들끼리 한다. 그러다 보니 졸업을 한 후에 보면 배출한 사역자가 반으로 줄어든다. 그러다가 청년 사역자가 아이를 낳으면 어머니는 아이를 키우려고 집에 남게 되고, 아버지는 생활비를 벌게 되니 사역을 할 수가 없게 된다. 물론 이들은 주일에 교회에서 설교를 한다. 그러나 한 교회의 설교자를 키우려고 한 것이 아니다.


청년 사역자들에게 생활비만 해결된다면 그들은 기꺼이 전임사역자로 헌신할 것이다. 가정교회가 반드시 풀고 가야 할 문제는 전임사역자를 세우는 일과 그들의 생활비를 해결해 주는 일이다. 난제임에는 틀림없지만 풀려고 하면 길은 있을 것이다. 빌립보서 4:19은 가정교회에 주신 하나님의 백지수표이다. 가정교회가 믿음으로 나아갈 때 재정적인 문제도 채워질 것이다.



가정교회는 내부적인 곤경에 처해있다

가가정교회는 외부에서 오는 곤경뿐만 아니라 자체적인 문제로 곤경에 처해 있다. 사실 외부적인 문제도 크지만 내부적인 문제가 더 해로울 수 있다. 가정교회가 성숙하고 강건한 교회가 되려면 내부적인 문제들을 해결해야 한다. 가정교회는 신학논쟁으로 기진(氣盡)하고 있다. 논쟁을 하면 힘이 빠진다. 특히 교회가 신학적 논쟁에 휩쓸리게 되면 영적 생명은 쇠잔해지고 맥없는 교회가 된다.


가정교회가 신학적 논쟁을 하는 것들은

1) 성령론의 문제 : 오순절파와 비오순절파의 성령세례의 정의와 방언이 구원의 증거냐 하는 논쟁.


2) 인간론의 문제: 3원론(영,혼,육)과 2원론(영혼,육)의 난제. 워치만 니의 신학적 영향은 전국에 퍼져있다. 그래서 당연히 3원론을 따르는 이단들이 발생하였다.


3) 구원론의 문제 : 일차구원(一次救援)이냐 다차구원(多次救援)이냐의 논쟁.


4) 종말론의 문제 : 주님이 언제 재림하실 것이냐. 이런 문제들은 신흥 가정교회가 젊은 교회라서 성경해석, 역대 교회발전에 대한 이해, 신학사상의 검토 등이 모두 미숙하고 중국정부의 종교정책이 가정교회들로 지하로 들어가게 하여 홀로 신앙과 종교생활을 한데 기인하는 것이며 해외교회들의 무분별한 신학의 수출에도 원인이 있다.


부요한 가정교회 사역자들이 세속화 되어가고 있다.

경제개방의 충격으로 가정교회 사역자들은 이전에 경험해보지 못한 시험과 유혹에 직면해 있다. 과거에는 "주를 위해 반드시 고난을 받는다"는 신앙으로 외부의 핍박에 굳건히 맞설 수 있었고, 이단의 침입도 막을 수 있었다. 물질의 유혹은 핍박보다 저항하기가 오히려 더 어렵다.


풍요로운 생활이 가정교회 사역자들의 마음을 약하게 만들었다. 온주교회 등 경제적으로 부요한 지역의 가정교회들은 지금 세속화의 증상 등이 나타나고 있다. 온주교회는 대표적인 강성한 가정교회이며 전 중국 가정교회에 영향력을 행사해 온 교회이다. 온주교회의 물질적 풍요는 그들로 하여금 어느 정도 해외 교회가 걸어간 세속화와 쇠락의 길을 걷게 하였다.


생명이 충만하고 영적으로 성숙해지는 것이 아니라 지도자들과 신자들의 각종 비리와 직장과 사업체내에서의 불법행위가 판치고 있다. 중국가정교회의 원동력인 평시도의 자발적인 사역의 참여가 시들해지고 있다. 평신도 사역자로 교회를 섬기는 것이 마지못해 하는 뜨악한 일이 되어가고 있다. 게다가 중국교회들이 전도중심의 시대에서 목양의 시대로 사역의 틀이 바뀌어서 주님이 전임사역자를 애타게 부르고 계시건만 누구하나 풀타임 사역자로 헌신하는 사랍을 찾기 힘들다.


중국교회는 20년간 굉장히 빨리 발전하여 양이 목자를 찾는 격이 되었고, 근래 10년간은 신자가 신속히 증가하나 전도인의 훈련이 따르지 못하였다. 어떤 지방에서는 전도인이 주를 믿은 지 2,3년에 불과하지만 곧바로 현지의 목회자가 되어 마음속에 부족함에 대한 염려를 면하지 못하고 있다.

그밖에도 젊은이들은 해외나 국내에서 제공되는 훈련을 받고, 독서능력이 교회의 어른들을 초월하여 교회의 중년 지도자들이 위기의식을 갖는데 이르렀다.

가정교회가 해외교회와 교류하고 협력하는 가운데 그 부작용으로 기존조직이 분열되고 있다. 선교사들이나 해외교회들이 가정교회의 최고지도자를 통로로 해서 교통하고 동역해야 하는데 최고지도자 밑에 있는 지도자들과 교류함으로 기존의 지도력이 무력해지고 조직도 분열되고 있다.

해외에서 후원받는 통로가 최고지도자였을 때는 그 지도자의 지도 아래 있지만 자기도 선교사와 직거래할 수 있게 되자 독립하는 것이다. 그래서 한족가정교회 조직들이 수도 없이 세워지고 있다. 이러한 현상은 이해는 되지만 바람직한 일은 결코 아니다. 가정교회가 비록 외형적으로 막강한 조직은 아닐지라도 엄연히 계통이 있고, 지도력이 있는데 그것이 무너진다는 것은 심각한 문제이다.


안팎으로 곤경에 처한 가정교회를 돕고 섬기는 길을 다음과 같이 제안한다.

1) 집중적으로 중국가정교회의 합법화와 신앙의 자유를 위해 중보기도를 해야 한다. 초대교회는 유대교의 위협에 직면했을 때 집중적으로 기도하여 상황을 바꾸었고, 베드로가 체포되어 투옥되었을 때 합심기도하여 천사가 베드로를 감옥에서 나오도록 옥문을 열어 주었다.

하나님은 지금도 위기에 처한 성도의 기도에 응답하시며, 해외 성도들의 중보기도에 응답하신다. 하나님은 중국가정교회를 위해 중보기도하는 교회와 성도가 해외에 적음을 기이히 여기신다. 곤경에 처한 가정교회를 섬기는 길은 집중적으로 가정교회가 합법화되고, 신앙의 자유와 예배, 전도의 자유를 누릴 수 있도록 중보기도하는 일이다. 이 일은 마음만 먹으면 누구나, 즉시 할 수 있다.


2) 가정교회의 경제적 필요를 채워주고 경제적 어려움을 개선하기 위해 해외 기독실업인들이 자본과 기술을 제공하여 가정교회 신자들로 창업하게 하여 그들로 지방의 현대화와 경제방면에 공헌하게 해야 한다. 가정교회 신자들이 지방기업에 주력하게 되면 가정교회가 합법화되고 사회발전에 직접적인 영향을 미치게 될 것이다. 그리고 가정교회 스스로 재정문제를 해결하도록 길을 열어주게 될 것이다. 재정이 자립되어야 진정한 토착교회가 될 수 있다.


3) 가정교회가 당면하고 있는 이단문제의 해결은 가정교회 지도자들이 말씀 가운데 굳건히 서서 정확한 분별력을 갖는 것이다. 철저한 신학교육과 성경교육이 필요하다. 그러기 위해 사역자 교육시 조직신학, 교회사, 교회사와 관련된 이단의 역사, 중국교회의 이단과 역사적 이단의 비교등을 집중적으로 강의하고, 이단에 대처하는 변증적 중점사항을 확실하게 제시해야 한다. 그밖에 중국교회의 이단문제를 조직신학적 관점에서 대처하는 지침을 저술하여 제공하는 것이 요청된다.


4) 가정교회의 장년 지도자들은 자기들에게도 훈련을 시켜달라고 하며 각 지방에 2년제 전도인훈련반을 세워달라고 희망한다. 현재 각 지역의 훈련에 대한 요구는 대단히 크다. 가정교회의 사역자 훈련에 대한 필요를 다 채우기 위해서는 교수요원을 배출하여 그들로 자기 교회조직에서 교수요원들끼리 협력하여 사역자들을 훈련하도록 해야 한다.

가정교회 사역자를 훈련할 수 있는 교수요원을 양성하는 사역을 위해 인력을 분배하고, 재정을 모아야 할 것이다. 이 일은 중국내에서 하는 것이 바람직하나 제 삼국에서 하는 것도 대안이 될 수 있다.

5) 가정교회들로 피차를 용납하고, 자기들이 보는 것을 절대 진리화하는 것을 타파하고, 가정교회들이 신앙상 교류하도록 촉진하여 하나의 진리로 돌아오게 해야 한다. 중국교회가 피차 용납하고, 상호교류하며, 같은 마음으로 복음을 흥왕케 한다면 중국선교단체들은 더 많이 가정교회와 교류하고, 학습하되 피차 용납하며 서로 완전에 이르도록 하여 중국의 복음화를 이루어야 할 것이다.

가정교회에 필요한 것은 다른 교회를 배우고, 다른 교회의 좋은 것을 받아들이되 하나님이 그 교회에 주신 사명과 비젼, 은사를 잊지 않는 것이다. 내 것을 갖고 있으면서 중심을 잡고 남의 것을 받아들일 때 건실하고 넉넉한 교회가 될 수 있다.


6) 세계교회사와 해외교회들의 세속화에 대한 쓰라린 경험을 나눔으로 세속화에 대한 경각심을 일깨워야 한다. 배는 물위에 떠 다닌다. 물이 없다면 배가 항해할 수 없다. 그러나 물이 배에 들어오면 배는 침몰하고 만다. 그와 같이 교회는 세상에 존재하지만 세속화되면 교회의 생명은 다하게 된다. 세속화된 교회는 소금도 아니고 빛도 될 수 없다.


서구교회들이 하나님의 그 망극한 은총을 입고 물질적인 복을 받았건만 그 부요로 하나님을 섬긴 것이 아니라, 그 부요 때문에 하나님으로부터 멀리 멀리 떠나갔다. 한국교회도 서구와 미국교회가 간 세속화의 길을 그대로 따라왔고, 이제 벼랑에 서 있다. 가정교회는 해외교회의 좋지 않은 점을 본받지 말고 처음 주님께 받은 그 비젼대로 신앙의 지조를 지키고 세속화를 거부하고 사명을 감당해야 할 것이다.


온주교회와 같은 가정교회들은 큰 사명을 부여잡아야 한다. 자기 계통의 교회를 많이 설립한 것에 만족하지 말고 중국의 복음화와 세계선교를 책임지는 사명과 비젼을 갖고 나아갈 때 부요함에도 불구하고 세속화되지 않고 세계선교의 사명을 감당하고 여호와의 기념책에 기록되는 교회가 될 것이다.


7) 선교사들이 가정교회의 교회정치에 개입하는 것을 중단해야 한다. 선교사들은 가정교회를 주장하고 주관하고싶은 유혹을 물리쳐야 한다. 선교사는 중국에 섬기는 자로 파송받았지 중국교회를 장악하고 주장하라고 보냄받은 것이 아니다. 선교사가 자기 분수를 지키고 사람들에게 보여주고 자랑하고싶은 욕망을 십자가에 못박을 때 가정교회는 분열을 그치고 아름다운 신앙공동체를 회복하게 될 것이다.