■ 요일5:5-8 주석 ː 성령과 물과 피

 

본문: (요일5:5-8) 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨 *이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 *증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 *증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라

(안내)

이 글의 내용은 본래 성경연구에서 제목 「증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라(요일5:5-8)」에 있는 글이다. 그런 것을 성경주석 형식으로 제목 「요일5:5-8 주석 ː 성령과 물과 피」로 별도의 자료를 하나 더 정리하려는 것이다.

이렇게 같은 내용을 가지고 하나는 ‘성경연구’ 정리 형식으로, 또 하나는 ‘성경주석’ 정리 형식으로 정리하려는 뜻은, 한 번 더 정리를 하면서 교정할 것이 있으면 교정하고, 보완할 것이 있으면 보완하려던 것이다. 그런데 막상 두 형식으로 정리하고 보니 이번 이 글에서는 다음과 같이 목차에서만 변동이 있었고, 내용에서는 그대로 변동이 없었다.

- 성경연구 형식 목차

➀ 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면

② 세상을 이기는 자가 누구뇨

③ 이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라

④ 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고

⑤ 증거하는 이는 성령이시니

⑥ 성령은 진리니라

⑦ 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라

⑧ 또한 이 셋이 합하여 하나이니라

- 성경주석 형식 목차

●(요일5:5) 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨

●(요일5:6) 이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고

●(요일5:7) 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라

●(요일5:8) 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라

(서문)

부족한 종은 그동안 요일5:5-8의 ‘성령과 물과 피’에 대하여 몇 차례 해석을 하였다. 해석할 당시마다 말했지만 ‘성령과 물과 피’에 대한 해석은 난해절이다. 그리고 해석할 때마다 이전보다 해석이 정확하게 된 것 같다가도 얼마 지나서 보면 명확함이 부족해서 ‘성령과 물과 피’에 대한 해석을 늘 연구 숙제로 삼아왔다. 이러했는데 이번에 특별히 더 깨닫게 하신 부분은 다음과 같다.

- ‘물과 피로 임하신 자’에서 ‘물’에 대한 것

- ‘물로만 아니요 물과 피로 임하셨고’에 대한 것

- ‘증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피’에 대한 것

- ‘이 셋이 합하여 하나’에 대한 것

(본론)

●(요일5:5) 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨

1. 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면

1) 예수 그리스도의 구속

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 예수 그리스도의 피(대속)로 우리가 죄 사함(구속)을 받은 것이다.

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것은 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은 것이다. 그리하여 이것이 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자이다.

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’이 무엇인가?

➀ 그 안에서 또한 믿어

‘그 안에서 또한 믿어’는 곧 우리가 예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓지 아니하는 자로 살고 ❷하나님의 뜻대로 행하는 자로 살고 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이렇게 믿는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다.

② 약속의 성령으로 인치심

‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심과 주의 성령의 임하심이다.

○ 보혜사의 임하심

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이다.

○ 주의 성령의 임하심

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하시는(눅4:18) 것이다.

2. 세상을 이기는 자가 누구뇨

(요일5:19) 또 아는 것은 우리는 하나님께 속하고 온 세상은 악한 자 안에 처한 것이며

‘온 세상은 악한 자 안에 처한 것이며’하셨다. 그러므로 악한 자 안에 처한 것이 세상이다.

그러면 ‘악한 자’는 무엇인가?

1) 연약한 자

(롬5:6) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다

‘우리가 아직 연약할 때에’하셨다. 그러므로 우리가 예수 그리스도를 믿기 전에는 연약한 자였다. 즉 하나님의 영이 거하시지 아니하는 육신의 연약한 자이다. 이것이 악한 자이다.

2) 죄인 된 자

(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

‘우리가 아직 죄인 되었을 때에’하셨다. 그러므로 우리가 예수 그리스도를 믿기 전에는 죄인 된 자였다. 즉 하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자이다. 이것이 악한 자이다.

3) 하나님과 원수 된 자

(롬5:10) 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라

‘우리가 원수 되었을 때에’하셨다. 그러므로 우리가 예수 그리스도를 믿기 전에는 하나님과 원수 된 자였다. 즉 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자이다. 이것이 악한 자이다.

●(요일5:6) 이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고

1. 이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라

1) 이는 물과

‘물과 피로 임하신 자’에서 ‘물’은 무엇인가?

(벧전3:21) 물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라

‘물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라’하셨다. 그러므로 ‘물’은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 우리를 구원하는 세례에 대한 표이다.

그러면 ‘우리를 구원하는 세례’는 무엇인가?

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

‘우리를 구원하시되, 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니’하셨다. 그러므로 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심이 우리를 구원하는 세례의 실상이다. 이것이 ‘물과 피로 임하신 자’에서 ‘물’이다.

2) 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라

‘물과 피로 임하신 자’에서 ‘피’는 무엇인가?

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받았다.(여기에 대한 설명은 위의 ‘1. 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면’에서 자세히 하였기에 생략한다.) 이것이 ‘물과 피로 임하신 자’에서 ‘피’이다.

2. 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고

1) 물로만 아니요

‘물’은 우리를 구원하는 세례를 표하는 것이다. 그러면 우리를 구원하는 세례의 실상은 무엇인가? 그것은 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심(딛3:55)이다.

그렇기에 ‘물로만 아니요’ 하는 것은 하나님께서 우리를 구원하시는 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심에서 ‘❶중생의 씻음으로만 아니요’하는 말씀이다.

또한 ‘물로만 아니요’ 하는 것은 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:7)과 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)에서 ‘❶예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:7)만 아니요’하는 말씀이다.

2) 물과 피로 임하셨고

‘물’은 ❶중생의 씻음과 ❷성령의 새롭게 하심을 말씀한다.

‘피’는 ❶예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) ❷그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 말씀한다.

그러므로 예수 그리스도께서 ‘물과 피로 임하셨다’는 말씀은, 예수 그리스도께서 임하신 것은 ‘❶중생의 씻음과 ❷성령의 새롭게 하심’ 그리고 ‘❶예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함과 ❷그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심’을 위해서 임하셨다는 말씀이다.

●(요일5:7) 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라

1. 증거하는 이는 성령이시니

(요일5:10-11) 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라 *또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라

‘하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고, 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라’하셨다. 그러므로 하나님의 아들을 믿는 자 안에 증거는 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이다. 이것이 증거하는 이는 성령이시라는 말씀이다.

그러면 ‘하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것’이 무엇인가?

1) 하나님이 우리에게 영생을 주신 것

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 하나님이 우리에게 영생을 주신 것이다.

2) 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하신다(눅4:18). 이것이 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이다.

2. 성령은 진리니라

1) 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

‘보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요’하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하시는 것이 곧 보혜사 곧 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거 하시는 것이다. 이것이 성령은 진리라는 말씀이다.

2) 아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라

(요8:31-36) 그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 *진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라 *저희가 대답하되 우리가 아브라함의 자손이라 남의 종이 된 적이 없거늘 어찌하여 우리가 자유케 되리라 하느냐 *예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라 *종은 영원히 집에 거하지 못하되 아들은 영원히 거하나니 *그러므로 아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라

‘진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라’하셨고, 그리고 ‘아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라’하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하시는(눅4:18) 것이 곧 아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하는 것이다. 이것이 성령은 진리라는 말씀이다.

●(요일5:8) 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라

1. 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라

1) 성령

(요일5:10-11) 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라 *또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라

‘하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고, 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 ❶영생을 주신 것과 ❷이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라’하셨다. 그러므로 하나님의 아들을 믿는 자 안에 증거는 곧 보혜사의 임하심과 주의 성령의 임하심이다. 이것은 ‘영생과 생명’이다.

2) 물

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

‘우리를 구원하시되, ❶중생의 씻음과 ❷성령의 새롭게 하심으로 하셨나니’하셨다. 그러므로 하나님의 아들을 믿는 자의 구원은 곧 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심이다. 이것은 ‘세례’이다.

3) 피

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 그러므로 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 ❶‘죄 사함’이다.

(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

‘사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니’하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것은 우리가 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은 것이다. 이것은 ❷‘의롭다 함’이다.

2. 또한 이 셋이 합하여 하나이니라

1) 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자

(요일5:5-8) 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨 *이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 *증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 *증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라

‘예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨’하셨다. 그러므로 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 곧 성령과 물과 피 이 셋이 합하여 하나라는 말씀이다.

그러면 ‘예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자’는 무엇인가? 여기에 대해서는 위의 ‘1. 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면’에서 자세히 설명을 하였다.

중요한 것 하나를 말하면, 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 자에게서 제일 중요한 것은 다음과 같이 예수 그리스도를 믿는 믿음이다. 그리하면 또 다음과 같이 하나님께서 약속의 성령으로 인치심을 선물을 주신다.

➀ 그 안에서 또한 믿어

‘그 안에서 또한 믿어’는 곧 우리가 예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓지 아니하는 자로 살고 ❷하나님의 뜻대로 행하는 자로 살고 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이렇게 믿는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다.

② 약속의 성령으로 인치심

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이며, 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를 ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 ❸눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다.

2) 보배로운 믿음

(벧후1:1) 예수 그리스도의 종과 사도인 시몬 베드로는 우리 하나님과 구주 예수 그리스도의 의를 힘입어 동일하게 보배로운 믿음을 우리와 같이 받은 자들에게 편지하노니

‘보배로운 믿음을 우리와 같이 받은 자들에게 편지하노니’하셨다. 그러므로 우리가 예수 그리스도를 믿는 믿음은 보배로운 것이다. 즉 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 믿음은 보배로운 것이다.

(결론)

문1: ‘예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면’은 무엇인가?

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받았다. 이것이 예수께서 그리스도이심을 믿는 자이다.

문2: ‘세상을 이기는 자가 누구뇨’는 무엇인가?

답: 온 세상은 악한 자 안에 처한 것이라(요일5:19)하셨다. 그러므로 악한 자를 이기는 것이 세상을 이기는 것이다. 악한 자는 곧 연약한 자(롬5:6)와 죄인 된 자(롬5:8)와 하나님과 원수 된 자(롬5:10)이다.

문3: ‘이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라’는 무엇인가?

답: ➀‘물’은 우리를 구원하는 표니 세례(벧전3:21)이다. 그러므로 우리를 구원하는 세례의 실상은 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심(딛3:5)이다. 그렇기에 ‘물’은 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심을 말씀한다.

②‘피’는 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받음(엡1:7)과 그리고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은(엡1:13) 것을 말씀한다.

문4: ‘물로만 아니요 물과 피로 임하셨고’는 무엇인가?

답: ➀‘물로만 아니요’는 중생의 씻음(딛3:5)만이나 그리고 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함만이 아니라는 말씀이다.

②‘물과 피로 임하셨고’는 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심, 그리고 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받음(엡1:7)과 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은(엡1:13) 것을 말씀한다.

문5: ‘증거하는 이는 성령이시니’는 무엇인가?

답: 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고, 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것(요일5:10-11)이다. 이것이 증거하는 이는 성령이시라는 말씀이다. ➀하나님이 우리에게 영생을 주신 것은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심(요14:16-17, 요14;26, 요15:26)이다. ②이 생명이 하나님의 아들(예수 그리스도) 안에 있는 그것은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

문6: ‘성령은 진리니라’는 무엇인가?

답: ➀‘보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요(요15:26)’하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 성령은 진리니라 하신 것이다.

②‘진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라’하셨고, ‘아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라’하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를 ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 ❸눌린 자를 자유케(눅4:18) 하신다. 이것이 성령은 진리니라 하신 것이다.

문7: ‘증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라’는 무엇인가?

답: ➀‘성령’은 ‘하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고, 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 ❶영생을 주신 것과 ❷이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라’하셨다. 그러므로 하나님의 아들을 믿는 자 안에 증거는 곧 ❶보혜사의 임하심과 ❷주의 성령의 임하심이다. 그러므로 ‘성령’은 영생과 생명이다.

②‘물’은 우리를 구원하는 표니 세례이다. 우리를 구원하는 세례의 실상은 ❶중생의 씻음과 ❷성령의 새롭게 하심(딛3:5)이다. 그러므로 ‘물’은 세례이다.

③‘피’는 ❶우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 그러므로 피는 ‘죄 사함’이다. ❷‘사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니(갈2:16)’하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것은 곧 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은 것이다. 그러므로 피는 ‘의롭다 함’이다.

문8: ‘또한 이 셋이 합하여 하나이니라’는 무엇인가?

답: ‘예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨(요일5:5-8)’하셨다. 그러므로 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 곧 성령과 물과 피 이 셋이 합하여 하나라는 말씀이다.

(첨부)

이 글은 시간을 최소한 들여서 정리한 것이다. 시간을 두고 차근차근 정리해야 함에도 이렇게 한 것은 정리할 자료가 계속 대기하고 있어서 한 건 정리에 시간을 충분히 할애할 수 없기 때문이다.

이 글 ‘성령과 물과 피’는 부족한 종이 이전에 몇 차례 정리한 자료보다는 서론에서 언급한대로 몇 부분은 새롭게 깨달아서 정리하였다. 그러나 어떤 부분은 아직도 명쾌한 설명이 되지 못한 부분이 있다. 이런 부분은 지금까지처럼 주님께서 은혜를 베푸시면 조만간 보다 정확하고 명확한 정리를 하게 해주실 것이라 믿는다. 

선지자문서선교회∥김반석 e0691@hanmail.net

2020.04.21∥1차 원고