■ 약2:14-26 주석 : 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요

 

(약2:14-26) 내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐 *만일 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데 *너희 중에 누구든지 그에게 이르되 평안히 가라, 더웁게 하라, 배부르게 하라 하며 그 몸에 쓸 것을 주지 아니하면 무슨 이익이 있으리요 *이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라 *혹이 가로되 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라 *네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라 *아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음이 헛것인 줄 알고자 하느냐 *우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 *네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라 *이에 경에 이른 바 이브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니 *이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라 *또 이와 같이 기생 라합이 사자를 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 *영혼 없는 몸이 죽은 것같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라

 

(서문)

 

약2:14-26은 난해절이다. 즉 깨닫기 어려운 성구이다. 우리 교회가 ‘행함’을 말하면 율법주의자로 취급한다. 그런 까닭은 다음과 같은 말씀들이 있기 때문이다.

 

(롬3:20) 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

 

율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없다고 하셨다.

 

(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

 

율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없다고 하셨다.

 

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 하셨다.

 

이렇게 ‘율법의 행위’로 의롭다 함을 얻지 못한다고 말씀하셨기 때문에, 약2:14-26에서 말씀하는 ‘행함’에 대해서도 율법의 행위인줄 잘못 오해하고 있다.

 

약2:14-26에서 말씀하는 ‘행함’은 ‘율법의 행위’를 말씀하는 것이 아니다. 그런 것은 ‘아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐’하셨고, ‘기생 라합이 사자를 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐’ 하셨다. 그러므로 이 행함은 의롭다 함을 얻는 행함인 것을 분명하게 말씀하고 있다. 즉 율법의 행위가 아닌 것이다.

 

그러면 ‘사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라’는 그 ‘행함’이 무엇인지 성경을 근거해서 성경이 말씀하시는 대로 정리하고자 한다.

 

이 정리에서 중점을 둘 것은, 해석할 성구가 무슨 말씀인지 파악하는(깨닫는) 것과 그리고 파악하였으면(깨달았으면) 이 말씀을 해석하는 성구를 정확히 찾는데 있다. 즉 해석할 성구는 해석해 주는 성구가 반드시 있는 것이다. 그래서 이 자료 정리는 이런 면에 중점을 두었고 그 외에 문장 정리는 시간 절약을 위해 생략하였다.

 

2017. 7. 25

선지자문서선교회 김반석

 

(본문)

 

●(약2:14) 내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐

 

1. 내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 하나님의 은혜의 풍성함을 따라(엡1:3-6) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 그러므로 우리가 예수 그리스도의 피로 구속 받았노라 하는 이것이 ‘내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고’이다.

 

2. 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다.

 

그런데 예수 그리스도의 피로 구속 받은 우리가 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣지 아니라고 그 안에서 또한 믿지 아니하여 약속의 성령으로 인치심을 받는 것이 없으면 이것이 ‘행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요’이다. 그러니까 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것으로 말미암은 무슨 유익이 없다는 말씀이다.

 

- ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가? 그것은 예수 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수 그리스도를 증거 하시는(요15:26) 것이며, 예수 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다. 이것이 믿음으로 얻는 구원이다.

 

● 보혜사 성령   1. 영원토록 함께 계시는 보혜사 성령   (요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니   예수 그리스도의 사죄의 구속을 힘입어 사는 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하신다.   2. 모든 것을 가르치시는 보혜사 성령   (요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라   예수 그리스도의 칭의의 구속을 힘입어 사는 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 모든 것을 가르치시고 주께서 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다.   3. 예수 그리스도를 증거 하시는 보혜사 성령   (요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요   예수 그리스도의 화친의 구속을 힘입어 사는 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 예수 그리스도를 증거 하신다.

 

● 주의 성령   (눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고   예수 믿는 자에게 주의 성령이 임하셨으니 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다.   1. 포로된 자에게 자유를   육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게 하는 것을 말씀한다.   2. 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며   하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게 하는 것을 말씀한다.   3. 눌린 자를 자유케   육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하는 것을 말씀한다.

 

3. 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았노라 하고, 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣지 아니라고 그 안에서 또한 믿지 아니하여 약속의 성령으로 인치심을 받지 못하면, 이것이 ‘그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐’하는 말씀이다.

 

●(약2:15) 만일 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데

 

1. 만일 형제나 자매가 헐벗고

 

(계19:8) 그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라

 

세마포는 성도의 옳은 행실을 말씀한다.

 

그러면 성도의 옳은 행실이 무엇인가? 그것은 예수 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다.

 

그렇기에 예수 믿지 아니하므로 주의 성령이 임하시지 아니하는 것이 곧 성도의 옳은 행실이 없는 헐벗은 자이다.

 

2. 일용할 양식이 없는데

 

(요6:55-57) 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 *내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 *살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것같이 나를 먹는 그 사람도 나를 인하여 살리라

 

내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다고 하셨다.

 

그러면 주님의 살을 먹고 주님의 피를 마시는 자는 주님 안에 거하고 주님도 그 안에 거하시는 것이 무엇인가? 그것은 예수 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수 그리스도를 증거 하시는(요15:26) 것이다.

 

그렇기에 예수 믿지 아니하므로 보혜사 성령이 임하시지 아니하는 것이 곧 일용할 양식이 없는 자이다.

 

●(약2:16) 너희 중에 누구든지 그에게 이르되 평안히 가라, 더웁게 하라, 배부르게 하라 하며 그 몸에 쓸 것을 주지 아니하면 무슨 이익이 있으리요

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자(헐벗고 일용할 양식이 없는 자)에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다.

 

그런데 헐벗고 일용할 양식이 없는 자에게 예수 믿어 보혜사 성령이 임하시게 하고, 예수 믿어 주의 성령이 임하시게 하지 아니하면서 평안히 가라, 더웁게 하라, 배부르게 하라 즉 포로된 자가 자유를, 눈먼 자가 다시 보게 됨을, 눌린 자가 자유를 하라고 하면 무슨 유익이 있겠느냐는 말씀이다.

 

●(약2:17) 이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라

 

1. 이와 같이 행함이 없는 믿음은

 

행함이 있는 믿음은 무엇이며, 행함이 없는 믿음은 무엇인가?

 

- ‘행함이 있는 믿음’은 곧 예수 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수 그리스도를 증거 하시는(요15:26) 것이며, 예수 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다.

 

- ‘행함이 없는 믿음’은 예수 믿지 아니하여 보혜사 성령이 임하시지 아니하고, 예수 믿지 아니하여 주의 성령이 임하시지 아니하는 것이다.

 

2. 그 자체가 죽은 것이라

 

행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라 하셨다. 그러면 그 자체가 죽은 것이 무엇인가?

 

예수 믿지 아니하여 보혜사 성령이 임하시지 아니하면 함께 거하시지 아니하고, 모든 것을 가르치시지 아니하고, 예수 그리스도를 증거 하시지 아니하신다. 이것이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라는 말씀이다.

 

또한 예수 믿지 아니하여 주의 성령이 임하시지 아니하면 기름을 부으시지 아니하여 포로 된 자에게 자유가 없고, 눈먼 자에게 다시 보게 됨이 없고, 눌린 자에게 자유 함이 없다. 이것이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라는 말씀이다.

 

●(약2:18) 혹이 가로되 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라

 

1. 혹이 가로되 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니

 

- ‘너는 믿음이 있고’는 무엇인가? 그것은 너는 예수 믿어 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수 그리스도를 증거 하시는(요15:26) 것이 있고 하는 말씀이다.

 

- ‘나는 행함이 있으니’는 무엇인가? 그것은 나는 예수 믿어 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이 있으니 하는 말씀이다.

 

2. 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라

 

- ‘행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라’는 무엇인가? 그것은 너는 예수 믿어 주의 성령이 임하신 것이 없지만, 예수 믿어 보혜사 성령이 임하신 것을 내게 보이라 하는 말씀이다.

 

- ‘나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라’는 무엇인가? 그것은 나는 예수 믿어 보혜사 성령이 임하신 것이 없지만, 주의 성령이 임하신 것을 네게 보이리라 하는 말씀이다.

 

●(약2:19) 네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라

 

1. 네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐

 

네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 하셨다. 그러면 이 말씀에서 하나님이 한 분이신 줄 믿느냐는 무엇인가? 그것은 예수 믿어 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수 그리스도를 증거 하신다(요15:26).

 

그러므로 보혜사 성령이 예수 믿는 자 안에 함께 거하셔서 모든 것을 가르치시고 예수 그리스도를 증거 하시는 것이니 곧 주의 성령이 예수 믿는 자에게 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다. 이것이 네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 하는 말씀이다.

 

(롬8:9) 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라

 

- ‘너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니’는 예수 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수 그리스도를 증거 하신다(요15:26)는 말씀이다.

 

- ‘그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라’는 예수 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다(눅4:18) 는 말씀이다.

 

그러므로 이것이 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있는 것이며, 누구든지 그리스도의 영이 있으면 그리스도의 사람이라는 말씀이다.

 

그렇기에 우리 속에 하나님의 영이 거하시면 육신에 있지 않고 영에 있는 것이며, 우리 속에 그리스도의 영이 있으면 기름 부음을 받아 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하는 그리스도의 사람이 되는 것이다. 이것이 ‘네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐’ 하는 말씀이다.

 

2. 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라

 

(눅4:41) 여러 사람에게서 귀신들이 나가며 소리질러 가로되 당신은 하나님의 아들이니이다 예수께서 꾸짖으사 저희의 말함을 허락지 아니하시니 이는 자기를 그리스도인 줄 앎이러라

 

귀신들이 예수님을 ‘당신은 하나님의 아들이니이다’ 소리 질렀고 예수님은 꾸짖어사 저희 말함을 허락지 아니하셨으니 ‘자기를 그리스도인 줄 앎이러라’ 하셨다.

 

그러니까 자기에게 예수 믿어 보혜사 성령이 임하심이 없으면서 예수 믿는 자라고 하거나, 자게에게 주의 성령이 임하심이 없으면서 예수 믿는 자라고 하는 것이 귀신들도 믿고 떠드는 것이라 하는 말씀이다.

 

그리고 자기에게 보혜사 성령이 임하심이 없으면서 주의 성령이 임하셨다고 하는 것이나, 자기에게 주의 성령이 임하심이 없이 보혜사 성령이 임하셨다고 하는 것이 귀신들도 믿고 떠드는 것이라 하는 말씀이다.

 

●(약2:20) 아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음이 헛것인 줄 알고자 하느냐

 

아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음이 헛것인 줄 알고자 하느냐 하셨다. 그러면 행함이 없는 믿음이 헛것이 무엇인가? 그것은 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 그 행함이 없으면, 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수 그리스도를 증거 하신다(요15:26)는 믿음이 헛것이라는 말씀이다.

 

쉽게 간단히 말하면, 주의 성령이 임하셔서 복음을 전하는 행함이 없으면, 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하신다는 믿음이 헛것이라는 말씀이다. 다시 말하면 예수 믿어 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시는 것이 없으면 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 복음을 전하게 하시는 역사가 없다는 말씀이다.

 

●(약2:21) 우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐

 

우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 하셨다. 그러면 아브라함이 이삭을 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 무엇인가?

 

(히11:17-19) 아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 저는 약속을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느니라 *저에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으니 *저가 하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라

 

아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 독생자 이삭을 드렸으니 하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각하였다.

 

(요일4:9) 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라

 

하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이다.

 

그러므로 아브라함이 믿음으로 독생자 이삭을 하나님께 번제로 드리는 것은 무엇인가? 그것은 하나님의 사랑을 나타난 바 되었으니 곧 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라는 사랑을 나타난 바 된 것이다.

 

그러면 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하는 것이 무엇인가? 그것은 예수 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다. 이것이 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이다.

 

●(약2:22) 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라

 

1. 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고

 

예수 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수 그리스도를 증거 하신다(요15:26). 이것이 믿음이다.

 

예수 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다(눅4:18). 이것이 믿음이 그의 행함과 함께 일하는 것이다.

 

그러니까 예수 믿는 자에게 보혜사 성령(하나님의 영: 롬8:9)이 함께 거하시면 주의 성령(그리스도의 영: 롬8:9)이 임하셔서 복음을 전하는 증거가 있다는 말씀이다.

 

2. 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라

 

예수 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다(눅4:18). 이것이 행함이다.

 

예수 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수 그리스도를 증거 하신다(요15:26). 이것이 행함으로 믿음이 온전케 된 것이다.

 

그러니까 예수 믿는 자에게 주의 성령(그리스도의 영: 롬8:9)이 임하셔서 복음을 전하면 보혜사 성령(하나님의 영: 롬8:9)이 함께 거하시는 증거라는 말씀이다.

 

●(약2:23) 이에 경에 이른 바 이브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니

 

아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았다고 하셨다. 그러면 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기신 것은 무엇인가?

 

(히11:8-10) 믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래 기업으로 받을 땅에 나갈새 갈 바를 알지 못하고 나갔으며 *믿음으로 저가 외방에 있는 것같이 약속하신 땅에 우거하여 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거하였으니 *이는 하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이니라

 

아브라함은 믿음으로 저가 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거하였으니 이는 하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이다.

 

그러면 아브라함이 장막에 거하였으니 이는 하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성을 바란 믿음이 무엇인가?

 

(고전3:16) 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨

 

너희가 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 하나님의 성전이라 하셨다. 그러므로 아브라함이 장막에 거하는 믿음은 하나님의 성령이 거하시는 하나님의 성전 된 자를 말씀한다.

 

(계21:2) 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라

 

하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성이다. 그렇기에 믿음으로 주 하나님이 성전이 되시는 거룩한 성 새 예루살렘을 바란 것이 아브라함의 믿음이다.

 

(계21:22) 성 안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라

 

거룩한 성 새 예루살렘 성 안에 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이다. 그러므로 하나님의 나라는 믿음으로 이 땅에서 하나님의 성령이 거하시는 하나님의 성전 된 자만이 들어가는 나라이다.

 

그러면 믿음으로 성막에 거하는 하나님의 성전 된 것은 무엇인가? 그것은 예수 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수 그리스도를 증거 하시는(요15:26) 것이다.

 

●(약2:24) 이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라

 

믿음으로 아브라함이 장막에 거하였고, 믿음으로 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 의롭다 하심을 받았다. 그러므로 이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니라 하셨다.

 

그러면 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니라는 무엇인가? 여기에는 구원의 도리가 둘 있다.

 

① 아브라함이 독자 이삭을 번제로 드린 믿음 즉 예수 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 행함이 있어야 의롭다 하심을 받는 것이지, 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고, 모든 것을 가르치시고, 예수 그리스도를 증거 하시는 믿음이 있다는 것으로만 아니라는 말씀이다.

 

② 예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받는 것이 있어야 의롭다 하심을 받은 것이지, 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:7)을 받았다는 것만으로는 의롭다 하심을 받은 것이 아니라는 말씀이다.

 

●(약2:25) 또 이와 같이 기생 라합이 사자를 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐

 

기생 라합이 사자를 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 하셨다. 그러면 기생 라합이 사자를 접대하여 다른 길로 나가게 한 것이 무엇인가?

 

(히11:31) 믿음으로 기생 라합은 정탐꾼을 평안히 영접하였으므로 순종치 아니한 자와 함께 멸망치 아니하였도다

 

믿음으로 기생 라합은 정탐꾼을 평안히 영접하였으므로 순종치 아니한 자와 함께 멸망치 아니하였다고 하셨다. 그러면 기생 라합이 정탐꾼을 평안히 영접한 것은 무엇인가?

 

(마10:40-42) 너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나 보내신 이를 영접하는 것이니라 *선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이요 *또 누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라 하시니라

 

이 말씀이 곧 기생 라합이 정탐꾼을 평안히 영접한 것이다. 그러면 이 말씀이 무엇이기에 기생 라합이 사자를 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 되는가?

 

- ‘너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나 보내신 이를 영접하는 것이니라’는 예수 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수 그리스도를 증거 하시는(요15:26) 것을 말씀한다. 이것이 기생 라합이 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이다.

 

- ‘선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요. 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이요. 또 누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라’는 예수 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것을 말씀한다. 이것이 기생 라합이 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이다.

 

●(약2:26) 영혼 없는 몸이 죽은 것같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라

 

1. 영혼 없는 몸이 죽은 것같이

 

‘영혼 없는 몸은 죽은 것같이’ 하셨다. 그러면 영혼 없는 몸이 죽은 것은 무엇인가? 사람이 영혼이 떠나면 몸이 죽은 것을 말하는가? 그보다 더 깊은 이치가 있다.

 

(히4:12) 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니

 

혼과 영과 및 관절과 골수 또 마음의 생각과 뜻이라 하셨다. 즉 혼과 영과 및 몸의 관절과 골수 또 마음의 생각과 뜻이다. 즉 혼과 영과 및 몸과 마음이다. 즉 영혼과 육체이다.

 

(벧전2:11) 사랑하는 자들아 나그네와 행인 같은 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라

 

영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라 하셨다. 그러므로 육체의 정욕이 곧 영혼 없는 몸이 죽은 것 같은 것이다.

 

2. 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라

 

‘행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라’는 무엇인가? 이 말씀에는 구원 도리가 셋 있다.

 

① 예수 믿어 보혜사 성령이 임하시는 것과 예수 믿어 주의 성령이 임하시는 것이 없이 육체의 정욕으로 사는 것은 죽은 것이라는 말씀이다.

 

② 예수 믿어 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는 그 행함이 없으면, 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고, 모든 것을 가르치시고, 예수 그리스도를 증거 하시는 그 믿음이 없는 것이라는 말씀이다.

 

③ 예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받는 것이 있어야 의롭다 하심을 받은 것이지, 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:7)을 받았다는 것만으로는 의롭다 하심을 받은 것이 아니라는 말씀이다.