성경적 성경사전 (신명기) <연결본>
2007.05.21 23:11
● 성경적 성경사전 (신명기) <연결본>
선지자선교회
■ 선포
(신1:1) 이는 모세가 요단 저편 숲 맞은편의 아라바 광야 곧 바란과 도벨과 라반과 하세롯과 디사합 사이에서 이스라엘 무리에게 선포한 말씀이니라
○
선포(宣布)라는 것은 공공 하게 미리 널리 알리는 것을 선포라 합니다.
이스라엘 무리 모두가 알아야 할 것을 알 수 있도록 미리 널리 알리는 것이 선포입니다.
■ 방향
(신1:7) 방향을 돌려 진행하여 아모리 족속의 산지로 가고 그 근지 곳곳으로 가고 아라바와 산지와 평지와 남방과 해변과 가나안 족속의 땅과 레바논과 큰 강 유브라데까지 가라 하셨나니
○
방향(方向)이라는 것은 향하는 쪽을 방향이라 합니다.
■ 공정
(신1:16) 내가 그 때에 너희 재판장들에게 명하여 이르기를 너희가 너희 형제 중에 송사를 들을 때에 양방간에 공정히 판결할 것이며 그들 중의 타국인에게도 그리할 것이라
○
공정(公正)이라는 것은 공평하고 올바른 것을 공평이라 말합니다
■ 외모
(신1:17) 재판은 하나님께 속한 것인즉 너희는 재판에 외모를 보지 말고 귀천을 일반으로 듣고 사람의 낯을 두려워 말 것이며 스스로 결단하기 어려운 일이거든 내게로 돌리라 내가 들으리라 하였고
○
외모(外貌)라는 것은 겉 모양을 외모라 말합니다.
외모는 겉으로 나타난 부분을 외모라 합니다.
○
중심을 보지 않고 용모와 신장을 보는 것을 외모를 본다고 말씀하셨습니다.
[(삼상16:7) 여호와께서 사무엘에게 이르시되 그 용모와 신장을 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라]
■ 귀천
(신1:17) 재판은 하나님께 속한 것인즉 너희는 재판에 외모를 보지 말고 귀천을 일반으로 듣고 사람의 낯을 두려워 말 것이며 스스로 결단하기 어려운 일이거든 내게로 돌리라 내가 들으리라 하였고
○
귀천(貴賤)이라는 것은 귀하고 천한 것을 귀천이라 말합니다.
귀천은 신분이 높고 낮은 것을 말합니다.
■ 주저
(신1:21) 너희 하나님 여호와께서 이 땅을 너희 앞에 두셨은즉 너희 열조의 하나님 여호와께서 너희에게 이르신 대로 올라가서 얻으라 두려워 말라 주저하지 말라 한즉
○
주저(躊躇)라는 것은 멈춰서 머뭇거리고 앞으로 나아가지 못하는 것을 주저라 말합니다.
■ 성곽
(신1:28) 우리가 어디로 갈꼬 우리의 형제들이 우리로 낙심케 하여 말하기를 그 백성은 우리보다 장대하며 그 성읍은 크고 성곽은 하늘에 닿았으며 우리가 또 거기서 아낙 자손을 보았노라 하는도다 하기로
○
성곽(城郭)이라는 것은 쌓아 올려진 성을 성곽이라 말합니다.
■ 행로
(신1:31) 광야에서도 너희가 당하였거니와 사람이 자기 아들을 안음같이 너희 하나님 여호와께서 너희의 행로 중에 너희를 안으사 이 곳까지 이르게 하셨느니라 하나
○
행로(行路)라는 것은 나아가는 길을 말합니다.
■ 종자2
(신1:38) 너의 종자 눈의 아들 여호수아는 그리로 들어갈 것이니 너는 그를 담대케 하라 그가 이스라엘에게 그 땅을 기업으로 얻게 하리라
○
종자(從者)라는 것은 시키는 대로 순종하는 자를 종자라 합니다.
■ 분변
(신1:39) 또 너희가 사로잡히리라 하던 너희의 아이들과 당일에 선악을 분변치 못하던 너희 자녀들 그들은 그리로 들어갈 것이라 내가 그 땅을 그들에게 주어 산업이 되게 하리라
○
분변(分辨)이라는 것은 이것과 저것에 대한 옳고 거른 것을 구분하여 판단하는 것을 분변이라 말합니다.
■ 회정
(신1:40) 너희는 회정하여 홍해 길로 하여 광야로 들어갈지니라 하시매
○
회정(回程)이라는 것은 되돌아가는 노정을 회정이라 합니다.
■ 병기
(신1:41) 너희가 대답하여 내게 이르기를 우리가 여호와께 범죄하였사오니 우리 하나님께서 우리에게 명하신 대로 우리가 올라가서 싸우리이다 하고 너희가 각각 병기를 띠고 경솔히 산지로 올라가려 할 때에
○
병기(兵器)라는 것은 전쟁 때에 싸우는 무기를 병기라 합니다.
■ 천자
(신1:43) 내가 너희에게 고하였으나 너희가 듣지 아니하고 여호와의 명을 거역하고 천자히 산지로 올라가매
○
천자(擅恣)라는 말은 주제가 넘쳐서 제 마음대로 하는 것을 천자라 말합니다.
천자(擅恣)라는 것은 하나님 말씀을 거역하고 제 뜻대로 제 마음대로 함부로 하는 것을 천자라 말합니다.
[(신17:12-13) 사람이 만일 천자히 하고 네 하나님 여호와 앞에 서서 섬기는 제사장이나 재판장을 듣지 아니하거든 그 사람을 죽여 이스라엘 중에서 악을 제하여 버리라 *그리하면 온 백성이 듣고 두려워하여 다시는 천자히 행치 아니하리라]
■ 통곡
(신1:45) 너희가 돌아와서 여호와 앞에서 통곡하나 여호와께서 너희의 소리를 듣지 아니하시며 너희에게 귀를 기울이지 아니하셨으므로
○
통곡(痛哭)이라는 것은 마음이 고통스러워 소리내어 슬피 우는 것을 통곡이라 말합니다.
■ 평원
(신3:10) 우리의 취한 것은 평원의 모든 성읍과 길르앗 온 땅과 바산의 온 땅 곧 옥의 나라 바산의 성읍 살르가와 에드레이까지니라
○
평원(平原)이라는 것은 평평한 넓은 들판을 평원이라 말합니다.
■ 산록
(신3:17) 또는 아라바와 요단과 그 가요 긴네렛에서 아라바 바다 곧 염해와 비스가 산록에 이르기까지의 동편 지경이니라
○
산록(山麓)이라는 것은 산기슭을 말합니다.
■ 선봉
(신3:18) 그 때에 내가 이 땅을 받은 너희에게 명하여 이르기를 너희의 하나님 여호와께서 이 땅을 너희에게 주어 기업이 되게 하셨은즉 너희 군인들은 무장하고 너희의 형제 이스라엘 자손의 선봉이 되어 건너가되
○
선봉(先鋒) 맨 앞에 앞장을 서는 것을 선봉이라 말합니다.
■ 강경
(신3:28) 너는 여호수아에게 명하고 그를 담대케 하며 그를 강경케 하라 그는 이 백성을 거느리고 건너가서 네가 볼 땅을 그들로 기업으로 얻게 하리라 하셨느니라
○
강경(强硬)이라는 것은 강하고 굳센 것을 강경이라 말합니다.
■ 충천
(신4:11) 너희가 가까이 나아와서 산 아래 서니 그 산에 불이 붙어 화염이 충천하고 유암과 구름과 흑암이 덮였는데
○
충천(衝天)이라는 것은 하늘을 찌르듯 솟구치는 것을 충천이라 말합니다.
■ 지혜와 지식
(신4:6) 너희는 지켜 행하라 그리함은 열국 앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를 이 큰 나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다 하리라
○
지혜와 지식은 하나님 여호와께서 명하신 규례와 법도를 지켜 행하는 것이 우리의 지혜와 지식입니다.
[(신4:5) 내가 나의 하나님 여호와의 명하신 대로 규례와 법도를 너희에게 가르쳤나니 이는 너희로 들어가서 기업으로 얻을 땅에서 그대로 행하게 하려 함인즉]
■ 유암1
(신4:11) 너희가 가까이 나아와서 산 아래 서니 그 산에 불이 붙어 화염이 충천하고 유암과 구름과 흑암이 덮였는데
○
유암(幽闇)이라는 것은 그윽하고 어둠침침한 것을 유암이라 말합니다.
■ 십계명
● 십계명은 율법, 계명, 법률, 규례, 법도, 율례
(신4:13) 여호와께서 그 언약을 너희에게 반포하시고 너희로 지키라 명하셨으니 곧 십계명이며 두 돌판에 친히 쓰신 것이라
○
1. 십계명은 하나님께서 하나님의 백성들에게 반포하신 열 가지 언약의 말씀을 십계명이라 말합니다.
2. 하나님의 말씀인 십계명은 하나님의 율법, 하나님의 계명, 하나님의 법률, 하나님의 규례, 하나님의 법도, 하나님의 율례입니다.
1)율법: 구원을 얻기 위해서 지켜야 할 법이 되는 하나님의 말씀을 율법이라 말합니다.
2)계명: 생사화복이 달려있는 하나님의 언약의 말씀을 계명이라 말합니다.
3)규례: 대대로 영원히 지켜야 할 법이 되는 하나님의 말씀을 규례라 말합니다.
4)법률: 판결의 법이 되는 하나님의 말씀을 법률이라 말합니다.
5)법도: 구원의 도리가 되는 하나님의 말씀을 법도라 말합니다,
6)율례: 지켜야 할 법으로 세워 놓은 하나님의 말씀을 율례라 말합니다.
◎ 십계명은 율법과 계명
[(출24:12) 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라 너로 그들을 가르치려고 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라]
◎ 십계명은 규례와 법도와 율법
[(레26:46) 이상은 여호와께서 시내 산에서 자기와 이스라엘 자손 사이에 모세로 세우신 규례와 법도와 율법이니라]
◎ 십계명은 법률과 계명과 율례와 증거를 모세의 율법
(왕상2:3) 네 하나님 여호와의 명을 지켜 그 길로 행하여 그 법률과 계명과 율례와 증거를 모세의 율법에 기록된 대로 지키라 그리하면 네가 무릇 무엇을 하든지 어디로 가든지 형통할지라
◎ 십계명은 정직한 규례와 진정한 율법과 선한 율례와 계명
[(느9:13) 또 시내 산에 강림하시고 하늘에서부터 저희와 말씀하사 정직한 규례와 진정한 율법과 선한 율례와 계명을 저희에게 주시고]
■ 교훈
(신4:14) 그 때에 여호와께서 내게 명하사 너희에게 규례와 법도를 교훈하게 하셨나니 이는 너희로 건너가서 얻을 땅에서 행하게 하려 하심이니라
○
교훈(敎訓)이라는 것은 가르쳐 배우게 해서 그대로 행하게 하는 것을 교훈이라 말합니다.
■ 어족
(신4:18) 땅 위에 기는 아무 곤충의 형상이라든지, 땅 아래 물 속에 있는 아무 어족의 형상이라든지 만들까 하노라
○
어족(魚族)은 물고기 종류를 총칭해서 어족이라 합니다.
■ 군중
(신4:19) 또 두렵건대 네가 하늘을 향하여 눈을 들어 일월성신, 하늘 위의 군중 곧 너희 하나님 여호와께서 천하 만민을 위하여 분정하신 것을 보고 미혹하여 그것에 경배하며 섬길까 하노라
○
군중(群衆)이라는 것은 모인 무리를 말합니다.
군중은 일월성신들이 모인 무리를 말하는데 곧 빛나고 높은 권세와 지위와 명예의 모든 것을 군중으로 상징했습니다.
■ 분정
(신4:19) 또 두렵건대 네가 하늘을 향하여 눈을 들어 일월성신, 하늘 위의 군중 곧 너희 하나님 여호와께서 천하 만민을 위하여 분정하신 것을 보고 미혹하여 그것에 경배하며 섬길까 하노라
○
분정(分定)이라는 것은 나누어 정하는 것을 분정이라 말합니다.
분정하시는 분은 하나님이십니다. 일월성신 하늘 위의 군중을 창조하시고 창조하신 것에게 그 직분을 주시고 그 위치에 세우시는 분은 하나님이시라는 것을 나타내는 말씀이 분정입니다.
빛나고 높은 권세나 지위나 명예, 등은 하나님께서 하나님의 구원역사를 위해서 그것에게 직분의 위치로 세우셨습니다. 그런데 이렇게 분정 하시는 하나님을 경배하고 섬기지 않고 분정 받은 것이 되는 빛나고 높은 권세나 지위나 명예 같은 것에게 경배하고 섬길까 하노라 하신 것입니다.
■ 일월성신
(신4:19) 또 두렵건대 네가 하늘을 향하여 눈을 들어 일월성신, 하늘 위의 군중 곧 너희 하나님 여호와께서 천하 만민을 위하여 분정하신 것을 보고 미혹하여 그것에 경배하며 섬길까 하노라
○
일월성신(日月星辰)이라는 것은 해와 달과 별을 말합니다.
■ 쇠풀무
(신4:20) 여호와께서 너희를 택하시고 너희를 쇠풀무 곧 애굽에서 인도하여 내사 자기 기업의 백성을 삼으신 것이 오늘과 같아도
○
쇠풀무라는 것은 쇠를 연단시켜 정쇠를 하거나 쇠를 달구어 필요한 연장을 만들기 위해서 불에 바람을 불어넣어 불이 더욱 뜨겁게 한 것을 가리켜서 쇠풀무라 말합니다.
세상 애굽을 쇠풀무라고 하셨습니다. 세상은 우리에게 고난을 주는 것 같아도 실상은 우리를 더욱 정결케하고 또 주님께서 필요 있게 쓰시는 도구가 되게 하기 위한 연단하는 풀무불입니다.
■ 격발
(신4:25) 네가 그 땅에서 아들을 낳고 손자를 얻으며 오래 살 때에 만일 스스로 부패하여 무슨 형상의 우상이든지 조각하여 네 하나님 여호와 앞에 악을 행함으로 그의 노를 격발하면
○
격발(激發)이라는 것은 터지듯이 몹시 거세게 일어나는 것을 격발이라 말합니다.
■ 전멸
(신4:26) 내가 오늘날 천지를 불러 증거를 삼노니 너희가 요단을 건너가서 얻는 땅에서 속히 망할 것이라 너희가 거기서 너희 날이 길지 못하고 전멸될 것이니라
○
전멸(全滅)이라는 것은 전부 다 완전히 없애버리는 것을 전멸이라 말합니다.
전멸하는 이유 신4:23-25
[(신4:23) 너희는 스스로 삼가서 너희 하나님 여호와께서 너희와 세우신 언약을 잊어버려서 네 하나님 여호와께서 금하신 아무 형상의 우상이든지 조각하지 말라]
[(신4:24) 네 하나님 여호와는 소멸하는 불이시요 질투하는 하나님이시니라]
[(신4:25) 네가 그 땅에서 아들을 낳고 손자를 얻으며 오래 살 때에 만일 스스로 부패하여 무슨 형상의 우상이든지 조각하여 네 하나님 여호와 앞에 악을 행함으로 그의 노를 격발하면]
■ 상고(2)
(신4:32) 네가 있기 전 하나님이 사람을 세상에 창조하신 날부터 지금까지 지나간 날을 상고하여 보라 하늘 이 끝에서 저 끝까지 이런 큰 일이 있었느냐 이런 일을 들은 적이 있었느냐
○
상고(詳考)라는 말은 자세히 살펴서 생각하는 것을 상고라고 말합니다.
■ 상천하지
(신4:39) 그런즉 너는 오늘날 상천 하지에 오직 여호와는 하나님이시요 다른 신이 없는 줄을 알아 명심하고
○
상천 하지(上天下地)라는 말은 위로 하늘과 아래로 땅을 가리켜서 상천 하지라 말합니다.
■ 원혐
(신4:42) 이는 과거에 원혐이 없이 부지중에 오살한 자로 그 곳으로 도피케 하기 위함이며 그 한 성읍으로 도피한 자로 그 생명을 보존케 하기 위함이라
○
원혐(怨嫌)이라는 것은 원망하여 꺼리고 싫어하는 것을 원혐이라 말합니다.
■ 오살
(신4:42) 이는 과거에 원혐이 없이 부지중에 오살한 자로 그 곳으로 도피케 하기 위함이며 그 한 성읍으로 도피한 자로 그 생명을 보존케 하기 위함이라
○
오살(誤殺)이라는 것은 본래 미워함이 없이 부지중에 그 이웃을 죽였는 것을 오살이라 말합니다.
[(수20:5) 피의 보수자가 그 뒤를 따라온다 할지라도 그들은 그 살인자를 그의 손에 내어 주지 말지니 이는 본래 미워함이 없이 부지중에 그 이웃을 죽였음이라]
■ 시온
(신4:48) 그 얻은 땅은 아르논 골짜기 가의 아로엘에서부터 시온 산 곧 헤르몬 산까지요
○
시온(시온 산)이라는 것은 헤르몬(헤르몬 산)으로서 이스라엘 백성이 이방 대적과 싸워서 빼앗은 땅입니다.
■ 육신
(신5:26) 무릇 육신을 가진 자가 우리처럼 사시는 하나님의 음성이 불 가운데서 발함을 듣고 생존한 자가 누구니이까
○
육신(肉身)이라는 것은 인간의 몸 곧 인간의 살, 고기 덩어리를 육신이라 말합니다.
■ 장구
(신5:33) 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명하신 모든 도를 행하라 그리하면 너희가 삶을 얻고 복을 얻어서 너희의 얻은 땅에서 너희의 날이 장구하리라
○
장구(長久)라는 것은 길고 오래가는 것을 장구라 말합니다.
■ 평생
(신6:2) 곧 너와 네 아들과 네 손자로 평생에 네 하나님 여호와를 경외하며 내가 너희에게 명한 그 모든 규례와 명령을 지키게 하기 위한 것이며 또 네 날을 장구케 하기 위한 것이라
○
평생(平生)이라는 것은 태어나서 죽을 때까지의 일생을 평생이라 말합니다.
■ 강론
(신6:7) 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며
○
강론(講論)이라는 것은 진리를 깨달을 수 있도록 설교하는 것을 강론이라 말합니다.
■ 선량
(신6:18) 여호와의 보시기에 정직하고 선량한 일을 행하라 그리하면 네가 복을 얻고 여호와께서 네 열조에게 맹세하사 네 대적을 몰수히 네 앞에서 쫓아내리라 하신 아름다운 땅을 들어가서 얻으리니 여호와의 말씀과 같으리라
○
선량(善良)이라는 것은 하나님중심으로 잘 사는 것을 선량이라 말합니다.
■ 의로움
(신6:25) 우리가 그 명하신 대로 이 모든 명령을 우리 하나님 여호와 앞에서 삼가 지키면 그것이 곧 우리의 의로움이니라 할지니라
○
의로움이라는 것은 하나님께서 명하신 명령을 우리가 하나님 여호와 앞에서 삼가 지키는 것을 의로움이라 하셨습니다.
■ 성민
(신7:6) 너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니
○
성민(聖民)이라는 것은 거룩한 하나님의 백성이라는 말입니다.
성민이라는 것은 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 자기 기업의 백성으로 택하신 이스라엘 자손을 말합니다. 신약시대에는 예수님의 피로 값 주고 사신 성도 된 우리 교회가 하나님의 성민입니다.
하나님께서 성민으로 택하신 이유
[(신7:7-8) 여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많은 연고가 아니라 너희는 모든 민족 중에 가장 적으니라 *여호와께서 다만 너희를 사랑하심을 인하여, 또는 너희 열조에게 하신 맹세를 지키려 하심을 인하여 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 애굽 왕 바로의 손에서 속량하셨나니]
■ 지상
(신7:6) 너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니
○
지상(地上)이라는 것은 땅 위를 지상이라 말합니다.
■ 신실
(신7:9) 그런즉 너는 알라 오직 네 하나님 여호와는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라 그를 사랑하고 그 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 그 언약을 이행하시며 인애를 베푸시되
○
신실(信實)이라는 것은 하나님을 사랑하고 하나님의 계명을 지키는 자에게 영원토록 그 언약대로 이행하시는 하나님의 이행성(履行性)을 신실이라 말합니다.
■ 우승
(신7:14) 네가 복을 받음이 만민보다 우승하여 너희 중의 남녀와 너희 짐승의 암수에 생육하지 못함이 없을 것이며
○
우승(優勝)이라는 것은 다른 사람이 가지지 못한 것을 가장 뛰어나게 가진 것을 우승이라 합니다.
우리가 하나님께 받은 복은 다른 백성이 받지 못한 복으로서 가장 뛰어나게 받은 복입니다.
■ 요란
(신7:23) 네 하나님 여호와께서 그들을 네게 붙이시고 그들을 크게 요란케 하여 필경은 진멸하시고
○
요란(搖亂)이라는 것은 흔들려 정신이 없어 떠들썩한 것을 요란이라 말합니다.
■ 시험(2)
(신8:2) 네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 너로 광야의 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지키는지 알려 하심이라
○
시험(試驗)이라는 것은 우리의 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지키는지 하나님께서 알려 하시는 것을 시험이라 말합니다.
[(신8:16) 네 열조도 알지 못하던 만나를 광야에서 네게 먹이셨나니 이는 다 너를 낮추시며 너를 시험하사 마침내 네게 복을 주려 하심이었느니라]
여호수아가 죽을 때에 남겨둔 가나안 족속은 이스라엘이 그 열조의 지킨 것같이 나 여호와의 도를 지켜 행하나 아니하나 그들로 시험하기 위함이라 하셨습니다.
[(삿2:22) 이는 이스라엘이 그 열조의 지킨 것같이 나 여호와의 도를 지켜 행하나 아니하나 그들로 시험하려 함이라 하시니라]
[(삿3:14) 여호와께서 가나안 전쟁을 알지 못한 이스라엘을 시험하려 하시며 *이스라엘 자손의 세대 중에 아직 전쟁을 알지 못하는 자에게 그것을 가르쳐 알게 하려 하사 남겨 두신 열국은 *블레셋 다섯 방백과 가나안 모든 사람과 시돈 사람과 바알 헤르몬 산에서부터 하맛 어구까지 레바논 산에 거하는 히위 사람이라 *남겨 두신 이 열국으로 이스라엘을 시험하사 여호와께서 모세로 그들의 열조에게 명하신 명령들을 청종하나 알고자 하셨더라]
■ 분천
(신8:7) 네 하나님 여호와께서 너를 아름다운 땅에 이르게 하시나니 그 곳은 골짜기에든지 산지에든지 시내와 분천과 샘이 흐르고
○
분천(噴泉)이라는 것은 수량(水量)이 많은 지하수를 분천이라 말합니다.
■ 옥토
(신8:10) 네가 먹어서 배불리고 네 하나님 여호와께서 옥토로 네게 주셨음을 인하여 그를 찬송하리라
○
옥토(沃土)라는 것은 선한 땅을 말하는데 하나님께서 기뻐하시는 결실을 맺는 땅을 옥토라 말합니다.
진리대로 영감대로 하나님중심 성경중심의 공회노선은 하나님께서 기뻐하실 수 있는 결실을 맺을 수 있는 옥토입니다.
■ 증식
(신8:13) 또 네 우양이 번성하며 네 은금이 증식되며 네 소유가 다 풍부하게 될 때에
○
증식(增殖)이라는 것은 더욱 많아지고 늘어나는 것을 증식이라 말합니다.
■ 실상
(신9:4) 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 네가 심중에 이르기를 나의 의로움을 인하여 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 얻게 하셨다 하지 말라 실상은 이 민족들이 악함을 인하여 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이니라
○
실상(實狀)이라는 것은 나타난 것 속의 실제 알맹이를 실상이라 말합니다.
이스라엘이 요단을 건너서 강한 나라를 얻고 장대한 아낙 자손을 엎드러지게 한 것은 이스라엘이 의로움으로서가 아니라 그 민족들이 악함을 인해서라고 그 실상을 말씀하셨습니다.
[(신9:1-3) 이스라엘아 들으라 네가 오늘 요단을 건너 너보다 강대한 나라들로 들어가서 그것을 얻으리니 그 성읍들은 크고 성벽은 하늘에 닿았으며 *그 백성은 네가 아는바 장대한 아낙 자손이라 그에게 대한 말을 네가 들었나니 이르기를 누가 아낙 자손을 능히 당하리요 하거니와 *오늘날 너는 알라 네 하나님 여호와께서 맹렬한 불과 같이 네 앞에 나아가신즉 여호와께서 그들을 파하사 네 앞에 엎드러지게 하시리니 여호와께서 네게 말씀하신 것같이 너는 그들을 쫓아내며 속히 그들을 멸할 것이라]
■ 격노
(신9:7) 너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노케 하던 일을 잊지 말고 기억하라 네가 애굽 땅에서 나오던 날부터 이 곳에 이르기까지 늘 여호와를 거역하였으되
○
격노(激怒)이라는 것은 터지듯이 몹시 거세게 일어나는 분노를 격노라 말합니다.
◎ 하나님께서 격노하신 때
[(신9:8) 호렙 산에서 너희가 여호와를 격노케 하였으므로 여호와께서 진노하사 너희를 멸하려 하셨느니라]
[(신9:22) 너희가 다베라와 맛사와 기브롯 핫다아와에서도 여호와를 격노케 하였느니라]
1. 호렙산에서 이스라엘 자손이 금송아지 만들었을 때
[(신9:16) 내가 본즉 너희가 너희 하나님 여호와께 범죄하여 자기를 위하여 송아지를 부어 만들어서 급속히 여호와의 명하신 도를 떠났기로]
2. 다베라에서 고기가 먹고 싶어서 악한 말로 하나님을 원망할 때
[(민11:1-3) 백성이 여호와의 들으시기에 악한 말로 원망하매 여호와께서 들으시고 진노하사 여호와의 불로 그들 중에 붙어서 진 끝을 사르게 하시매 *백성이 모세에게 부르짖으므로 모세가 여호와께 기도하니 불이 꺼졌더라 *그 곳 이름을 다베라라 칭하였으니 이는 여호와의 불이 그들 중에 붙은 연고였더라]
3. 맛사 곧 브리바에서 마실 물이 없어서 하나님을 시험할 때
[(출17:1-7) 이스라엘 자손의 온 회중이 여호와의 명령대로 신 광야에서 떠나 그 노정대로 행하여 르비딤에 장막을 쳤으나 백성이 마실 물이 없는지라 *백성이 모세와 다투어 가로되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐 *거기서 백성이 물에 갈하매 그들이 모세를 대하여 원망하여 가로되 당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 내어서 우리와 우리 자녀와 우리 생축으로 목말라 죽게 하느냐 *모세가 여호와께 부르짖어 가로되 내가 이 백성에게 어떻게 하리이까 그들이 얼마 아니면 내게 돌질 하겠나이다 *여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라 *내가 거기서 호렙 산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라 *그가 그 곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 하였음이더라
4. 고기를 먹으려고 탐욕을 부렸을 때
[(민11:31-34 바람이 여호와에게로서 나와 바다에서부터 메추라기를 몰아 진 곁 이편 저편 곧 진 사방으로 각기 하룻길 되는 지면 위 두 규빗쯤에 내리게 한지라 *백성이 일어나 종일 종야와 그 이튿날 종일토록 메추라기를 모으니 적게 모은 자도 십 호멜이라 그들이 자기를 위하여 진 사면에 펴 두었더라 *고기가 아직 잇사이에 있어 씹히기 전에 여호와께서 백성에게 대하여 진노하사 심히 큰 재앙으로 치셨으므로 *그 곳 이름을 기브롯 핫다아와라 칭하였으니 탐욕을 낸 백성을 거기 장사함이었더라]
■ 친수
(신9:10) 여호와께서 두 돌판을 네게 주셨나니 그 판의 글은 하나님이 친수로 기록하신 것이요 너희 총회 날에 여호와께서 산상 불 가운데서 너희에게 이르신 모든 말씀이니라
○
친수(親手)라는 것은 하나님께서 직접 하나님의 손으로 기록하셨다는 말입니다.
■ 요구
(신10:12) 이스라엘아 네 하나님 여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐 곧 네 하나님 여호와를 경외하여 그 모든 도를 행하고 그를 사랑하며 마음을 다하고 성품을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기고
○
요구(要求)라는 것은 꼭 해달라고 구하는 것을 요구라 말합니다.
하나님께서 이스라엘 자손에게 요구하신 것 곧 우리 택한 자들에게 요구하시는 것은 다음과 같습니다.
1. 네 하나님 여호와를 경외하여
2. 그 모든 도를 행하고
3. 그를 사랑하며
4. 마음을 다하고 성품을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기고
5. 내가 오늘날 네 행복을 위하여 네게 명하는 여호와의 명령과 규례를 지킬 것이 아니냐
[(신10:13) 내가 오늘날 네 행복을 위하여 네게 명하는 여호와의 명령과 규례를 지킬 것이 아니냐]
■ 신원
(신10:18) 고아와 과부를 위하여 신원하시며 나그네를 사랑하사 그에게 식물과 의복을 주시나니
○
신원(伸寃)이라는 것은 힘이 없어서 당하고 있는 압제에서 건져주시는 것을 신원이라 말합니다.
주님은 우리를 신원 하시는 주님이십니다. 주님께서 우리에게 신원 하시는 주님이 되게 하시려면 우리들이 우리 자체를 책임지지 말고 힘이 없는 고아와 과부로 여길 때에 주님께서는 우리를 신원 하여 주시는 주님이 되십니다.
우리는 우리 자체의 힘으로 죄와 마귀와 사망의 압제에서 해방 받을 수 없습니다. 그래서 우리의 힘으로는 죄와 마귀와 사망의 압제에서 해방 받을 수 없는 미약한 자인 것을 알 때에 우리가 주님의 보혈의 공로를 의지하지 않을 수 없게 되고 이렇게 의지 할 때에 우리 주님께서는 우리를 책임지시고 죄와 마귀와 사망의 압제에서 해방 받을 수 있도록 신원 하여 주시는 주님이 되십니다.
■ 친근
(신10:20) 네 하나님 여호와를 경외하여 그를 섬기며 그에게 친근히 하고 그 이름으로 맹세하라
○
친근(親近)이라는 것은 더욱 연결성이 많아지는 것을 친근이라 말합니다.
■ 세초
(신11:12) 네 하나님 여호와께서 권고하시는 땅이라 세초부터 세말까지 네 하나님 여호와의 눈이 항상 그 위에 있느니라
○
세초(歲初)라는 것은 그 해가 시작되는 년초를 말합니다.
세말(歲末)은 그 해를 마치는 년말을 말합니다.
■ 부종
(신11:22) 너희가 만일 내가 너희에게 명하는 이 모든 명령을 잘 지켜 행하여 너희 하나님 여호와를 사랑하고 그 모든 도를 행하여 그에게 부종하면
○
부종(附從)이라는 것은 하나님을 의지하여 쫓아 따르는 것을 부종이라 말합니다.
■ 세말
(신11:12) 네 하나님 여호와께서 권고하시는 땅이라 세초부터 세말까지 네 하나님 여호와의 눈이 항상 그 위에 있느니라
○
세말(歲末)은 그 해를 마치는 년말을 말합니다.
세초(歲初)라는 것은 그 해가 시작되는 년초를 말합니다.
■ 소견
(신12:8) 우리가 오늘날 여기서는 각기 소견대로 하였거니와 너희가 거기서는 하지 말지니라
○
소견(所見)이라는 것은 그 무엇을 보고 뜻하는 바의 생각을 소견이라 말합니다.
■ 자취
(신12:30) 너는 스스로 삼가서 네 앞에서 멸망한 그들의 자취를 밟아 올무에 들지 말라 또 그들의 신을 탐구하여 이르기를 이 민족들은 그 신들을 어떻게 위하였는고 나도 그와 같이 하겠다 하지 말라
○
자취는 그 무엇을 행하고 남긴 흔적을 자취라 말합니다.
■ 탐구
(신12:30) 너는 스스로 삼가서 네 앞에서 멸망한 그들의 자취를 밟아 올무에 들지 말라 또 그들의 신을 탐구하여 이르기를 이 민족들은 그 신들을 어떻게 위하였는고 나도 그와 같이 하겠다 하지 말라
○
탐구(探求)라는 것은 더듬어 찾아 구하는 것을 탐구라 말합니다.
■ 동복
(신13:6) 네 동복 형제나 네 자녀나 네 품의 아내나 너와 생명을 함께 하는 친구가 가만히 너를 꾀어 이르기를 너와 네 열조가 알지 못하던 다른 신들
○
동복(同腹)이라는 것은 한 어머니에게서 난 사람을 동복이라 말합니다.
■ 애석
(신13:8) 너는 그를 좇지 말며 듣지 말며 긍휼히 보지 말며 애석히 여기지 말며 덮어 숨기지 말고
○
애석(矜恤)이라는 것은 불쌍해서 안 된 마음을 가지는 것을 애석이라 말합니다.
■ 잡류
(신13:13) 너희 중 어떤 잡류가 일어나서 그 성읍 거민을 유혹하여 이르기를 너희가 알지 못하던 다른 신들을 우리가 가서 섬기자 한다 하거든
○
잡류(雜類)라는 것은 성읍 거민을 유혹하여 다른 신들을 섬기자 함으로 진멸 당하는 무리들을 잡류라 말합니다.
우리에게 있어서는 하나님보다 다른 그 무엇을 의지하고 바라보고 두려워하게 유혹하는 자들이 잡류에 속한 자들입니다. 잡류의 결말은 진멸이라 하셨습니다.
■ 으응
(신14:12) 이런 것은 너희가 먹지 못할지니 곧 독수리와 솔개와 어응과
○
으응이라는 것은 물수리를 말합니다.
■ 다호마스
(신14:15) 타조와 다호마스와 갈매기와 새매 종류와
○
다호마스라는 것은 수컷 타조를 말합니다.
■ 당아
(신14:17) 당아와 올응과 노자와
○
당아는 부엉이의 일종입니다.
■ 올응
(신14:17) 당아와 올응과 노자와
○
대머리 독수리를 말합니다.
■ 노자
(신14:17) 당아와 올응과 노자와
○
노자는 물 속에 들어가 고기를 잡는 ‘가마우지’를 말합니다.
■ 대승
(신14:18) 학과 황새 종류와 대승과 박쥐며
○
대승은 ‘후두티’라는 새를 말합니다.
■ 면제
(신15:1) 매 칠 년 끝에 면제하라
○
면제(免除)라는 것은 채무를 벗겨서 없애는 것을 면제라 말합니다.
■ 악념
(신15:9) 삼가 너는 마음에 악념을 품지 말라 곧 이르기를 제 칠년 면제년이 가까왔다 하고 네 궁핍한 형제에게 악한 눈을 들고 아무것도 주지 아니하면 그가 너를 여호와께 호소하리니 네가 죄를 얻을 것이라
○
악념(惡念)이라는 것은 자기중심의 생각을 악념이라 말합니다.
■ 궁핍
(신15:9) 삼가 너는 마음에 악념을 품지 말라 곧 이르기를 제 칠년 면제년이 가까왔다 하고 네 궁핍한 형제에게 악한 눈을 들고 아무것도 주지 아니하면 그가 너를 여호와께 호소하리니 네가 죄를 얻을 것이라
○
궁핍(窮乏)이라는 것은 아무것도 없어서 가난한 것을 궁핍이라 말합니다.
■ 구제
(신15:10) 너는 반드시 그에게 구제할 것이요 구제할 때에는 아끼는 마음을 품지 말 것이니라 이로 인하여 네 하나님 여호와께서 네 범사와 네 손으로 하는 바에 네게 복을 주시리라
○
구제(救濟)는 궁핍한 형제를 돕는 것을 구제라 말합니다.
■ 곤란
(신15:11) 땅에는 언제든지 가난한 자가 그치지 아니하겠는 고로 내가 네게 명하여 이르노니 너는 반드시 네 경내 네 형제의 곤란한 자와 궁핍한 자에게 네 손을 펼지니라
○
곤란(困難)이라는 것은 곤고한 환란을 곤란이라 말합니다.
곤란을 당하는 형편 중에 하나를 성경에서 찾아본다면 신28:53에 말씀하시기를 ‘네가 대적에게 에워싸이고 맹렬히 쳐서 곤란케 함을 당하므로 네 하나님 여호와께서 네게 주신 자녀 곧 네 몸의 소생의 고기를 먹을 것이라’ 하셨습니다.
아이가 임산하였으나 해산할 능력이 없는 그러한 형편도 여러 곤란한 형편 중에 한 곤란이 되겠습니다.
[(왕하19:3) 저희가 이사야에게 이르되 히스기야의 말씀이 오늘은 곤란과 책벌과 능욕의 날이라 아이가 임산하였으나 해산할 힘이 없도다]
■ 사경
(신16:4) 그 칠 일 동안에는 네 사경내에 누룩이 보이지 않게 할 것이요 또 네가 첫날 해질 때에 제사드린 고기를 밤을 지내어 아침까지 두지 말 것이며
○
사경(四境)이라는 말은 자기가 미치는 전 지역을 사경이라 말합니다.
■ 택하신 곳
(신16:5-7) 유월절 제사를 네 하나님 여호와께서 네게 주신 각 성에서 드리지 말고 *오직 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네가 애굽에서 나오던 시각 곧 초저녁 해질 때에 드리고 *네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 그 고기를 구워 먹고 아침에 네 장막으로 돌아갈 것이니라
○
유월절 제사는 네게 주신 각 성에서 드리지 말고 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 드리라고 하셨습니다.
오늘 무교회주의에 해당되는 말씀입니다.
■ 수장
(신16:13) 너희 타작 마당과 포도주 틀의 소출을 수장한 후에 칠 일 동안 초막절을 지킬 것이요
○
수장(收藏)이라는 것은 거두어 들여서 곳간에 저장하는 것을 수장이라 말합니다.
■ 지혜자
(신16:19) 너는 굽게 판단하지 말며 사람을 외모로 보지 말며 또 뇌물을 받지 말라 뇌물은 지혜자의 눈을 어둡게 하고 의인의 말을 굽게 하느니라
○
지혜자(智慧者)는 영감으로 눈이 밝은 자를 지혜자라 말합니다.
[(전2:14) 지혜자는 눈이 밝고 우매자는 어두움에 다니거니와 이들의 당하는 일이 일반인 줄을 내가 깨닫고]
■ 구타
(신17:8) 네 성중에서 송사로 다투는 일이 있으되 서로 피를 흘렸거나 다투었거나 구타하였거나 하여 네가 판결하기 어려운 일이 생기거든 너는 일어나 네 하나님 여호와의 택하실 곳으로 올라가서
○
구타(毆打)라는 것은 때리고 치는 것을 구타라 말합니다.
■ 왕위
(신17:18) 그가 왕위에 오르거든 레위 사람 제사장 앞에 보관한 이 율법서를 등사하여
○
왕위(王位)라는 것은 왕의 자리를 말합니다.
■ 등사
(신17:18) 그가 왕위에 오르거든 레위 사람 제사장 앞에 보관한 이 율법서를 등사하여
○
등사(謄寫)라는 것은 그대로 베껴서 기록하는 것을 등사라 말합니다.
■ 길흉
(신18:10) 그 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 복술자나 길흉을 말하는 자나 요술을 하는 자나 무당이나
○
길흉(吉凶)은 잘되고 못되는 것을 길흉이라 합니다.
■ 요술
(신18:10) 그 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 복술자나 길흉을 말하는 자나 요술을 하는 자나 무당이나
○
요술(妖術)이라는 것은 사람의 눈을 어리게 하는 술법을 요술이라 말합니다.
요술은 사람들이 경험을 말하고 세상이 통계학을 말하는 것이 다 요술입니다. 하나님께서 알려주신 대로 가지는 것이 우리 기독자의 정관(正觀)인데 인간들이 자기 경험을 말하고 세상이 통계를 말하는 것에 우리의 정관이 어리게 되고 흐리게 되는 것은 이 요술이라는 술법에 빠졌기 때문입니다. 그러기에 경험이나 통계로 하나님의 말씀으로 가진 정관을 어리게 하고 흐리게 하는 것은 전부가 요술임을 알아야 합니다.
■ 진언자
(신18:11) 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라
○
진언자(眞言者)라는 것은 이종교의 도(道)를 말하는 자를 진언자라 말합니다.
■ 초혼자
(신18:11) 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라
○
초혼자(初魂者)라는 것은 죽은 사람의 혼을 부르는 무당을 초혼자라 말합니다.
■ 증험
(신18:22) 만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말지니라
○
증험(證驗)이라는 것은 그대로 증거가 나타나는 것을 증험이라 말합니다.
■ 성취
(신18:22) 만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말지니라
○
성취(成就)라는 것은 이루어 가지는 것을 성취라 말합니다.
■ 삼구
(신19:3) 네 하나님 여호와께서 네게 유업으로 주시는 땅의 전체를 삼구로 분하여 그 도로를 닦고 무릇 살인자를 그 성읍으로 도피케 하라
○
삼구(三區) 세 구역을 말합니다.
■ 혐원
(신19:4) 살인자가 그리로 도피하여 살 만한 경위는 이러하니 곧 누구든지 본래 혐원이 없이 부지중에 그 이웃을 죽인 일,
○
혐원(嫌怨)이라는 것은 미워하여 원망하는 것을 혐원이라 말합니다.
■ 삼림
(신19:5) 가령 사람이 그 이웃과 함께 벌목하러 삼림에 들어가서 손에 도끼를 들고 벌목하려고 찍을 때에 도끼가 자루에서 빠져 그 이웃을 맞춰 그로 죽게함 같은 것이라 이런 사람은 그 성읍 중 하나로 도피하여 생명을 보존할 것이니라
○
삼림(森林)이라는 것은 나무가 많이 우거져 있는 숲을 삼림이라 말합니다.
■ 보수자
(신19:6) 그 사람이 그에게 본래 혐원이 없으니 죽이기에 합당치 아니하나 두렵건대 보수자의 마음이 뜨거워서 살인자를 따르는데 그 가는 길이 멀면 그를 따라 미쳐서 죽일까 하노라
○
보수자(報酬者)는 앙갚음을 하는 자를 보수자라 말합니다.
■ 선인1
(신19:14) 네 하나님 여호와께서 네게 주어 얻게 하시는 땅 곧 네 기업 된 소유의 땅에서 선인의 정한 네 이웃의 경계표를 이동하지 말지니라
○
선인(先人)이라는 것은 앞 세대의 사람을 선인이라 말합니다.
■ 이동
(신19:14) 네 하나님 여호와께서 네게 주어 얻게 하시는 땅 곧 네 기업 된 소유의 땅에서 선인의 정한 네 이웃의 경계표를 이동하지 말지니라
○
이동(移動)이라는 것은 정함이 없이 옮기는 것을 이동이라 말합니다.
■ 논쟁
(신19:17) 그 논쟁하는 양방이 같이 하나님 앞에 나아가 당시 제사장과 재판장 앞에 설 것이요
○
논쟁(論爭)이라는 것은 말이나 글로서 다투는 것을 논쟁이라 말합니다.
■ 위증인
(신19:18) 재판장은 자세히 사실하여 그 증인이 위증인이라 그 형제를 거짓으로 무함한 것이 판명되거든
○
위증인(僞證人)이라는 것은 거짓으로 무함 하는 증인을 위증인이라 말합니다.
■ 판명
(신19:18) 재판장은 자세히 사실하여 그 증인이 위증인이라 그 형제를 거짓으로 무함한 것이 판명되거든
○
판명(判明)이라는 것은 판단하여 밝히 들어 나는 것을 판명이라 말합니다.
■ 민중
(신20:1) 네가 나가 대적과 싸우려 할 때에 말과 병거와 민중이 너보다 많음을 볼지라도 그들을 두려워 말라 애굽 땅에서 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와께서 너와 함께 하시느니라
○
민중(民衆)이라는 것은 일반 백성의 무리를 민중이라 말합니다.
■ 낙성식
(신20:5) 유사들은 백성에게 고하여 이르기를 새 집을 건축하고 낙성식을 행치 못한 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈지니 전사하면 타인이 낙성식을 행할까 하노라
○
낙성식(落成式)이라는 것은 새집을 다 짓고 하나님께 감사하는 의식을 낙성식이라 합니다.
성전을 다 짓고 낙성식을 행했습니다.
[(왕상8:63) 솔로몬이 화목제의 희생을 드렸으니 곧 여호와께 드린 소가 이만 이천이요 양이 십이만이라 이와 같이 왕과 모든 이스라엘 자손이 여호와의 전의 낙성식을 행하였는데]
단을 다 짓고 낙성식을 행했습니다.
[(대하7:9) 제 팔 일에 무리가 한 성회를 여니라 단의 낙성식을 칠 일 동안 행한 후 이 절기를 칠 일 동안 지키니라]
■ 전사(1)
(신20:5) 유사들은 백성에게 고하여 이르기를 새 집을 건축하고 낙성식을 행치 못한 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈지니 전사하면 타인이 낙성식을 행할까 하노라
○
전사(戰死)는 전쟁에서 죽는 것을 전사라 말합니다.
■ 선언
(신20:10) 네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려할 때에 그 성에 먼저 평화를 선언하라
○
선언(宣言)이라는 것은 그 뜻을 널리 알리는 것을 선언이라 말합니다.
■ 회답
(신20:11) 그 성읍이 만일 평화하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 온 거민으로 네게 공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요
○
회답(回答)이라는 것은 물음에 대답하는 것을 회답이라 말합니다.
■ 공(2)
(신20:11) 그 성읍이 만일 평화하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 온 거민으로 네게 공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요
○
공(貢)이라는 것은 속국이 가져다 바치는 물품 곧 공물을 공이라 말합니다.
■ 작벌
(신20:19) 너희가 어느 성읍을 오랫동안 에워싸고 쳐서 취하려 할 때에도 도끼를 둘러 그 곳의 나무를 작벌하지 말라 이는 너희의 먹을 것이 될 것임이니 찍지 말라 밭의 수목이 사람이냐 너희가 어찌 그것을 에워싸겠느냐
○
작벌(斫伐)이라는 것은 나무를 찍어 베는 것을 작벌이라 말합니다.
■ 함락
(신20:20) 오직 과목이 아닌 줄로 아는 수목은 작벌하여 너희와 싸우는 그 성읍을 치는 기구를 만들어 그 성읍을 함락시킬 때까지 쓸지니라
○
함락(陷落)이라는 것은 무너져 내려 않는 것을 함락이라 말합니다.
성읍의 방벽이 무너져 내려앉는 것을 함락이라 했으니 함락은 곧 성읍이 빼앗기는 것을 말합니다.
◎ 이스라엘 함락 (왕하17:1-23) (왕하18:9-12)
이스라엘은 앗수르 왕 살만에셀에게 함락되어 포로 됨
[(왕하17:6) 호세아 구년에 앗수르 왕이 사마리아를 취하고 이스라엘 사람을 사로잡아 앗수르로 끌어다가 할라와 고산 하볼 하숫가와 메대 사람의 여러 고을에 두었더라]
[(왕하18:9-11) 히스기야 왕 사년 곧 이스라엘 왕 엘라의 아들 호세아 칠년에 앗수르 왕 살만에셀이 사마리아로 올라와서 에워쌌더라 *삼 년 후에 그 성이 함락되니 곧 히스기야의 육년이요 이스라엘 왕 호세아의 구년이라 사마리아가 함락되매]
◎ 유다 함락 (왕하24:1-25:30)
유다는 바벨론 왕 느부갓네살에게 함락되어 포로가 됨
[(왕하25:8-10) 바벨론 왕 느부갓네살의 십구년 오월 칠일에 바벨론 왕의 신하 시위대 장관 느부사라단이 예루살렘에 이르러 *여호와의 전과 왕궁을 사르고 예루살렘의 모든 집을 귀인의 집까지 불살랐으며 *시위대 장관을 좇는 갈대아 온 군대가 예루살렘 사면 성벽을 헐었으며]
○ 참고성구
[(왕하20:12-19) 그 때에 발라단의 아들 바벨론 왕 부로닥발라단이 히스기야가 병들었다 함을 듣고 편지와 예물을 저에게 보낸지라 *히스기야가 사자의 말을 듣고 자기 보물고의 금은과 향품과 보배로운 기름과 그 군기고와 내탕고의 모든 것을 다 사자에게 보였는데 무릇 왕궁과 그 나라 안에 있는 것을 저에게 보이지 아니한 것이 없으니라 *선지자 이사야가 히스기야 왕에게 나아와서 이르되 이 사람들이 무슨 말을 하였으며 어디서부터 왕에게 왔나이까 히스기야가 가로되 먼 지방 바벨론에서 왔나이다 *이사야가 가로되 저희가 왕궁에서 무엇을 보았나이까 히스기야가 대답하되 내 궁에 있는 것을 저희가 다 보았나니 나의 내탕고에서 하나도 보이지 아니한 것이 없나이다 *이사야가 히스기야에게 이르되 여호와의 말씀을 들으소서 *여호와의 말씀이 날이 이르리니 무릇 왕궁의 모든 것과 왕의 열조가 오늘까지 쌓아 두었던 것을 바벨론으로 옮긴 바 되고 하나도 남지 아니할 것이요 *또 왕의 몸에서 날 아들 중에서 사로잡혀 바벨론 왕궁의 환관이 되리라 하셨나이다 *히스기야가 이사야에게 이르되 당신의 전한 바 여호와의 말씀이 선하니이다 하고 또 가로되 만일 나의 사는 날에 태평과 진실이 있을진대 어찌 선하지 아니하리요 하니라]
[(왕하23:27) 여호와께서 가라사대 내가 이스라엘을 물리친 것같이 유다도 내 앞에서 물리치며 내가 뺀 이 성 예루살렘과 내 이름을 거기 두리라 한 이 전을 버리리라 하셨더라]
[(왕하24:2-4) 여호와께서 그 종 선지자들로 하신 말씀과 같이 갈대아의 부대와 아람의 부대와 모압의 부대와 암몬 자손의 부대를 여호야김에게로 보내어 유다를 쳐 멸하려 하시니 *이 일이 유다에 임함은 곧 여호와의 명하신 바로 저희를 자기 앞에서 물리치고자 하심이니 이는 므낫세의 지은 모든 죄로 인함이며 *또 저가 무죄한 자의 피를 흘려 그 피로 예루살렘에 가득하게 하였음이라 여호와께서 사하시기를 즐겨하지 아니하시니라]
○ 바사 왕 고레스 원년에 예루살렘에 돌아와 성전을 재 건축함(에스라1:1-2:70)
■ 피살
(신21:1) 네 하나님 여호와께서 네게 주어 얻게 하시는 땅에서 혹시 피살한 시체가 들에 엎드러진 것을 발견하고 그 쳐죽인 자가 누구인지 알지 못하거든
○
피살(被殺)이라는 것은 누구에 의해 죽임을 당한 것을 피살이라 말합니다.
■ 원근
(신21:2) 너의 장로들과 재판장들이 나가서 그 피살한 곳에서 사면에 있는 각 성읍의 원근을 잴 것이요
○
원근(遠近)이라는 것은 멀고 가까운 것을 원근이라 말합니다.
■ 투쟁
(신21:5) 레위 자손 제사장들도 그리로 올지니 그들은 네 하나님 여호와께서 택하사 자기를 섬기게 하시며 또 여호와의 이름으로 축복하게 하신 자라 모든 소송과 모든 투쟁이 그들의 말대로 판결될 것이니라
○
투쟁(鬪爭)이라는 것은 다투고 싸우는 것을 투쟁이라 말합니다.
■ 무죄자
(신21:9) 너는 이와 같이 여호와의 보시기에 정직한 일을 행하여 무죄자의 피 흘린 죄를 너희 중에서 제할지니라
○
무죄자(無罪者)라는 것은 죄가 없는 사람을 무죄자라 합니다.
■ 권리
(신21:17) 반드시 그 미움을 받는 자의 아들을 장자로 인정하여 자기의 소유에서 그에게는 두 몫을 줄 것이니 그는 자기의 기력의 시작이라 장자의 권리가 그에게 있음이니라
○
권리(權利)라는 것은 정한 법에 따라 가지고 누릴 수 있는 힘을 권리라 말합니다.
■ 완악
(신21:18) 사람에게 완악하고 패역한 아들이 있어 그 아비의 말이나 그 어미의 말을 순종치 아니하고 부모가 징책하여도 듣지 아니하거든
○
완악(頑惡)이라는 것은 하나님께서 징계와 책망을 하여도 여전히 자기 중심으로 강팍을 부리는 것을 완악이라 말합니다.
■ 방탕
(신21:20) 그 성읍 장로들에게 말하기를 우리의 이 자식은 완악하고 패역하여 우리 말을 순종치 아니하고 방탕하며 술에 잠긴 자라 하거든
○
방탕(放蕩)이라는 것은 죄 짓는 것에 푹 빠져서 헤어나지 못하는 것을 방탕이라 말합니다.
죄를 지어 더러워진 자가 회개하지 않고 하나님 앞에 악하게 나설 때에 하나님께서 징계와 책망을 하는데도 여전히 자기 중심으로 강팍을 부리고 있을 때에 은혜의 기관이 되는 분들이 옆에서 징책을 하여도 듣지 않고 술에 잠긴 자처럼 갈피를 잡지 못하고 헤매는 것을 방탕이라 말합니다.
■ 난간
(신22:8) 네가 새 집을 건축할 때에 지붕에 난간을 만들어 사람으로 떨어지지 않게 하라 그 피 흐른 죄가 네 집에 돌아갈까 하노라
○
난간(欄干)이라는 말은 지붕이나 계단에 사람이 떨어지지 않도록 하는 보호대를 난간이라 말합니다.
■ 겨리
(신22:10) 너는 소와 나귀를 겨리하여 갈지 말며
○
겨리는 같이 함께 라는 말입니다.
■ 누명
(신22:14) 비방거리를 만들어 그에게 누명을 씌워 가로되 내가 이 여자를 취하였더니 그와 동침할 때에 그의 처녀인 표적을 보지 못하였노라 하면
○
누명(陋名)이라는 것은 억울하게 잘못을 뒤집어쓰는 것을 누명이라 말합니다.
■ 창기
(신22:21) 처녀를 그 아비 집 문에서 끌어내고 그 성읍 사람들이 그를 돌로 쳐죽일지니 이는 그가 그 아비 집에서 창기의 행동을 하여 이스라엘 중에서 악을 행하였음이라 너는 이와 같이 하여 너의 중에 악을 제할지니라
○
창기(娼妓)라는 것은 천하게 노는 기생 곧 창녀를 말합니다.
[(신23:18) 창기의 번 돈과 개 같은 자의 소득은 아무 서원하는 일로든지 네 하나님 여호와의 전에 가져오지 말라 이 둘은 다 네 하나님 여호와께 가증한 것임이니라]
■ 유부녀
(신22:22) 남자가 유부녀와 통간함을 보거든 그 통간한 남자와 그 여자를 둘 다 죽여 이스라엘 중에 악을 제할지니라
○
유부녀(有夫女)라는 것은 남편이 있는 여인을 유부녀라 말합니다.
■ 후실
(신22:30) 사람이 그 아비의 후실을 취하여 아비의 하체를 드러내지 말지니라
○
후실(後室)이라는 것은 두 번째 장가든 여인을 후실이라 말합니다.
■ 신낭
(신23:1) 신낭이 상한 자나 신을 베인 자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리라
○
신낭(腎囊)이라는 것은 음낭을 말하는데 불알을 싸고 있는 주머니를 말합니다.
■ 사생자
(신23:2) 사생자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 십 대까지라도 여호와의 총회에 들어오지 못하리라
○
사생자(私生子)라는 것은 부부가 아닌 남녀 사이에서 태어난 자를 사생자라 말합니다.
■ 출진
(신23:9) 네가 대적을 치러 출진할 때에 모든 악한 일을 스스로 삼갈지니
○
출진(出陣)이라는 것은 싸움터로 나가는 것을 출진이라 합니다.
■ 몽설
(신23:10) 너희 중에 누가 밤에 몽설함으로 부정하거든 진 밖으로 나가고 진 안에 들어오지 아니하다가
○
몽설(夢泄)이라는 것은 부정한 꿈을 꿈을 꾸면서 사정(射精)하는 것을 몽설이라 합니다.
■ 불합
(신23:14) 이는 네 하나님 여호와께서 너를 구원하시고 적군을 네게 붙이시려고 네 진중에 행하심이라 그러므로 네 진을 거룩히 하라 그리하면 네게서 불합한 것을 보시지 않으므로 너를 떠나지 아니하시리라
○
불합(不合)이라는 것은 합당하지 않는 것을 말하는데 합당하지 않는 것은 거룩하지 않는 것을 말합니다.
■ 미동
(신23:17) 이스라엘 여자 중에 창기가 있지 못할 것이요 이스라엘 남자 중에 미동이 있지 못할지니
○
미동(美童)이라는 것은 남자 창기를 말합니다.
[(욥 36:14) 그들은 젊어서 죽으며 그 생명이 남창과 함께 망하려니와]
■ 후부
(신24:3) 그 후부도 그를 미워하여 이혼 증서를 써서 그 손에 주고 그를 자기 집에서 내어 보내었거나 혹시 그를 아내로 취한 후부가 죽었다 하자
○
후부(後夫)라는 것은 두 번째 결혼한 남편을 후부라 말합니다.
전부(前夫)라는 것은 두 번째 결혼한 여인의 첫 남편을 전부라 합니다.
[(신24:4) 그 여자가 이미 몸을 더럽혔은즉 그를 내어 보낸 전부가 그를 다시 아내로 취하지 말지니 이 일은 여호와 앞에 가증한 것이라 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅으로 너는 범죄케 하지 말지니라]
■ 한가
(신24:5) 사람이 새로이 아내를 취하였거든 그를 군대로 내어 보내지 말 것이요 무슨 직무든지 그에게 맡기지 말 것이며 그는 일 년 동안 집에 한가히 거하여 그 취한 아내를 즐겁게 할지니라
○
한가(閑暇)라는 것은 별로 할 일이 없어서 시간적으로 여유로운 것을 한가라 말합니다.
■ 전집
(신24:6) 사람이 맷돌의 전부나 그 윗짝만이나 전집하지 말지니 이는 그 생명을 전집함이니라
○
전집(典執)이라는 것은 저당 잡는 것을 전집이라 말합니다.
전집물은 저당 잡는 물품을 말합니다.
[(신24:10) 무릇 네 이웃에게 꾸어 줄 때에 네가 그 집에 들어가서 전집물을 취하지 말고]
■ 곤궁
(신24:14) 곤궁하고 빈한한 품꾼은 너의 형제든지 네 땅 성문 안에 우거하는 객이든지 그를 학대하지 말며
○
곤궁(困窮)이라는 것은 가난하여 처지가 어려운 것을 곤궁이라 말합니다.
■ 빈궁
(신24:15) 그 품삯을 당일에 주고 해진 후까지 끌지 말라 이는 그가 빈궁하므로 마음에 품삯을 사모함이라 두렵건대 그가 너를 여호와께 호소하면 죄가 네게로 돌아갈까 하노라
○
빈궁(貧窮)이라는 것은 아주 가난하여 가진 것이 바닥 난 것을 빈궁이라 말합니다.
■ 뭇
(신24:19) 네가 밭에서 곡식을 벨 때에 그 한 뭇을 밭에 잊어버렸거든 다시 가서 취하지 말고 객과 고아와 과부를 위하여 버려 두라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 범사에 복을 내리시리라
○
뭇이라는 것은 곡식 한 묶음이 되는 단을 말합니다.
■ 시비
(신25:1) 사람과 사람 사이에 시비가 생겨서 재판을 청하거든 재판장은 그들을 재판하여 의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이며
○
시비(是非)라는 것은 옳고 그른 것을 따지는 것을 시비라 말합니다.
■ 정죄
(신25:1) 사람과 사람 사이에 시비가 생겨서 재판을 청하거든 재판장은 그들을 재판하여 의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이며
○
정죄(定罪)라는 것은 의냐? 죄냐? 할 때에 하나님을 떠나 피조물 중심으로 산 것은 죄지은 것임을 판정하는 것을 정죄라 말합니다.
■ 태형
(신25:2) 악인에게 태형이 합당하거든 재판장은 그를 엎드리게 하고 그 죄의 경중대로 여수히 자기 앞에서 때리게 하라
○
태형(笞刑)이라는 것은 매로 엉덩이 볼기를 치는 형벌을 태형이라 말합니다.
■ 경중
(신25:2) 악인에게 태형이 합당하거든 재판장은 그를 엎드리게 하고 그 죄의 경중대로 여수히 자기 앞에서 때리게 하라
○
경중(輕重)이라는 것은 가볍고 무거운 것을 경중이라 말합니다.
경중대로 여수히 때리라는 말은 그 죄의 값에 맞도록 때리라는 말입니다.
■ 의무
(신25:5) 형제가 동거하는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은 자의 아내는 나가서 타인에게 시집가지 말 것이요 그 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 취하여 아내를 삼아 그의 남편의 형제 된 의무를 그에게 다 행할 것이요
○
의무(義務)라는 것은 맡은 직분을 마땅히 이행해야 하는 것을 의무라 말합니다.
■ 음낭
(신25:11) 두 사람이 서로 싸울 때에 한 사람의 아내가 그 남편을 그 치는 자의 손에서 구하려 하여 가까이 가서 손을 벌려 그 사람의 음낭을 잡거든
○
음낭(陰囊)이라는 것은 남자의 은밀한 곳을 음낭이라 말합니다.
■ 맏물
(신26:2) 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 그 토지 모든 소산의 맏물을 거둔 후에 그것을 취하여 광주리에 담고 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳으로 그것을 가지고 가서
○
맏물이라는 것은 맨 처음 거둔 소산을 맏물이라 합니다.
■ 유리하는 아람 사람
(신26:5) 너는 또 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내 조상은 유리하는 아람 사람으로서 소수의 사람을 거느리고 애굽에 내려가서 거기 우거하여 필경은 거기서 크고 강하고 번성한 민족이 되었더니
○
‘유리하는 아람 사람’이라는 것은 야곱 곧 이스라엘을 가리켜서 말합니다.
이스라엘 자손의 조상은 유리 하는 아람 사람 곧 야곱(이스라엘)입니다.
■ 아람2 (유리하는 아람 사람)
(신26:5) 너는 또 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내 조상은 유리하는 아람 사람으로서 소수의 사람을 거느리고 애굽에 내려가서 거기 우거하여 필경은 거기서 크고 강하고 번성한 민족이 되었더니
○
‘유리하는 아람 사람’이라는 것은 야곱 곧 이스라엘을 가리켜서 말합니다.
이스라엘 자손의 조상은 유리 하는 아람 사람 곧 야곱(이스라엘)입니다.
■ 중역
(신26:6) 애굽 사람이 우리를 학대하며 우리를 괴롭게 하며 우리에게 중역을 시키므로
○
중역(重役)이라는 것은 가혹하게 힘든 일을 시키는 것을 중역이라 합니다.
■ 하감
(신26:7) 우리가 우리 조상의 하나님 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 음성을 들으시고 우리의 고통과 신고와 압제를 하감하시고
○
하감(下鑑)이라는 것은 하나님께서 우리를 살펴보시는 것을 하감이라 말합니다.
[(신26:15) 원컨대 주의 거룩한 처소 하늘에서 하감하시고 주의 백성 이스라엘에게 복을 주시며 우리 열조에게 맹세하여 우리에게 주신 바 젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내리소서 할지니라]
■ 확언
(신26:17) 네가 오늘날 여호와를 네 하나님으로 인정하고 또 그 도를 행하고 그 규례와 명령과 법도를 지키며 그 소리를 들으리라 확언하였고
○
확언(確言)이라는 것은 말한 대로 틀림없이 그대로 이루어지는 정확한 말씀을 확언이라 말합니다.
■ 보배
(신26:18) 여호와께서도 네게 말씀하신 대로 오늘날 너를 자기의 보배로운 백성으로 인정하시고 또 그 모든 명령을 지키게 하리라 확언하셨은즉
○
보배(寶盃)라는 것은 아주 귀하여 가치 있는 것을 보배라 말합니다.
잔이라는 것은 생수를 마시는 그릇인데 그 잔 중에서도 보물로 만든 잔이니 귀중한 보배인 것입니다.
하나님께서 우리를 보배로운 백성으로 삼으셨다고 하셨습니다.
■ 명예
(신26:19) 여호와께서 너의 칭찬과 명예와 영광으로 그 지으신 모든 민족 위에 뛰어나게 하시고 그 말씀하신 대로 너로 네 하나님 여호와의 성민이 되게 하시리라
○
명예(名譽)라는 것은 이름이 높이 알려지는 것을 명예라 말합니다.
[(삼하8:13) 다윗이 염곡에서 에돔 사람 일만 팔천을 쳐죽이고 돌아와서 명예를 얻으니라]
■ 장색
(신27:15) 장색의 손으로 조각하였거나 부어 만든 우상은 여호와께 가증하니 그것을 만들어 은밀히 세우는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 응답하여 아멘 할지니라
○
장색(匠色)이라는 것은 손으로 조각을 하거나 만드는 장인을 말합니다.
■ 지계표
(신27:17) 그 이웃의 지계표를 옮기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라
○
지계표(地界標)라는 것은 땅과 땅 사이를 경계하는 표시를 말합니다.
■ 구합
(신27:20) 계모와 구합하는 자는 그 아비의 하체를 드러내었으니 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라
○
구합(苟合)이라는 것은 들어 누워 음행 하는 것을 구합이라 말합니다.
■ 암살
(신27:24) 그 이웃을 암살하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라
○
암살(暗殺)이라는 것은 몰래 숨어서 사람을 죽이는 것을 암살이라 말합니다.
■ 보고
(신28:12) 여호와께서 너를 위하여 하늘의 아름다운 보고를 열으사 네 땅에 때를 따라 비를 내리시고 네 손으로 하는 모든 일에 복을 주시리니 네가 많은 민족에게 꾸어 줄지라도 너는 꾸지 아니할 것이요
○
보고(寶庫)라는 것은 보물을 쌓아 놓은 곳을 말합니다.
하늘의 아름다운 보고라고 하신 것은 하나님의 뜻대로 이루어진 보고라는 말씀입니다.
■ 공구
(신28:20) 네가 악을 행하여 그를 잊으므로 네 손으로 하는 모든 일에 여호와께서 저주와 공구와 견책을 내리사 망하여 속히 파멸케 하실 것이며
○
공구(恐懼)라는 것은 몹시 두려워하여 당황하는 것을 공구라 말합니다.
[(신28:65) 그 열국 중에서 네가 평안함을 얻지 못하며 네 발바닥을 쉴 곳도 얻지 못하고 오직 여호와께서 거기서 너의 마음으로 떨고 눈으로 쇠하고 정신으로 산란케 하시리니]
■ 견책
(신28:20) 네가 악을 행하여 그를 잊으므로 네 손으로 하는 모든 일에 여호와께서 저주와 공구와 견책을 내리사 망하여 속히 파멸케 하실 것이며
○
견책(譴責)이라는 것은 잘못한 것을 꾸짖는 것을 견책이라 말합니다.
■ 상한
(신28:22) 여호와께서 폐병과 열병과 상한과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸케 할 것이라
○
상한(傷寒)이라는 것은 한기의 침범으로 생기는 급한 열병입니다.
■ 학질
(신28:22) 여호와께서 폐병과 열병과 상한과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸케 할 것이라
○
학질이라는 것은 오한이 나고 발열하는 병입니다.
■ 한재
(신28:22) 여호와께서 폐병과 열병과 상한과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸케 할 것이라
○
한재(旱災)는 가뭄으로 생기는 재앙을 말합니다.
■ 풍재
(신28:22) 여호와께서 폐병과 열병과 상한과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸케 할 것이라
○
풍재(風災)는 바람이 불어 해를 입는 재앙을 말합니다.
■ 유순
(신28:54) 너희 중에 유순하고 연약한 남자라도 그 형제와 그 품의 아내와 그 남은 자녀를 질시하여
○
유순(柔順)이라는 것은 부드럽고 연약한 것을 유순이라 합니다.
귀하여 발바닥으로 땅을 밟아보지도 아니하던 자를 유순한 자라 하셨습니다.
[(신28:56) 또 너희 중에 유순하고 연약한 부녀 곧 유순하고 연약하여 그 발바닥으로 땅을 밟아 보지도 아니하던 자라도 그 품의 남편과 그 자녀를 질시하여]
■ 연약
(신28:54) 너희 중에 유순하고 연약한 남자라도 그 형제와 그 품의 아내와 그 남은 자녀를 질시하여
○
연약(軟弱)은 연하고 약한 것을 연약이라 합니다.
대적과 싸울 때에 강하지 못하여 깨어지는 이런 성격을 연약이라 표현합니다.
■ 괴혈병
(신28:27) 여호와께서 애굽의 종기와 치질과 괴혈병과 개창으로 너를 치시리니 네가 치료함을 얻지 못할 것이며
○
괴혈병(壞血病)이라는 것은 피로 인해 생겨나는 병을 말합니다.
■ 개창
(신28:27) 여호와께서 애굽의 종기와 치질과 괴혈병과 개창으로 너를 치시리니 네가 치료함을 얻지 못할 것이며
○
개창(疥瘡)이라는 것은 피부에 생기는 옴을 말합니다.
■ 경심증
(신28:28) 여호와께서 또 너를 미침과 눈멂과 경심증으로 치시리니
○
경심증(驚心症)이라는 것은 놀라는 병을 말합니다.
■ 백주
(신28:29) 소경이 어두운 데서 더듬는 것과 같이 네가 백주에도 더듬고 네 길이 형통치 못하여 항상 압제와 노략을 당할 뿐이니 너를 구원할 자가 없을 것이며
○
백주(白晝)라는 것은 밝은 대낮을 백주라 합니다.
■ 감계
(신28:46) 이 모든 저주가 너와 네 자손에게 영원히 있어서 표적과 감계가 되리라
○
감계(鑑戒)라는 것은 지난 잘못을 거울삼아 다시는 그런 잘못을 되풀이하지 않는 경계가 되는 가르침을 감계라 말합니다.
■ 풍족
(신28:47) 네가 모든 것이 풍족하여도 기쁨과 즐거운 마음으로 네 하나님 여호와를 섬기지 아니함을 인하여
○
풍족(豊足)이라는 것은 넉넉하여 부족함이 없는 것을 풍족이라 말합니다.
■ 핍절
(신28:48) 네가 주리고 목마르고 헐벗고 모든 것이 핍절한 중에서 여호와께서 보내사 너를 치게 하실 대적을 섬기게 될 것이니 그가 철 멍에를 네 목에 메워서 필경 너를 멸할 것이라
○
핍절(乏絶)이라는 것은 영육 간에 먹고 마시고 입을 것이 없어서 주리고 목마르고 헐벗은 것을 핍절이라 말합니다.
■ 원방
(신28:49) 곧 여호와께서 원방에서, 땅 끝에서 한 민족을 독수리의 날음같이 너를 치러 오게 하시리니 이는 네가 그 언어를 알지 못하는 민족이요
○
원방(遠方)은 멀리 떨어진 지방을 말합니다.
■ 극렬
(신28:59) 여호와께서 너의 재앙과 네 자손의 재앙을 극렬하게 하시리니 그 재앙이 크고 오래고 그 질병이 중하고 오랠 것이라
○
극렬(極烈)은 극히 맹렬한 것을 극렬이라 합니다.
■ 정신
(신28:65) 그 열국 중에서 네가 평안함을 얻지 못하며 네 발바닥을 쉴 곳도 얻지 못하고 오직 여호와께서 거기서 너의 마음으로 떨고 눈으로 쇠하고 정신으로 산란케 하시리니
○
정신(精神)이라는 것은 마음 활동이 바로 서있는 것을 정신이라 말합니다.
마음의 활동 곧 지정의와 양심(신앙양심)의 활동이 카랑카랑하게 바로 서있는 것을 정신이라 말합니다.
<상고 성구>
[(수2:11) 우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희의 연고로 사람이 정신을 잃었나니 너희 하나님 여호와는 상천하지에 하나님이시니라]
[(엡1:17) 우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 정신을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고]
■ 산란
(신28:65) 그 열국 중에서 네가 평안함을 얻지 못하며 네 발바닥을 쉴 곳도 얻지 못하고 오직 여호와께서 거기서 너의 마음으로 떨고 눈으로 쇠하고 정신으로 산란케 하시리니
○
산란(散亂)이라는 것은 집중되어 정리되지 않고 흩어져서 어지러운 것을 산란이라 말합니다.
■ 언약의 말씀
(신29:1) 호렙에서 이스라엘 자손과 세우신 언약 외에 여호와께서 모세에게 명하사 모압 땅에서 또 그들과 세우신 언약의 말씀이 이러하니라
○
여호와께서 호렙 산에서 이스라엘 자손과 세우신 언약 외에 모압 땅에서 이스라엘 자손과 세우신 언약이 있습니다.
호렙 산에서 세우신 언약 - 신4:10-10:4
모압 땅에서 세우신 언약 - 신29:2-30:20
■ 유행
(신29:22) 너희 뒤에 일어나는 너희 자손과 원방에서 오는 객이 그 땅의 재앙과 여호와께서 그 땅에 유행시키시는 질병을 보며
○
유행(流行)이라는 것은 널리 크게 번지는 것을 유행이라 말합니다.
■ 열렬
(신29:24) 열방 사람들도 말하기를 여호와께서 어찌하여 이 땅에 이같이 행하셨느뇨 이같이 크고 열렬하게 노하심은 무슨 뜻이뇨 하면
○
열렬(熱烈)이라는 것은 걷잡을 수 없이 세찬 것을 열렬이라 말합니다.
■ 통한
(신29:28) 여호와께서 또 진노와 분한과 크게 통한하심으로 그들을 이 땅에서 뽑아내사 다른 나라에 던져 보내심이 오늘날과 같다 하리라
○
통한(痛恨)이라는 것은 매우 한탄하는 것을 통한이라 말합니다.
■ 오묘
(신29:29) 오묘한 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영구히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리로 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라
○
오묘(奧妙)라는 것은 너무 크기 때문에 다 볼 수 없는 것을 오묘라 말합니다.
하나님께서 하시는 일은 크기도 무한하고 높이도 무한하고 깊이도 무한하고 넓이도 무한하고 길이도 무한합니다. 그렇기 때문에 유한된 우리들이 다 볼 수 없고, 다 알 수 없고, 다 잴 수 없고, 다 깨달을 수 없습니다.
이렇게 다 볼 수 없고, 다 알 수 없고, 다 잴 수 없고, 다 깨달을 수 없으므로 숨겨져 있는 면을 오묘라 합니다. 그러므로 하나님의 모든 역사는 우리에게 오묘한 일이요 오묘하게 보아는 것입니다.
[(욥11:6) 지혜의 오묘로 네게 보이시기를 원하노니 이는 그의 지식이 광대하심이라 너는 알라 하나님의 벌하심이 네 죄보다 경하니라]
■ 영구
(신29:29) 오묘한 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영구히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리로 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라
○
영구(永久)라는 것은 영원히 긴 것을 영구라 말합니다.
■ 분한
(신29:23) 그 온 땅이 유황이 되며 소금이 되며 또 불에 타서 심지도 못하며 결실함도 없으며 거기 아무 풀도 나지 아니함이 옛적에 여호와께서 진노와 분한으로 훼멸하신 소돔과 고모라와 아드마와 스보임의 무너짐과 같음을 보고 말할 것이요
○
분한(憤恨)이라는 것은 분노와 한스러움을 분한이라 말합니다.
■ 훼멸
(신29:23) 그 온 땅이 유황이 되며 소금이 되며 또 불에 타서 심지도 못하며 결실함도 없으며 거기 아무 풀도 나지 아니함이 옛적에 여호와께서 진노와 분한으로 훼멸하신 소돔과 고모라와 아드마와 스보임의 무너짐과 같음을 보고 말할 것이요
○
훼멸(毁滅)이라는 것은 깨트려 멸하는 것을 훼멸이라 말합니다.
■ 허다
(신31:17) 그 때에 내가 그들에게 진노하여 그들을 버리며 내 얼굴을 숨겨 그들에게 보이지 않게 할 것인즉 그들이 삼킴을 당하여 허다한 재앙과 환난이 그들에게 임할 그 때에 그들이 말하기를 이 재앙이 우리에게 임함은 우리 하나님이 우리 중에 계시지 않은 까닭이 아니뇨 할 것이라
○
허다(許多)라는 것은 몹시 많은 것을 말합니다.
■ 상상
(신31:21) 그들이 재앙과 환난을 당할 때에 그들의 자손이 부르기를 잊지 아니한 이 노래가 그들 앞에 증인처럼 되리라 나는 내가 맹세한 땅으로 그들을 인도하여 들이기 전 오늘날에 나는 그들의 상상하는 바를 아노라
○
상상(想像)이라는 것은 미리 될 것을 떠올려 보는 것을 상상이라 말합니다.
■ 율법의 말씀
(신31:24) 모세가 이 율법의 말씀을 다 책에 써서 마친 후에
○
율법의 말씀은 하나님께서 모세에게 알려주신 대로 기록한 말씀입니다.
율법의 말씀은 모세 오경으로서 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기입니다.
율법의 말씀은 축복 받는 길과 저주를 받는 길이 기록된 하나님의 말씀입니다.
[(수8:34) 그 후에 여호수아가 무릇 율법책에 기록된 대로 축복과 저주하는 율법의 모든 말씀을 낭독하였으니]
■ 말세
(신31:29) 내가 알거니와 내가 죽은 후에 너희가 스스로 부패하여 내가 너희에게 명한 길을 떠나서 여호와의 목전에 악을 행하여 너희의 손으로 하는 일로 그를 격노케 하므로 너희가 말세에 재앙을 당하리라 하니라
○
말세(末世)는 재앙을 당하는 때를 말합니다.
죄 값으로 죽는 재앙이 오는 개인의 종말이 있고, 예수님께서 재림하셔서 모든 인류를 심판하시는 재앙인 우주적 종말이 있습니다.
■ 공덕
(신32:4) 그는 반석이시니 그 공덕이 완전하고 그 모든 길이 공평하며 진실무망하신 하나님이시니 공의로우시고 정직하시도다
○
공덕(功德)이라는 것은 은혜로 베푸신 하나님의 구원역사를 공덕이라 말합니다.
■ 사곡
(신32:5) 그들이 여호와를 향하여 악을 행하니 하나님의 자녀가 아니요 흠이 있는 사곡한 종류로다
○
사곡(邪曲)이라는 것은 악을 행하여 흠이 있는 것을 사곡이라 말합니다.
사곡이라는 것은 삐뚤어지고 뒤틀린 것을 사곡이라 합니다.
선을 행해야 하는데 악을 행했으니 삐뚤어진 것이요, 흠이 없어야 하는데 흠이 있으니 바르지 못하고 뒤틀린 것이 됨으로 사곡이라 했습니다..
■ 무지
(신32:6) 우매무지한 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 너를 얻으신 너의 아버지가 아니시냐 너를 지으시고 세우셨도다
○
무지(無知)라는 것은 짐승같이 아무것도 모르는 것을 무지라 말합니다.
짐승은 하나님을 모릅니다. 그러기에 하나님을 모르는 자는 무지한 자입니다. 하나님을 모르는 자는 짐승 같이 무지한 자입니다.
■ 우매무지
(신32:6) 우매무지한 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 너를 얻으신 너의 아버지가 아니시냐 너를 지으시고 세우셨도다
○
우매무지(愚昧無知)라는 것은 하나님께서 자기를 지으시고 세우셨다는 것도 모르는 것을 우매무지라 말합니다.
짐승 같은 자가 우매무지한 자입니다. 짐승은 제가 하나님께서 지으시고 세운 것을 모릅니다.
[(시73:22) 내가 이같이 우매무지하니 주의 앞에 짐승이오나]
■ 보답
(신32:6) 우매무지한 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 너를 얻으신 너의 아버지가 아니시냐 너를 지으시고 세우셨도다
○
보답(報答)은 은혜를 입은 것을 아는 것이 그 은혜를 받는 것에 대한 갚는 보답입니다.
■ 역대
(신32:7) 옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아비에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 이르리로다
○
역대(歷代)라는 것은 위에서부터 아래로 차례대로 내려오는 대를 역대라 말합니다.
■ 연대
(신32:7) 옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아비에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 이르리로다
○
연대(年代)라는 것은 지나온 그 시대 시대를 연대라 말합니다.
■ 호위
(신32:10) 여호와께서 그를 황무지에서, 짐승의 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기 눈동자같이 지키셨도다
○
호위(護衛)라는 것은 철통같이 둘러싸서 지키는 것을 호위라 말합니다.
■ 여수룬
(신32:15) 그러한데 여수룬이 살찌매 발로 찼도다 네가 살찌고 부대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리며 자기를 구원하신 반석을 경홀히 여겼도다
○
여수룬은 여호와의 분깃인 이스라엘 자손을 여수룬이라 말합니다.
[(신32:9) 여호와의 분깃은 자기 백성이라 야곱은 그 택하신 기업이로다]
■ 부대
(신32:15) 그러한데 여수룬이 살찌매 발로 찼도다 네가 살찌고 부대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리며 자기를 구원하신 반석을 경홀히 여겼도다
○
부대(富大)라는 것은 크고 많은 것을 말합니다.
■ 윤택
(신32:15) 그러한데 여수룬이 살찌매 발로 찼도다 네가 살찌고 부대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리며 자기를 구원하신 반석을 경홀히 여겼도다
○
윤택(潤澤)이라는 것은 윤기 있는 광택을 말하는데 권세가 생기고 명예가 있어 지는 것은 가리켜서 말합니다.
■ 마귀
(신32:17) 그들은 하나님께 제사하지 아니하고 마귀에게 하였으니 곧 그들의 알지 못하던 신, 근래에 일어난 새 신, 너희 열조의 두려워하지 않던 것들이로다
○
마귀(魔鬼)라는 것은 우상을 섬기게 하고 자기를 내신 하나님을 잊어버리게 하는 옛 뱀 사단을 마귀라 말합니다.
[(신32:17-18) 그들은 하나님께 제사하지 아니하고 마귀에게 하였으니 곧 그들의 알지 못하던 신, 근래에 일어난 새 신, 너희 열조의 두려워하지 않던 것들이로다 *너를 낳은 반석은 네가 상관치 아니하고 너를 내신 하나님은 네가 잊었도다]
1. 우리를 시험하는 일에 쓰이는 것이 마귀입니다.
[(마4:1) 그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사]
2. 가라지를 심은 원수는 마귀입니다.
[(마13:39) 가라지를 심은 원수는 마귀요 추수 때는 세상 끝이요 추수꾼은 천사들이니]
3. 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어갑니다.
(마25:41) 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라
4. 우리로 믿어 구원을 얻지 못하게 하려고 말씀을 그 마음에서 빼앗는 자가 마귀입니다.
[(눅8:12) 길가에 있다는 것은 말씀을 들은 자니 이에 마귀가 와서 그들로 믿어 구원을 얻지 못하게 하려고 말씀을 그 마음에서 빼앗는 것이요]
5. 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자가 마귀입니다.
[(히2:14) 자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며]
6. 우리의 대적이 되는 것이 마귀입니다.
[(약4:7) 그런즉 너희는 하나님께 순복할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라]
7. 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾는 것이 마귀입니다.
[(벧전5:8) 근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니]
8. 죄를 짓는 자는 마귀에게 속한 자입니다.
[(요일3:8) 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라]
9. 장차 우리 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하는 것이 마귀입니다.
[(계2:10) 네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라]
10. 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자가 마귀입니다.
[(계12:9) 큰 용이 내어쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어쫓기니 그의 사자들도 저와 함께 내어쫓기니라]
■ 무신
(신32:20) 여호와의 말씀에 내가 내 얼굴을 숨겨 그들에게 보이지 않게 하고 그들의 종말의 어떠함을 보리니 그들은 심히 패역한 종류요 무신한 자녀임이로다
○
무신(無信)이라는 것은 신실이 없는 것을 무신이라 말합니다.
신실이 없는 것 곧 무신을 신32;20에서는 하나님께 제사하지 않고 마귀에게 하는 것을 무신이라 했습니다.
[(신32:17) 그들은 하나님께 제사하지 아니하고 마귀에게 하였으니 곧 그들의 알지 못하던 신, 근래에 일어난 새 신, 너희 열조의 두려워하지 않던 것들이로다]
■ 허무
(신32:21) 그들이 하나님이 아닌 자로 나의 질투를 일으키며 그들의 허무한 것으로 나의 진노를 격발하였으니 나도 백성이 되지 아니한 자로 그들의 시기가 나게 하며 우준한 민족으로 그들의 분노를 격발하리로다
○
허무(虛無)는 아무것도 아니어서 텅 빈 것을 허무라 합니다.
하나님 외의 것은 크든지 작든지 다 허무한 것이요 또 하나님으로부터 받는 것이 아닌 것은 크던지 작든지 다 허무한 것입니다. 속에는 아무것도 없고 텅 비어 있습니다.
■ 우준
(신32:21) 그들이 하나님이 아닌 자로 나의 질투를 일으키며 그들의 허무한 것으로 나의 진노를 격발하였으니 나도 백성이 되지 아니한 자로 그들의 시기가 나게 하며 우준한 민족으로 그들의 분노를 격발하리로다
○
우준(愚蠢)이라는 것은 하나님을 알지 못하는 것을 우준이라 하셨습니다.
[(렘4:22) 내 백성은 나를 알지 못하는 우준한 자요 지각이 없는 미련한 자식이라 악을 행하기에는 지각이 있으나 선을 행하기에는 무지하도다]
■ 격동
(신32:27) 대적을 격동할까 염려라 원수가 오해하고 말하기를 우리 수단이 높음이요 여호와의 행함이 아니라 할까 염려라 하시도다
○
격동(激動)이라는 것은 급격히 충동되는 것을 격동이라 말합니다.
급격(急激) = 급하게 부딪혀
충동(衝動) = 찔러서 움직인다.
■ 수단
(신32:27) 대적을 격동할까 염려라 원수가 오해하고 말하기를 우리 수단이 높음이요 여호와의 행함이 아니라 할까 염려라 하시도다
○
수단(手段)이라는 것은 일을 처리해 나가는 실력을 수단이라 말합니다.
■ 모략
(신32:28-29) 그들은 모략이 없는 국민이라 그 중에 지식이 없도다 *그들이 지혜가 있어서 이것을 깨닫고 자기의 종말을 생각하였으면
○
모략(謀略)이라는 것은 자기의 종말을 생각하는 지식과 지혜를 모략이라 말합니다.
○
<참고: 한자 풀이>
모략(謀略)이라는 것은 지모와 방략을 말합니다.
방략(方略) - 어떤 일을 이루기 위하여 세운 방법과 계략
지모(智謀) - 슬기로운 꾀
■ 독사
(신32:33) 그들의 포도주는 뱀의 독이요 독사의 악독이라
○
독사는 악독을 가지고 있는 것이 독사입니다.
독사가 물면 악독으로 인해서 죽게 됩니다. 악독은 하나님을 떠난 피조물중심 자기중심이 악이요 독은 악을 가질 때에 해하는 독을 내뿜게 됩니다.
독사는 하나님의 음성을 듣는 그 귀를 막는 악독을 가지고 있습니다. 독사에게 물리면 하나님의 음성을 듣는 귀를 막는 귀머거리 독사가 됩니다.
[(시58:4) 저희의 독은 뱀의 독 같으며 저희는 귀를 막은 귀머거리 독사 같으니]
[(시58:5 곧 술사가 아무리 공교한 방술을 행할지라도 그 소리를 듣지 아니하는 독사로다]
■ 곳간
(신32:34) 이것이 내게 쌓이고 내 곳간에 봉하여 있지 아니한가
○
곳간이라는 것은 물건을 간직하는 곳을 곳간이라 말합니다.
■ 실족
(신32:35) 보수는 내 것이라 그들의 실족할 그 때에 갚으리로다 그들의 환난의 날이 가까우니 당할 그 일이 속히 임하리로다
○
실족(失足)이라는 것은 환란과 재앙을 당하는 행위의 걸음을 실족이라 말합니다.
[(욥12:5) 평안한 자의 마음은 재앙을 멸시하나 재앙이 실족하는 자를 기다리는구나]
■ 무력
(신32:36) 여호와께서 자기 백성을 판단하시고 그 종들을 인하여 후회하시리니 곧 그들의 무력함과 갇힌 자나 놓인 자가 없음을 보시는 때에로다
○
무력(無力)이라는 것은 힘이 없는 것을 무력이라 말합니다.
■ 보장
(신32:38) 그들의 희생의 고기를 먹던 것들, 전제의 술을 마시던 것들로 일어나서 너희를 돕게 하라 너희의 보장이 되게 하라
○
보장(保障)이라는 것은 보호하는 장벽이라는 말로서 지켜주는 울타리를 말합니다.
■ 허사
(신32:47) 이는 너희에게 허사가 아니라 너희의 생명이니 이 일로 인하여 너희가 요단을 건너 얻을 땅에서 너희의 날이 장구하리라
○
허사(虛事)라는 것은 생명이 되지 않는 일은 허사라 말합니다.
■ 하나님의 사람
(신33:1) 하나님의 사람 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러하니라
○
하나님의 사람이라는 것은 모세를 하나님의 사람이라 했습니다.
하나님의 뜻을 쫓아 순종으로 수종드는 자가 하나님의 사람입니다.
○
하나님의 사람은 예조를 예언하고 또 권능을 가진 자가 하나님의 사람입니다.
예조
[(왕상13:1-2) 때에 하나님의 사람이 여호와의 말씀으로 인하여 유다에서부터 벧엘에 이르니 마침 여로보암이 단 곁에 서서 분향하는지라 *하나님의 사람이 단을 향하여 여호와의 말씀으로 외쳐 가로되 단아 단아 여호와께서 말씀하시기를 다윗의 집에 요시야라 이름하는 아들을 낳으리니 저가 네 위에 분향하는 산당 제사장을 네 위에 제사할 것이요 또 사람의 뼈를 네 위에 사르리라 하셨느니라 하고]
권능
(왕상13:6) 왕이 하나님의 사람에게 말하여 가로되 청컨대 너는 나를 위하여 네 하나님 여호와께 은혜를 구하여 내 손으로 다시 성하게 기도하라 하나님의 사람이 여호와께 은혜를 구하니 왕의 손이 다시 성하여 전과 같이 되니라
■ 성도
(신33:2-3) 일렀으되 여호와께서 시내에서 오시고 세일 산에서 일어나시고 바란 산에서 비취시고 일만 성도 가운데서 강림하셨고 그 오른손에는 불 같은 율법이 있도다 *여호와께서 백성을 사랑하시나니 모든 성도가 그 수중에 있으며 주의 발 아래에 앉아서 주의 말씀을 받는도다
○
성도(聖徒)라는 것은 하나님께서 사랑하시는 거룩한 백성들을 성도라 말합니다.
[(신33:3) 여호와께서 백성을 사랑하시나니 모든 성도가 그 수중에 있으며 주의 발 아래에 앉아서 주의 말씀을 받는도다]
성도는 존귀한 자요 하나님의 즐거움이 있는 자가 성도입니다.
[(시16:3) 땅에 있는 성도는 존귀한 자니 나의 모든 즐거움이 저희에게 있도다]
성도들은 여호와를 찬송하며 그 거룩한 이름에 감사할 자가 성도입니다.
[(시30:4) 주의 성도들아 여호와를 찬송하며 그 거룩한 이름에 감사할지어다]
성도들은 하나님을 사랑하는 자들입니다.
[(시31:23) 너희 모든 성도들아 여호와를 사랑하라 여호와께서 성실한 자를 보호하시고 교만히 행하는 자에게 엄중히 갚으시느니라]
성도들은 하나님을 경외하는 자들입니다.
[(시34:9) 너희 성도들아 여호와를 경외하라 저를 경외하는 자에게는 부족함이 없도다]
성도들은 하나님과 언약한자들입니다.
[(시50:5) 이르시되 나의 성도를 네 앞에 모으라 곧 제사로 나와 언약한 자니라 하시도다]
성도의 죽는 것을 하나님께서 귀중히 보십니다.
[(시116:15) 성도의 죽는 것을 여호와께서 귀중히 보시는도다]
하나님의 사랑하심을 입은 자를 성도라 말합니다.
[(롬1:7) 로마에 있어 하나님의 사랑하심을 입고 성도로 부르심을 입은 모든 자에게 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라]
성도라는 것은 하나님께서 독생자를 아끼지 아니하시고 대속물로 내어놓으신 사랑하는 하나님의 백성을 성도라 말합니다.
[(요일4:9) 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라]
그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 하셨습니다.
[(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라]
■ 경건
(신33:8) 레위에 대하여는 일렀으되 주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다 주께서 그를 맛사에서 시험하시고 므리바 물가에서 그와 다투셨도다
○
경건이라는 것은 하나님께서 옳다 아니다, 맞다 거르다, 하라 하지 말라 하는 하나님께서 판결해주시는 그 가르침대로 하는 것을 경건이라 말합니다.
둠밈과 우림이 있는 자가 경건한 자라고 하셨으니 둠밈과 우림이라는 것은 제사장의 판결 흉패 안에 넣고 하나님의 판결의 가르침을 받을 때에 쓰인 것이 둠밈과 우림이었습니다.
‘경건한 자’라는 것은 하나님께서 옳다 아니다, 맞다 거르다, 하라 하지 말라 하는 하나님의 판결해주시는 그 가르침대로 행하는 자가 경건한 자입니다.
○
[(눅2:25) 예루살렘에 시므온이라 하는 사람이 있으니 이 사람이 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리는 자라 성령이 그 위에 계시더라]
신약에서는 ‘경건한 자’를 성령이 그 위에 있는 자가 경건한 자라고 말씀하셨습니다. 그러므로 경건이라는 것은 성령의 감동대로 하는 것을 경건이라 하겠습니다.
● [둠밈과 우림] 참조
[(출28:30) 너는 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어 아론으로 여호와 앞에 들어갈 때에 그 가슴 위에 있게 하라 아론이 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 판결을 항상 그 가슴 위에 둘지니라]
○
우림과 둠빔은 보석으로서 대제사장의 흉패 안에 넣어 여호와께 이스라엘 자손의 판결을 받는데 쓰이는 우림과 둠밈입니다.
판결 흉패 속에 우림과 둠밈을 넣었는데 이것은 우리의 착한 양심을 상징합니다. 이 깨끗한 신앙양심 속에서 이것이 옳은가? 저것이 옳은가? 찾을 때에는 하나님께서 찾게 해주셨으므로 옳고 그릇된 것을 찾을 수가 있습니다.
그러나 우림과 둠밈이 옳고 그릇된 것을 찾는 능력이 있는 것이 아니고 오직 하나님의 기름부음이 알게 하신 것입니다. 우림과 둠밈은 인적요소입니다.
그러기에 하나님께서 선포하신 성령께서 알게 하시므로 우리는 알 수 있는 것입니다. 이렇게 성령께서 우리의 신앙양심을 통하여 나타내신 것은 완전적이며 생명적입니다.
[(민27:21) 그는 제사장 엘르아살 앞에 설 것이요 엘르아살은 그를 위하여 우림의 판결법으로 여호와 앞에 물을 것이며 그와 온 이스라엘 자손 곧 온 회중은 엘르아살의 말을 좇아 나가며 들어올 것이니라]
■ 태음
(신33:14) 태양이 결실케 하는 보물과 태음이 자라게 하는 보물과
○
태음(太陰)은 달을 말합니다.
■ 뿔1
(신33:17) 그는 첫 수송아지같이 위엄이 있으니 그 뿔이 들소의 뿔 같도다 이것으로 열방을 받아 땅 끝까지 이르리니 곧 에브라임의 만민이요 므낫세의 천천이리로다
○
뿔은 열방을 받아 땅 끝까지 이러는 힘을 상징합니다.
■ 선포
(신1:1) 이는 모세가 요단 저편 숲 맞은편의 아라바 광야 곧 바란과 도벨과 라반과 하세롯과 디사합 사이에서 이스라엘 무리에게 선포한 말씀이니라
○
선포(宣布)라는 것은 공공 하게 미리 널리 알리는 것을 선포라 합니다.
이스라엘 무리 모두가 알아야 할 것을 알 수 있도록 미리 널리 알리는 것이 선포입니다.
■ 방향
(신1:7) 방향을 돌려 진행하여 아모리 족속의 산지로 가고 그 근지 곳곳으로 가고 아라바와 산지와 평지와 남방과 해변과 가나안 족속의 땅과 레바논과 큰 강 유브라데까지 가라 하셨나니
○
방향(方向)이라는 것은 향하는 쪽을 방향이라 합니다.
■ 공정
(신1:16) 내가 그 때에 너희 재판장들에게 명하여 이르기를 너희가 너희 형제 중에 송사를 들을 때에 양방간에 공정히 판결할 것이며 그들 중의 타국인에게도 그리할 것이라
○
공정(公正)이라는 것은 공평하고 올바른 것을 공평이라 말합니다
■ 외모
(신1:17) 재판은 하나님께 속한 것인즉 너희는 재판에 외모를 보지 말고 귀천을 일반으로 듣고 사람의 낯을 두려워 말 것이며 스스로 결단하기 어려운 일이거든 내게로 돌리라 내가 들으리라 하였고
○
외모(外貌)라는 것은 겉 모양을 외모라 말합니다.
외모는 겉으로 나타난 부분을 외모라 합니다.
○
중심을 보지 않고 용모와 신장을 보는 것을 외모를 본다고 말씀하셨습니다.
[(삼상16:7) 여호와께서 사무엘에게 이르시되 그 용모와 신장을 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라]
■ 귀천
(신1:17) 재판은 하나님께 속한 것인즉 너희는 재판에 외모를 보지 말고 귀천을 일반으로 듣고 사람의 낯을 두려워 말 것이며 스스로 결단하기 어려운 일이거든 내게로 돌리라 내가 들으리라 하였고
○
귀천(貴賤)이라는 것은 귀하고 천한 것을 귀천이라 말합니다.
귀천은 신분이 높고 낮은 것을 말합니다.
■ 주저
(신1:21) 너희 하나님 여호와께서 이 땅을 너희 앞에 두셨은즉 너희 열조의 하나님 여호와께서 너희에게 이르신 대로 올라가서 얻으라 두려워 말라 주저하지 말라 한즉
○
주저(躊躇)라는 것은 멈춰서 머뭇거리고 앞으로 나아가지 못하는 것을 주저라 말합니다.
■ 성곽
(신1:28) 우리가 어디로 갈꼬 우리의 형제들이 우리로 낙심케 하여 말하기를 그 백성은 우리보다 장대하며 그 성읍은 크고 성곽은 하늘에 닿았으며 우리가 또 거기서 아낙 자손을 보았노라 하는도다 하기로
○
성곽(城郭)이라는 것은 쌓아 올려진 성을 성곽이라 말합니다.
■ 행로
(신1:31) 광야에서도 너희가 당하였거니와 사람이 자기 아들을 안음같이 너희 하나님 여호와께서 너희의 행로 중에 너희를 안으사 이 곳까지 이르게 하셨느니라 하나
○
행로(行路)라는 것은 나아가는 길을 말합니다.
■ 종자2
(신1:38) 너의 종자 눈의 아들 여호수아는 그리로 들어갈 것이니 너는 그를 담대케 하라 그가 이스라엘에게 그 땅을 기업으로 얻게 하리라
○
종자(從者)라는 것은 시키는 대로 순종하는 자를 종자라 합니다.
■ 분변
(신1:39) 또 너희가 사로잡히리라 하던 너희의 아이들과 당일에 선악을 분변치 못하던 너희 자녀들 그들은 그리로 들어갈 것이라 내가 그 땅을 그들에게 주어 산업이 되게 하리라
○
분변(分辨)이라는 것은 이것과 저것에 대한 옳고 거른 것을 구분하여 판단하는 것을 분변이라 말합니다.
■ 회정
(신1:40) 너희는 회정하여 홍해 길로 하여 광야로 들어갈지니라 하시매
○
회정(回程)이라는 것은 되돌아가는 노정을 회정이라 합니다.
■ 병기
(신1:41) 너희가 대답하여 내게 이르기를 우리가 여호와께 범죄하였사오니 우리 하나님께서 우리에게 명하신 대로 우리가 올라가서 싸우리이다 하고 너희가 각각 병기를 띠고 경솔히 산지로 올라가려 할 때에
○
병기(兵器)라는 것은 전쟁 때에 싸우는 무기를 병기라 합니다.
■ 천자
(신1:43) 내가 너희에게 고하였으나 너희가 듣지 아니하고 여호와의 명을 거역하고 천자히 산지로 올라가매
○
천자(擅恣)라는 말은 주제가 넘쳐서 제 마음대로 하는 것을 천자라 말합니다.
천자(擅恣)라는 것은 하나님 말씀을 거역하고 제 뜻대로 제 마음대로 함부로 하는 것을 천자라 말합니다.
[(신17:12-13) 사람이 만일 천자히 하고 네 하나님 여호와 앞에 서서 섬기는 제사장이나 재판장을 듣지 아니하거든 그 사람을 죽여 이스라엘 중에서 악을 제하여 버리라 *그리하면 온 백성이 듣고 두려워하여 다시는 천자히 행치 아니하리라]
■ 통곡
(신1:45) 너희가 돌아와서 여호와 앞에서 통곡하나 여호와께서 너희의 소리를 듣지 아니하시며 너희에게 귀를 기울이지 아니하셨으므로
○
통곡(痛哭)이라는 것은 마음이 고통스러워 소리내어 슬피 우는 것을 통곡이라 말합니다.
■ 평원
(신3:10) 우리의 취한 것은 평원의 모든 성읍과 길르앗 온 땅과 바산의 온 땅 곧 옥의 나라 바산의 성읍 살르가와 에드레이까지니라
○
평원(平原)이라는 것은 평평한 넓은 들판을 평원이라 말합니다.
■ 산록
(신3:17) 또는 아라바와 요단과 그 가요 긴네렛에서 아라바 바다 곧 염해와 비스가 산록에 이르기까지의 동편 지경이니라
○
산록(山麓)이라는 것은 산기슭을 말합니다.
■ 선봉
(신3:18) 그 때에 내가 이 땅을 받은 너희에게 명하여 이르기를 너희의 하나님 여호와께서 이 땅을 너희에게 주어 기업이 되게 하셨은즉 너희 군인들은 무장하고 너희의 형제 이스라엘 자손의 선봉이 되어 건너가되
○
선봉(先鋒) 맨 앞에 앞장을 서는 것을 선봉이라 말합니다.
■ 강경
(신3:28) 너는 여호수아에게 명하고 그를 담대케 하며 그를 강경케 하라 그는 이 백성을 거느리고 건너가서 네가 볼 땅을 그들로 기업으로 얻게 하리라 하셨느니라
○
강경(强硬)이라는 것은 강하고 굳센 것을 강경이라 말합니다.
■ 충천
(신4:11) 너희가 가까이 나아와서 산 아래 서니 그 산에 불이 붙어 화염이 충천하고 유암과 구름과 흑암이 덮였는데
○
충천(衝天)이라는 것은 하늘을 찌르듯 솟구치는 것을 충천이라 말합니다.
■ 지혜와 지식
(신4:6) 너희는 지켜 행하라 그리함은 열국 앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를 이 큰 나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다 하리라
○
지혜와 지식은 하나님 여호와께서 명하신 규례와 법도를 지켜 행하는 것이 우리의 지혜와 지식입니다.
[(신4:5) 내가 나의 하나님 여호와의 명하신 대로 규례와 법도를 너희에게 가르쳤나니 이는 너희로 들어가서 기업으로 얻을 땅에서 그대로 행하게 하려 함인즉]
■ 유암1
(신4:11) 너희가 가까이 나아와서 산 아래 서니 그 산에 불이 붙어 화염이 충천하고 유암과 구름과 흑암이 덮였는데
○
유암(幽闇)이라는 것은 그윽하고 어둠침침한 것을 유암이라 말합니다.
■ 십계명
● 십계명은 율법, 계명, 법률, 규례, 법도, 율례
(신4:13) 여호와께서 그 언약을 너희에게 반포하시고 너희로 지키라 명하셨으니 곧 십계명이며 두 돌판에 친히 쓰신 것이라
○
1. 십계명은 하나님께서 하나님의 백성들에게 반포하신 열 가지 언약의 말씀을 십계명이라 말합니다.
2. 하나님의 말씀인 십계명은 하나님의 율법, 하나님의 계명, 하나님의 법률, 하나님의 규례, 하나님의 법도, 하나님의 율례입니다.
1)율법: 구원을 얻기 위해서 지켜야 할 법이 되는 하나님의 말씀을 율법이라 말합니다.
2)계명: 생사화복이 달려있는 하나님의 언약의 말씀을 계명이라 말합니다.
3)규례: 대대로 영원히 지켜야 할 법이 되는 하나님의 말씀을 규례라 말합니다.
4)법률: 판결의 법이 되는 하나님의 말씀을 법률이라 말합니다.
5)법도: 구원의 도리가 되는 하나님의 말씀을 법도라 말합니다,
6)율례: 지켜야 할 법으로 세워 놓은 하나님의 말씀을 율례라 말합니다.
◎ 십계명은 율법과 계명
[(출24:12) 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라 너로 그들을 가르치려고 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라]
◎ 십계명은 규례와 법도와 율법
[(레26:46) 이상은 여호와께서 시내 산에서 자기와 이스라엘 자손 사이에 모세로 세우신 규례와 법도와 율법이니라]
◎ 십계명은 법률과 계명과 율례와 증거를 모세의 율법
(왕상2:3) 네 하나님 여호와의 명을 지켜 그 길로 행하여 그 법률과 계명과 율례와 증거를 모세의 율법에 기록된 대로 지키라 그리하면 네가 무릇 무엇을 하든지 어디로 가든지 형통할지라
◎ 십계명은 정직한 규례와 진정한 율법과 선한 율례와 계명
[(느9:13) 또 시내 산에 강림하시고 하늘에서부터 저희와 말씀하사 정직한 규례와 진정한 율법과 선한 율례와 계명을 저희에게 주시고]
■ 교훈
(신4:14) 그 때에 여호와께서 내게 명하사 너희에게 규례와 법도를 교훈하게 하셨나니 이는 너희로 건너가서 얻을 땅에서 행하게 하려 하심이니라
○
교훈(敎訓)이라는 것은 가르쳐 배우게 해서 그대로 행하게 하는 것을 교훈이라 말합니다.
■ 어족
(신4:18) 땅 위에 기는 아무 곤충의 형상이라든지, 땅 아래 물 속에 있는 아무 어족의 형상이라든지 만들까 하노라
○
어족(魚族)은 물고기 종류를 총칭해서 어족이라 합니다.
■ 군중
(신4:19) 또 두렵건대 네가 하늘을 향하여 눈을 들어 일월성신, 하늘 위의 군중 곧 너희 하나님 여호와께서 천하 만민을 위하여 분정하신 것을 보고 미혹하여 그것에 경배하며 섬길까 하노라
○
군중(群衆)이라는 것은 모인 무리를 말합니다.
군중은 일월성신들이 모인 무리를 말하는데 곧 빛나고 높은 권세와 지위와 명예의 모든 것을 군중으로 상징했습니다.
■ 분정
(신4:19) 또 두렵건대 네가 하늘을 향하여 눈을 들어 일월성신, 하늘 위의 군중 곧 너희 하나님 여호와께서 천하 만민을 위하여 분정하신 것을 보고 미혹하여 그것에 경배하며 섬길까 하노라
○
분정(分定)이라는 것은 나누어 정하는 것을 분정이라 말합니다.
분정하시는 분은 하나님이십니다. 일월성신 하늘 위의 군중을 창조하시고 창조하신 것에게 그 직분을 주시고 그 위치에 세우시는 분은 하나님이시라는 것을 나타내는 말씀이 분정입니다.
빛나고 높은 권세나 지위나 명예, 등은 하나님께서 하나님의 구원역사를 위해서 그것에게 직분의 위치로 세우셨습니다. 그런데 이렇게 분정 하시는 하나님을 경배하고 섬기지 않고 분정 받은 것이 되는 빛나고 높은 권세나 지위나 명예 같은 것에게 경배하고 섬길까 하노라 하신 것입니다.
■ 일월성신
(신4:19) 또 두렵건대 네가 하늘을 향하여 눈을 들어 일월성신, 하늘 위의 군중 곧 너희 하나님 여호와께서 천하 만민을 위하여 분정하신 것을 보고 미혹하여 그것에 경배하며 섬길까 하노라
○
일월성신(日月星辰)이라는 것은 해와 달과 별을 말합니다.
■ 쇠풀무
(신4:20) 여호와께서 너희를 택하시고 너희를 쇠풀무 곧 애굽에서 인도하여 내사 자기 기업의 백성을 삼으신 것이 오늘과 같아도
○
쇠풀무라는 것은 쇠를 연단시켜 정쇠를 하거나 쇠를 달구어 필요한 연장을 만들기 위해서 불에 바람을 불어넣어 불이 더욱 뜨겁게 한 것을 가리켜서 쇠풀무라 말합니다.
세상 애굽을 쇠풀무라고 하셨습니다. 세상은 우리에게 고난을 주는 것 같아도 실상은 우리를 더욱 정결케하고 또 주님께서 필요 있게 쓰시는 도구가 되게 하기 위한 연단하는 풀무불입니다.
■ 격발
(신4:25) 네가 그 땅에서 아들을 낳고 손자를 얻으며 오래 살 때에 만일 스스로 부패하여 무슨 형상의 우상이든지 조각하여 네 하나님 여호와 앞에 악을 행함으로 그의 노를 격발하면
○
격발(激發)이라는 것은 터지듯이 몹시 거세게 일어나는 것을 격발이라 말합니다.
■ 전멸
(신4:26) 내가 오늘날 천지를 불러 증거를 삼노니 너희가 요단을 건너가서 얻는 땅에서 속히 망할 것이라 너희가 거기서 너희 날이 길지 못하고 전멸될 것이니라
○
전멸(全滅)이라는 것은 전부 다 완전히 없애버리는 것을 전멸이라 말합니다.
전멸하는 이유 신4:23-25
[(신4:23) 너희는 스스로 삼가서 너희 하나님 여호와께서 너희와 세우신 언약을 잊어버려서 네 하나님 여호와께서 금하신 아무 형상의 우상이든지 조각하지 말라]
[(신4:24) 네 하나님 여호와는 소멸하는 불이시요 질투하는 하나님이시니라]
[(신4:25) 네가 그 땅에서 아들을 낳고 손자를 얻으며 오래 살 때에 만일 스스로 부패하여 무슨 형상의 우상이든지 조각하여 네 하나님 여호와 앞에 악을 행함으로 그의 노를 격발하면]
■ 상고(2)
(신4:32) 네가 있기 전 하나님이 사람을 세상에 창조하신 날부터 지금까지 지나간 날을 상고하여 보라 하늘 이 끝에서 저 끝까지 이런 큰 일이 있었느냐 이런 일을 들은 적이 있었느냐
○
상고(詳考)라는 말은 자세히 살펴서 생각하는 것을 상고라고 말합니다.
■ 상천하지
(신4:39) 그런즉 너는 오늘날 상천 하지에 오직 여호와는 하나님이시요 다른 신이 없는 줄을 알아 명심하고
○
상천 하지(上天下地)라는 말은 위로 하늘과 아래로 땅을 가리켜서 상천 하지라 말합니다.
■ 원혐
(신4:42) 이는 과거에 원혐이 없이 부지중에 오살한 자로 그 곳으로 도피케 하기 위함이며 그 한 성읍으로 도피한 자로 그 생명을 보존케 하기 위함이라
○
원혐(怨嫌)이라는 것은 원망하여 꺼리고 싫어하는 것을 원혐이라 말합니다.
■ 오살
(신4:42) 이는 과거에 원혐이 없이 부지중에 오살한 자로 그 곳으로 도피케 하기 위함이며 그 한 성읍으로 도피한 자로 그 생명을 보존케 하기 위함이라
○
오살(誤殺)이라는 것은 본래 미워함이 없이 부지중에 그 이웃을 죽였는 것을 오살이라 말합니다.
[(수20:5) 피의 보수자가 그 뒤를 따라온다 할지라도 그들은 그 살인자를 그의 손에 내어 주지 말지니 이는 본래 미워함이 없이 부지중에 그 이웃을 죽였음이라]
■ 시온
(신4:48) 그 얻은 땅은 아르논 골짜기 가의 아로엘에서부터 시온 산 곧 헤르몬 산까지요
○
시온(시온 산)이라는 것은 헤르몬(헤르몬 산)으로서 이스라엘 백성이 이방 대적과 싸워서 빼앗은 땅입니다.
■ 육신
(신5:26) 무릇 육신을 가진 자가 우리처럼 사시는 하나님의 음성이 불 가운데서 발함을 듣고 생존한 자가 누구니이까
○
육신(肉身)이라는 것은 인간의 몸 곧 인간의 살, 고기 덩어리를 육신이라 말합니다.
■ 장구
(신5:33) 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명하신 모든 도를 행하라 그리하면 너희가 삶을 얻고 복을 얻어서 너희의 얻은 땅에서 너희의 날이 장구하리라
○
장구(長久)라는 것은 길고 오래가는 것을 장구라 말합니다.
■ 평생
(신6:2) 곧 너와 네 아들과 네 손자로 평생에 네 하나님 여호와를 경외하며 내가 너희에게 명한 그 모든 규례와 명령을 지키게 하기 위한 것이며 또 네 날을 장구케 하기 위한 것이라
○
평생(平生)이라는 것은 태어나서 죽을 때까지의 일생을 평생이라 말합니다.
■ 강론
(신6:7) 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며
○
강론(講論)이라는 것은 진리를 깨달을 수 있도록 설교하는 것을 강론이라 말합니다.
■ 선량
(신6:18) 여호와의 보시기에 정직하고 선량한 일을 행하라 그리하면 네가 복을 얻고 여호와께서 네 열조에게 맹세하사 네 대적을 몰수히 네 앞에서 쫓아내리라 하신 아름다운 땅을 들어가서 얻으리니 여호와의 말씀과 같으리라
○
선량(善良)이라는 것은 하나님중심으로 잘 사는 것을 선량이라 말합니다.
■ 의로움
(신6:25) 우리가 그 명하신 대로 이 모든 명령을 우리 하나님 여호와 앞에서 삼가 지키면 그것이 곧 우리의 의로움이니라 할지니라
○
의로움이라는 것은 하나님께서 명하신 명령을 우리가 하나님 여호와 앞에서 삼가 지키는 것을 의로움이라 하셨습니다.
■ 성민
(신7:6) 너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니
○
성민(聖民)이라는 것은 거룩한 하나님의 백성이라는 말입니다.
성민이라는 것은 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 자기 기업의 백성으로 택하신 이스라엘 자손을 말합니다. 신약시대에는 예수님의 피로 값 주고 사신 성도 된 우리 교회가 하나님의 성민입니다.
하나님께서 성민으로 택하신 이유
[(신7:7-8) 여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많은 연고가 아니라 너희는 모든 민족 중에 가장 적으니라 *여호와께서 다만 너희를 사랑하심을 인하여, 또는 너희 열조에게 하신 맹세를 지키려 하심을 인하여 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 애굽 왕 바로의 손에서 속량하셨나니]
■ 지상
(신7:6) 너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니
○
지상(地上)이라는 것은 땅 위를 지상이라 말합니다.
■ 신실
(신7:9) 그런즉 너는 알라 오직 네 하나님 여호와는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라 그를 사랑하고 그 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 그 언약을 이행하시며 인애를 베푸시되
○
신실(信實)이라는 것은 하나님을 사랑하고 하나님의 계명을 지키는 자에게 영원토록 그 언약대로 이행하시는 하나님의 이행성(履行性)을 신실이라 말합니다.
■ 우승
(신7:14) 네가 복을 받음이 만민보다 우승하여 너희 중의 남녀와 너희 짐승의 암수에 생육하지 못함이 없을 것이며
○
우승(優勝)이라는 것은 다른 사람이 가지지 못한 것을 가장 뛰어나게 가진 것을 우승이라 합니다.
우리가 하나님께 받은 복은 다른 백성이 받지 못한 복으로서 가장 뛰어나게 받은 복입니다.
■ 요란
(신7:23) 네 하나님 여호와께서 그들을 네게 붙이시고 그들을 크게 요란케 하여 필경은 진멸하시고
○
요란(搖亂)이라는 것은 흔들려 정신이 없어 떠들썩한 것을 요란이라 말합니다.
■ 시험(2)
(신8:2) 네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 너로 광야의 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지키는지 알려 하심이라
○
시험(試驗)이라는 것은 우리의 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지키는지 하나님께서 알려 하시는 것을 시험이라 말합니다.
[(신8:16) 네 열조도 알지 못하던 만나를 광야에서 네게 먹이셨나니 이는 다 너를 낮추시며 너를 시험하사 마침내 네게 복을 주려 하심이었느니라]
여호수아가 죽을 때에 남겨둔 가나안 족속은 이스라엘이 그 열조의 지킨 것같이 나 여호와의 도를 지켜 행하나 아니하나 그들로 시험하기 위함이라 하셨습니다.
[(삿2:22) 이는 이스라엘이 그 열조의 지킨 것같이 나 여호와의 도를 지켜 행하나 아니하나 그들로 시험하려 함이라 하시니라]
[(삿3:14) 여호와께서 가나안 전쟁을 알지 못한 이스라엘을 시험하려 하시며 *이스라엘 자손의 세대 중에 아직 전쟁을 알지 못하는 자에게 그것을 가르쳐 알게 하려 하사 남겨 두신 열국은 *블레셋 다섯 방백과 가나안 모든 사람과 시돈 사람과 바알 헤르몬 산에서부터 하맛 어구까지 레바논 산에 거하는 히위 사람이라 *남겨 두신 이 열국으로 이스라엘을 시험하사 여호와께서 모세로 그들의 열조에게 명하신 명령들을 청종하나 알고자 하셨더라]
■ 분천
(신8:7) 네 하나님 여호와께서 너를 아름다운 땅에 이르게 하시나니 그 곳은 골짜기에든지 산지에든지 시내와 분천과 샘이 흐르고
○
분천(噴泉)이라는 것은 수량(水量)이 많은 지하수를 분천이라 말합니다.
■ 옥토
(신8:10) 네가 먹어서 배불리고 네 하나님 여호와께서 옥토로 네게 주셨음을 인하여 그를 찬송하리라
○
옥토(沃土)라는 것은 선한 땅을 말하는데 하나님께서 기뻐하시는 결실을 맺는 땅을 옥토라 말합니다.
진리대로 영감대로 하나님중심 성경중심의 공회노선은 하나님께서 기뻐하실 수 있는 결실을 맺을 수 있는 옥토입니다.
■ 증식
(신8:13) 또 네 우양이 번성하며 네 은금이 증식되며 네 소유가 다 풍부하게 될 때에
○
증식(增殖)이라는 것은 더욱 많아지고 늘어나는 것을 증식이라 말합니다.
■ 실상
(신9:4) 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 네가 심중에 이르기를 나의 의로움을 인하여 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 얻게 하셨다 하지 말라 실상은 이 민족들이 악함을 인하여 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이니라
○
실상(實狀)이라는 것은 나타난 것 속의 실제 알맹이를 실상이라 말합니다.
이스라엘이 요단을 건너서 강한 나라를 얻고 장대한 아낙 자손을 엎드러지게 한 것은 이스라엘이 의로움으로서가 아니라 그 민족들이 악함을 인해서라고 그 실상을 말씀하셨습니다.
[(신9:1-3) 이스라엘아 들으라 네가 오늘 요단을 건너 너보다 강대한 나라들로 들어가서 그것을 얻으리니 그 성읍들은 크고 성벽은 하늘에 닿았으며 *그 백성은 네가 아는바 장대한 아낙 자손이라 그에게 대한 말을 네가 들었나니 이르기를 누가 아낙 자손을 능히 당하리요 하거니와 *오늘날 너는 알라 네 하나님 여호와께서 맹렬한 불과 같이 네 앞에 나아가신즉 여호와께서 그들을 파하사 네 앞에 엎드러지게 하시리니 여호와께서 네게 말씀하신 것같이 너는 그들을 쫓아내며 속히 그들을 멸할 것이라]
■ 격노
(신9:7) 너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노케 하던 일을 잊지 말고 기억하라 네가 애굽 땅에서 나오던 날부터 이 곳에 이르기까지 늘 여호와를 거역하였으되
○
격노(激怒)이라는 것은 터지듯이 몹시 거세게 일어나는 분노를 격노라 말합니다.
◎ 하나님께서 격노하신 때
[(신9:8) 호렙 산에서 너희가 여호와를 격노케 하였으므로 여호와께서 진노하사 너희를 멸하려 하셨느니라]
[(신9:22) 너희가 다베라와 맛사와 기브롯 핫다아와에서도 여호와를 격노케 하였느니라]
1. 호렙산에서 이스라엘 자손이 금송아지 만들었을 때
[(신9:16) 내가 본즉 너희가 너희 하나님 여호와께 범죄하여 자기를 위하여 송아지를 부어 만들어서 급속히 여호와의 명하신 도를 떠났기로]
2. 다베라에서 고기가 먹고 싶어서 악한 말로 하나님을 원망할 때
[(민11:1-3) 백성이 여호와의 들으시기에 악한 말로 원망하매 여호와께서 들으시고 진노하사 여호와의 불로 그들 중에 붙어서 진 끝을 사르게 하시매 *백성이 모세에게 부르짖으므로 모세가 여호와께 기도하니 불이 꺼졌더라 *그 곳 이름을 다베라라 칭하였으니 이는 여호와의 불이 그들 중에 붙은 연고였더라]
3. 맛사 곧 브리바에서 마실 물이 없어서 하나님을 시험할 때
[(출17:1-7) 이스라엘 자손의 온 회중이 여호와의 명령대로 신 광야에서 떠나 그 노정대로 행하여 르비딤에 장막을 쳤으나 백성이 마실 물이 없는지라 *백성이 모세와 다투어 가로되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐 *거기서 백성이 물에 갈하매 그들이 모세를 대하여 원망하여 가로되 당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 내어서 우리와 우리 자녀와 우리 생축으로 목말라 죽게 하느냐 *모세가 여호와께 부르짖어 가로되 내가 이 백성에게 어떻게 하리이까 그들이 얼마 아니면 내게 돌질 하겠나이다 *여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라 *내가 거기서 호렙 산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라 *그가 그 곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 하였음이더라
4. 고기를 먹으려고 탐욕을 부렸을 때
[(민11:31-34 바람이 여호와에게로서 나와 바다에서부터 메추라기를 몰아 진 곁 이편 저편 곧 진 사방으로 각기 하룻길 되는 지면 위 두 규빗쯤에 내리게 한지라 *백성이 일어나 종일 종야와 그 이튿날 종일토록 메추라기를 모으니 적게 모은 자도 십 호멜이라 그들이 자기를 위하여 진 사면에 펴 두었더라 *고기가 아직 잇사이에 있어 씹히기 전에 여호와께서 백성에게 대하여 진노하사 심히 큰 재앙으로 치셨으므로 *그 곳 이름을 기브롯 핫다아와라 칭하였으니 탐욕을 낸 백성을 거기 장사함이었더라]
■ 친수
(신9:10) 여호와께서 두 돌판을 네게 주셨나니 그 판의 글은 하나님이 친수로 기록하신 것이요 너희 총회 날에 여호와께서 산상 불 가운데서 너희에게 이르신 모든 말씀이니라
○
친수(親手)라는 것은 하나님께서 직접 하나님의 손으로 기록하셨다는 말입니다.
■ 요구
(신10:12) 이스라엘아 네 하나님 여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐 곧 네 하나님 여호와를 경외하여 그 모든 도를 행하고 그를 사랑하며 마음을 다하고 성품을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기고
○
요구(要求)라는 것은 꼭 해달라고 구하는 것을 요구라 말합니다.
하나님께서 이스라엘 자손에게 요구하신 것 곧 우리 택한 자들에게 요구하시는 것은 다음과 같습니다.
1. 네 하나님 여호와를 경외하여
2. 그 모든 도를 행하고
3. 그를 사랑하며
4. 마음을 다하고 성품을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기고
5. 내가 오늘날 네 행복을 위하여 네게 명하는 여호와의 명령과 규례를 지킬 것이 아니냐
[(신10:13) 내가 오늘날 네 행복을 위하여 네게 명하는 여호와의 명령과 규례를 지킬 것이 아니냐]
■ 신원
(신10:18) 고아와 과부를 위하여 신원하시며 나그네를 사랑하사 그에게 식물과 의복을 주시나니
○
신원(伸寃)이라는 것은 힘이 없어서 당하고 있는 압제에서 건져주시는 것을 신원이라 말합니다.
주님은 우리를 신원 하시는 주님이십니다. 주님께서 우리에게 신원 하시는 주님이 되게 하시려면 우리들이 우리 자체를 책임지지 말고 힘이 없는 고아와 과부로 여길 때에 주님께서는 우리를 신원 하여 주시는 주님이 되십니다.
우리는 우리 자체의 힘으로 죄와 마귀와 사망의 압제에서 해방 받을 수 없습니다. 그래서 우리의 힘으로는 죄와 마귀와 사망의 압제에서 해방 받을 수 없는 미약한 자인 것을 알 때에 우리가 주님의 보혈의 공로를 의지하지 않을 수 없게 되고 이렇게 의지 할 때에 우리 주님께서는 우리를 책임지시고 죄와 마귀와 사망의 압제에서 해방 받을 수 있도록 신원 하여 주시는 주님이 되십니다.
■ 친근
(신10:20) 네 하나님 여호와를 경외하여 그를 섬기며 그에게 친근히 하고 그 이름으로 맹세하라
○
친근(親近)이라는 것은 더욱 연결성이 많아지는 것을 친근이라 말합니다.
■ 세초
(신11:12) 네 하나님 여호와께서 권고하시는 땅이라 세초부터 세말까지 네 하나님 여호와의 눈이 항상 그 위에 있느니라
○
세초(歲初)라는 것은 그 해가 시작되는 년초를 말합니다.
세말(歲末)은 그 해를 마치는 년말을 말합니다.
■ 부종
(신11:22) 너희가 만일 내가 너희에게 명하는 이 모든 명령을 잘 지켜 행하여 너희 하나님 여호와를 사랑하고 그 모든 도를 행하여 그에게 부종하면
○
부종(附從)이라는 것은 하나님을 의지하여 쫓아 따르는 것을 부종이라 말합니다.
■ 세말
(신11:12) 네 하나님 여호와께서 권고하시는 땅이라 세초부터 세말까지 네 하나님 여호와의 눈이 항상 그 위에 있느니라
○
세말(歲末)은 그 해를 마치는 년말을 말합니다.
세초(歲初)라는 것은 그 해가 시작되는 년초를 말합니다.
■ 소견
(신12:8) 우리가 오늘날 여기서는 각기 소견대로 하였거니와 너희가 거기서는 하지 말지니라
○
소견(所見)이라는 것은 그 무엇을 보고 뜻하는 바의 생각을 소견이라 말합니다.
■ 자취
(신12:30) 너는 스스로 삼가서 네 앞에서 멸망한 그들의 자취를 밟아 올무에 들지 말라 또 그들의 신을 탐구하여 이르기를 이 민족들은 그 신들을 어떻게 위하였는고 나도 그와 같이 하겠다 하지 말라
○
자취는 그 무엇을 행하고 남긴 흔적을 자취라 말합니다.
■ 탐구
(신12:30) 너는 스스로 삼가서 네 앞에서 멸망한 그들의 자취를 밟아 올무에 들지 말라 또 그들의 신을 탐구하여 이르기를 이 민족들은 그 신들을 어떻게 위하였는고 나도 그와 같이 하겠다 하지 말라
○
탐구(探求)라는 것은 더듬어 찾아 구하는 것을 탐구라 말합니다.
■ 동복
(신13:6) 네 동복 형제나 네 자녀나 네 품의 아내나 너와 생명을 함께 하는 친구가 가만히 너를 꾀어 이르기를 너와 네 열조가 알지 못하던 다른 신들
○
동복(同腹)이라는 것은 한 어머니에게서 난 사람을 동복이라 말합니다.
■ 애석
(신13:8) 너는 그를 좇지 말며 듣지 말며 긍휼히 보지 말며 애석히 여기지 말며 덮어 숨기지 말고
○
애석(矜恤)이라는 것은 불쌍해서 안 된 마음을 가지는 것을 애석이라 말합니다.
■ 잡류
(신13:13) 너희 중 어떤 잡류가 일어나서 그 성읍 거민을 유혹하여 이르기를 너희가 알지 못하던 다른 신들을 우리가 가서 섬기자 한다 하거든
○
잡류(雜類)라는 것은 성읍 거민을 유혹하여 다른 신들을 섬기자 함으로 진멸 당하는 무리들을 잡류라 말합니다.
우리에게 있어서는 하나님보다 다른 그 무엇을 의지하고 바라보고 두려워하게 유혹하는 자들이 잡류에 속한 자들입니다. 잡류의 결말은 진멸이라 하셨습니다.
■ 으응
(신14:12) 이런 것은 너희가 먹지 못할지니 곧 독수리와 솔개와 어응과
○
으응이라는 것은 물수리를 말합니다.
■ 다호마스
(신14:15) 타조와 다호마스와 갈매기와 새매 종류와
○
다호마스라는 것은 수컷 타조를 말합니다.
■ 당아
(신14:17) 당아와 올응과 노자와
○
당아는 부엉이의 일종입니다.
■ 올응
(신14:17) 당아와 올응과 노자와
○
대머리 독수리를 말합니다.
■ 노자
(신14:17) 당아와 올응과 노자와
○
노자는 물 속에 들어가 고기를 잡는 ‘가마우지’를 말합니다.
■ 대승
(신14:18) 학과 황새 종류와 대승과 박쥐며
○
대승은 ‘후두티’라는 새를 말합니다.
■ 면제
(신15:1) 매 칠 년 끝에 면제하라
○
면제(免除)라는 것은 채무를 벗겨서 없애는 것을 면제라 말합니다.
■ 악념
(신15:9) 삼가 너는 마음에 악념을 품지 말라 곧 이르기를 제 칠년 면제년이 가까왔다 하고 네 궁핍한 형제에게 악한 눈을 들고 아무것도 주지 아니하면 그가 너를 여호와께 호소하리니 네가 죄를 얻을 것이라
○
악념(惡念)이라는 것은 자기중심의 생각을 악념이라 말합니다.
■ 궁핍
(신15:9) 삼가 너는 마음에 악념을 품지 말라 곧 이르기를 제 칠년 면제년이 가까왔다 하고 네 궁핍한 형제에게 악한 눈을 들고 아무것도 주지 아니하면 그가 너를 여호와께 호소하리니 네가 죄를 얻을 것이라
○
궁핍(窮乏)이라는 것은 아무것도 없어서 가난한 것을 궁핍이라 말합니다.
■ 구제
(신15:10) 너는 반드시 그에게 구제할 것이요 구제할 때에는 아끼는 마음을 품지 말 것이니라 이로 인하여 네 하나님 여호와께서 네 범사와 네 손으로 하는 바에 네게 복을 주시리라
○
구제(救濟)는 궁핍한 형제를 돕는 것을 구제라 말합니다.
■ 곤란
(신15:11) 땅에는 언제든지 가난한 자가 그치지 아니하겠는 고로 내가 네게 명하여 이르노니 너는 반드시 네 경내 네 형제의 곤란한 자와 궁핍한 자에게 네 손을 펼지니라
○
곤란(困難)이라는 것은 곤고한 환란을 곤란이라 말합니다.
곤란을 당하는 형편 중에 하나를 성경에서 찾아본다면 신28:53에 말씀하시기를 ‘네가 대적에게 에워싸이고 맹렬히 쳐서 곤란케 함을 당하므로 네 하나님 여호와께서 네게 주신 자녀 곧 네 몸의 소생의 고기를 먹을 것이라’ 하셨습니다.
아이가 임산하였으나 해산할 능력이 없는 그러한 형편도 여러 곤란한 형편 중에 한 곤란이 되겠습니다.
[(왕하19:3) 저희가 이사야에게 이르되 히스기야의 말씀이 오늘은 곤란과 책벌과 능욕의 날이라 아이가 임산하였으나 해산할 힘이 없도다]
■ 사경
(신16:4) 그 칠 일 동안에는 네 사경내에 누룩이 보이지 않게 할 것이요 또 네가 첫날 해질 때에 제사드린 고기를 밤을 지내어 아침까지 두지 말 것이며
○
사경(四境)이라는 말은 자기가 미치는 전 지역을 사경이라 말합니다.
■ 택하신 곳
(신16:5-7) 유월절 제사를 네 하나님 여호와께서 네게 주신 각 성에서 드리지 말고 *오직 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네가 애굽에서 나오던 시각 곧 초저녁 해질 때에 드리고 *네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 그 고기를 구워 먹고 아침에 네 장막으로 돌아갈 것이니라
○
유월절 제사는 네게 주신 각 성에서 드리지 말고 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 드리라고 하셨습니다.
오늘 무교회주의에 해당되는 말씀입니다.
■ 수장
(신16:13) 너희 타작 마당과 포도주 틀의 소출을 수장한 후에 칠 일 동안 초막절을 지킬 것이요
○
수장(收藏)이라는 것은 거두어 들여서 곳간에 저장하는 것을 수장이라 말합니다.
■ 지혜자
(신16:19) 너는 굽게 판단하지 말며 사람을 외모로 보지 말며 또 뇌물을 받지 말라 뇌물은 지혜자의 눈을 어둡게 하고 의인의 말을 굽게 하느니라
○
지혜자(智慧者)는 영감으로 눈이 밝은 자를 지혜자라 말합니다.
[(전2:14) 지혜자는 눈이 밝고 우매자는 어두움에 다니거니와 이들의 당하는 일이 일반인 줄을 내가 깨닫고]
■ 구타
(신17:8) 네 성중에서 송사로 다투는 일이 있으되 서로 피를 흘렸거나 다투었거나 구타하였거나 하여 네가 판결하기 어려운 일이 생기거든 너는 일어나 네 하나님 여호와의 택하실 곳으로 올라가서
○
구타(毆打)라는 것은 때리고 치는 것을 구타라 말합니다.
■ 왕위
(신17:18) 그가 왕위에 오르거든 레위 사람 제사장 앞에 보관한 이 율법서를 등사하여
○
왕위(王位)라는 것은 왕의 자리를 말합니다.
■ 등사
(신17:18) 그가 왕위에 오르거든 레위 사람 제사장 앞에 보관한 이 율법서를 등사하여
○
등사(謄寫)라는 것은 그대로 베껴서 기록하는 것을 등사라 말합니다.
■ 길흉
(신18:10) 그 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 복술자나 길흉을 말하는 자나 요술을 하는 자나 무당이나
○
길흉(吉凶)은 잘되고 못되는 것을 길흉이라 합니다.
■ 요술
(신18:10) 그 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 복술자나 길흉을 말하는 자나 요술을 하는 자나 무당이나
○
요술(妖術)이라는 것은 사람의 눈을 어리게 하는 술법을 요술이라 말합니다.
요술은 사람들이 경험을 말하고 세상이 통계학을 말하는 것이 다 요술입니다. 하나님께서 알려주신 대로 가지는 것이 우리 기독자의 정관(正觀)인데 인간들이 자기 경험을 말하고 세상이 통계를 말하는 것에 우리의 정관이 어리게 되고 흐리게 되는 것은 이 요술이라는 술법에 빠졌기 때문입니다. 그러기에 경험이나 통계로 하나님의 말씀으로 가진 정관을 어리게 하고 흐리게 하는 것은 전부가 요술임을 알아야 합니다.
■ 진언자
(신18:11) 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라
○
진언자(眞言者)라는 것은 이종교의 도(道)를 말하는 자를 진언자라 말합니다.
■ 초혼자
(신18:11) 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라
○
초혼자(初魂者)라는 것은 죽은 사람의 혼을 부르는 무당을 초혼자라 말합니다.
■ 증험
(신18:22) 만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말지니라
○
증험(證驗)이라는 것은 그대로 증거가 나타나는 것을 증험이라 말합니다.
■ 성취
(신18:22) 만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말지니라
○
성취(成就)라는 것은 이루어 가지는 것을 성취라 말합니다.
■ 삼구
(신19:3) 네 하나님 여호와께서 네게 유업으로 주시는 땅의 전체를 삼구로 분하여 그 도로를 닦고 무릇 살인자를 그 성읍으로 도피케 하라
○
삼구(三區) 세 구역을 말합니다.
■ 혐원
(신19:4) 살인자가 그리로 도피하여 살 만한 경위는 이러하니 곧 누구든지 본래 혐원이 없이 부지중에 그 이웃을 죽인 일,
○
혐원(嫌怨)이라는 것은 미워하여 원망하는 것을 혐원이라 말합니다.
■ 삼림
(신19:5) 가령 사람이 그 이웃과 함께 벌목하러 삼림에 들어가서 손에 도끼를 들고 벌목하려고 찍을 때에 도끼가 자루에서 빠져 그 이웃을 맞춰 그로 죽게함 같은 것이라 이런 사람은 그 성읍 중 하나로 도피하여 생명을 보존할 것이니라
○
삼림(森林)이라는 것은 나무가 많이 우거져 있는 숲을 삼림이라 말합니다.
■ 보수자
(신19:6) 그 사람이 그에게 본래 혐원이 없으니 죽이기에 합당치 아니하나 두렵건대 보수자의 마음이 뜨거워서 살인자를 따르는데 그 가는 길이 멀면 그를 따라 미쳐서 죽일까 하노라
○
보수자(報酬者)는 앙갚음을 하는 자를 보수자라 말합니다.
■ 선인1
(신19:14) 네 하나님 여호와께서 네게 주어 얻게 하시는 땅 곧 네 기업 된 소유의 땅에서 선인의 정한 네 이웃의 경계표를 이동하지 말지니라
○
선인(先人)이라는 것은 앞 세대의 사람을 선인이라 말합니다.
■ 이동
(신19:14) 네 하나님 여호와께서 네게 주어 얻게 하시는 땅 곧 네 기업 된 소유의 땅에서 선인의 정한 네 이웃의 경계표를 이동하지 말지니라
○
이동(移動)이라는 것은 정함이 없이 옮기는 것을 이동이라 말합니다.
■ 논쟁
(신19:17) 그 논쟁하는 양방이 같이 하나님 앞에 나아가 당시 제사장과 재판장 앞에 설 것이요
○
논쟁(論爭)이라는 것은 말이나 글로서 다투는 것을 논쟁이라 말합니다.
■ 위증인
(신19:18) 재판장은 자세히 사실하여 그 증인이 위증인이라 그 형제를 거짓으로 무함한 것이 판명되거든
○
위증인(僞證人)이라는 것은 거짓으로 무함 하는 증인을 위증인이라 말합니다.
■ 판명
(신19:18) 재판장은 자세히 사실하여 그 증인이 위증인이라 그 형제를 거짓으로 무함한 것이 판명되거든
○
판명(判明)이라는 것은 판단하여 밝히 들어 나는 것을 판명이라 말합니다.
■ 민중
(신20:1) 네가 나가 대적과 싸우려 할 때에 말과 병거와 민중이 너보다 많음을 볼지라도 그들을 두려워 말라 애굽 땅에서 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와께서 너와 함께 하시느니라
○
민중(民衆)이라는 것은 일반 백성의 무리를 민중이라 말합니다.
■ 낙성식
(신20:5) 유사들은 백성에게 고하여 이르기를 새 집을 건축하고 낙성식을 행치 못한 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈지니 전사하면 타인이 낙성식을 행할까 하노라
○
낙성식(落成式)이라는 것은 새집을 다 짓고 하나님께 감사하는 의식을 낙성식이라 합니다.
성전을 다 짓고 낙성식을 행했습니다.
[(왕상8:63) 솔로몬이 화목제의 희생을 드렸으니 곧 여호와께 드린 소가 이만 이천이요 양이 십이만이라 이와 같이 왕과 모든 이스라엘 자손이 여호와의 전의 낙성식을 행하였는데]
단을 다 짓고 낙성식을 행했습니다.
[(대하7:9) 제 팔 일에 무리가 한 성회를 여니라 단의 낙성식을 칠 일 동안 행한 후 이 절기를 칠 일 동안 지키니라]
■ 전사(1)
(신20:5) 유사들은 백성에게 고하여 이르기를 새 집을 건축하고 낙성식을 행치 못한 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈지니 전사하면 타인이 낙성식을 행할까 하노라
○
전사(戰死)는 전쟁에서 죽는 것을 전사라 말합니다.
■ 선언
(신20:10) 네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려할 때에 그 성에 먼저 평화를 선언하라
○
선언(宣言)이라는 것은 그 뜻을 널리 알리는 것을 선언이라 말합니다.
■ 회답
(신20:11) 그 성읍이 만일 평화하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 온 거민으로 네게 공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요
○
회답(回答)이라는 것은 물음에 대답하는 것을 회답이라 말합니다.
■ 공(2)
(신20:11) 그 성읍이 만일 평화하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 온 거민으로 네게 공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요
○
공(貢)이라는 것은 속국이 가져다 바치는 물품 곧 공물을 공이라 말합니다.
■ 작벌
(신20:19) 너희가 어느 성읍을 오랫동안 에워싸고 쳐서 취하려 할 때에도 도끼를 둘러 그 곳의 나무를 작벌하지 말라 이는 너희의 먹을 것이 될 것임이니 찍지 말라 밭의 수목이 사람이냐 너희가 어찌 그것을 에워싸겠느냐
○
작벌(斫伐)이라는 것은 나무를 찍어 베는 것을 작벌이라 말합니다.
■ 함락
(신20:20) 오직 과목이 아닌 줄로 아는 수목은 작벌하여 너희와 싸우는 그 성읍을 치는 기구를 만들어 그 성읍을 함락시킬 때까지 쓸지니라
○
함락(陷落)이라는 것은 무너져 내려 않는 것을 함락이라 말합니다.
성읍의 방벽이 무너져 내려앉는 것을 함락이라 했으니 함락은 곧 성읍이 빼앗기는 것을 말합니다.
◎ 이스라엘 함락 (왕하17:1-23) (왕하18:9-12)
이스라엘은 앗수르 왕 살만에셀에게 함락되어 포로 됨
[(왕하17:6) 호세아 구년에 앗수르 왕이 사마리아를 취하고 이스라엘 사람을 사로잡아 앗수르로 끌어다가 할라와 고산 하볼 하숫가와 메대 사람의 여러 고을에 두었더라]
[(왕하18:9-11) 히스기야 왕 사년 곧 이스라엘 왕 엘라의 아들 호세아 칠년에 앗수르 왕 살만에셀이 사마리아로 올라와서 에워쌌더라 *삼 년 후에 그 성이 함락되니 곧 히스기야의 육년이요 이스라엘 왕 호세아의 구년이라 사마리아가 함락되매]
◎ 유다 함락 (왕하24:1-25:30)
유다는 바벨론 왕 느부갓네살에게 함락되어 포로가 됨
[(왕하25:8-10) 바벨론 왕 느부갓네살의 십구년 오월 칠일에 바벨론 왕의 신하 시위대 장관 느부사라단이 예루살렘에 이르러 *여호와의 전과 왕궁을 사르고 예루살렘의 모든 집을 귀인의 집까지 불살랐으며 *시위대 장관을 좇는 갈대아 온 군대가 예루살렘 사면 성벽을 헐었으며]
○ 참고성구
[(왕하20:12-19) 그 때에 발라단의 아들 바벨론 왕 부로닥발라단이 히스기야가 병들었다 함을 듣고 편지와 예물을 저에게 보낸지라 *히스기야가 사자의 말을 듣고 자기 보물고의 금은과 향품과 보배로운 기름과 그 군기고와 내탕고의 모든 것을 다 사자에게 보였는데 무릇 왕궁과 그 나라 안에 있는 것을 저에게 보이지 아니한 것이 없으니라 *선지자 이사야가 히스기야 왕에게 나아와서 이르되 이 사람들이 무슨 말을 하였으며 어디서부터 왕에게 왔나이까 히스기야가 가로되 먼 지방 바벨론에서 왔나이다 *이사야가 가로되 저희가 왕궁에서 무엇을 보았나이까 히스기야가 대답하되 내 궁에 있는 것을 저희가 다 보았나니 나의 내탕고에서 하나도 보이지 아니한 것이 없나이다 *이사야가 히스기야에게 이르되 여호와의 말씀을 들으소서 *여호와의 말씀이 날이 이르리니 무릇 왕궁의 모든 것과 왕의 열조가 오늘까지 쌓아 두었던 것을 바벨론으로 옮긴 바 되고 하나도 남지 아니할 것이요 *또 왕의 몸에서 날 아들 중에서 사로잡혀 바벨론 왕궁의 환관이 되리라 하셨나이다 *히스기야가 이사야에게 이르되 당신의 전한 바 여호와의 말씀이 선하니이다 하고 또 가로되 만일 나의 사는 날에 태평과 진실이 있을진대 어찌 선하지 아니하리요 하니라]
[(왕하23:27) 여호와께서 가라사대 내가 이스라엘을 물리친 것같이 유다도 내 앞에서 물리치며 내가 뺀 이 성 예루살렘과 내 이름을 거기 두리라 한 이 전을 버리리라 하셨더라]
[(왕하24:2-4) 여호와께서 그 종 선지자들로 하신 말씀과 같이 갈대아의 부대와 아람의 부대와 모압의 부대와 암몬 자손의 부대를 여호야김에게로 보내어 유다를 쳐 멸하려 하시니 *이 일이 유다에 임함은 곧 여호와의 명하신 바로 저희를 자기 앞에서 물리치고자 하심이니 이는 므낫세의 지은 모든 죄로 인함이며 *또 저가 무죄한 자의 피를 흘려 그 피로 예루살렘에 가득하게 하였음이라 여호와께서 사하시기를 즐겨하지 아니하시니라]
○ 바사 왕 고레스 원년에 예루살렘에 돌아와 성전을 재 건축함(에스라1:1-2:70)
■ 피살
(신21:1) 네 하나님 여호와께서 네게 주어 얻게 하시는 땅에서 혹시 피살한 시체가 들에 엎드러진 것을 발견하고 그 쳐죽인 자가 누구인지 알지 못하거든
○
피살(被殺)이라는 것은 누구에 의해 죽임을 당한 것을 피살이라 말합니다.
■ 원근
(신21:2) 너의 장로들과 재판장들이 나가서 그 피살한 곳에서 사면에 있는 각 성읍의 원근을 잴 것이요
○
원근(遠近)이라는 것은 멀고 가까운 것을 원근이라 말합니다.
■ 투쟁
(신21:5) 레위 자손 제사장들도 그리로 올지니 그들은 네 하나님 여호와께서 택하사 자기를 섬기게 하시며 또 여호와의 이름으로 축복하게 하신 자라 모든 소송과 모든 투쟁이 그들의 말대로 판결될 것이니라
○
투쟁(鬪爭)이라는 것은 다투고 싸우는 것을 투쟁이라 말합니다.
■ 무죄자
(신21:9) 너는 이와 같이 여호와의 보시기에 정직한 일을 행하여 무죄자의 피 흘린 죄를 너희 중에서 제할지니라
○
무죄자(無罪者)라는 것은 죄가 없는 사람을 무죄자라 합니다.
■ 권리
(신21:17) 반드시 그 미움을 받는 자의 아들을 장자로 인정하여 자기의 소유에서 그에게는 두 몫을 줄 것이니 그는 자기의 기력의 시작이라 장자의 권리가 그에게 있음이니라
○
권리(權利)라는 것은 정한 법에 따라 가지고 누릴 수 있는 힘을 권리라 말합니다.
■ 완악
(신21:18) 사람에게 완악하고 패역한 아들이 있어 그 아비의 말이나 그 어미의 말을 순종치 아니하고 부모가 징책하여도 듣지 아니하거든
○
완악(頑惡)이라는 것은 하나님께서 징계와 책망을 하여도 여전히 자기 중심으로 강팍을 부리는 것을 완악이라 말합니다.
■ 방탕
(신21:20) 그 성읍 장로들에게 말하기를 우리의 이 자식은 완악하고 패역하여 우리 말을 순종치 아니하고 방탕하며 술에 잠긴 자라 하거든
○
방탕(放蕩)이라는 것은 죄 짓는 것에 푹 빠져서 헤어나지 못하는 것을 방탕이라 말합니다.
죄를 지어 더러워진 자가 회개하지 않고 하나님 앞에 악하게 나설 때에 하나님께서 징계와 책망을 하는데도 여전히 자기 중심으로 강팍을 부리고 있을 때에 은혜의 기관이 되는 분들이 옆에서 징책을 하여도 듣지 않고 술에 잠긴 자처럼 갈피를 잡지 못하고 헤매는 것을 방탕이라 말합니다.
■ 난간
(신22:8) 네가 새 집을 건축할 때에 지붕에 난간을 만들어 사람으로 떨어지지 않게 하라 그 피 흐른 죄가 네 집에 돌아갈까 하노라
○
난간(欄干)이라는 말은 지붕이나 계단에 사람이 떨어지지 않도록 하는 보호대를 난간이라 말합니다.
■ 겨리
(신22:10) 너는 소와 나귀를 겨리하여 갈지 말며
○
겨리는 같이 함께 라는 말입니다.
■ 누명
(신22:14) 비방거리를 만들어 그에게 누명을 씌워 가로되 내가 이 여자를 취하였더니 그와 동침할 때에 그의 처녀인 표적을 보지 못하였노라 하면
○
누명(陋名)이라는 것은 억울하게 잘못을 뒤집어쓰는 것을 누명이라 말합니다.
■ 창기
(신22:21) 처녀를 그 아비 집 문에서 끌어내고 그 성읍 사람들이 그를 돌로 쳐죽일지니 이는 그가 그 아비 집에서 창기의 행동을 하여 이스라엘 중에서 악을 행하였음이라 너는 이와 같이 하여 너의 중에 악을 제할지니라
○
창기(娼妓)라는 것은 천하게 노는 기생 곧 창녀를 말합니다.
[(신23:18) 창기의 번 돈과 개 같은 자의 소득은 아무 서원하는 일로든지 네 하나님 여호와의 전에 가져오지 말라 이 둘은 다 네 하나님 여호와께 가증한 것임이니라]
■ 유부녀
(신22:22) 남자가 유부녀와 통간함을 보거든 그 통간한 남자와 그 여자를 둘 다 죽여 이스라엘 중에 악을 제할지니라
○
유부녀(有夫女)라는 것은 남편이 있는 여인을 유부녀라 말합니다.
■ 후실
(신22:30) 사람이 그 아비의 후실을 취하여 아비의 하체를 드러내지 말지니라
○
후실(後室)이라는 것은 두 번째 장가든 여인을 후실이라 말합니다.
■ 신낭
(신23:1) 신낭이 상한 자나 신을 베인 자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리라
○
신낭(腎囊)이라는 것은 음낭을 말하는데 불알을 싸고 있는 주머니를 말합니다.
■ 사생자
(신23:2) 사생자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 십 대까지라도 여호와의 총회에 들어오지 못하리라
○
사생자(私生子)라는 것은 부부가 아닌 남녀 사이에서 태어난 자를 사생자라 말합니다.
■ 출진
(신23:9) 네가 대적을 치러 출진할 때에 모든 악한 일을 스스로 삼갈지니
○
출진(出陣)이라는 것은 싸움터로 나가는 것을 출진이라 합니다.
■ 몽설
(신23:10) 너희 중에 누가 밤에 몽설함으로 부정하거든 진 밖으로 나가고 진 안에 들어오지 아니하다가
○
몽설(夢泄)이라는 것은 부정한 꿈을 꿈을 꾸면서 사정(射精)하는 것을 몽설이라 합니다.
■ 불합
(신23:14) 이는 네 하나님 여호와께서 너를 구원하시고 적군을 네게 붙이시려고 네 진중에 행하심이라 그러므로 네 진을 거룩히 하라 그리하면 네게서 불합한 것을 보시지 않으므로 너를 떠나지 아니하시리라
○
불합(不合)이라는 것은 합당하지 않는 것을 말하는데 합당하지 않는 것은 거룩하지 않는 것을 말합니다.
■ 미동
(신23:17) 이스라엘 여자 중에 창기가 있지 못할 것이요 이스라엘 남자 중에 미동이 있지 못할지니
○
미동(美童)이라는 것은 남자 창기를 말합니다.
[(욥 36:14) 그들은 젊어서 죽으며 그 생명이 남창과 함께 망하려니와]
■ 후부
(신24:3) 그 후부도 그를 미워하여 이혼 증서를 써서 그 손에 주고 그를 자기 집에서 내어 보내었거나 혹시 그를 아내로 취한 후부가 죽었다 하자
○
후부(後夫)라는 것은 두 번째 결혼한 남편을 후부라 말합니다.
전부(前夫)라는 것은 두 번째 결혼한 여인의 첫 남편을 전부라 합니다.
[(신24:4) 그 여자가 이미 몸을 더럽혔은즉 그를 내어 보낸 전부가 그를 다시 아내로 취하지 말지니 이 일은 여호와 앞에 가증한 것이라 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅으로 너는 범죄케 하지 말지니라]
■ 한가
(신24:5) 사람이 새로이 아내를 취하였거든 그를 군대로 내어 보내지 말 것이요 무슨 직무든지 그에게 맡기지 말 것이며 그는 일 년 동안 집에 한가히 거하여 그 취한 아내를 즐겁게 할지니라
○
한가(閑暇)라는 것은 별로 할 일이 없어서 시간적으로 여유로운 것을 한가라 말합니다.
■ 전집
(신24:6) 사람이 맷돌의 전부나 그 윗짝만이나 전집하지 말지니 이는 그 생명을 전집함이니라
○
전집(典執)이라는 것은 저당 잡는 것을 전집이라 말합니다.
전집물은 저당 잡는 물품을 말합니다.
[(신24:10) 무릇 네 이웃에게 꾸어 줄 때에 네가 그 집에 들어가서 전집물을 취하지 말고]
■ 곤궁
(신24:14) 곤궁하고 빈한한 품꾼은 너의 형제든지 네 땅 성문 안에 우거하는 객이든지 그를 학대하지 말며
○
곤궁(困窮)이라는 것은 가난하여 처지가 어려운 것을 곤궁이라 말합니다.
■ 빈궁
(신24:15) 그 품삯을 당일에 주고 해진 후까지 끌지 말라 이는 그가 빈궁하므로 마음에 품삯을 사모함이라 두렵건대 그가 너를 여호와께 호소하면 죄가 네게로 돌아갈까 하노라
○
빈궁(貧窮)이라는 것은 아주 가난하여 가진 것이 바닥 난 것을 빈궁이라 말합니다.
■ 뭇
(신24:19) 네가 밭에서 곡식을 벨 때에 그 한 뭇을 밭에 잊어버렸거든 다시 가서 취하지 말고 객과 고아와 과부를 위하여 버려 두라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 범사에 복을 내리시리라
○
뭇이라는 것은 곡식 한 묶음이 되는 단을 말합니다.
■ 시비
(신25:1) 사람과 사람 사이에 시비가 생겨서 재판을 청하거든 재판장은 그들을 재판하여 의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이며
○
시비(是非)라는 것은 옳고 그른 것을 따지는 것을 시비라 말합니다.
■ 정죄
(신25:1) 사람과 사람 사이에 시비가 생겨서 재판을 청하거든 재판장은 그들을 재판하여 의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이며
○
정죄(定罪)라는 것은 의냐? 죄냐? 할 때에 하나님을 떠나 피조물 중심으로 산 것은 죄지은 것임을 판정하는 것을 정죄라 말합니다.
■ 태형
(신25:2) 악인에게 태형이 합당하거든 재판장은 그를 엎드리게 하고 그 죄의 경중대로 여수히 자기 앞에서 때리게 하라
○
태형(笞刑)이라는 것은 매로 엉덩이 볼기를 치는 형벌을 태형이라 말합니다.
■ 경중
(신25:2) 악인에게 태형이 합당하거든 재판장은 그를 엎드리게 하고 그 죄의 경중대로 여수히 자기 앞에서 때리게 하라
○
경중(輕重)이라는 것은 가볍고 무거운 것을 경중이라 말합니다.
경중대로 여수히 때리라는 말은 그 죄의 값에 맞도록 때리라는 말입니다.
■ 의무
(신25:5) 형제가 동거하는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은 자의 아내는 나가서 타인에게 시집가지 말 것이요 그 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 취하여 아내를 삼아 그의 남편의 형제 된 의무를 그에게 다 행할 것이요
○
의무(義務)라는 것은 맡은 직분을 마땅히 이행해야 하는 것을 의무라 말합니다.
■ 음낭
(신25:11) 두 사람이 서로 싸울 때에 한 사람의 아내가 그 남편을 그 치는 자의 손에서 구하려 하여 가까이 가서 손을 벌려 그 사람의 음낭을 잡거든
○
음낭(陰囊)이라는 것은 남자의 은밀한 곳을 음낭이라 말합니다.
■ 맏물
(신26:2) 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 그 토지 모든 소산의 맏물을 거둔 후에 그것을 취하여 광주리에 담고 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳으로 그것을 가지고 가서
○
맏물이라는 것은 맨 처음 거둔 소산을 맏물이라 합니다.
■ 유리하는 아람 사람
(신26:5) 너는 또 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내 조상은 유리하는 아람 사람으로서 소수의 사람을 거느리고 애굽에 내려가서 거기 우거하여 필경은 거기서 크고 강하고 번성한 민족이 되었더니
○
‘유리하는 아람 사람’이라는 것은 야곱 곧 이스라엘을 가리켜서 말합니다.
이스라엘 자손의 조상은 유리 하는 아람 사람 곧 야곱(이스라엘)입니다.
■ 아람2 (유리하는 아람 사람)
(신26:5) 너는 또 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내 조상은 유리하는 아람 사람으로서 소수의 사람을 거느리고 애굽에 내려가서 거기 우거하여 필경은 거기서 크고 강하고 번성한 민족이 되었더니
○
‘유리하는 아람 사람’이라는 것은 야곱 곧 이스라엘을 가리켜서 말합니다.
이스라엘 자손의 조상은 유리 하는 아람 사람 곧 야곱(이스라엘)입니다.
■ 중역
(신26:6) 애굽 사람이 우리를 학대하며 우리를 괴롭게 하며 우리에게 중역을 시키므로
○
중역(重役)이라는 것은 가혹하게 힘든 일을 시키는 것을 중역이라 합니다.
■ 하감
(신26:7) 우리가 우리 조상의 하나님 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 음성을 들으시고 우리의 고통과 신고와 압제를 하감하시고
○
하감(下鑑)이라는 것은 하나님께서 우리를 살펴보시는 것을 하감이라 말합니다.
[(신26:15) 원컨대 주의 거룩한 처소 하늘에서 하감하시고 주의 백성 이스라엘에게 복을 주시며 우리 열조에게 맹세하여 우리에게 주신 바 젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내리소서 할지니라]
■ 확언
(신26:17) 네가 오늘날 여호와를 네 하나님으로 인정하고 또 그 도를 행하고 그 규례와 명령과 법도를 지키며 그 소리를 들으리라 확언하였고
○
확언(確言)이라는 것은 말한 대로 틀림없이 그대로 이루어지는 정확한 말씀을 확언이라 말합니다.
■ 보배
(신26:18) 여호와께서도 네게 말씀하신 대로 오늘날 너를 자기의 보배로운 백성으로 인정하시고 또 그 모든 명령을 지키게 하리라 확언하셨은즉
○
보배(寶盃)라는 것은 아주 귀하여 가치 있는 것을 보배라 말합니다.
잔이라는 것은 생수를 마시는 그릇인데 그 잔 중에서도 보물로 만든 잔이니 귀중한 보배인 것입니다.
하나님께서 우리를 보배로운 백성으로 삼으셨다고 하셨습니다.
■ 명예
(신26:19) 여호와께서 너의 칭찬과 명예와 영광으로 그 지으신 모든 민족 위에 뛰어나게 하시고 그 말씀하신 대로 너로 네 하나님 여호와의 성민이 되게 하시리라
○
명예(名譽)라는 것은 이름이 높이 알려지는 것을 명예라 말합니다.
[(삼하8:13) 다윗이 염곡에서 에돔 사람 일만 팔천을 쳐죽이고 돌아와서 명예를 얻으니라]
■ 장색
(신27:15) 장색의 손으로 조각하였거나 부어 만든 우상은 여호와께 가증하니 그것을 만들어 은밀히 세우는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 응답하여 아멘 할지니라
○
장색(匠色)이라는 것은 손으로 조각을 하거나 만드는 장인을 말합니다.
■ 지계표
(신27:17) 그 이웃의 지계표를 옮기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라
○
지계표(地界標)라는 것은 땅과 땅 사이를 경계하는 표시를 말합니다.
■ 구합
(신27:20) 계모와 구합하는 자는 그 아비의 하체를 드러내었으니 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라
○
구합(苟合)이라는 것은 들어 누워 음행 하는 것을 구합이라 말합니다.
■ 암살
(신27:24) 그 이웃을 암살하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라
○
암살(暗殺)이라는 것은 몰래 숨어서 사람을 죽이는 것을 암살이라 말합니다.
■ 보고
(신28:12) 여호와께서 너를 위하여 하늘의 아름다운 보고를 열으사 네 땅에 때를 따라 비를 내리시고 네 손으로 하는 모든 일에 복을 주시리니 네가 많은 민족에게 꾸어 줄지라도 너는 꾸지 아니할 것이요
○
보고(寶庫)라는 것은 보물을 쌓아 놓은 곳을 말합니다.
하늘의 아름다운 보고라고 하신 것은 하나님의 뜻대로 이루어진 보고라는 말씀입니다.
■ 공구
(신28:20) 네가 악을 행하여 그를 잊으므로 네 손으로 하는 모든 일에 여호와께서 저주와 공구와 견책을 내리사 망하여 속히 파멸케 하실 것이며
○
공구(恐懼)라는 것은 몹시 두려워하여 당황하는 것을 공구라 말합니다.
[(신28:65) 그 열국 중에서 네가 평안함을 얻지 못하며 네 발바닥을 쉴 곳도 얻지 못하고 오직 여호와께서 거기서 너의 마음으로 떨고 눈으로 쇠하고 정신으로 산란케 하시리니]
■ 견책
(신28:20) 네가 악을 행하여 그를 잊으므로 네 손으로 하는 모든 일에 여호와께서 저주와 공구와 견책을 내리사 망하여 속히 파멸케 하실 것이며
○
견책(譴責)이라는 것은 잘못한 것을 꾸짖는 것을 견책이라 말합니다.
■ 상한
(신28:22) 여호와께서 폐병과 열병과 상한과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸케 할 것이라
○
상한(傷寒)이라는 것은 한기의 침범으로 생기는 급한 열병입니다.
■ 학질
(신28:22) 여호와께서 폐병과 열병과 상한과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸케 할 것이라
○
학질이라는 것은 오한이 나고 발열하는 병입니다.
■ 한재
(신28:22) 여호와께서 폐병과 열병과 상한과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸케 할 것이라
○
한재(旱災)는 가뭄으로 생기는 재앙을 말합니다.
■ 풍재
(신28:22) 여호와께서 폐병과 열병과 상한과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸케 할 것이라
○
풍재(風災)는 바람이 불어 해를 입는 재앙을 말합니다.
■ 유순
(신28:54) 너희 중에 유순하고 연약한 남자라도 그 형제와 그 품의 아내와 그 남은 자녀를 질시하여
○
유순(柔順)이라는 것은 부드럽고 연약한 것을 유순이라 합니다.
귀하여 발바닥으로 땅을 밟아보지도 아니하던 자를 유순한 자라 하셨습니다.
[(신28:56) 또 너희 중에 유순하고 연약한 부녀 곧 유순하고 연약하여 그 발바닥으로 땅을 밟아 보지도 아니하던 자라도 그 품의 남편과 그 자녀를 질시하여]
■ 연약
(신28:54) 너희 중에 유순하고 연약한 남자라도 그 형제와 그 품의 아내와 그 남은 자녀를 질시하여
○
연약(軟弱)은 연하고 약한 것을 연약이라 합니다.
대적과 싸울 때에 강하지 못하여 깨어지는 이런 성격을 연약이라 표현합니다.
■ 괴혈병
(신28:27) 여호와께서 애굽의 종기와 치질과 괴혈병과 개창으로 너를 치시리니 네가 치료함을 얻지 못할 것이며
○
괴혈병(壞血病)이라는 것은 피로 인해 생겨나는 병을 말합니다.
■ 개창
(신28:27) 여호와께서 애굽의 종기와 치질과 괴혈병과 개창으로 너를 치시리니 네가 치료함을 얻지 못할 것이며
○
개창(疥瘡)이라는 것은 피부에 생기는 옴을 말합니다.
■ 경심증
(신28:28) 여호와께서 또 너를 미침과 눈멂과 경심증으로 치시리니
○
경심증(驚心症)이라는 것은 놀라는 병을 말합니다.
■ 백주
(신28:29) 소경이 어두운 데서 더듬는 것과 같이 네가 백주에도 더듬고 네 길이 형통치 못하여 항상 압제와 노략을 당할 뿐이니 너를 구원할 자가 없을 것이며
○
백주(白晝)라는 것은 밝은 대낮을 백주라 합니다.
■ 감계
(신28:46) 이 모든 저주가 너와 네 자손에게 영원히 있어서 표적과 감계가 되리라
○
감계(鑑戒)라는 것은 지난 잘못을 거울삼아 다시는 그런 잘못을 되풀이하지 않는 경계가 되는 가르침을 감계라 말합니다.
■ 풍족
(신28:47) 네가 모든 것이 풍족하여도 기쁨과 즐거운 마음으로 네 하나님 여호와를 섬기지 아니함을 인하여
○
풍족(豊足)이라는 것은 넉넉하여 부족함이 없는 것을 풍족이라 말합니다.
■ 핍절
(신28:48) 네가 주리고 목마르고 헐벗고 모든 것이 핍절한 중에서 여호와께서 보내사 너를 치게 하실 대적을 섬기게 될 것이니 그가 철 멍에를 네 목에 메워서 필경 너를 멸할 것이라
○
핍절(乏絶)이라는 것은 영육 간에 먹고 마시고 입을 것이 없어서 주리고 목마르고 헐벗은 것을 핍절이라 말합니다.
■ 원방
(신28:49) 곧 여호와께서 원방에서, 땅 끝에서 한 민족을 독수리의 날음같이 너를 치러 오게 하시리니 이는 네가 그 언어를 알지 못하는 민족이요
○
원방(遠方)은 멀리 떨어진 지방을 말합니다.
■ 극렬
(신28:59) 여호와께서 너의 재앙과 네 자손의 재앙을 극렬하게 하시리니 그 재앙이 크고 오래고 그 질병이 중하고 오랠 것이라
○
극렬(極烈)은 극히 맹렬한 것을 극렬이라 합니다.
■ 정신
(신28:65) 그 열국 중에서 네가 평안함을 얻지 못하며 네 발바닥을 쉴 곳도 얻지 못하고 오직 여호와께서 거기서 너의 마음으로 떨고 눈으로 쇠하고 정신으로 산란케 하시리니
○
정신(精神)이라는 것은 마음 활동이 바로 서있는 것을 정신이라 말합니다.
마음의 활동 곧 지정의와 양심(신앙양심)의 활동이 카랑카랑하게 바로 서있는 것을 정신이라 말합니다.
<상고 성구>
[(수2:11) 우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희의 연고로 사람이 정신을 잃었나니 너희 하나님 여호와는 상천하지에 하나님이시니라]
[(엡1:17) 우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 정신을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고]
■ 산란
(신28:65) 그 열국 중에서 네가 평안함을 얻지 못하며 네 발바닥을 쉴 곳도 얻지 못하고 오직 여호와께서 거기서 너의 마음으로 떨고 눈으로 쇠하고 정신으로 산란케 하시리니
○
산란(散亂)이라는 것은 집중되어 정리되지 않고 흩어져서 어지러운 것을 산란이라 말합니다.
■ 언약의 말씀
(신29:1) 호렙에서 이스라엘 자손과 세우신 언약 외에 여호와께서 모세에게 명하사 모압 땅에서 또 그들과 세우신 언약의 말씀이 이러하니라
○
여호와께서 호렙 산에서 이스라엘 자손과 세우신 언약 외에 모압 땅에서 이스라엘 자손과 세우신 언약이 있습니다.
호렙 산에서 세우신 언약 - 신4:10-10:4
모압 땅에서 세우신 언약 - 신29:2-30:20
■ 유행
(신29:22) 너희 뒤에 일어나는 너희 자손과 원방에서 오는 객이 그 땅의 재앙과 여호와께서 그 땅에 유행시키시는 질병을 보며
○
유행(流行)이라는 것은 널리 크게 번지는 것을 유행이라 말합니다.
■ 열렬
(신29:24) 열방 사람들도 말하기를 여호와께서 어찌하여 이 땅에 이같이 행하셨느뇨 이같이 크고 열렬하게 노하심은 무슨 뜻이뇨 하면
○
열렬(熱烈)이라는 것은 걷잡을 수 없이 세찬 것을 열렬이라 말합니다.
■ 통한
(신29:28) 여호와께서 또 진노와 분한과 크게 통한하심으로 그들을 이 땅에서 뽑아내사 다른 나라에 던져 보내심이 오늘날과 같다 하리라
○
통한(痛恨)이라는 것은 매우 한탄하는 것을 통한이라 말합니다.
■ 오묘
(신29:29) 오묘한 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영구히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리로 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라
○
오묘(奧妙)라는 것은 너무 크기 때문에 다 볼 수 없는 것을 오묘라 말합니다.
하나님께서 하시는 일은 크기도 무한하고 높이도 무한하고 깊이도 무한하고 넓이도 무한하고 길이도 무한합니다. 그렇기 때문에 유한된 우리들이 다 볼 수 없고, 다 알 수 없고, 다 잴 수 없고, 다 깨달을 수 없습니다.
이렇게 다 볼 수 없고, 다 알 수 없고, 다 잴 수 없고, 다 깨달을 수 없으므로 숨겨져 있는 면을 오묘라 합니다. 그러므로 하나님의 모든 역사는 우리에게 오묘한 일이요 오묘하게 보아는 것입니다.
[(욥11:6) 지혜의 오묘로 네게 보이시기를 원하노니 이는 그의 지식이 광대하심이라 너는 알라 하나님의 벌하심이 네 죄보다 경하니라]
■ 영구
(신29:29) 오묘한 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영구히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리로 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라
○
영구(永久)라는 것은 영원히 긴 것을 영구라 말합니다.
■ 분한
(신29:23) 그 온 땅이 유황이 되며 소금이 되며 또 불에 타서 심지도 못하며 결실함도 없으며 거기 아무 풀도 나지 아니함이 옛적에 여호와께서 진노와 분한으로 훼멸하신 소돔과 고모라와 아드마와 스보임의 무너짐과 같음을 보고 말할 것이요
○
분한(憤恨)이라는 것은 분노와 한스러움을 분한이라 말합니다.
■ 훼멸
(신29:23) 그 온 땅이 유황이 되며 소금이 되며 또 불에 타서 심지도 못하며 결실함도 없으며 거기 아무 풀도 나지 아니함이 옛적에 여호와께서 진노와 분한으로 훼멸하신 소돔과 고모라와 아드마와 스보임의 무너짐과 같음을 보고 말할 것이요
○
훼멸(毁滅)이라는 것은 깨트려 멸하는 것을 훼멸이라 말합니다.
■ 허다
(신31:17) 그 때에 내가 그들에게 진노하여 그들을 버리며 내 얼굴을 숨겨 그들에게 보이지 않게 할 것인즉 그들이 삼킴을 당하여 허다한 재앙과 환난이 그들에게 임할 그 때에 그들이 말하기를 이 재앙이 우리에게 임함은 우리 하나님이 우리 중에 계시지 않은 까닭이 아니뇨 할 것이라
○
허다(許多)라는 것은 몹시 많은 것을 말합니다.
■ 상상
(신31:21) 그들이 재앙과 환난을 당할 때에 그들의 자손이 부르기를 잊지 아니한 이 노래가 그들 앞에 증인처럼 되리라 나는 내가 맹세한 땅으로 그들을 인도하여 들이기 전 오늘날에 나는 그들의 상상하는 바를 아노라
○
상상(想像)이라는 것은 미리 될 것을 떠올려 보는 것을 상상이라 말합니다.
■ 율법의 말씀
(신31:24) 모세가 이 율법의 말씀을 다 책에 써서 마친 후에
○
율법의 말씀은 하나님께서 모세에게 알려주신 대로 기록한 말씀입니다.
율법의 말씀은 모세 오경으로서 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기입니다.
율법의 말씀은 축복 받는 길과 저주를 받는 길이 기록된 하나님의 말씀입니다.
[(수8:34) 그 후에 여호수아가 무릇 율법책에 기록된 대로 축복과 저주하는 율법의 모든 말씀을 낭독하였으니]
■ 말세
(신31:29) 내가 알거니와 내가 죽은 후에 너희가 스스로 부패하여 내가 너희에게 명한 길을 떠나서 여호와의 목전에 악을 행하여 너희의 손으로 하는 일로 그를 격노케 하므로 너희가 말세에 재앙을 당하리라 하니라
○
말세(末世)는 재앙을 당하는 때를 말합니다.
죄 값으로 죽는 재앙이 오는 개인의 종말이 있고, 예수님께서 재림하셔서 모든 인류를 심판하시는 재앙인 우주적 종말이 있습니다.
■ 공덕
(신32:4) 그는 반석이시니 그 공덕이 완전하고 그 모든 길이 공평하며 진실무망하신 하나님이시니 공의로우시고 정직하시도다
○
공덕(功德)이라는 것은 은혜로 베푸신 하나님의 구원역사를 공덕이라 말합니다.
■ 사곡
(신32:5) 그들이 여호와를 향하여 악을 행하니 하나님의 자녀가 아니요 흠이 있는 사곡한 종류로다
○
사곡(邪曲)이라는 것은 악을 행하여 흠이 있는 것을 사곡이라 말합니다.
사곡이라는 것은 삐뚤어지고 뒤틀린 것을 사곡이라 합니다.
선을 행해야 하는데 악을 행했으니 삐뚤어진 것이요, 흠이 없어야 하는데 흠이 있으니 바르지 못하고 뒤틀린 것이 됨으로 사곡이라 했습니다..
■ 무지
(신32:6) 우매무지한 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 너를 얻으신 너의 아버지가 아니시냐 너를 지으시고 세우셨도다
○
무지(無知)라는 것은 짐승같이 아무것도 모르는 것을 무지라 말합니다.
짐승은 하나님을 모릅니다. 그러기에 하나님을 모르는 자는 무지한 자입니다. 하나님을 모르는 자는 짐승 같이 무지한 자입니다.
■ 우매무지
(신32:6) 우매무지한 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 너를 얻으신 너의 아버지가 아니시냐 너를 지으시고 세우셨도다
○
우매무지(愚昧無知)라는 것은 하나님께서 자기를 지으시고 세우셨다는 것도 모르는 것을 우매무지라 말합니다.
짐승 같은 자가 우매무지한 자입니다. 짐승은 제가 하나님께서 지으시고 세운 것을 모릅니다.
[(시73:22) 내가 이같이 우매무지하니 주의 앞에 짐승이오나]
■ 보답
(신32:6) 우매무지한 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 너를 얻으신 너의 아버지가 아니시냐 너를 지으시고 세우셨도다
○
보답(報答)은 은혜를 입은 것을 아는 것이 그 은혜를 받는 것에 대한 갚는 보답입니다.
■ 역대
(신32:7) 옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아비에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 이르리로다
○
역대(歷代)라는 것은 위에서부터 아래로 차례대로 내려오는 대를 역대라 말합니다.
■ 연대
(신32:7) 옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아비에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 이르리로다
○
연대(年代)라는 것은 지나온 그 시대 시대를 연대라 말합니다.
■ 호위
(신32:10) 여호와께서 그를 황무지에서, 짐승의 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기 눈동자같이 지키셨도다
○
호위(護衛)라는 것은 철통같이 둘러싸서 지키는 것을 호위라 말합니다.
■ 여수룬
(신32:15) 그러한데 여수룬이 살찌매 발로 찼도다 네가 살찌고 부대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리며 자기를 구원하신 반석을 경홀히 여겼도다
○
여수룬은 여호와의 분깃인 이스라엘 자손을 여수룬이라 말합니다.
[(신32:9) 여호와의 분깃은 자기 백성이라 야곱은 그 택하신 기업이로다]
■ 부대
(신32:15) 그러한데 여수룬이 살찌매 발로 찼도다 네가 살찌고 부대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리며 자기를 구원하신 반석을 경홀히 여겼도다
○
부대(富大)라는 것은 크고 많은 것을 말합니다.
■ 윤택
(신32:15) 그러한데 여수룬이 살찌매 발로 찼도다 네가 살찌고 부대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리며 자기를 구원하신 반석을 경홀히 여겼도다
○
윤택(潤澤)이라는 것은 윤기 있는 광택을 말하는데 권세가 생기고 명예가 있어 지는 것은 가리켜서 말합니다.
■ 마귀
(신32:17) 그들은 하나님께 제사하지 아니하고 마귀에게 하였으니 곧 그들의 알지 못하던 신, 근래에 일어난 새 신, 너희 열조의 두려워하지 않던 것들이로다
○
마귀(魔鬼)라는 것은 우상을 섬기게 하고 자기를 내신 하나님을 잊어버리게 하는 옛 뱀 사단을 마귀라 말합니다.
[(신32:17-18) 그들은 하나님께 제사하지 아니하고 마귀에게 하였으니 곧 그들의 알지 못하던 신, 근래에 일어난 새 신, 너희 열조의 두려워하지 않던 것들이로다 *너를 낳은 반석은 네가 상관치 아니하고 너를 내신 하나님은 네가 잊었도다]
1. 우리를 시험하는 일에 쓰이는 것이 마귀입니다.
[(마4:1) 그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사]
2. 가라지를 심은 원수는 마귀입니다.
[(마13:39) 가라지를 심은 원수는 마귀요 추수 때는 세상 끝이요 추수꾼은 천사들이니]
3. 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어갑니다.
(마25:41) 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라
4. 우리로 믿어 구원을 얻지 못하게 하려고 말씀을 그 마음에서 빼앗는 자가 마귀입니다.
[(눅8:12) 길가에 있다는 것은 말씀을 들은 자니 이에 마귀가 와서 그들로 믿어 구원을 얻지 못하게 하려고 말씀을 그 마음에서 빼앗는 것이요]
5. 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자가 마귀입니다.
[(히2:14) 자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며]
6. 우리의 대적이 되는 것이 마귀입니다.
[(약4:7) 그런즉 너희는 하나님께 순복할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라]
7. 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾는 것이 마귀입니다.
[(벧전5:8) 근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니]
8. 죄를 짓는 자는 마귀에게 속한 자입니다.
[(요일3:8) 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라]
9. 장차 우리 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하는 것이 마귀입니다.
[(계2:10) 네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라]
10. 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자가 마귀입니다.
[(계12:9) 큰 용이 내어쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어쫓기니 그의 사자들도 저와 함께 내어쫓기니라]
■ 무신
(신32:20) 여호와의 말씀에 내가 내 얼굴을 숨겨 그들에게 보이지 않게 하고 그들의 종말의 어떠함을 보리니 그들은 심히 패역한 종류요 무신한 자녀임이로다
○
무신(無信)이라는 것은 신실이 없는 것을 무신이라 말합니다.
신실이 없는 것 곧 무신을 신32;20에서는 하나님께 제사하지 않고 마귀에게 하는 것을 무신이라 했습니다.
[(신32:17) 그들은 하나님께 제사하지 아니하고 마귀에게 하였으니 곧 그들의 알지 못하던 신, 근래에 일어난 새 신, 너희 열조의 두려워하지 않던 것들이로다]
■ 허무
(신32:21) 그들이 하나님이 아닌 자로 나의 질투를 일으키며 그들의 허무한 것으로 나의 진노를 격발하였으니 나도 백성이 되지 아니한 자로 그들의 시기가 나게 하며 우준한 민족으로 그들의 분노를 격발하리로다
○
허무(虛無)는 아무것도 아니어서 텅 빈 것을 허무라 합니다.
하나님 외의 것은 크든지 작든지 다 허무한 것이요 또 하나님으로부터 받는 것이 아닌 것은 크던지 작든지 다 허무한 것입니다. 속에는 아무것도 없고 텅 비어 있습니다.
■ 우준
(신32:21) 그들이 하나님이 아닌 자로 나의 질투를 일으키며 그들의 허무한 것으로 나의 진노를 격발하였으니 나도 백성이 되지 아니한 자로 그들의 시기가 나게 하며 우준한 민족으로 그들의 분노를 격발하리로다
○
우준(愚蠢)이라는 것은 하나님을 알지 못하는 것을 우준이라 하셨습니다.
[(렘4:22) 내 백성은 나를 알지 못하는 우준한 자요 지각이 없는 미련한 자식이라 악을 행하기에는 지각이 있으나 선을 행하기에는 무지하도다]
■ 격동
(신32:27) 대적을 격동할까 염려라 원수가 오해하고 말하기를 우리 수단이 높음이요 여호와의 행함이 아니라 할까 염려라 하시도다
○
격동(激動)이라는 것은 급격히 충동되는 것을 격동이라 말합니다.
급격(急激) = 급하게 부딪혀
충동(衝動) = 찔러서 움직인다.
■ 수단
(신32:27) 대적을 격동할까 염려라 원수가 오해하고 말하기를 우리 수단이 높음이요 여호와의 행함이 아니라 할까 염려라 하시도다
○
수단(手段)이라는 것은 일을 처리해 나가는 실력을 수단이라 말합니다.
■ 모략
(신32:28-29) 그들은 모략이 없는 국민이라 그 중에 지식이 없도다 *그들이 지혜가 있어서 이것을 깨닫고 자기의 종말을 생각하였으면
○
모략(謀略)이라는 것은 자기의 종말을 생각하는 지식과 지혜를 모략이라 말합니다.
○
<참고: 한자 풀이>
모략(謀略)이라는 것은 지모와 방략을 말합니다.
방략(方略) - 어떤 일을 이루기 위하여 세운 방법과 계략
지모(智謀) - 슬기로운 꾀
■ 독사
(신32:33) 그들의 포도주는 뱀의 독이요 독사의 악독이라
○
독사는 악독을 가지고 있는 것이 독사입니다.
독사가 물면 악독으로 인해서 죽게 됩니다. 악독은 하나님을 떠난 피조물중심 자기중심이 악이요 독은 악을 가질 때에 해하는 독을 내뿜게 됩니다.
독사는 하나님의 음성을 듣는 그 귀를 막는 악독을 가지고 있습니다. 독사에게 물리면 하나님의 음성을 듣는 귀를 막는 귀머거리 독사가 됩니다.
[(시58:4) 저희의 독은 뱀의 독 같으며 저희는 귀를 막은 귀머거리 독사 같으니]
[(시58:5 곧 술사가 아무리 공교한 방술을 행할지라도 그 소리를 듣지 아니하는 독사로다]
■ 곳간
(신32:34) 이것이 내게 쌓이고 내 곳간에 봉하여 있지 아니한가
○
곳간이라는 것은 물건을 간직하는 곳을 곳간이라 말합니다.
■ 실족
(신32:35) 보수는 내 것이라 그들의 실족할 그 때에 갚으리로다 그들의 환난의 날이 가까우니 당할 그 일이 속히 임하리로다
○
실족(失足)이라는 것은 환란과 재앙을 당하는 행위의 걸음을 실족이라 말합니다.
[(욥12:5) 평안한 자의 마음은 재앙을 멸시하나 재앙이 실족하는 자를 기다리는구나]
■ 무력
(신32:36) 여호와께서 자기 백성을 판단하시고 그 종들을 인하여 후회하시리니 곧 그들의 무력함과 갇힌 자나 놓인 자가 없음을 보시는 때에로다
○
무력(無力)이라는 것은 힘이 없는 것을 무력이라 말합니다.
■ 보장
(신32:38) 그들의 희생의 고기를 먹던 것들, 전제의 술을 마시던 것들로 일어나서 너희를 돕게 하라 너희의 보장이 되게 하라
○
보장(保障)이라는 것은 보호하는 장벽이라는 말로서 지켜주는 울타리를 말합니다.
■ 허사
(신32:47) 이는 너희에게 허사가 아니라 너희의 생명이니 이 일로 인하여 너희가 요단을 건너 얻을 땅에서 너희의 날이 장구하리라
○
허사(虛事)라는 것은 생명이 되지 않는 일은 허사라 말합니다.
■ 하나님의 사람
(신33:1) 하나님의 사람 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러하니라
○
하나님의 사람이라는 것은 모세를 하나님의 사람이라 했습니다.
하나님의 뜻을 쫓아 순종으로 수종드는 자가 하나님의 사람입니다.
○
하나님의 사람은 예조를 예언하고 또 권능을 가진 자가 하나님의 사람입니다.
예조
[(왕상13:1-2) 때에 하나님의 사람이 여호와의 말씀으로 인하여 유다에서부터 벧엘에 이르니 마침 여로보암이 단 곁에 서서 분향하는지라 *하나님의 사람이 단을 향하여 여호와의 말씀으로 외쳐 가로되 단아 단아 여호와께서 말씀하시기를 다윗의 집에 요시야라 이름하는 아들을 낳으리니 저가 네 위에 분향하는 산당 제사장을 네 위에 제사할 것이요 또 사람의 뼈를 네 위에 사르리라 하셨느니라 하고]
권능
(왕상13:6) 왕이 하나님의 사람에게 말하여 가로되 청컨대 너는 나를 위하여 네 하나님 여호와께 은혜를 구하여 내 손으로 다시 성하게 기도하라 하나님의 사람이 여호와께 은혜를 구하니 왕의 손이 다시 성하여 전과 같이 되니라
■ 성도
(신33:2-3) 일렀으되 여호와께서 시내에서 오시고 세일 산에서 일어나시고 바란 산에서 비취시고 일만 성도 가운데서 강림하셨고 그 오른손에는 불 같은 율법이 있도다 *여호와께서 백성을 사랑하시나니 모든 성도가 그 수중에 있으며 주의 발 아래에 앉아서 주의 말씀을 받는도다
○
성도(聖徒)라는 것은 하나님께서 사랑하시는 거룩한 백성들을 성도라 말합니다.
[(신33:3) 여호와께서 백성을 사랑하시나니 모든 성도가 그 수중에 있으며 주의 발 아래에 앉아서 주의 말씀을 받는도다]
성도는 존귀한 자요 하나님의 즐거움이 있는 자가 성도입니다.
[(시16:3) 땅에 있는 성도는 존귀한 자니 나의 모든 즐거움이 저희에게 있도다]
성도들은 여호와를 찬송하며 그 거룩한 이름에 감사할 자가 성도입니다.
[(시30:4) 주의 성도들아 여호와를 찬송하며 그 거룩한 이름에 감사할지어다]
성도들은 하나님을 사랑하는 자들입니다.
[(시31:23) 너희 모든 성도들아 여호와를 사랑하라 여호와께서 성실한 자를 보호하시고 교만히 행하는 자에게 엄중히 갚으시느니라]
성도들은 하나님을 경외하는 자들입니다.
[(시34:9) 너희 성도들아 여호와를 경외하라 저를 경외하는 자에게는 부족함이 없도다]
성도들은 하나님과 언약한자들입니다.
[(시50:5) 이르시되 나의 성도를 네 앞에 모으라 곧 제사로 나와 언약한 자니라 하시도다]
성도의 죽는 것을 하나님께서 귀중히 보십니다.
[(시116:15) 성도의 죽는 것을 여호와께서 귀중히 보시는도다]
하나님의 사랑하심을 입은 자를 성도라 말합니다.
[(롬1:7) 로마에 있어 하나님의 사랑하심을 입고 성도로 부르심을 입은 모든 자에게 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라]
성도라는 것은 하나님께서 독생자를 아끼지 아니하시고 대속물로 내어놓으신 사랑하는 하나님의 백성을 성도라 말합니다.
[(요일4:9) 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라]
그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 하셨습니다.
[(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라]
■ 경건
(신33:8) 레위에 대하여는 일렀으되 주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다 주께서 그를 맛사에서 시험하시고 므리바 물가에서 그와 다투셨도다
○
경건이라는 것은 하나님께서 옳다 아니다, 맞다 거르다, 하라 하지 말라 하는 하나님께서 판결해주시는 그 가르침대로 하는 것을 경건이라 말합니다.
둠밈과 우림이 있는 자가 경건한 자라고 하셨으니 둠밈과 우림이라는 것은 제사장의 판결 흉패 안에 넣고 하나님의 판결의 가르침을 받을 때에 쓰인 것이 둠밈과 우림이었습니다.
‘경건한 자’라는 것은 하나님께서 옳다 아니다, 맞다 거르다, 하라 하지 말라 하는 하나님의 판결해주시는 그 가르침대로 행하는 자가 경건한 자입니다.
○
[(눅2:25) 예루살렘에 시므온이라 하는 사람이 있으니 이 사람이 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리는 자라 성령이 그 위에 계시더라]
신약에서는 ‘경건한 자’를 성령이 그 위에 있는 자가 경건한 자라고 말씀하셨습니다. 그러므로 경건이라는 것은 성령의 감동대로 하는 것을 경건이라 하겠습니다.
● [둠밈과 우림] 참조
[(출28:30) 너는 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어 아론으로 여호와 앞에 들어갈 때에 그 가슴 위에 있게 하라 아론이 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 판결을 항상 그 가슴 위에 둘지니라]
○
우림과 둠빔은 보석으로서 대제사장의 흉패 안에 넣어 여호와께 이스라엘 자손의 판결을 받는데 쓰이는 우림과 둠밈입니다.
판결 흉패 속에 우림과 둠밈을 넣었는데 이것은 우리의 착한 양심을 상징합니다. 이 깨끗한 신앙양심 속에서 이것이 옳은가? 저것이 옳은가? 찾을 때에는 하나님께서 찾게 해주셨으므로 옳고 그릇된 것을 찾을 수가 있습니다.
그러나 우림과 둠밈이 옳고 그릇된 것을 찾는 능력이 있는 것이 아니고 오직 하나님의 기름부음이 알게 하신 것입니다. 우림과 둠밈은 인적요소입니다.
그러기에 하나님께서 선포하신 성령께서 알게 하시므로 우리는 알 수 있는 것입니다. 이렇게 성령께서 우리의 신앙양심을 통하여 나타내신 것은 완전적이며 생명적입니다.
[(민27:21) 그는 제사장 엘르아살 앞에 설 것이요 엘르아살은 그를 위하여 우림의 판결법으로 여호와 앞에 물을 것이며 그와 온 이스라엘 자손 곧 온 회중은 엘르아살의 말을 좇아 나가며 들어올 것이니라]
■ 태음
(신33:14) 태양이 결실케 하는 보물과 태음이 자라게 하는 보물과
○
태음(太陰)은 달을 말합니다.
■ 뿔1
(신33:17) 그는 첫 수송아지같이 위엄이 있으니 그 뿔이 들소의 뿔 같도다 이것으로 열방을 받아 땅 끝까지 이르리니 곧 에브라임의 만민이요 므낫세의 천천이리로다
○
뿔은 열방을 받아 땅 끝까지 이러는 힘을 상징합니다.
댓글 0
| 번호 | 제목 | 글쓴이 | 날짜 |
|---|---|---|---|
| 공지 | 2021.02.23-3976 | 김반석 | 2019.05.26 |
| 공지 | 성경적 성경단어사전 집필 3단계 | 김반석 | 2018.10.26 |
| 공지 | 성경적 성경단어사전 解釋觀 | 김반석 | 2008.04.14 |
| 17 | 성경적 성경사전 (에스더) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 16 | 성경적 성경사전 (느헤미야) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 15 | 성경적 성경사전 (에스라) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 14 | 성경적 성경사전 (역대하) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 13 | 성경적 성경사전 (역대상) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 12 | 성경적 성경사전 (열왕기하) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 11 | 성경적 성경사전 (열왕기상) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 10 | 성경적 성경사전 (사무엘하) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 9 | 성경적 성경사전 (사무엘상) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 8 | 성경적 성경사전 (룻기) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 7 | 성경적 성경사전 (사사기) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 6 | 성경적 성경사전 (여호수아) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| » | 성경적 성경사전 (신명기) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 4 | 성경적 성경사전 (민수기) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 3 | 성경적 성경사전 (레위기) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 2 | 성경적 성경사전 (출애굽기) <연결본> | 선지자 | 2007.05.21 |
| 1 | 성경적 성경사전 (창세기) <연결본> - 08.01.06 일부 수정보완 | 선지자 | 2007.05.21 |
