● 성경적 성경사전 (역대하) <연결본>


■ 권영

(대하2:1) 솔로몬이 여호와의 이름을 위하여 전을 건축하고 자기 권영을 위하여 궁궐 건축하기를 결심하니라

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권영(權榮)이라는 것은 권세와 영광을 말하는데 곧 다스려서 빛이 되는 것이 권영입니다.

■ 용정(1)

(대하2:10) 내가 당신의 벌목하는 종에게 용정한 밀 이만 석과 보리 이만 석과 포도주 이만 말과 기름 이만 말을 주리이다 하였더라

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용정(舂精)이라는 것은 곡식을 찧은 것을 용정이라 말합니다.

■ 품부

(대하2:12) 또 가로되 천지를 지으신 이스라엘 하나님 여호와는 송축을 받으실지로다 다윗 왕에게 지혜로운 아들을 주시고 명철과 총명을 품부하시사 능히 여호와를 위하여 전을 건축하고 자기 권영을 위하여 궁궐을 건축하게 하시도다

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품부(稟賦)라는 것은 하나님께서 내려 주시는 것을 품부라 말합니다.

■ 지대

(대하3:3) 솔로몬이 하나님의 전을 위하여 놓은 지대는 이러하니 옛적 재는 법대로 장이 육십 규빗이요 광이 이십 규빗이며

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지대(地臺)라는 것은 건물을 짓기 위해서 세우는 기초석을 지대라 말합니다.

■ 대전

(대하3:5) 그 대전 천장은 잣나무로 만들고 또 정금으로 입히고 그 위에 종려나무와 사슬 형상을 새겼고

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대전(大殿)이라는 것은 성전의 제일 큰 중앙 건물을 대전이라 말합니다.

■ 박석

(대하7:3) 이스라엘 모든 자손은 불이 내리는 것과 여호와의 영광이 전에 있는 것을 보고 박석 깐 땅에 엎드려 경배하며 여호와께 감사하여 가로되 선하시도다 그 인자하심이 영원하도다 하니라

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박석이라는 것은 불에 구운 벽돌을 박석이라 말합니다.

■ 범백

(대하8:16) 솔로몬이 여호와의 전의 기지를 쌓던 날부터 준공하기까지 범백을 완비하였으므로 여호와의 전이 결점이 없이 필역하니라

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범백(凡百)이라는 것은 무릇 여러 일들을 범백이라 말합니다.

성전의 터를 쌓는 것에서부터 성전을 다 지을 때까지의 모든 일을 범백이라 말합니다.

■ 유다와 이스라엘

[(대하10:16-19) 온 이스라엘이 자기들의 말을 왕이 듣지 아니함을 보고 왕에게 대답하여 가로되 우리가 다윗과 무슨 관계가 있느뇨 이새의 아들에게서 업이 없도다 이스라엘아 각각 너희 장막으로 돌아가라 다윗이여 이제 너는 네 집이나 돌아보라 하고 온 이스라엘이 그 장막으로 돌아가니라 *그러나 유다 성읍들에 사는 이스라엘 자손에게는 르호보암이 그 왕이 되었더라 *르호보암 왕이 역꾼의 감독 하도람을 보내었더니 이스라엘 자손이 저를 돌로 쳐죽인지라 르호보암 왕이 급히 수레에 올라 예루살렘으로 도망하였더라 *이에 이스라엘이 다윗의 집을 배반하여 오늘날까지 이르니라]

◎ 유다 나라에 속한 지파 (분열왕국시대)

1. 르호보암 왕 시대 - 유다와 베냐민 온 족속과 또 그 남은 백성

[(왕상12:23) 솔로몬의 아들 유다 왕 르호보암과 유다와 베냐민 온 족속과 또 그 남은 백성에게 고하여 이르기를]

2. 아사 왕 시대 - 유다와 베냐민의 무리를 모으고 에브라임과 므낫세와 시므온 가운데서 나와서 저희 중에 우거하는 자

[(대하15:9) 또 유다와 베냐민의 무리를 모으고 에브라임과 므낫세와 시므온 가운데서 나와서 저희 중에 우거하는 자를 모았으니 이는 이스라엘 사람들이 아사의 하나님 여호와께서 그와 함께 하심을 보고 아사에게로 돌아오는 자가 많았음이더라]


◎ 이스라엘 나라에 속한 지파 (분열왕국시대)

유다와 베냐민 지파를 제외한 열 지파

(왕상11:31) 여로보암에게 이르되 너는 열 조각을 취하라 이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 내가 이 나라를 솔로몬의 손에서 찢어 빼앗아 열 지파를 네게 주고

■ 난봉

(대하13:7) 난봉과 비류가 모여 좇으므로 스스로 강하게 하여 솔로몬의 아들 르호보암을 대적하나 그 때에 르호보암이 어리고 마음이 연약하여 능히 막지 못하였었느니라

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난봉이라는 것은 악행으로 날뛰는 것을 난봉이라 말합니다.

■ 장립

(대하13:9) 너희가 아론 자손 된 여호와의 제사장과 레위 사람을 쫓아내고 이방 백성의 풍속을 좇아 제사장을 삼지 아니하였느냐 무론 누구든지 수송아지 하나와 숫양 일곱을 끌고 와서 장립을 받고자 하는 자마다 허무한 신의 제사장이 될 수 있도다

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장립(將立)이라는 것은 하나님의 종인 제사장을 세우는 것을 장립이라 말합니다.

목사를 안수하여 세우는 것을 장립이라 말합니다.

■ 병정

(대하13:17) 아비야와 그 백성이 크게 도륙하니 이스라엘의 택한 병정이 죽임을 입고 엎드러진 자가 오십만이었더라

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병정(兵丁)이라는 것은 전쟁에 임하는 건장한 군인을 병정이라 말합니다.

■ 주석책

(대하13:22) 아비야의 남은 사적과 그 행위와 그 말은 선지자 잇도의 주석책에 기록되니라

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주석책(註釋冊)이라는 것은 그 일이 있은 뜻을 밝히는 것을 주석책이라 말합니다.

성경주석이라는 것은 성경 말씀의 구원도리를 밝히는 것을 성경주석이라 말합니다.

■ 정의

(대하14:2) 아사가 그 하나님 여호와 보시기에 선과 정의를 행하여

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정의(正義)라는 것은 바르게 하고 옳게 한 것을 정의라 말합니다.

우상을 섬기지 않고, 하나님만을 경외하며, 영감과 진리대로 사는 것이 정의라고 대하14:3-5에 말씀하셨습니다.  

[(대하14:3-5) 이방 제단과 산당을 없이하고 주상을 훼파하며 아세라상을 찍고*유다 사람을 명하여 그 열조의 하나님 여호와를 구하게 하며 그 율법과 명령을 행하게 하고*또 유다 모든 성읍에서 산당과 태양상을 없이하매 나라가 그 앞에서 평안함을 얻으니라]

■ 패망

(대하14:13) 아사와 그 좇는 자가 구스 사람을 쫓아 그랄까지 이르매 이에 구스 사람이 엎드러지고 살아 남은 자가 없었으니 이는 여호와 앞에서와 그 군대 앞에서 패망하였음이라 노략한 물건이 심히 많았더라

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패망(敗亡)이라는 것은 깨어져서 산산조각이 나는 것같이 엎드러지고 살아 남는 자가 없는 것을 패망이라 말합니다.

■ 천막

(대하14:15) 또 짐승 지키는 천막을 치고 양과 약대를 많이 이끌고 예루살렘으로 돌아왔더라

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천막(天幕)이라는 것은 천이나 가죽으로 장막을 만들어서 낮에는 더위를 피하는 그늘을 지으며 또 풍우를 피하여 숨는 곳이 천막입니다.  

[(사4:6) 또 천막이 있어서 낮에는 더위를 피하는 그늘을 지으며 또 풍우를 피하여 숨는 곳이 되리라]

■ 의원1

(대하16:12) 아사가 왕이 된 지 삼십구 년에 그 발이 병들어 심히 중하나 병이 있을 때에 저가 여호와께 구하지 아니하고 의원들에게 구하였더라

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의원(醫員)이라는 것은 육체의 병을 고쳐서 건강하게 하는 자를 의원이라 말합니다.

■ 부귀

(대하17:5) 그러므로 여호와께서 나라를 그 손에서 견고하게 하시매 유다 무리가 여호사밧에게 예물을 드렸으므로 저가 부귀와 영광이 극하였더라

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부귀(富貴)라는 것은 재산이 많고 지위가 높은 것을 부귀라 말합니다.

■ 순행

(대하17:9) 저희가 여호와의 율법책을 가지고 유다에서 가르치되 그 모든 성읍으로 순행하며 인민을 가르쳤더라

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순행(巡行)이라는 것은 여러 곳에 돌아다니는 것을 순행이라 말합니다.

■ 채

(대하17:12) 여호사밧이 점점 강대하여 유다에 견고한 채와 국고성을 건축하고

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채(寨)라는 것은 요채 곧 요새를 채라 말합니다.

■ 연혼

(대하18:1) 여호사밧이 부귀와 영광이 극하였고 아합으로 더불어 연혼하였더라

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연혼(連婚)이라는 것은 혼인관계를 맺는 것을 연혼이라 말합니다.

■ 부지

(대하18:34) 이 날의 전쟁이 맹렬하였으므로 이스라엘 왕이 병거에서 스스로 부지하며 저녁때까지 아람 사람을 막다가 해가 질 즈음에 죽었더라

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부지(扶持)라는 것은 버티어 나가는 것을 부지라 말합니다.

■ 민간

(대하19:4) 여호사밧이 예루살렘에 거하더니 나가서 브엘세바에서부터 에브라임 산지까지 민간에 순행하며 저희를 그 열조의 하나님 여호와께로 돌아오게 하고

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민간(民間)이라는 것은 일반 백성을 민간이라 말합니다.

■ 충의

(대하19:9) 저희에게 명하여 가로되 너희는 여호와를 경외하고 충의와 성심으로 이 일을 행하라

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충의(忠義)라는 것은 의롭고 신실한 것을 충의라 말합니다.

■ 신뢰

(대하20:20) 이에 백성들이 일찌기 일어나서 드고아 들로 나가니라 나갈 때에 여호사밧이 서서 가로되 유다와 예루살렘 거민들아 내 말을 들을지어다 너희는 너희 하나님 여호와를 신뢰하라 그리하면 견고히 서리라 그 선지자를 신뢰하라 그리하면 형통하리라 하고

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신뢰(信賴)라는 것은 확신으로 의뢰하라는 것을 신뢰라 말합니다.

■ 합주

(대하20:28) 무리가 비파와 수금과 나팔을 합주하고 예루살렘에 이르러 여호와의 전에 나아가니라

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합주(合奏)라는 것은 여러 악기의 연주하는 것을 합주라 말합니다.

■ 출정

(대하21:9) 여호람이 장관들과 모든 병거를 거느리고 출정하였더니 밤에 일어나서 자기를 에워싼 에돔 사람과 그 병거의 장관들을 쳤더라

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출정(出征)이라는 것은 군대가 싸움터로 나가는 것을 출정이라 말합니다.

■ 분주

(대하23:12) 아달랴가 백성들이 분주하며 왕을 찬송하는 소리를 듣고 여호와의 전에 들어가서 백성에게 이르러

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분주(奔走)라는 것은 바쁘게 뛰어 달리는 것을 분주라 말합니다.

■ 마문

(대하23:15) 이에 무리가 길을 열어 주고 저가 왕궁 마문 어귀에 이를 때에 거기서 죽였더라

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마문(馬門)이라는 것은 말이 드나드는 문을 마문이라 말합니다.

■ 직원

(대하23:18) 여호야다가 여호와의 전의 직원을 세워 제사장 레위 사람의 수하에 맡기니 이들은 다윗이 전에 그 반차를 나누어서 여호와의 전에서 모세의 율법에 기록한 대로 여호와께 번제를 드리며 자기의 정한 규례대로 즐거이 부르고 노래하게 하였던 자더라

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직원(職員)이라는 것은 직분을 맡아 그 일을 하는 사람을 직원이라 말합니다.

■ 대제사장

(대하24:11) 언제든지 레위 사람들이 궤를 메고 왕의 유사에게 가서 돈이 많은 것을 보면 왕의 서기관과 대제사장에게 속한 아전이 와서 그 궤를 쏟고 다시 그 처소에 갖다 두었더라 때때로 이렇게 하여 돈을 많이 거두매

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대제사장(大祭司長)은 제사장 중에 머리되는 제사장을 대제사장이라 합니다.

■ 아전

(대하24:11) 언제든지 레위 사람들이 궤를 메고 왕의 유사에게 가서 돈이 많은 것을 보면 왕의 서기관과 대제사장에게 속한 아전이 와서 그 궤를 쏟고 다시 그 처소에 갖다 두었더라 때때로 이렇게 하여 돈을 많이 거두매

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아전(衙前)이라는 것은 윗사람 감독관에게 속한 부하 관리를 아전이라 말합니다.

■ 진취

(대하24:13) 공장들이 맡아서 수리하는 역사가 점점 진취되므로 하나님의 전을 이전 모양대로 견고케 하니라

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진취(進就)라는 것은 점점 일을 이루어 가는 것을 진취라 말합니다.

■ 중대

(대하24:27) 요아스의 아들들의 사적과 요아스의 중대한 경책을 받은 것과 하나님의 전 중수한 사적은 다 열왕기 주석에 기록되니라 그 아들 아마샤가 대신하여 왕이 되니라

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중대(重大)라는 것은 무겁고 큰 것을 중대라 말합니다.

■ 경책

(대하24:27) 요아스의 아들들의 사적과 요아스의 중대한 경책을 받은 것과 하나님의 전 중수한 사적은 다 열왕기 주석에 기록되니라 그 아들 아마샤가 대신하여 왕이 되니라

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경책(警責)이라는 것은 잘못에 대한 꾸지람의 징벌을 경책이라 말합니다.

■ 분연

(대하25:10) 아마샤가 이에 에브라임에서 자기에게 나아온 군대를 구별하여 본곳으로 돌아가게 하였더니 저희 무리가 유다 사람을 심히 노하여 분연히 본곳으로 돌아갔더라

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분연(奮然)이라는 것은 매우 격분한 것을 분연이라 말합니다.

■ 담력

(대하25:11) 아마샤가 담력을 내어 그 백성을 거느리고 염곡에 이르러 세일 자손 일만을 죽이고

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담력(膽力)이라는 것은 겁 없이 용기를 내는 것을 담력이라 말합니다.

■ 영장

(대하26:11) 웃시야에게 또 싸우는 군사가 있으니 서기관 여이엘과 영장 마아세야의 조사한 수효대로 왕의 장관 하나냐의 수하에 속하여 떼를 지어 나가서 싸우는 자라

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영장(營長)이라는 것은 영채(營寨)의 장(長)을 영장이라 말합니다.

■ 창작

(대하26:15) 또 예루살렘에서 공교한 공장으로 기계를 창작하여 망대와 성곽 위에 두어 살과 큰 돌을 발하게 하였으니 그 이름이 원방에 퍼짐은 기이한 도우심을 얻어 강성하여짐이더라

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창작(創作)이라는 것은 새로운 것을 만드는 것을 창작이라 말합니다.

■ 오벨

(대하27:3) 저가 여호와의 전 윗문을 건축하고 또 오벨 성을 많이 증축하고

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오벨이라는 것은 적의 침입을 막기 위해서 세우는 요새를 오벨이라 말합니다.

■ 정도

(대하27:6) 요담이 그 하나님 여호와 앞에서 정도를 행하였으므로 점점 강하여졌더라

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정도(正道)라는 것은 여호와 앞에서 바른 길을 가는 것을 정도라 말합니다.

■ 보발군

(대하30:6) 보발군들이 왕과 방백들의 편지를 받아 가지고 왕의 명을 좇아 온 이스라엘과 유다에 두루 다니며 전하니 일렀으되 이스라엘 자손들아 너희는 아브라함과 이삭과 이스라엘의 하나님 여호와께로 돌아오라 그리하면 저가 너희 남은 자 곧 앗수르 왕의 손에서 벗어난 자에게로 돌아오시리라

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보발군(步發軍)이라는 것은 공문을 발로 뛰어서 급히 전하는 자를 보발군이라 말합니다.

■ 귀순

(대하30:8) 그런즉 너희 열조같이 목을 곧게 하지 말고 여호와께 귀순하여 영원히 거룩케 하신 전에 들어가서 너희 하나님 여호와를 섬겨 그 진노가 너희에게서 떠나게 하라

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귀순(歸順)이라는 것은 하나님을 떠났던 자가 하나님께 돌아와 하나님을 섬기는 것을 귀순이라 말합니다.

■ 통달

(대하30:22) 히스기야는 여호와를 섬기는 일에 통달한 모든 레위 사람에게 위로하였더라 이와 같이 절기 칠 일 동안에 무리가 먹으며 화목제를 드리고 그 열조의 하나님 여호와께 감사하였더라

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통달(通達)이라는 것은 잘 알고 또 잘 안 것을 그대로 잘 행하는 것을 통달이라 말합니다.

통달이라는 것은 지식으로만 알고 있는 것을 말하는 것이 아니라 지식기능이 행위기능으로 까지 이르는 것을 통달이라 말합니다.

■ 존경

(대하32:33) 히스기야가 그 열조와 함께 자매 온 유다와 예루살렘 거민이 저를 다윗 자손의 묘실 중 높은 곳에 장사하여 저의 죽음에 존경함을 표하였더라 그 아들 므낫세가 대신하여 왕이 되니라

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존경(尊敬)은 우상을 제하고 하나님만 바라보고 의지한 그 사람을 높이 받드는 것을 존경이라 합니다.

■ 건과

(대하33:19) 또 그 기도와 그 기도를 들으신 것과 그 모든 죄와 건과와 겸비하기 전에 산당을 세운 곳과 아세라 목상과 우상을 세운 곳들이 다 호새의 사기에 기록되니라

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건과(愆過)라는 것은 이제 까지 지은 모든 허물을 건과라 말합니다.

■ 연보

[(대하34:9) 저희가 대제사장 힐기야에게 나아가 전에 하나님의 전에 연보한 돈을 저에게 붙이니 이 돈은 문을 지키는 레위 사람이 므낫세와 에브라임과 남아 있는 이스라엘 사람과 온 유다와 베냐민과 예루살렘 거민들에게서 거둔 것이라]

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1. 연보는 하나님 앞에 바친 물질을 연보라 말합니다.

2. 연보는 씨와 먹을 양식 면에 대한 구원도리를 나타내는 말입니다.

[(고후9:10 상반절) 심는 자에게 씨와 먹을 양식을 주시는 이가 너희 심을 것을 주사 풍성하게 하시고]

3. 연보는 자타의 구원의 열매를 더 많게 하시기 위해서 주시는 축복의 제도입니다.

[(고후9:10 하반절) 너희 의의 열매를 더하게 하시리니]


● 헌금

1. 헌금은 중심을 기울려 하나님께 바치는 연보를 헌금이라 말합니다.

[(눅21:1) 예수께서 눈을 들어 부자들이 연보궤에 헌금 넣는 것을 보시고]

2. 헌금은 바치는 연보 면에 대한 구원도리를 나타내는 말입니다.

[(눅21:4) 저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 구차한 중에서 자기의 있는 바 생활비 전부를 넣었느니라 하시니라]

● [헌금과 연보]의 차이점

연보는 우리의 수입 중에는 우리가 먹을 양식과 심는 씨의 부분이 있는 면의 구원도리를 나타낼 때에 연보라 합니다. 또 연보는 자타의 구원을 위해서 있는 하나님의 축복의 제도입니다.

헌금이라는 것은 하나님 앞에 연보를 할 때에 자기의 중심을 기울여야 하는 면의 구원도리를 나타낼 때에 헌금이라 합니다.

그러기에 연보는 헌금성이 있을 때 연보가 되는 것입니다. 그래서 헌금은 바치는 성질을 말하고, 연보는 자기를 위해서 심는 성질이 있음을 나타냅니다.

그러므로 우리가 중심을 기울려 바치면 바친 만큼 심어져서 풍성한 결실을 주사 우리로 의의 열매를 더하게 하시려는 것이 연보제도 곧 헌금입니다.  

● 관련성구

[(고전16:2) 매주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라]

[(고후9:11) 너희가 모든 일에 부요하여 너그럽게 연보를 함은 저희로 우리로 말미암아 하나님께 감사하게 하는 것이라]

[(고후8:2) 환난의 많은 시련 가운데서 저희 넘치는 기쁨과 극한 가난이 저희로 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라]

[(고후8:20) 이것을 조심함은 우리가 맡은 이 거액의 연보로 인하여 아무도 우리를 훼방하지 못하게 하려 함이니]

[(고후9:5) 이러므로 내가 이 형제들로 먼저 너희에게 가서 너희의 전에 약속한 연보를 미리 준비케 하도록 권면하는 것이 필요한 줄 생각하였노니 이렇게 준비하여야 참 연보답고 억지가 아니니라]

[(고후9:13) 이 직무로 증거를 삼아 너희의 그리스도의 복음을 진실히 믿고 복종하는 것과 저희와 모든 사람을 섬기는 너희의 후한 연보를 인하여 하나님께 영광을 돌리고]

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[(신23:18) 창기의 번 돈과 개 같은 자의 소득은 아무 서원하는 일로든지 네 하나님 여호와의 전에 가져오지 말라 이 둘은 다 네 하나님 여호와께 가증한 것임이니라]

[(신23:21-23) 네 하나님 여호와께 서원하거든 갚기를 더디 하지 말라 네 하나님 여호와께서 반드시 그것을 네게 요구하시리니 더디면 네게 죄라 *네가 서원치 아니하였으면 무죄하니라마는 *네 입에서 낸 것은 그대로 실행하기를 주의하라 무릇 자원한 예물은 네 하나님 여호와께 네가 서원하여 입으로 언약한 대로 행할지니라]

■ 담부

(대하34:13) 저희가 또 담부하는 자를 관할하며 범백 공장을 동독하고 어떤 레위 사람은 서기와 관리와 문지기가 되었더라

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담부(擔負)라는 것은 등짐을 메어 짐을 나르는 일꾼을 담부라고 말합니다.

■ 조서

(대하36:22) 바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀을 응하게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 저가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 가로되

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조서(詔書)라는 것은 왕이 온 국민에게 알리기 위해서 지시하는 문서를 조서라 말합니다.

■ 심술

(대하36:8) 여호야김의 남은 사적과 그 행한 모든 가증한 일과 그 심술이 이스라엘과 유다 열왕기에 기록되니라 그 아들 여호야긴이 대신하여 왕이 되니라

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심술(心術)이라는 것은 바르지 못하고 고집스러운 마음을 심술이라 말합니다.

■ 만회

(대하36:16) 그 백성이 하나님의 사자를 비웃고 말씀을 멸시하며 그 선지자를 욕하여 여호와의 진노로 그 백성에게 미쳐서 만회할 수 없게 하였으므로

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만회(挽回)라는 것은 고쳐서 다시 회복하는 것을 만회라 말합니다.

■ 백발노옹

(대하36:17) 하나님이 갈대아 왕의 손에 저희를 다 붙이시매 저가 와서 그 성전에서 칼로 청년을 죽이며 청년 남녀와 노인과 백발노옹을 긍휼히 여기지 아니하였으며

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백발노옹(白髮老翁)이라는 것은 머리가 허옇게 센 아주 노쇠한 노인을 백발노옹이라 말합니다.