■ 구약에서 ‘유다인’과 신약에서 ‘유대인’

 

(서론)

‘유대인’이라는 단어는 신약성경에만 있고 구약성경에는 없다. 그렇지만 구약성경에는 ‘유다인’과 그리고 ‘유다 사람’이라는 단어가 있다.

그러면 구약성경에서 ‘유다인’ ‘유다 사람’이라는 단어와 신약성경에서 ‘유대인’이라는 단어는 같은 도리인가? 아니다.

그리고 구약성경에서 ‘유다인’이라는 단어와 ‘유다 사람’이라는 단어는 같은 뜻인가? 다르다.

(본론)

1. 구약성경에서 ‘유다인’

(에3:6) 저희가 모르드개의 민족을 하만에게 고한 고로 하만이 모르드개만 죽이는 것이 경하다 하고 아하수에로의 온 나라에 있는 유다인 곧 모르드개의 민족을 다 멸하고자 하더라

구약성경에서 ‘유다인’은 이스라엘 민족을 말한다.

참고로, ‘유다인’ ‘유다 사람’의 히브리어는 ‘예후디’이다.

- 구약성경에서 ‘유다 사람’

(삼하19:41) 온 이스라엘 사람이 왕께 나아와서 고하되 우리 형제 유다 사람들이 어찌 왕을 도적하여 왕과 왕의 권속과 왕을 좇는 모든 사람을 인도하여 요단을 건네었나이까 하매

구약성경에서 ‘유다 사람’은 이스라엘의 12지파 중에 유다 지파의 후손을 말한다.

2. 신약성경에서 ‘유대인’

(살전2:15-16) 유대인은 주 예수와 선지자들을 죽이고 우리를 쫓아내고 하나님을 기쁘시게 아니하고 모든 사람에게 대적이 되어 *우리가 이방인에게 말하여 구원 얻게 함을 저희가 금하여 자기 죄를 항상 채우매 노하심이 끝까지 저희에게 임하였느니라

신약성경에서 ‘유대인’은 주 예수와 선지자들을 죽이고 우리를 쫓아내고 하나님을 기쁘시게 아니하고 모든 사람에게 대적이 되어 우리가 이방인에게 말하여 구원 얻게 함을 저희가 금하는 자들이다. ‘유대인’은 예수 그리스도를 부인하는 자들이며 우리가 전하는 복음을 막는 자들이다.

(결론)

구약성경에서 ‘유다인’은 이스라엘 민족을 말한다.

구약성경에서 ‘유다 사람’은 이스라엘의 12지파 중에 유다 지파의 후손을 말한다.

신약성경에서 ‘유대인’은 주 예수와 선지자들을 죽이고 우리를 쫓아내고 하나님을 기쁘시게 아니하고 모든 사람에게 대적이 되어 우리가 이방인에게 말하여 구원 얻게 함을 저희가 금하는 자들이다.

(롬2:28-29) 대저 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니라 *오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 신령에 있고 의문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라

대저 표면적 유대인이 유대인이 아니요 오직 이면적 유대인이 유대인이라 하셨다. 그러므로 신약에서 ‘유대인’은 예수 그리스도를 믿지 아니하는 표면적 유대인을 말씀한다.

(롬4:13) 아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라

아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이라 하셨다. 그러므로 신약에서는 예수 그리스도를 믿는 자들이 아브라함의 후손이며, 예수 그리스도를 믿지 아니하는 표면적 유대인은 아브라함의 자손이 아니다.

(마3:9) 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라

주님께서 믿지 아니하는 표면적 유대인에게 말씀하시기를 “속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각지 말라”하셨다.

(살전2:15-16) 유대인은 주 예수와 선지자들을 죽이고 우리를 쫓아내고 하나님을 기쁘시게 아니하고 모든 사람에게 대적이 되어 *우리가 이방인에게 말하여 구원 얻게 함을 저희가 금하여 자기 죄를 항상 채우매 노하심이 끝까지 저희에게 임하였느니라

유대인은 주 예수와 선지자들을 죽이고 우리를 쫓아내고 하나님을 기쁘시게 아니하고 모든 사람에게 대적이 되었다. 그런 것은 우리 교회가 예수 그리스도를 믿어 하나님 앞에 의롭다 함을 얻는 성화를 이루는 복음 전파를 금하였기 때문이다.

쉐마교육연구원(현용수)은 ‘쉐마교육’ 즉 표면적 유대인(롬2:28-29) 율법을 우리 가정과 교회에 가르쳐야 한다고 주장한다. 쉐마교육연구원의 비복음적, 허구적 주장을 분석하면 다음과 같이 두 가지로 요약할 수 있다.

- 신약의 복음은 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 주님의 증인이 되는 수평적이지만, 구약의 율법은 아브라함이 이삭에게 이삭은 야곱에게로 수직적이라는 것이다. 그래서 유대인은 4000년이 지난 지금까지도 후손들에게 쉐마교육 즉 유대인 율법을 전수하고 있는데 초대교회는 세계에 복음은 전파하였지만 후손들에게 전수하는 데는 실패했다는 것이다.(허구적 주장)

- 예수 그리스도의 복음으로 구원 받은 이후 하나님의 형상을 닮아가는 성화에는 ‘쉐마교육’ 즉 유대인 율법 즉 유대인 토라를 가르쳐야 된다는 것이다.(비복음적 주장)

한국 교계 목회자와 신학교수 중에는 표면적 유대인의 ‘쉐마교육’에 미혹 받아 교회교육 프로그램으로 도입하고 있다. 이렇게 ‘쉐마교육’에 대해 오판하는 까닭은 무엇인가? 그것은 유대인 자녀교육 같이 부모가 자녀에게 말씀을 가르치는 교육프로그램으로 활용한다는 것이다. 그러나 ‘쉐마교육’은 예수 믿어 구원받은 이후 하나님의 형상을 닮아가는 성화에 유대인 율법 즉 유대교 토라를 가르쳐야 한다는 것이다. 이 주장은 비복음적 비기독교적으로써 쉐마교육이 미혹하는 핵심적 본질이다.

그러므로 쉐마교육연구원(현용수)의 ‘쉐마교육’은 유대인과 같다고 할 수 있다. 그런 것은 우리 교회가 예수 그리스도를 믿어 하나님 앞에 의롭다 함을 얻는 성화를 이루는 복음에 대하여 부인하고 유대인 율법을 가르쳐야 하나님의 형상을 닮아가는 성화를 이룬다고 미혹하기 때문이다.

(참고 성구)

(롬3:29-30) 하나님은 홀로 유대인의 하나님뿐이시뇨 또 이방인의 하나님은 아니시뇨 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라 *할례자도 믿음으로 말미암아 또는 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라

(롬10:11-13) 성경에 이르되 누구든지 저를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니 *유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 주께서 모든 사람의 주가 되사 저를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다 *누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라

(고전1:22-24) 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 *우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 *오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라

(고전12:13) 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라

(갈2:15-16) 우리는 본래 유대인이요 이방 죄인이 아니로되 *사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

(갈3:26-29) 너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니 *누구든지 그리스도와 합하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라 *너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라 *너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라

(골3:9-11) 너희가 서로 거짓말을 말라 옛사람과 그 행위를 벗어 버리고 *새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라 *거기는 헬라인과 유대인이나 할례당과 무할례당이나 야인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 분별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라

- 2017. 3. 11 선지자문서선교회 김반석