■ ‘쉐마’는 율법이 아니다! 율법의 강령이다!

 

(서론)

 

‘쉐마’는 무슨 말인가?

 

(신6:4-5) 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 *너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라

 

‘이스라엘아 들으라’에서 “들으라”의 히브리어가 ‘쉐마’이다.

 

그러면 ‘이스라엘아 들으라’ 하신 것은 “네 하나님 여호와를 사랑하라”는 말씀이다.

 

그렇다면 “네 하나님 여호와를 사랑하라”는 말씀은 율법인가? 아니다. 율법의 강령이다.

 

그러면 ‘율법’과 ‘율법의 강령’의 차이점은 무엇인가?

 

(본론)

 

1. 율법

 

(막10:19) 네가 계명을 아나니 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라 하였느니라

 

율법은 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라’는 계명이다.

 

(롬3:20) 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

 

율법의 행위로 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이라 하셨다. 즉 율법은 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻는 계명이 아니고 율법은 죄를 깨닫는 계명이라는 말씀이다.

 

2. 율법의 강령

 

(마22:36-40) 선생님이여 율법 중에 어느 계명이 크니이까 *예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 *이것이 크고 첫째 되는 계명이요 *둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 *이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라

 

율법의 강령은 ‘주 하나님을 사랑하라’ ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 계명이다.

 

그러면 ‘주 하나님을 사랑하라’ ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 무엇인가?

 

(요일5:1-2) 예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게 난 자를 사랑하느니라 *우리가 하나님을 사랑하고 그의 계명들을 지킬 때에 이로써 우리가 하나님의 자녀 사랑하는 줄을 아느니라

 

예수께서 그리스도이심을 믿는 자는 하나님을 사랑하고 하나님의 자녀 사랑하는 자라고 하셨다. 그러니까 ‘주 하나님을 사랑하라’ ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 율법의 강령은 예수께서 그리스도이심을 믿는 복음이 된다.

 

(롬13:9-10) 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라 *사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라

 

간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명 즉 율법이 있을지라도 ‘네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라’ 하신 그 말씀 가운데 다 들었다고 하셨다. 그러므로 사랑은 율법의 완성이라 하셨다. 그렇기에 율법의 강령은 곧 율법의 완성이다.

 

(결론)

 

쉐마교육연구원(현용수)은 신6:4-5의 ‘이스라엘아 들으라(쉐마)’에 대하여 “율법”이라고 비성경적 주장을 한다. 그래서 예수 믿어 구원 받은 이후 하나님의 형상을 닮아가는 성화에는 유대인 율법(토라)을 가르쳐야 한다고 궤계적 주장을 한다.

 

쉐마교육연구원(현용수)이 비성경적 주장을 하고 궤계적 주장을 하는 것은 신6:4-5의 ‘이스라엘아 들으라(쉐마)’에 대한 근본 인식에 오류가 있기 때문이다. 즉 율법과 율법의 강령을 구분하지 못하는 까닭이다.

 

그런데도 한국교계 목회자와 신학교수 중에는 쉐마교육연구원(현용수)의 쉐마교육(유대인 율법교육)에 미혹을 받아 교회 목회프로그램으로 도입하고 있다.

 

신6:4-5의 ‘이스라엘아 들으라(쉐마)’는 율법이 아니다! 율법의 강령이다! 그러므로 한국교계는 ‘쉐마교육’이라는 비성경적 궤계에 미혹 받지 말고 도리어 성경적 반증으로 배격하기를 간절히 바란다.

 

2017. 3. 19

선지자문서선교회 김반석

 

 

 

- 이 글의 주제는 「‘쉐마’는 율법이 아니다! 율법의 강령이다!」이다. 위의 글은 이에 대한 서론적 개요이다.

 

- 아래의 글은 성경에서 ‘율법’과 ‘율법의 강령’에 대한 성구를 찾은 것이다. 그러면 ‘율법’은 무엇이며 ‘율법의 강령’은 무엇인지를 이 성구가 본론적 설명을 할 것이다.

 

 

 

1장 율법

 

1. 율법의 계명

 

(막10:19) 네가 계명을 아나니 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라 하였느니라

 

(눅18:20) 네가 계명을 아나니 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 네 부모를 공경하라 하였느니라

 

‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 네 부모를 공경하라’는 계명은 율법이다.

 

(마19:18-19) 가로되 어느 계명이오니이까 예수께서 가라사대 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, *네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라

 

율법의 계명은 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 네 부모를 공경하라’이다. 그런데 마19:19 하반절에는 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 계명이 있다. 그러면 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 계명은 무엇인가?

 

(롬13:9-10) 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라 *사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라

 

‘간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라’ 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 ‘네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라’ 하신 그 말씀 가운데 다 들었다고 하셨다. 그러므로 사랑은 율법의 완성이라 하셨다. 그러므로 ‘네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라’ 하신 계명은 율법의 완성이다.

 

(마22:36-40) 선생님이여 율법 중에 어느 계명이 크니이까 *예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 *이것이 크고 첫째 되는 계명이요 *둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 *이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라

 

‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 계명은 율법의 강령이다.

 

그러므로 율법은 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 네 부모를 공경하라’는 계명이다. 율법의 강령은 ‘주 너의 하나님을 사랑하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 계명이다. 그렇기에 율법과 율법의 강령은 그 계명의 성격이 근본적으로 다르다.

 

2. 율법의 행위

 

(롬3:20) 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

 

그러므로 율법의 행위로 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이라 하셨다. 즉 율법은 의롭게 되는 계명이 아니고 죄를 깨닫는 계명이라는 말씀이다. 그러므로 하나님께서 우리에게 주신 율법의 용도를 분명하게 알아야 한다.

 

(롬3:28) 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라

 

사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 된다고 하셨다.

 

- 율법의 행위

 

사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위 즉 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 네 부모를 공경하라’에 있지 않다고 성경은 분명히 말씀한다.

 

- 믿음

 

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 믿어 즉 구속의 피 공로를 힘입어 사는 믿음으로 살 때에 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받는다. 즉 주의 성령이 내게 임하셨으니 내게 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을, 눌린 자를 자유케(눅4:18) 하신다. 이것이 믿음으로 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻는 것이다.

 

(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

 

사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는다고 하셨다. 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없다고 하셨다.

 

(갈3:2) 내가 너희에게 다만 이것을 알려 하노니 너희가 성령을 받은 것은 율법의 행위로냐 듣고 믿음으로냐

 

우리가 성령을 받은 것은 율법의 행위로가 아니라 듣고 믿음으로 라고 하셨다.

 

- 성령을 받은 것

 

주의 성령이 내게 임하셨으니 내게 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을, 눌린 자를 자유케(눅4:18) 하시는 것을 말씀한다.

 

- 율법의 행위

 

살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 네 부모를 공경하라는 행위이다. 이런 율법의 행위는 이종교에서도 행할 수 있다. 그렇기에 롬2:26-27에 “그런즉 무할례자가 율법의 제도를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐 *또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 의문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 판단치 아니하겠느냐” 하셨다.

 

(갈2:21) 내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라

 

만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으신 것이 아니냐는 말씀이다. 그러나 사람이 의롭게 되는 것이 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 주의 성령이 임하기시(눅4:18) 때문에 헛되이 죽으신 것이 아니라는 말씀이다.

 

(갈5:4) 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다

 

율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 자들은 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자라고 하셨다. 그러므로 율법으로 하나님의 형상을 닮아가는 성화 즉 하나님 앞에 의롭다 함을 얻으려는 쉐마교육연구원(현용수)의 쉐마교육은 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 것이다.

 

(롬4:13) 아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라

 

아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니라 오직 믿음의 의로 말미암은 것이라고 하셨다. 그러므로 믿지 아니하는 표면적 유대인이 아브라함의 후손이 아니요, 믿는 이면적 유대인이 아브라함의 후손이라는 말씀이다.

 

(눅16:16) 율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라

 

율법과 선지자는 세례 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음 즉 예수 그리스도를 믿는 믿음이 전파 되리라 하셨다.

 

(행13:39) 또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에도 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라

 

모세의 율법으로 우리가 의롭다 하심을 얻지 못하고, 말씀이 육신이 되신 예수 그리스도를 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는다고 하셨다.

 

(갈3:23-25) 믿음이 오기 전에 우리가 율법 아래 매인 바 되고 계시될 믿음의 때까지 갇혔느니라 *이같이 율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이니라 *믿음이 온 후로는 우리가 몽학선생 아래 있지 아니하도다

 

율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이라 하셨다. 그러므로 믿음이 온 후로는 우리가 율법이라는 몽학선생 아래 있지 아니한다고 하셨다. 율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이라는 말씀은 율법은 죄를 깨닫는(롬3:20) 계명이라는 말씀이다.

 

(히7:18-19) 전엣 계명이 연약하며 무익하므로 폐하고 *(율법은 아무것도 온전케 못할지라) 이에 더 좋은 소망이 생기니 이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라

 

전엣 계명이 연약하며 무익하므로 폐하고(율법은 아무것도 온전케 못할지라) 하셨다.

 

(갈5:18) 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래 있지 아니하리라

 

우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래 있지 아니하리라 하셨다.

 

(빌3:5~9) 내가 팔 일 만에 할례를 받고 이스라엘의 족속이요 베냐민의 지파요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요 *열심으로는 교회를 핍박하고 율법의 의로는 흠이 없는 자로라 *그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길 뿐더러 *또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 *그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로서 난 의라

 

사도 바울은 율법의 의로는 흠이 없는 자라고 하였다. 그러나 그리스도를 위하여 다 해로 여기고 또 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여긴다고 하였다. 그리하여 사도 바울 자신이 가진 의는 율법에서 난 것이 아니라 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로서 난 의라고 하였다.

 

2장 율법의 강령

 

1. 율법의 강령

 

(마22:36-40) 선생님이여 율법 중에 어느 계명이 크니이까 *예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 *이것이 크고 첫째 되는 계명이요 *둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 *이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라

 

‘주 너의 하나님을 사랑하라’ ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 계명은 온 율법의 강령이라 하셨다.

 

그러면 온 율법의 강령은 무엇인가?

 

- 율법의 완성

 

(롬13:9-10) 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라 *사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라

 

‘간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라’ 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 ‘네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라’ 하신 그 말씀 가운데 다 들었다고 하셨다. 그러므로 사랑은 율법의 완성이라 하셨다.

 

그러므로 ‘네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라’ 하신 계명은 율법의 완성으로써 곧 율법의 강령이다. 그러므로 율법의 강령이라는 말씀은 곧 율법의 완성이라는 말씀이다.

 

- 자유하게 하는 온전한 율법

 

(약1:25) 자유하게 하는 온전한 율법을 들여다보고 있는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니요 실행하는 자니 이 사람이 그 행하는 일에 복을 받으리라

 

자유하게 하는 온전한 율법이라고 하셨다. 자유하게 하는 온전한 율법은 곧 ‘네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라’ 하신 계명으로써 율법의 완성 곧 율법의 강령이다.

 

그러면 ‘주 너의 하나님을 사랑하라’ ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 계명 즉 율법의 강령 곧 율법의 완성 곧 자유하게 하는 온전한 율법은 무엇인가?

 

2. 예수께서 그리스도이심을 믿는 자

 

(요일5:1-2) 예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게 난 자를 사랑하느니라 *우리가 하나님을 사랑하고 그의 계명들을 지킬 때에 이로써 우리가 하나님의 자녀 사랑하는 줄을 아느니라

 

예수께서 그리스도이심을 믿는 자는 하나님을 사랑하고 하나님의 자녀 사랑하는 자라고 하셨다. 그러니까 ‘주 하나님을 사랑하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 율법의 강령은 곧 예수께서 그리스도이심을 믿는 복음이다.

 

그러면 예수께서 그리스도이심을 믿는 자는 어떤 자인가?

 

1) 그리스도의 피로 구속

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가 하나님의 은혜의 풍성함을 따라 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다.

 

2) 그 안에서 또한 믿어

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다.

 

우리의 믿음은 곧 예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받은 자가 그 사죄의 구속과 칭의의 구속과 화친의 구속의 피 공로를 힘입어 사는 것이다. 믿음으로 살았는지 아니 살았는지는 주의 성령이 임하시는(눅4:18) 것과 임하시지 아니하는 것으로 증명이 된다.

 

3) 주의 성령이 내게 임하셨으니

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

주의 성령이 내게 임하셨으니(약속의 성령으로 인치심) 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다.

 

- 포로 된 자가 자유케

 

육신의 연약한 자가 하나님의 성령이 거하시는 생기 있는 자가 되는 것이다.

 

- 눈먼 자가 다시 보게

 

하나님께 순종치 아니하는 자가 하나님께 순종하는 자가 되는 것이다.

 

- 눌린 자를 자유케

 

육신의 생각으로 사는 자가 성령의 생각으로 사는 자가 되는 것이다.

 

그러므로 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하는 것이 곧 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하는 것이다. 이것이 율법의 강령이며, 이것이 율법의 완성이며, 이것이 자유하게 하는 온전한 율법이다.

 

그렇기에 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 율법의 강령 곧 율법의 완성 곧 자유하게 하는 온전한 율법은 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라. 도적질 하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 네 부모를 공경하라’는 율법과는 다르다. 그런 것은 율법의 행위로 하나님 앞에 의롭다 함을 얻지 못하고, 오직 예수 그리스도를 믿음으로 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하는 것이 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻는 것이다. 그러므로 롬10:4에 ‘그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라’ 하셨다.