12. 왜 기독교 교육에 유대인의 자녀교육이 필요한가 (5)

 

▼ 아래의 글은 쉐마교육연구원> 현용수 교수> 쉐마칼럼>에서 발췌

 

 

물론 구약의 율법을 모두 지킬 필요는 없다. 대체적으로 유대교의 율법이 요구하는 특별한 날과 절기를 지키는 전통이나 제사법은 그리스도의 피로 죄사함 받은 신약 시대의 성도는 더 이상 지킬 필요가 없다. 여기에서 우리가 분명히 짚고 넘어가야 할 것이 있다. 신약의 성도들이 구약의 어느 율법은 지켜야 하고, 어느 율법은 지키지 말아야 하는가에 대한 구체적인 규정이 신약 성경에는 명확히 없다는 점이다. 샌더스는 이를 “바울이 신약의 성도에 맞는 완전한 할라카 체제(유대인의 세세한 응용 규례)를 만들지 않았기 때문”이라고 설명한다. 이는 아직도 논쟁점이 있다(Sandres, 1995, pp. 144-145).

 

▼ 성경적 반증

 

쉐마교육연구원은 “신약의 성도들이 구약의 어느 율법은 지켜야 하고, 어느 율법은 지키지 말아야 하는가에 대한 구체적인 규정이 신약 성경에는 명확히 없다는 점이다.”라고 말한다. 이 주장은 성경을 모르는 틀린 말이다.

 

신약 성경에는 구약의 어느 율법은 지켜야 하고 어느 율법은 지키지 말아야 하는지에 대하여 다음과 같이 명확하고 있다.

 

1. 요긴한 것들 4가지 외는 폐함

 

(행15:1) 어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 얻지 못하리라 하니라

 

(행15:5) 바리새파 중에 믿는 어떤 사람들이 일어나 말하되 이방인에게 할례 주고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다 하니라

 

(행15:10) 그런데 지금 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐

 

(행15:19-20) 그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 말고 *다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리 하라고 편지하는 것이 가하니

 

어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 얻지 못하리라 하였다./ 이에 대하여 바울과 바나바와 저희 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어났다./ 그리고 바리새파 중에 믿는 어떤 사람들이 말하되 이방인에게 할례 주고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다고 하였다./ 그리하여 사도와 장로들이 이 일을 의논하러 모여 많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되 지금 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐 하였다./ 야고보가 가로되 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 말고 다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리 하라고 편지하는 것이 가하다고 하였다.

 

그러므로 신약성경에는 신약의 성도들이 구약의 어느 율법은 지켜야 하고, 어느 율법은 지키지 말아야 하는지에 대하여 명확히 말씀하고 있다.

 

2. 율법, 율법의 강령, 복음

 

(마19:16-22) 어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 *예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라 *가로되 어느 계명이오니이까 예수께서 가라사대 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, *네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라 *그 청년이 가로되 이 모든 것을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까 *예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니 *그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라

 

어떤 사람이 주께 와서 가로되 “선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까” 하였다.

 

예수님께서 말씀하시기를 “네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라” 하셨다.

 

어떤 사람이 “어느 계명이오니이까” 하였다.

 

예수님께서 말씀하시기를 “살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, *네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라” 하셨다.

 

이 말씀에서 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 네 부모를 공경하라 하신 말씀은 “율법”이다.

 

이 말씀에서 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 말씀은 ‘율법의 강령’ ‘율법의 완성’이다.

 

그 청년이 가로되 “이 모든 것을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까”하였다.

 

예수님께서 말씀하시기를 “네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라”하셨다. 이것은 ‘복음’이다.

 

그렇기에 마19:16-22은 ‘율법’ ‘율법의 강령’ ‘복음’에 대한 말씀이 있다.

 

1) 율법

 

‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 네 부모를 공경하라’는 계명은 율법이다. 율법에 대하여 성경에는 다음과 같이 말씀한다.

 

(롬3:20) 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

 

율법의 행위로 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이라 하셨다.

 

(롬3:28) 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라

 

사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 된다고 하셨다.

 

(갈2:21) 내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라

 

만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 십자가의 피로 우리를 대속하심이 헛되지 않겠느냐는 말씀이다.

 

(갈5:4) 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다

 

율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자라 하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 부인하고 율법으로 의롭다 함을 얻으려는 유대인은 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자이다.

 

(롬4:13) 아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라

 

구약의 아브라함이나 그 믿음의 후손된 신약의 우리들은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이라 하셨다.

 

그러므로 쉐마교육연구원이 예수를 믿어 복음으로 구원받은 이후 하나님의 형상을 닮아가는 성화에는 구약의 율법 즉 구약의 토라가 필요하다는 주장은 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려는 것이므로 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자이다.

 

2) 율법의 강령 곧 율법의 완성

 

‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 계명은 율법의 강령이다.

 

율법의 강령 곧 율법의 완성에 대하여 성경에는 다음과 같이 말씀한다.

 

(마22:36-40) 선생님이여 율법 중에 어느 계명이 크니이까 *예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 *이것이 크고 첫째 되는 계명이요 *둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 *이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라

 

주 너의 하나님을 사랑하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라는 이 두 계명이 ‘율법의 강령’이라 하셨다.

 

(롬13:9-10) 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라 *사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라

 

간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 ‘네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라’ 하신 그 말씀 가운데 다 들었다고 하셨다. 그러므로 사랑은 율법의 완성이라 하셨다. 사랑은 ‘주 너의 하나님을 사랑하라’ ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’이다.

 

(신6:4-5) 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 *너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라

 

이스라엘아 들으라 너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라 하셨다. ‘하나님 여호와를 사랑하라’는 말씀은 율법의 강령 곧 율법의 완성이다.

 

그러면 ‘하나님 여호와를 사랑하라’ 곧 ‘주 너의 하나님을 사랑하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 말씀은 무엇인가?

 

(요일5:1-2) 예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게 난 자를 사랑하느니라 *우리가 하나님을 사랑하고 그의 계명들을 지킬 때에 이로써 우리가 하나님의 자녀 사랑하는 줄을 아느니라

 

예수께서 그리스도이심을 믿는 자는 하나님을 사랑하고 하나님의 자녀 사랑하는 자라 하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는 자가 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 자이다.

 

3) 복음

 

네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라는 말씀은 “복음”이다.

 

그러면 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라는 말씀은 무엇이기에 복음이 되는가?

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 하나님의 은혜의 풍성함을 따라 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다.

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다.

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

약속의 성령 곧 주의 성령이 내게 임하셨으니 내게 기름을 부으시고 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다. 이것이 온전하고자 할진대 가서 자기의 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라는 말씀이다. 이것이 또한 하나님을 사랑하고 이웃을 제 몸같이 사랑하는 것이다.

 

그러므로 ‘율법’ 곧 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 네 부모를 공경하라는 계명은, ‘율법의 강령 즉 율법의 완성’ 곧 주 너의 하나님을 사랑하라, 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 말씀과는 다르다.

 

주 너의 하나님을 사랑하라 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라는 ‘율법의 강령 즉 율법의 완성’은 믿는 자에게 주의 성령이 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하는 ‘복음’과는 같다.

 

그렇기에 쉐마교육연구원이 “신약의 성도들이 구약의 어느 율법은 지켜야 하고, 어느 율법은 지키지 말아야 하는가에 대한 구체적인 규정이 신약 성경에는 명확히 없다는 점이다.”라는 말은 성경을 잘 모르는 허구이다.

 

신구약 성경 말씀은 ‘율법’ ‘율법의 강령 곧 율법의 완성’ ‘복음’이 있다. 성경에는 율법이 무엇이며, 율법의 강령 곧 율법의 완성이 무엇이며, 복음이 무엇인지 자세히 말씀하고 있다.

 

그렇기에 신구약 성경 말씀에서 “이 말씀은 율법이다. 이 말씀은 율법의 강령 곧 율법의 완성이다. 이 말씀은 복음이다” 하고 분명히 분별할 수 있어야 한다. 이 분별이 바로 되지 않으면 쉐마교육연구원과 같이 율법으로 성화를 이룬다고 비성경적 허구적인 말을 하게 된다.

 

 

- 2017. 02. 22. 선지자문서선교회 김반석