■ 백영희의 기본구원과 건설구원에 대한 論評

글: 김반석 목사

(서론)

우리 진영은 기본구원과 건설구원에 대한 구원론 교리를 백영희 목사님께 배워서 잘 알고 있습니다. 그러나 일반 교계는 기본구원과 건설구원에 교리를 잘 모릅니다. 그럴 것이 이 교리용어와 교리는 백영희 목사님께서 정립하신 구원론이기 때문입니다.

이 기본구원과 건설구원의 교리 정립은 어디를 근거한 것이냐 하면 당연히 성경을 근거한 것입니다. 그러면 기본구원과 건설구원에 대한 교리가 성경을 근거했다면 교계는 이와 같은 교리가 없느냐? 당연히 있습니다. 그런데 왜 우리 진영이 가진 기본구원과 건설구원에 대해서 일반 교계와는 소통이 잘 되지 않느냐? 그것은 무엇보다 교리 용어가 생소하기 때문이라 여깁니다.

‘기본’이라는 말은 성경에 없는 단어이며, 또 ‘건설’이라는 말도 성경에는 그 단어가 있으나 구원론에 직접 해당되는 단어로는 나타내지 않았기 때문에 일반 교계에서는 그 단어를 사용한 교리 용어를 그대로 받기가 쉽지 않을 수 있습니다. 물론 성화나 칭의나 견인이라는 말도 성경에는 없는 단어이기도 합니다.

그렇지만 백영희 목사님께서 정립한 기본구원과 건설구원의 교리에 관련되는 말씀은 많으며 또 성경에 있는 단어 어휘로는 어떻게 표현할 수 있느냐 하면, 기본구원은 ‘은혜로 값없이 받은 구원’으로, 또 건설구원은 ‘믿음으로 이루는 구원’으로 나타낼 수 있습니다.

교계에 이 기본구원을 은혜로 값없이 받은 구원으로 소개하고, 또 건설구원은 믿음으로 이루는 구원으로 소개를 해서, 기본구원 즉 전적 주 하나님이 이루신 구속역사를 값없이 은혜로 주신 구원과 그리고 건설구원 즉 은혜로 값없이 주신 구원의 터 위에 믿는 자가 힘써 공력을 들여 이루는 구원으로 소개를 하면 이해를 하고 소통이 되리라 봅니다.

기본과 건설 그리고 은혜와 믿음, 은혜와 믿음 그리고 기본구원과 건설구원 그 용어 차이에서 교계와의 소통에서 걸림돌이 되었다고 할 수 있습니다. 백영희 목사님께서 그 깨달은 구원론에서 기본이라는 단어와 건설이라는 단어를 사용하지 않으면 이 기본적 구원과 건설적 구원 곧 은혜로 값없이 받은 구원과 믿음으로 이루는 구원에 대한 교리를 정립하고 나타내는데 꼭 그 단어를 사용해야만 될까? 그 단어를 사용하지 않고 은혜로 값없이 받은 구원과 믿음으로 이루는 구원을 먼저 말하고 그 교리를 설명하는 하위 단어로 사용하면 먼저 세워진 교리와 소통하는데 더 좋았지 않았을까 하는 주관적 생각을 가져봅니다.

기본구원과 건설구원을 말하면 일반 교계에서는 그 교리 내용을 살피지도 않고 두 가지로 두 구원을 말한다고 판단을 해버립니다. 속에 들은 교리는 보지 않고 교리 제목만 보고 그렇게 판정을 해버리는 것입니다. 그럴 수도 있다고 생각하는 것은 기본구원과 건설구원이라는 말은 교리사에서 생소한 교리이기 때문입니다.

은혜로 값없이 받은 구원과 믿음으로 이루는 구원도 마찬가지로 만약에 이 교리의 내용을 모르고 대한다면 두 가지 두 구원이 있나 할 수 있겠습니다. 그러나 이 은혜의 구원과 믿음의 구원은 그동안 교회가 가르치고 배웠던 교리이기 때문에 세례교인 정도이면 어떤 구원론을 말하는지 알 수 있을 것입니다.

그러나 기본구원과 건설구원은 그 교리용어 자체가 생소하기 때문에 신학자와 목회자들도 그 교리용어와 교리를 새로 연구하고 공부해야 파악할 수 있고 그렇지 않고 그대로 나가면 비판과 판단만 하는 상태로 세월을 지내게 됩니다. 현재까지의 구원론에 대해 보완할 수 있는 고급 자료를 방치하거나 배척하게 됩니다.

백영희 목사님께서 기본구원과 건설구원에 대한 교리를 정립하고 발표하신지가 벌써 반세기를 넘긴 지금 일반 교계에서도 이제 그 내용을 어느 정도 파악하여 많이 이해하고 또 구원론에 적용시키거나 보완하고 있습니다.

백영희신앙노선에 선 우리 진영의 목회자와 교인들은 이 기본구원과 건설구원에 대해서 그 교리 내용을 잘 알고 있습니다. 그러나 일반 교계의 구원론에 대해서는 성경적 정통 교리이기 때문에 기본적으로 공부를 하여서 알기는 알지만 다는 아니나 대체로 깊이 파악하지 못하고 있기 때문에 상호간의 상관성을 자세히 살펴보기가 그리 쉽지 않을 것입니다.

그런 반면에 외국 신학교에 유학을 해서 정통 칼빈주의 신학교에서 박사 학위를 받을 정도로 깊이 있게 공부를 하면 백영희 목사님께 배운 제자라 할지라도 기본구원과 건설구원에 대한 교리 용어와 교리에 대해서 교계의 성경적 정통 교리로 발표해서 구원론에 한 획을 나타내기가 그리 쉽지 않을 것이라 봅니다. 그러함을 알 수 있는 것은 칼빈주의 신학교에서 학위를 가진 분들의 대다수가 칼빈주의 정통 교리에 속해버리지 그것을 넘어서 칼빈주의 구원론을 보완하는 그 교리 정립의 권위를 나타내지 못하는 것 같습니다. 그리하여 기본구원과 건설구원의 이 구원론은 백영희 신앙노선 진영 내에서만 소통할 수 있는 교리로 여기는 것 같이 보입니다.    

그렇기 때문에 이러한 현상을 그대로 두고 흘러 나가면 이 현상이 가중되면 되었지 해결되기가 싶지 않을 것으로 봅니다. 그리하여 백영희 목사님의 제자 중 한 목회자로서 이러한 현상을 해소시키려면 최소한 교계의 벌콥 구원론과 백영희 구원론을 상호 비교 시켜서 그 용어는 다르나 그 교리 성격은 같음을 제시함으로서 백영희 구원론이 교계의 벌콤 구원론과 이질 되지 않고 동질이라는 것을 있는 그대로 나타내려 하는 것입니다. 억지로 맞추려는 것이 아니라 있는 그대로 연결시켜서 그대로 맞는 동질적 교리라는 것을 말입니다.

물론 교계의 벌콥 구원론과 백영희 구원론에서 용어와 순서가 조금 차이나는 부분이 있을 수 있고 또 벌콥 구원론은 은혜로 값없이 받은 구원 즉 기본구원에서 자세하고, 백영희 구원론은 믿음으로 이루는 구원 즉 건설구원에서 제세함이 있습니다. 그런 까닭은 백영희 목사님은 은혜로 값없이 받은 구원은 우리 공력이 들어야 하는 구원이 아니기 때문에 자세히 다루기는 다루었으나 건설구원 곧 우리 공력이 들어서 이루는 구원 보다는 강하게 다루지는 않았습니다. 그리하여 건설구원을 자세히 그리고 강하게 다루었고 또 강조하기 위해서 기본구원과 건설구원 교리를 정립한 것입니다.

그러므로 칼빈주의 정통 교계의 벌콥 구원론에서 백영희 구원론으로 보완시키면 이 시대에 꼭 필요한 구원론 교리가 될 수 있습니다. 그런데 그렇게 되지 못하고 서로 상반되게 나가게 되면 시대마다 주의 종을 세워서 주신 성경적 교리를 감사하게 받지 못하고 도리어 배척하게 되는데 그리되면 성령을 훼방하는 죄를 지을 수도 있습니다.  

그러므로 이를 방지하고 상호 교리 소통을 위해서 간략하지만 은혜로 값없이 받은 구원 곧 기본구원과 그리고 믿음으로 이루는 구원 곧 건설구원을 상호 비교해 보겠습니다. 이를 참조하셔서 상호 이해하고 소통하는 자료로 삼아 주시면 좋겠습니다.    

(본론)

1. 은혜로 값없이 받은 구원

(롬3:24) 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라

(엡1:6) 이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라

은혜로 값없이 받은 구원이라는 말은 주님의 대속공로의 말미암아 은혜로 값없이 받은 구원을 말합니다. 이 은혜로 받은 구원은 전적 하나님이 택하신 자들에게 거저 주신 구원입니다. 이 은혜의 구원은 택한 자라면 누구나 꼭 같이 기본적으로 입혀주신 구원이기 때문에 이를 가리켜서 기본구원이라고 표현한 것입니다. 각 사람의 행위 공력과 상관없이 택한 자라면 하나님께서 은혜로 값없이 주신 구원입니다.

2. 믿음으로 이루는 구원

(엡2:8) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라

(약2:14) 내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐

믿음으로 이루는 구원이라는 말은 예수님의 대속공로를 힘입고 사는 그 믿음의 구원을 말합니다. 즉 사죄의 공로를 힘입어서 죄 없는 자로 살고, 칭의의 공로를 힘입어서 의로운 자로 살고, 화친의 공로를 힘입어서 하나님과 동행해서 사는 이 구원을 말합니다.

그러니까 사죄의 공로와 칭의의 공로와 화친의 공로는 은혜로 값없이 받은 구원인데 이 은혜의 구원을 힘입어서 이제 우리가 죄 없는 자로 살고, 의로운 자로 살고, 하나님과 동행하는 자로 사는 것은 각 사람의 행위 공력이 필요합니다.  

이 믿음으로 이루는 구원을 이신칭의라 하기도 하는데 이 이신칭의에 대한 교리를 잘못 이해하는 사람들은 믿으면 구원이 된다고 여깁니다. 맞습니다. 믿으면 구원이 되는데 이 믿음에는 약2:14에 ‘믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐’ 하셨습니다. 믿음에는 행함이 따르는 것을 말씀합니다. 그 행함이 곧 각 사람이 예수를 믿음으로 그 피 공로를 힘입고 사는 공력을 말합니다. 예수님의 사죄의 공로를 힘입으면 구원이 된다는 것을 믿으면 그 사죄의 공로를 힘입어서 죄 없는 자로 사는 이 행하는 공력이 필요한 것입니다. 칭의와 화친의 공로도 마찬가지입니다.

(결론)

(고전3:10-15) 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

이 말씀에는 예수 그리스도의 터와 각각의 공력이 있습니다. 그러니까 예수 그리스도의 터는 우리의 공력과 상관없는 전적 예수 그리스도의 대속 구원입니다. 그러나 공력은 예수 그리스도의 대속구원의 터 위에 각 사람이 예수 그리스도의 대속 구원을 믿고 그 터 위에 세우는 공력입니다. 그리하여 예수 그리스도의 터는 믿는 자라면 누구나 꼭 같이 받는 기본구원입니다. 그에 반해 공력은 터 위에 금과 은과 보석과 나무와 풀과 짚으로 세우는 건설구원입니다.

그리하여 각 사람의 행위 공력에 따라서 상을 받기도 하고 불타기도 하는데 불에 타더라도  사람 자기는 불 가운데 구원함을 얻은 것 같으리라 하셨습니다. 그러므로 알 수 있는 것은 은혜로 값없이 받은 구원 즉 기본구원은 각 사람 자기에 대한 구원에 해당되며 그리고 공력을 이루는 터가 되는 구원이며, 그리고 믿음으로 이루는 구원 즉 건설구원은 각 사람의 행위 공력에 해당되는 구원입니다.  

그렇기 때문에 하나님이 택한 백성은 각 사람의 공력과 상관없이 각 사람 자기는 천국 시민권이 있으므로 하늘나라에 가고 다만 각 사람의 행위는 그 행위 공력에 따라 그 공력이 상 받거나 불타게 됩니다.  

아래 자료는 은혜로 값없이 받는 구원 즉 기본구원과 믿음으로 이루는 건설구원에 대해서 참조할 수 있는 자료입니다. 기본구원에 속한 구원이 어떤 구원이며, 건설구원에 속한 구원이 어떤 구원인지를 자세히 논술되어 있습니다. 그리하여 기본구원을 주신 은혜는 감사하고 또 건설구원에는 힘써야 하고 그리고 건설구원을 이루는 보증은 피와 성령과 진리이므로, 우리 인간의 공력만으로 구원이 이루어지는 것이 아니라 우리의 공력은 단지 피와 성령과 진리의 능력을 온전히 힘입는 그 공력으로 건설구원이 이루지는 것을 나타내었습니다.  

(참조 자료)

■ 벌콥 구원론과 백영희 구원론

(서론)

교회의 교리사에서 교리 정립은 그 시대마다 발전을 거듭해왔습니다. 그 발전이라는 것은 없는 것을 있게 하여 점차 개발해 나가는 것을 말하는 것이 아니라 본래 있는 것을 더 깊게 높게 넓게 찾아서 나타내는 것을 말합니다.

개혁주의 장로회 신학교는 조직신학 교과서를 주로 박형용 조직신학을 택했습니다. 그 박형용 조직신학의 근간은 벌콥 조직신학이라 할 수 있고 또 벌콥 조직신학의 근간은 칼빈의 기독교 강요라 할 수 있습니다.  

이 벌콥 조직신학에는 서론, 신론, 인죄론, 기독론, 구원론, 교회론, 종말론이 있지만 그 중에서 구원론을 백영희 구원론과 간략히 비교해보고자 합니다.

(본론)

● 구원

죄의 삯으로 말미암은 고난과 고통과 사망에서 예수 그리스도의 대속공로로 말미암아 기쁨과 평강과 생명을 얻은 것이 우리의 구원입니다.

예수님의 피로 구속받은 우리가 죄와 마귀와 사망의 권세를 이기고 하나님과 동행하는 자가 되는 것이 우리의 구원입니다.

● 벌콥 구원론

1. 소명(召命) :

2. 중생(重生) :

3. 회개(悔改) :

4. 신앙(信仰) :

5. 칭의(稱義) :

6. 양자(養子) :

7. 성화(聖化) :

8. 견인(堅忍) :

9. 영화(榮化) :

● 백영희 구원론

1. 기본구원

1)하나님의 목적 안에서 출생 :

2)예수 그리스도의 대속 :

3)중생 :

4)하나님의 아들 :

5)영생하는 생명 :

6)신령한 몸으로 부활 :

7)무궁한 천국에서 천국시민 :

2. 건설구원

1)성화구원 :

2)행위구원 :

3)기능구원 :

4)상급구원 :

5)영광구원 :

6)건설구원 :

● 벌콥 구원론과 백영희 구원론 비교

1. 소명(召命) : 하나님의 목적 안에서 출생

2. 중생(重生) : 중생

3. 회개(悔改) : 건설구원

4. 신앙(信仰) : 건설구원

5. 칭의(稱義) : 예수 그리스도의 대속

6. 양자(養子) : 하나님의 아들

7. 성화(聖化) : 성화구원, 건설구원, 행위구원, 기능구원, 상급구원, 영광구원

8. 견인(堅忍) : 무궁한 천국에서 천국시민

9. 영화(榮化) : 신령한 몸으로 부활

● 백영희 구원론과 벌콥 구원론 비교

1. 기본구원

1)하나님의 목적 안에서 출생 : 소명

2)예수 그리스도의 대속 : 칭의

3)중생 : 중생

4)하나님의 아들 : 양자

5)영생하는 생명

6)신령한 몸으로 부활 : 영화

7)무궁한 천국에서 천국시민 : 견인

2. 건설구원

1)성화구원 : 성화

2)행위구원 : 성화

3)기능구원 : 성화

4)상급구원 : 성화

5)영광구원 : 성화

6)건설구원 : 성화

(결론)

위의 벌콥도 성경을 근거해서 정립한 교리이며 백영희 또한 성경을 근거한 교리입니다. 그렇기에 벌콥과 백영희가 정통 개혁주의 신학자라면 교리 정립에 별 차이가 없이 대동소이 해야 맞습니다. 그렇지 않고 차이가 많아서 소동대이 하다면 어느 한 쪽이 오류적 신학자라 할 수 있습니다.

개혁주의 장로회가 전통적으로 취급하던 구원론에서 백영희가 기본구원과 건설구원 교리를 발표했을 그때 상당한 이질감을 느꼈을 것입니다. 지금까지 가르치고 배운 성경적과는 특이한 구원론이기 때문에 경계하지 않을 수 없었을 것입니다.

그러했으나 위와 같이 벌콥 구원론과 백영희 구원론을 상호 나란히 비교해 볼 때 근소한 차이는 있으나 그 성격은 같음을 알 수 있습니다. 분별해 본다면 벌콥은 백영희가 말하는 기본구원에 속한 항목이 자세하다면 백영희는 성화에 속한 항목이 자세하다 하는 점입니다. 물론 항목이 자세하다고 내용의 자세함까지 비례되지는 않습니다.
        
벌콥이나 백영희는 주께서 각각 그 시대를 감당하는 선지자로 세웠고 또 그 시대를 신실하게 감당한 종입니다. 오늘날 개혁주의 장로회는 벌콥 구원론을 근간으로 하는바 그로 인하여 백영희의 구원론을 자세히 살피지 않고 배척할 수도 있고 또 백영희 진영에서는 벌콥 구원론을 살피지 않고 지나칠 수도 있습니다.

김반석은 미약하나 벌콥 조직신학을 ‘신학적 조직신학’이라는 이름으로 관련된 조직신학을 일절 취합해서 편집 해보았고, 그리고 백영희 교리를 ‘성경적 조직신학’이라는 이름으로 집필을 해보았기 때문에 양쪽 다 내용을 어느 정도 파악하고 있습니다.

그리하여 벌콥과 백영희의 구원론에 대해서 우선 그 제목만으로 상호간 동일적임을 제시해 봅니다. 물론 앞에 언급한대로 대동소이한 면이 있습니다. 또 그 표현의 차이도 있고, 또 비중을 둔 차이도 있습니다. 그러나 자세히 보면 상호 관계성과 연결성에서는 동일함을 알 수 있습니다.

그러하므로 서로 간 이질적이라 배척하지 말고 자세히 살펴서 보다 발전된 교리는 받아서 적용해야 된다고 봅니다. 당장 그렇게 하지 못한다 하더라도 그 차이점이 무엇인지를 바로 인식해서 인정하고 이해를 하고 존중해야 된다고 봅니다.

이러한 중심과 시각의 일환으로 벌콥 구원론과 백영희 구원론을 비교해 보았습니다. 시간이 되는 대로 그 제목에 따른 내용을 첨부 시키고 또 구원론과 관련된 둘째사망, 열 처녀 비유, 등을 전개시켜서 구원론에 대해서 의문이 들지 않도록 현재적 완결판이 되게 최대한 힘을 써서 정립 해보려고 합니다.    

● 벌콥 구원론

1. 소명(召命) : 하나님의 부르심을 받는 것

영원 전 하나님의 목적 안에서 택함 받아 때가 되어 하나님의 부르심을 받는 것

(롬8:28-30) 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라 *하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 *또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

(계17:14) 저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다

2. 중생(重生) : 성령으로 거듭나는 것

물과 성령으로 거듭난다는 것은 진리와 성령으로 거듭난다는 말씀입니다. 그렇게 깨닫는 것은 요일5:5-8에 성령과 물과 피 이 셋이 합하여 하나라 하셨기 때문/ 그러므로 성령과 진리가 하나이고, 진리와 피가 하나이고, 피와 성령이 하나/ 물 곧 진리대로 살아서 죄와 마귀와 사망의 권세를 이기고, 성령 곧 저가 성령 안에 성령은 저 안에 거하는 사람이 되어야 거듭난 사람

(요3:3-8) 예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라 *니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까 *예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 *육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 *내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라 *바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라

▪ 성령과 물과 피

(요일5:5-8) 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨 *이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 *증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 *증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라

(엡2:5) 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라)

(벧전1:3) 찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며

3. 회개(悔改) : 죄에서 의로 돌아 서는 것

죄인의 길에서 하나님께 돌아와 의인의 길로 걸어가는 것이 회개

(사55:7) 악인은 그 길을, 불의한 자는 그 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라 우리 하나님께로 나아오라 그가 널리 용서하시리라

(마18:3) 가라사대 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라

(눅5:32) 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라

(눅13:3-5) 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라 *또 실로암에서 망대가 무너져 치어 죽은 열여덟 사람이 예루살렘에 거한 모든 사람보다 죄가 더 있는 줄 아느냐 *너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라

4. 신앙(信仰) : 하나님을 의뢰하고 의지하는 신앙생활을 하는 것

하나님을 의뢰하는 것은 하나님을 믿는 것을 말하고, 하나님께 의지하는 것은 하나님께 순종하는 것을 말함

(롬4:18-22) 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이 같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심을 인함이라 *그가 백 세나 되어 자기 몸의 죽은 것 같음과 사라의 태의 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고 *믿음이 없어 하나님의 약속을 의심치 않고 믿음에 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며 *약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니 *그러므로 이것을 저에게 의로 여기셨느니라

(히11:1-2) 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니 *선진들이 이로써 증거를 얻었느니라

5. 칭의(稱義) : 주님의 구속으로 말미암아 의롭다 칭함을 받는 것

예수님의 피 곧 사죄의 공로로 죄 없는 자가 되고, 칭의의 공로로 의로운 자가 되고, 화친의 공로로 하나님과 동행하는 자가 되는 것을 말함

(롬3:23-24) 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 *그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라

(롬5:9) 그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니

(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

6. 양자(養子) : 하나님의 자녀가 되는 것

하나님을 닮은 자가 되는 것과 또 하나님의 모든 것을 상속 받는 자가 된 것을 말함

(요1:12) 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

(롬8:14-17) 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라 *너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라 *성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니 *자녀이면 또한 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께 한 후사니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 될 것이니라

(고후6:18) 너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라 전능하신 주의 말씀이니라 하셨느니라

(엡1:4-6) 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라

(갈4:4-7) 때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것은 *율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라 *너희가 아들인 고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라 *그러므로 네가 이 후로는 종이 아니요 아들이니 아들이면 하나님으로 말미암아 유업을 이을 자니라

7. 성화(聖化) : 하나님 앞에 거룩하고 흠이 없는 자로 변화 받는 것

육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗케 하는 것, 또 온전한 사람을 이루어 그리스도의 온전한 분량에 이르는 것이 성화

(고후7:1) 그런즉 사랑하는 자들아 이 약속을 가진 우리가 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗케 하자

(엡1:4) 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고

(엡4:13) 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니

(벧전1:7) 너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라

(요일2:5) 누구든지 그의 말씀을 지키는 자는 하나님의 사랑이 참으로 그 속에서 온전케 되었나니 이로써 우리가 저 안에 있는 줄을 아노라

8. 견인(堅忍) : 주님께서 우리를 끝까지 붙들고 천국에 이르게 하는 것

아무도 하나님 아버지 손에서 빼앗을 수 없는 것, 또 주님께서 우리를 하나라도 잃어버리지 않고 마지막 날에 다시 살리는 이것이 견인

(롬8:28-30) 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라 *하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 *또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

(요10:28-29) 내가 저희에게 영생을 주노니 영원히 멸망치 아니할 터이요 또 저희를 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라 *저희를 주신 내 아버지는 만유보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라

(요6:39-40) 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라 *내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 이를 다시 살리리라 하시니라

(빌1:6) 너희 속에 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리가 확신하노라

9. 영화(榮化) : 주님과 같이 영화로운 몸으로 부활하는 것

주님께서 강림하시면 우리가 그와 같은 영화로운 몸으로 부활하는 것이 영화

(롬8:30) 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

(고전15:44 ) 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 사나니 육의 몸이 있은즉 또 신령한 몸이 있느니라

(요일3:2) 사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니

● 백영희 구원론

1. 기본구원

1) 기본구원 해설

기본구원이라는 것은 고전3:10-11에 ‘내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라’ 하셨으니, 예수 그리스도의 대속의 터를 가리켜서 기본구원이라 합니다.

기본구원이라는 것은 택한 자라면 기본적으로 받은 구원을 말합니다. 기독자라면 누구나 기본적으로 받은 천국 가는 구원을 기본구원이라 말합니다. 기독자는 예수님의 대속공로를 값없이 은혜로 다 받았습니다. 그러므로 기독자라면 자기의 공력과 상관없이 천국에는 다 갑니다. 이것을 기본구원이라 합니다.

기독자는 자기의 공력과 상관없이 하나님의 목적 안에서 택함을 받았고 또 예수님의 사활대속의 공로를 입었습니다. 그러므로 기독자라면 천국 백성으로 받은 기본적 구원은 꼭 같이 받았습니다. 또 건설구원을 이루어 가는데 필요한 모든 요소도 꼭 같이 받았습니다. 이것을 기본구원이라 합니다.

2) 기본구원에 속한 구원

○ 하나님의 목적 안에서 출생 : 소명

(엡1:4-6) 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라

○ 예수 그리스도의 대속 : 칭의

(롬3:24) 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라

○ 중생 : 중생

(요3:3-8) 예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라 *니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까 *예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 *육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 *내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라 *바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라

▪ 성령과 물과 피

(요일5:5-8) 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨 *이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 *증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 *증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라

(엡2:5) 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라)

(벧전1:3) 찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며

○ 하나님의 아들 : 양자

(요1:12) 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

(롬8:14-17) 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라 *너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라 *성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니 *자녀이면 또한 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께 한 후사니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 될 것이니라

(고후6:18) 너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라 전능하신 주의 말씀이니라 하셨느니라

(엡1:4-6) 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라

(갈4:4-7) 때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것은 *율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라 *너희가 아들인 고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라 *그러므로 네가 이 후로는 종이 아니요 아들이니 아들이면 하나님으로 말미암아 유업을 이을 자니라

○ 영생하는 생명 : 기쁨과 평강과 영생

(요일5:11-12) 또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라 *아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라

○ 신령한 몸으로 부활 : 영화

(롬8:30) 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

(고전15:44 ) 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 사나니 육의 몸이 있은즉 또 신령한 몸이 있느니라

(요일3:2) 사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니

○ 무궁한 천국에서 천국시민 : 견인

(빌3:20) 오직 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로서 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니

2. 건설구원

1) 건설구원의 용어

은혜로 주신 기본구원의 터 위에 공력을 들여 믿음으로 얻는 구원이 건설구원입니다. 믿음으로 얻는 건설구원을 또 다른 말로는 성화구원, 행위구원, 기능구원, 상급구원, 영광구원이라 합니다.

○ 성화구원

마음과 몸이 영과 같이 하나님의 형상을 따라 거룩하고 온전하게 변화되어 가는 것을 성화구원이라 합니다. 우리 심신이 거룩하고 온전하게 변화되어 가는 구원이라 해서 성화구원이라 합니다.

○ 행위구원

마음과 몸이 구원을 입을 때에 행동을 통해서 입기 때문에 행위구원이라 표현한 것입니다. 행위구원은 자기 행동이 구원되는 행동을 했다는 것입니다.

○ 기능구원

자기가 행동한 행위가 기능으로 실력이 쌓이는 구원이라서 해서 기능구원이라 합니다.

○ 상급구원

싸워서 승리한 자에게 그에 따른 상급이 있는 구원이라 하여 상급구원이라 합니다. 거저 주시는 것은 선물이고 승리한자에게 주시는 것은 상급입니다.

○ 영광구원

하나님과 모든 인간과 만물들에게 칭찬 받을 수 있는 구원이기 때문에 영광구원이라 합니다.

○ 건설구원

터 위에 공력을 들여 집을 짓듯이 예수 그리스도의 대속공로로 주신 은혜의 구원을 자기의 공력을 들여 믿음으로 하나씩 둘씩 건설적으로 이루어 가는 구원이라 해서 건설구원이라 합니다.

2) 건설구원의 속성

○ 믿음으로 얻는 구원

구원을 이루어 가는 방편적 성질을 나타낼 때 믿음으로 얻는 구원이라 말합니다./ 믿음은 예수님의 대속공로를 힘입고 사는 그 행함을 믿음이라 합니다. 사죄의 공로를 힘입어서 죄 없는 자가 되고, 칭의의 공로를 힘입어서 의로운 자가 되고, 화친의 공로를 힘입어서 하나님과 동행하는 자가 되는 것이 믿음으로 얻는 구원입니다.

○ 건설구원

구원을 이루어 가는 형태적 성질을 나타낼 때 건설구원이라 말합니다./ 건설은 터 위에 집이 지어지듯이 예수님의 대속공로 터 위에 구원이 이루어져 가는 것을 말합니다. 그래서 구원의 터를 기본구원이라 하고, 그 터 위에 공력을 들여 이루어 가는 구원을 건설구원이라 합니다.

○ 성화구원, 행위구원, 기능구원, 상급구원, 영광구원

이루어진 구원의 속성적 성질을 나타낼 때 성화구원, 행위구원, 기능구원, 상급구원, 영광구원이라 말합니다./ 믿음으로 얻는 건설구원은 자기 자체와 또 행위가 실력 있는 자가 되고 또 그에 따른 상급으로 인하여 영광이 있는 그 구원의 속성을 나타내기 위해서 성화구원, 행위구원, 기능구원, 상급구원, 영광구원이라 말하는 것입니다.

3) 건설구원에 속한 구원

○ 성화구원

(엡1:4) 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고

(골3:10) 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라

○ 행위구원

(계2:23) 또 내가 사망으로 그의 자녀를 죽이리니 모든 교회가 나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인 줄 알지라 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라

(계19:8) 그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라

(계20:12-13) 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 *바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고

○ 기능구원

(눅16:24) 불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다

(고전3:14) 만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고

○ 상급구원

ⓐ 생명의 면류관

생명의 면류관은 하나님과 동행하는 그 생명을 가지기 위해서 마귀와 싸워 승리한 자에게 주시는 상급입니다.

(약1:12) 시험을 참는 자는 복이 있도다 이것에 옳다 인정하심을 받은 후에 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것임이니라

(계2:10) 네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라

ⓑ 義의 면류관

의의 면류관은 하나님의 뜻대로 살기 위해서 선한 싸움을 한 자에게 주시는 상급입니다.

(딤후4:7-8) 내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 *이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라

ⓒ 영광의 면류관

영광의 면류관은 하나님과 모든 만물들이 인정하고 대우하는 그 영광의 상급입니다.

(벧전5:4) 그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 면류관을 얻으리라

(살전2:19-20) 우리의 소망이나 기쁨이나 자랑의 면류관이 무엇이냐 그의 강림하실 때 우리 주 예수 앞에 너희가 아니냐 *너희는 우리의 영광이요 기쁨이니라

○ 영광구원

(롬8:18) 생각건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다

(고전15:42-44) 죽은 자의 부활도 이와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살며 *욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살며 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살며 *육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 사나니 육의 몸이 있은즉 또 신령한 몸이 있느니라

(고후4:17) 우리의 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니

(벧전1:7) 너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라

○ 건설구원

(고전3:10-15) 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

(마7:24-27) 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니 *비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에 놓은 연고요 *나의 이 말을 듣고 행치 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니 *비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히매 무너져 그 무너짐이 심하니라

(엡2:20-22) 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라 *그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어 가고 *너희도 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라

(유1:20) 사랑하는 자들아 너희는 너희의 지극히 거룩한 믿음 위에 자기를 건축하며 성령으로 기도하며

● 사람 자기와 행위 공력

(고전3:10-15) 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

1. 터

1) 예수 그리스도의 대속공로

○ 사죄의 대속: 사죄의 대속공로를 힘입어서 죄 없는 자로 사는 것

○ 칭의의 대속: 칭의의 대속공로를 힘입어서 의로운 자로 사는 것

○ 화친의 대속: 화친의 대속공로를 힘입어서 하나님과 동행하는 자로 사는 것

2) 예수님의 피 공로

○ 대형의 사죄

엡1:7에 ‘우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨으므로, 예수님의 대형의 대속으로 우리가 죄 사함을 받아서 죄 없는 자로 살게 되었습니다.

○ 대행의 칭의

롬3:24에 ‘그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라’ 하셨으므로, 예수님의 대행의 대속으로 우리가 의롭다 하심을 얻는 자 되어서 하나님의 뜻대로 사는 자가 되었습니다.

○ 대화친의 화목

엡2:16에 ‘또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고’ 하셨으므로, 예수님의 대화친의 대속으로 우리가 하나님과 원수 된 것을 십자가로 소멸하시므로 하나님과 화목 하는 자로 살게 되었습니다.

2. 공력

1) 금이나 은이나 보석(성전 짓는 예물: 출25:3)

○ 금

벧전1:7에 ‘너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라’ 하셨으니, 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀한 믿음을 나타냅니다.

○ 은

말3:3에 ‘그가 은을 연단하여 깨끗케 하는 자같이 앉아서 레위 자손을 깨끗케 하되 금은같이 그들을 연단하리니 그들이 의로운 제물을 나 여호와께 드릴 것이라’ 하셨으니, 불로 연단한 깨끗을 나타냅니다.

○ 보석

슥9:16에 ‘이 날에 그들의 하나님 여호와께서 그들을 자기 백성의 양 떼같이 구원하시리니 그들이 면류관의 보석같이 여호와의 땅에 빛나리로다’ 하셨으니, 면류관의 보석 같이 빛나는 충성을 나타냅니다.

2) 나무나 풀이나 짚 (큰 성 바벨론을 짓는 그 상품: 계18:11)

○ 나무

슥11:2에 ‘너 잣나무여 곡할지어다 백향목이 넘어졌고 아름다운 나무가 훼멸되었도다 바산의 상수리나무여 곡할지어다 무성한 삼림이 엎드러졌도다’ 하셨으니, 교만 자와 거만 자와 자고한 자를 나타냅니다./ 사람 자체에 대한 말씀입니다.

○ 풀

벧전1:24에 ‘그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광이 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되’ 하셨으니, 육체로 이룬 그 모든 영광을 나타냅니다./ 사람이 이룬 것을 말씀합니다.

○ 짚

출5:12에 ‘백성이 애굽 온 땅에 흩어져 곡초 그루터기를 거두어다가 짚을 대신하니’ 하셨으니, 사단이 왕 노릇하는 바로의 성을 쌓는 것을 나타냅니다./ 바벨탑 곧 큰 성 바벨론을 쌓는 것을 나타냅니다.  

3. 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험

만일 누구든지 그 위에 세운 행위 공력이 그대로 있으면 상을 받고 누구든지 행위 공력이 불타면 해를 받는 것을 말씀

4. 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같음

불타는 공력과 상관없이 사람 자기는 구원을 받는 것을 말씀

● 둘째 사망

1. 이기는 자

(계2:11) 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라

이기는 자 곧 예수 그리스도의 터 위에 금과 은과 보석으로 세운 행위 공력은 둘째 사망의 해를 받지 않는다는 말씀

2. 첫째 부활에 참여하는 자

(계20:6) 이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리라

예수 그리스도의 터 위에 금과 은과 보석의 행위 공력은 첫째 부활에 참여 하는 자입니다.

3. 둘째 사망

(계21:8) 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참여하리니 이것이 둘째 사망이라

각 사람의 행위공력이 나무와 풀과 짚으로 세운 그 행위 공력은 둘째 사망이라는 말씀입니다. 여기에 두려워하는 자들과 믿지 않는 자들 등으로 말씀하셨기 때문에 사람 자기를 말씀하는 것 같으나 고전 3:10-15을 근거하면 두려워하는 자의 행위 공력과 믿지 않는 자들의 행위 공력 등을 말씀하는 것임을 밝히 알 수 있습니다. 고전3:15에 ‘누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라’ 하셨으니, 행위 공력은 불타는 둘째 사망을 받으나 예수 그리스도의 피로 구속 받은 사람 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 구원을 얻은 것 같으리라 하셨습니다.

● 성화 곧 건설구원을 이루는 보증

1. 피와 성령과 진리

(요일5:5-8) 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨 *이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 *증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 *증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라

2. 피

(골1:20) 그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라

(벧전1:18-19) 너희가 알거니와 너희 조상의 유전한 망령된 행실에서 구속된 것은 은이나 금같이 없어질 것으로 한 것이 아니요 *오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 한 것이니라

(계1:5) 또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고

3. 진리

(요14:6) 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라

(엡4:24) 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라

(살후2:13) 주의 사랑하시는 형제들아 우리가 항상 너희를 위하여 마땅히 하나님께 감사할 것은 하나님이 처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 얻게 하심이니

2. 성령

(고후1:21-22) 우리를 너희와 함께 그리스도 안에서 견고케 하시고 우리에게 기름을 부으신 이는 하나님이시니 *저가 또한 우리에게 인치시고 보증으로 성령을 우리 마음에 주셨느니라

(고후5:1-5) 만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아나니 *과연 우리가 여기 있어 탄식하며 하늘로부터 오는 처소로 덧입기를 간절히 사모하노니 *이렇게 입음은 벗은 자들로 발견되지 않으려 함이라 *이 장막에 있는 우리가 짐 진 것같이 탄식하는 것은 벗고자 함이 아니요 오직 덧입고자 함이니 죽을 것이 생명에게 삼킨 바 되게 하려 함이라 *곧 이것을 우리에게 이루게 하시고 보증으로 성령을 우리에게 주신 이는 하나님이시니라