(질문2) ■ 좋은 씨와 가라지 비유(마13:24-30)

 

본문1: (마13:24-30) 예수께서 그들 앞에 또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니 *사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니 *싹이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘 *집주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 심지 아니하였나이까 그러면 가라지가 어디서 생겼나이까 *주인이 가로되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까 *주인이 가로되 가만 두어라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라 *둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두어라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라

 

본문2: (마13:36-43) 이에 예수께서 무리를 떠나사 집에 들어가시니 제자들이 나아와 가로되 밭의 가라지의 비유를 우리에게 설명하여 주소서 *대답하여 가라사대 좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요 *밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요 가라지는 악한 자의 아들들이요 *가라지를 심은 원수는 마귀요 추수 때는 세상 끝이요 추수꾼은 천사들이니 *그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것같이 세상 끝에도 그러하리라 *인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 *풀무 불에 던져넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라 *그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라

 

(서론)

 

마13:24-30에 예수님께서 비유를 베풀어 말씀을 하시고, 마13:36-42에는 말씀하신 비유에 대하여 다음과 같이 설명하셨다.

 

1. ‘좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요’

 

2. ‘밭은 세상이요’

 

3. ‘좋은 씨는 천국의 아들들이요’

 

- 참고: 마13:43에 ‘그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라’하셨다. 그러므로 ‘의인들’이 또한 천국의 아들들이며 좋은 씨이다.

 

4. ‘가라지는 악한 자의 아들들이요’

 

- 참고: 마13:40-42에 ‘그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것같이 세상 끝에도 그러하리라 *인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 *풀무 불에 던져넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라’하셨다. 그러므로 ‘모든 넘어지게 하는 것’과 또 ‘불법을 행하는 자들’이 또한 악한 자의 아들들이며 가라지이다.

 

5. ‘가라지를 심은 원수는 마귀요’

 

6. ‘추수 때는 세상 끝이요’

 

7. ‘추수꾼은 천사들이니’

 

8. 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고

 

마13:40~42에 ‘그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것같이 세상 끝에도 그러하리라 *인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 *풀무 불에 던져넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라’하셨다. 이 말씀은 곧 마13:30에 ‘가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고’와 같은 말씀이다.

 

9. 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라

 

마13:43에 ‘그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라’하셨다. 이 말씀은 곧 마13:30에 ‘곡식은 모아 내 곳간에 넣으라’와 같은 말씀이다.

 

위의 9가지에 항목에 대하여 다음의 본론에서 성경을 근거해서 해석한다. 해석하는 방법은 해석할 말씀에 대하여 해석해주는 성구를 성경에서 찾아서 제시하고, 그리고 이해를 돕기 위해 부족한 종이 최소한의 설명을 첨부하는 것이다.

 

참고로, 위의 9항목이 무엇인지에 대한 간략한 설명은 맨 끝 결론에 있다.

 

(본론)

 

1장 ‘좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요’

 

(요6:27) 썩은 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님의 인치신 자니라

 

‘썩은 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님의 인치신 자니라’하셨다. 그러므로 인자는 영생하는 양식을 주시는 하나님의 인치신 자이시다.

 

그러면 ‘영생하는 양식을 주시는 인자’는 무엇인가?

 

1. 예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 인자이신 예수 그리스도이시다.

 

2. 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 영생하는 양식을 주시는 인자이시다.

 

그러면 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것이 무엇이기에 영생하는 양식을 주시는 인자가 되시는가?

 

1) 그 안에서 또한 믿어

 

‘그 안에서 또한 믿어’는 곧 예수 그리스도의 구속을 힘입어 사는 것이다. 즉 죄 짓지 아니하는 자, 하나님 뜻대로 사는 자, 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 믿음이다.

 

2) 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이며, 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하셔서 기름을 부으시고(제사장 직분과 선지자 직분과 왕 직분을 세우시고) 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다. 그러므로 이것이 영생하는 양식을 주시는 인자이시다.

 

2장 ‘밭은 세상이요’

 

(롬5:12) 이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라

 

‘한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라’하셨다. 그러므로 한 사람을 말미암아 죄가 들어오고 죄로 말미암아 사망이 온 것이 세상이다.

 

1. 죄

 

1) 연약한 죄

 

(롬5:6) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다

 

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 우리가 아직 연약한 자였다.

 

(롬6:19) 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 드려 불법에 이른 것같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 드려 거룩함에 이르라

 

연약한 자는 하나님의 영(롬8:9)이 거하시지 아니하는 육신이 된 죄이다. 에덴 동산에 선악과로 말하면 먹음직도 한 선악과를 따먹고 그들의 눈이 밝아진 것이다(창3:6-7).

 

2) 죄인 된 죄

 

(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

 

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 우리가 아직 죄인 된 자였다.

 

(롬5:19) 한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것같이 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라

 

죄인 된 자는 하나님께 순종치 아니하는 죄이다. 에덴 동산에 선악과로 말하면 보암직도 한 선악과를 따먹고 자기들의 몸이 벗은 줄 아는 것이다(창3:6-7).

 

3) 하나님과 원수 된 죄

 

(롬5:10) 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라

 

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 우리가 아직 하나님과 원수 된 자였다.

 

(롬8:7) 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라

 

하나님과 원수 된 자는 육신의 생각으로 사는 죄이다. 에덴 동산에 선악과로 말하면 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 선악과를 따먹고 무화과 잎을 엮어 치마를 한 것이다(창3:6-7).

 

2. 사망

 

1) 죄의 삯은 사망

 

(롬6:23) 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라

 

‘죄의 삯은 사망이요’하셨다. 죄에 대하서는 바로 위에서 성명하였다.

 

그러면 ‘사망이 무엇인가?

 

2) 육신의 사람

 

(롬7:5) 우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니

 

‘우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니’하셨다. 그러므로 하나님께서 태초에 창조한 사람은 하나님의 영이 거하시는 생령의 사람이었는데 범죄 함으로 하나님의 영이 떠나시고 육신의 사람이 된 것이 사망이다.

 

3장 ‘좋은 씨는 천국의 아들들이요’

 

(갈3:26) 너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니

 

‘너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니’하셨다. 그러므로 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 된 천국의 아들들이 좋은 씨이다.

 

그러면 ‘믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 된 것’은 무엇인가?

 

1. 예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다.

 

2. 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 된 것이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇이기에 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되는가?

 

1) 그 안에서 또한 믿어

 

‘그 안에서 또한 믿어’는 예수 그리스도의 구속을 힘입어 사는 것이다. 즉 죄 짓지 아니하는 자, 하나님 뜻대로 사는 자, 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 믿음이다. 그리고 이렇게 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심을 받는다.

 

2) 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이다. 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하셔서 기름을 부으시고(제사장 직분과 선지자 직분과 왕 직분을 세우시고) 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다. 이것이 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 된 것이다.

 

그리하여 롬8:14에 ‘무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라’하셨다.

 

4장 ‘가라지는 악한 자의 아들들이요’

 

1. 가인같이 하지 말라 저는 악한 자에게 속하여

 

(요일3:12) 가인같이 하지 말라 저는 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽였으니 어찐 연고로 죽였느뇨 자기의 행위는 악하고 그 아우의 행위는 의로움이니라

 

‘가인같이 하지 말라 저는 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽였으니 어찐 연고로 죽였느뇨 자기의 행위는 악하고 그 아우의 행위는 의로움이니라’하셨다. 그러므로 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽인 가인이 악한 자이다.

 

그러면 가인이 악한 자에게 속하여 악한 행위를 한 것이 무엇인가?

 

2. 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고

 

(창4:3-5) 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 *아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 *가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니

 

‘가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고, 여호와께서 가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라’하셨다. 그러므로 가인이 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드린 것이 곧 악한 자의 아들들로서 가라지이다.

 

그러면 ‘악한 자에게 속한 가인이 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드린 악한 행위’는 무엇인가?

 

3. 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라

 

(창3:17) 아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라 한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라

 

‘아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라 한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라’하셨다. 그러므로 아담이 선악과를 따먹었은즉 종신토록 수고하여야 땅의 소산을 먹는 그것이 곧 그 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드린 것이다.

 

그러면 아담이 선악과를 따먹었은즉 종신토록 수고하여야 먹는 땅의 소산은 무엇인가?

 

4. 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라

 

(창3:6-7) 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께한 남편에게도 주매 그도 먹은지라 *이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라

 

‘먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께한 남편에게도 주매 그도 먹은지라 *이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라’하셨다. 그러므로 선악과를 따먹고 이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 한 것이 종신토록 수고하여야 먹는 땅의 소산이다.

 

그러면 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 한 것이 무엇인가?

 

5. 우리가 아직 연약할 때에, 우리가 아직 죄인 되었을 때, 우리가 원수 되었을 때에

 

(롬5:6-10) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다 *의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와 *우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 *그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니 *곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라

 

1) 연약한 죄

 

(롬5:6) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다

 

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 우리가 아직 연약한 자였다.

 

(롬6:19) 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 드려 불법에 이른 것같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 드려 거룩함에 이르라

 

연약한 자는 하나님의 영(롬8:9)이 거하시지 아니하는 육신이 된 죄이다. 에덴 동산에 선악과로 말하면 먹음직도 한 선악과를 따먹고 그들의 눈이 밝아진 것이다(창3:6-7). 이것이 곧 가인이 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드린 것으로서 악한 자이다. 이것이 악한 자의 아들들로서 가라지이다.

 

2) 죄인 된 죄

 

(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

 

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 우리가 아직 죄인 된 자였다.

 

(롬5:19) 한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것같이 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라

 

죄인 된 자는 하나님께 순종치 아니하는 죄이다. 에덴 동산에 선악과로 말하면 보암직도 한 선악과를 따먹고 자기들의 몸이 벗은 줄 아는 것이다(창3:6-7). 이것이 곧 가인이 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드린 것으로서 악한 자이다. 이것이 악한 자의 아들들로서 가라지이다.

 

3) 하나님과 원수 된 죄

 

(롬5:10) 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라

 

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 우리가 아직 하나님과 원수 된 자였다.

 

(롬8:7) 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라

 

하나님과 원수 된 자는 육신의 생각으로 사는 죄이다. 에덴 동산에 선악과로 말하면 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 선악과를 따먹고 무화과 잎을 엮어 치마를 한 것이다(창3:6-7). 이것이 곧 가인이 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드린 것으로서 악한 자이다. 이것이 악한 자의 아들들로서 가라지이다.

 

5장 ‘가라지를 심은 원수는 마귀요’

 

(창3:4-7) 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 *너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라 *여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께한 남편에게도 주매 그도 먹은지라 *이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라

 

‘뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 *너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라’하셨다. 그러므로 ‘뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라’는 마귀의 거짓말이다. 그리고 ‘너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라’는 사단의 꾀임이다.

 

1. 마귀는 거짓말쟁이

 

(요8:44) 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이니라

 

‘너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니, 저가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이니라’하셨다. 그러므로 마귀는 거짓말쟁이요 거짓의 아비이다.

 

2. 사단은 온 천하를 꾀는 자

 

(계12:9) 큰 용이 내어쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어쫓기니 그의 사자들도 저와 함께 내어쫓기니라

 

‘큰 용이 내어쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라’하셨다. 그러므로 온 천하를 꾀는 자가 사단 곧 마귀이다.

 

6장 ‘추수 때는 세상 끝이요’

 

(벧후3:3-10) 먼저 이것을 알지니 말세에 기롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 좇아 행하며 기롱하여 *가로되 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조할 때와 같이 그냥 있다 하니 *이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립한 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 저희가 부러 잊으려 함이로다 *이로 말미암아 그 때 세상은 물의 넘침으로 멸망하였으되 *이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신 바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라 *사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같은 이 한 가지를 잊지 말라 *주의 약속은 어떤 이의 더디다고 생각하는 것같이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라 *그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다

 

‘그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다’하셨다. 이것이 추수 때 곧 세상 끝이다.

 

그러면 ‘주의 날이 도적같이 오리니’는 무엇인가?

그리고 ‘그 날에는’은 무엇인가?

그리고 ‘하늘이 큰 소리로 떠나가고’는 무엇인가?

그리고 ‘체질이 뜨거운 불에 풀어지고’는 무엇인가?

그리고 ‘땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다’는 무엇인가?

 

1. 주의 날이 도적같이 오리니

 

1) 알지 못하고 생각지 않은 때

 

(마24:42-44) 그러므로 깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지 *너희가 알지 못함이니라 너희도 아는 바니 만일 집주인이 도적이 어느 경점에 올 줄을 알았더면 깨어 있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라 *이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라

 

‘깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지 *너희가 알지 못함이니라 너희도 아는 바니 만일 집주인이 도적이 어느 경점에 올 줄을 알았더면 깨어 있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라 *이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라’하셨다. 그러므로 ‘주의 날이 도적 같이 오리니’는 ‘깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지 *너희가 알지 못함이니라’이며, ‘너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라’하신 것이다.

 

2) 홀연히 저희에게 이르리니

 

(살전5:2-3) 주의 날이 밤에 도적같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라 *저희가 평안하다, 안전하다 할 그 때에 잉태된 여자에게 해산 고통이 이름과 같이 멸망이 홀연히 저희에게 이르리니 결단코 피하지 못하리라

 

‘주의 날이 밤에 도적같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라 *저희가 평안하다, 안전하다 할 그 때에 잉태된 여자에게 해산 고통이 이름과 같이 멸망이 홀연히 저희에게 이르리니 결단코 피하지 못하리라’하셨다. 그러므로 ‘주의 날이 도적 같이 오리니’는 인자이신 주 예수의 재림(강림)이 홀연히 저희에게 이르는 것을 말씀한다.

 

2. 그 날에는

 

1) 그 날

 

➀ 하나님의 날이 임하는 날

 

(벧후3:10-12) 그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 *이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하뇨 거룩한 행실과 경건함으로 *하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와

 

‘주의 날이 도적같이 오리니, 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하뇨 거룩한 행실과 경건함으로 *하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와’하셨다. 그러므로 ‘그 날’은 주의 날이 도적 같이 오는 날이며, 그리고 하나님의 날이 임하는 날이다.

 

➁ 새 하늘과 새 땅에 들어가는 날

 

(벧후3:12-13) 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 *우리는 그의 약속대로 의의 거하는 바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다

 

‘그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 *우리는 그의 약속대로 의의 거하는 바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다’하셨다. 그러므로 ‘그 날’은 하나님의 날이 임하는 날이며, 그리고 ‘그 날’은 우리가 의의 거하는 바 새 하늘과 새 땅에 들어가는 날이다.

 

2) 그 때

 

➀ 주의 강림하시는 때

 

(벧후3:4-5) 가로되 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조할 때와 같이 그냥 있다 하니 *이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립한 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 저희가 부러 잊으려 함이로다

 

‘주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조할 때와 같이 그냥 있다 하니’하셨다. 그러므로 ‘그 때’는 주의 강림하시는 때이다.

 

‘주의 강림’은 심판하시는 주의 재림을 말씀한다. 그러므로 ‘그 때’는 주께서 심판하시는 때이다.

 

➁ 심판과 멸망의 때

 

(벧후3:6-7) 이로 말미암아 그 때 세상은 물의 넘침으로 멸망하였으되 *이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신 바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라

 

‘이로 말미암아 그 때 세상은 물의 넘침으로 멸망하였으되 *이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신 바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라’하셨다. 그러므로 ‘그 때’는 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 때이다.

 

3. 하늘이 큰 소리로 떠나가고

 

1) 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라

 

(계20:11) 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라

 

‘내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라’하셨다. 즉 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자 앞에서 땅과 하늘이 피하여 간데없다고 하셨다. 이것이 ‘하늘이 큰 소리로 떠나가고’이다.

 

그러면 땅과 하늘이 피하여 간데없는 것은 무엇인가?

 

2) 보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니

 

(사65:17) 보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라‘하셨다.

 

‘내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라’하셨다. 주 여호와께서 새 하늘과 새 땅을 창조하신다고 하셨다. 이것이 땅과 하늘이 피하여 간데없다는 말씀이다.

 

그러면 주 여호와께서 새 하늘과 새 땅을 창조하시는 것은 무엇인가?

 

3) 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니

 

(계21:1-2) 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 *또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라

 

‘내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 *또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라’하셨다. 그러니까 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 것이 곧 주 여호와께서 새 하늘과 새 땅을 창조하시는 것이다. ‘거룩한 성 새 예루살렘’에 대해서는 계21:10∼계22:5에 자세히 기록되었으니 다음과 같은 말씀이다.

 

(계21:22-23) 성 안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라 *그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린 양이 그 등이 되심이라

 

(계22:1-5) 또 저가 수정같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나서 *길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 실과를 맺히되 달마다 그 실과를 맺히고 그 나무 잎사귀들은 만국을 소성하기 위하여 있더라 *다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며 *그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 저희 이마에 있으리라 *다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 저희에게 비취심이라 저희가 세세토록 왕 노릇 하리로다

 

4. 체질이 뜨거운 불에 풀어지고

 

1) 마귀와 그 짐승과 거짓 선지자가 불과 유황 못에 던지우니

 

(계20:10) 또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라

 

‘저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라’하셨다. 그러니까 마귀와 그 짐승과 거짓 선지자가 불과 유황 못에 던지움을 받는다. 이것이 체질이 뜨거운 불에 풀어지는 것이다,

 

2) 사망과 음부와 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라

 

(계20:14-15) 사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 *누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라

 

‘사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 *누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라’하셨다. 그러니까 사망과 음부와 생명책에 기록되지 못한 자가 불못에 던지움을 받는다. 이것이 체질이 뜨거운 불에 풀어지는 것이다,

 

5. 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다

 

(계20:12-15) 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 *바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 *사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 *누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라

 

‘죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 *바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고’하셨다. 이렇게 생명책이 있고, 그리고 죽은 자들이 자기의 행위를 따라 책들 곧 행위책에 기록된 대로 심판을 받는다. 이것이 ‘땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다’이다.

 

그러면 ‘생명책’이 무엇이며? ‘자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받고’는 무엇이며? ‘생명책에 기록되지 못한 자’는 무엇인가?

 

(고전3:11-15) 이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

 

‘이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라’하셨다. 이 말씀이‘생명책’이 무엇인지, ‘자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판’을 받는 것은 무엇인지, ‘생명책에 기록되지 못한 자’는 무엇인지 해석해주는 성구이다.

 

- ‘생명책’은 ‘이 터는 곧 예수 그리스도라’를 말씀한다.

 

- ‘자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판 받고(행위록책)’는 ‘누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니’를 말씀한다.

 

- ‘생명책에 기록되지 못한 자’는 ‘그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라’를 말씀한다.

 

1) 생명책

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 자들이 생명책에 기록된 자들이다. 이것이 예수 그리스도의 터이다.

 

2) 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판(행위록책)

 

➀ 금이나 은이나 보석으로 세우는 공력

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 금이나 은이나 보석으로 세우는 공력이다. 그리고 이것이 ‘만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고’이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’을 받은 것은 무엇인가?

 

- ‘그 안에서 또한 믿어’는 예수 그리스도의 구속을 힘입어 사는 믿음을 말씀한다. 즉 ❶죄 짓지 아니하는 자로 사는 것이며, ❷하나님 뜻대로 사는 자로 사는 것이며, ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다.

 

- ‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이며, 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 ❶포로된 자에게 자유를, ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, ❸눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다. 이렇게 보혜사 성령이 임하신 3가지와 그리고 주의 성령이 임하신 3가지가 곧 예수 그리스도의 터 위에 금이나 은이나 보석으로 세우는 공력이다.

 

➁ 나무나 풀이나 짚으로 세우는 공력

 

(창3:6-7) 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께한 남편에게도 주매 그도 먹은지라 *이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라

 

‘이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라’하셨다. 즉 선악과를 따먹고 ❶그들의 눈이 밝아 ❷자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 ❸무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였다. 이것이 나무나 풀이나 짚으로 세우는 공력이다. 그리고 이것이 ‘누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니’이다,

 

(롬5:6-10) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다 *의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와 *우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 *그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니 *곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라

 

우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 우리가 아직 연약할 때이며, 우리가 아직 죄인 되었을 때이며, 우리가 원수 되었을 때이다. 그런데 예수 그리스도의 피로 구속 받은 이후에도 옛 사람 곧 ❶육신의 연역한 자, ❷하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자, ❸육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자로 사는 것이 곧 예수 그리스도의 터 위에 나무나 풀이나 짚으로 세우는 공력이다. 그리고 이것이 ‘누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니’이다,

 

3) 생명책에 기록되지 못한 자

 

➀ 불택자 곧 불신자

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받지 못한 불택자 곧 예수 그리스도를 믿지 아니하는 불신자들이 생명책에 기록되지 못한 자이다. 그러므로 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자 곧 불택자 곧 불신자는 불못에 던지움울 받는다.

 

➁ 택자 곧 신자의 나무와 풀과 짚으로 세우는 공력

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 자가 나무와 풀과 짚으로 세우는 공력은 불타 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라 하셨다. 즉 자기는 예수 그리스도의 피로 구속 받아 생명책에 기록되었지만 예수 그리스도의 터 위에 나무와 풀과 짚으로 세우는 공력은 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받아 불타 해를 받기 때문에 자기는 구원을 얻되 행위의 공력은 구원을 받지 못한다는 말씀이다.

 

7장 ‘추수꾼은 천사들이니’

 

1. 모든 천사들은 부리는 영

 

(히1:14) 모든 천사들은 부리는 영으로서 구원 얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니뇨

 

‘모든 천사들은 부리는 영으로서 구원 얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니뇨’하셨다. 그러므로 천사들은 하나님께서 부리시는 영이다.

 

2. 이한 낫을 가진 천사

 

(계14:17-20) 또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라 *또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라 *천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매 *성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라

 

위의 계14:17-20 말씀은 이한 낫을 가진 추수꾼 곧 천사들에 대한 말씀이다. 아래는 계14:17-20 말씀에 대한 성경을 근거한 주석이다. 이 주석은 2011년도에 부족한 종이 정리한 「성경적 요한계시록 주석」에 있는 자료이다.

 

●(계14:17) 또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라

 

1. 또 다른 천사가

 

또 다른 천사 곧 다섯째가 하는 말씀이다.

 

2. 하늘에 있는 성전에서 나오는데

 

(계11:19) 이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 뇌성과 지진과 큰 우박이 있더라

 

‘성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 뇌성과 지진과 큰 우박이 있더라’하셨다. 그러므로 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 뇌성과 지진과 큰 우박이 있는 그 하늘에 있는 성전에서 또 다른 천사 곧 다섯째가 나오는데 하는 말씀이다.(계11:19 주석 참조)

 

3. 또한 이한 낫을 가졌더라

 

(계14:14) 또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 사람의 아들과 같은 이가 앉았는데 그 머리에는 금면류관이 있고 그 손에는 이한 낫을 가졌더라

 

‘흰 구름이 있고 구름 위에 사람의 아들과 같은 이가 앉았는데 그 머리에는 금면류관이 있고 그 손에는 이한 낫을 가졌더라’하셨다. 그러므로 1)흰 구름 위에 사람의 아들과 같은 이가 그 손에는 이한 낫을 가졌고, 또 다른 천사 곧 다섯째 또한 이한 낫을 가졌더라 하는 말씀이다.

 

●(계14:18) 또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라

 

1. ‘또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와

 

1) 또 불을 다스리는 다른 천사가

 

또 불을 다스리는 다른 천사 곧 여섯째가 그 뒤를 따라 제단으로부터 나와 하는 말씀이다.

 

(계14:10) 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니

 

‘거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니’하셨다. 그러므로 불은 다스리는 다른 천사는 불과 유황을 다스리는 천사를 말씀한다.

 

(계21:8) 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참여하리니 이것이 둘째 사망이라

 

‘두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참여하리니 이것이 둘째 사망이라’하셨다. 그러므로 불을 다스리는 다른 천사는 곧 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들을 불과 유황으로 타는 못에 던지우는 이 둘째 사망을 다스리는 천사를 말씀한다.

 

2) 제단으로부터 나와

 

(계16:7) 또 내가 들으니 제단이 말하기를 그러하다 주 하나님 곧 전능하신 이시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다 하더라

 

‘제단이 말하기를 그러하다 주 하나님 곧 전능하신 이시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다 하더라’하셨다. 그러므로 제단이 말하기를 그러하다 주 하나님 곧 전능하신 이시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다 하는 그 제단으로부터 나와 하는 말씀이다.(계16:7 주석 참조)

 

2. 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되

 

(계14:14) 또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 사람의 아들과 같은 이가 앉았는데 그 머리에는 금면류관이 있고 그 손에는 이한 낫을 가졌더라

 

‘흰 구름이 있고 구름 위에 사람의 아들과 같은 이가 앉았는데 그 머리에는 금면류관이 있고 그 손에는 이한 낫을 가졌더라’하셨다. 그러므로 이한 낫을 가진 구름 위에 사람의 아들과 같은 이를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 하는 말씀이다.(계14:14 주석 참조)

 

3. 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더

 

1) 네 이한 낫을 휘둘러

 

(계14:16) 구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 곡식이 거두어지니라

 

‘구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 곡식이 거두어지니라’하셨다. 그러므로 땅에 곡식을 거둔 구름 위에 앉으신 이의 이한 낫을 휘둘러 하는 말씀입니다.(계14:16 주석 참조)

 

2) 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라

 

(욜3:13) 너희는 낫을 쓰라 곡식이 익었도다 와서 밟을지어다 포도주 틀이 가득히 차고 포도주 독이 넘치니 그들의 악이 큼이로다

 

‘포도주 틀이 가득히 차고 포도주 독이 넘치니 그들의 악이 큼이로다’하셨다. 그러므로 포도주 틀이 가득히 차고 포도주 독이 넘치니 그들의 악이 큼이로다 하는 말씀입니다. 음행의 진노의 포도주들의 악이 큼이라 하는 말씀이다.

 

●(계14:19) 천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매

 

1. 천사가 낫을 땅에 휘둘러

 

(계14:18) 또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라

 

‘네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라’하셨다. 그러므로 천사가 이한 낫을 포도가 익은 땅에 휘둘러 하는 말씀이다.(계14:18 주석 참조)

 

2. 땅의 포도를 거두어

 

(계14:18) 또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라

 

‘네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라’하셨다. 그러므로 포도가 익은 그 땅의 포도송이를 거두어 하는 말씀이다.(계14:18 주석 참조)

 

3. 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매

 

(사63:3) 만민 중에 나와 함께한 자가 없이 내가 홀로 포도즙 틀을 밟았는데 내가 노함을 인하여 무리를 밟았고 분함을 인하여 짓밟았으므로 그들의 선혈이 내 옷에 뛰어 내 의복을 다 더럽혔음이니

 

‘내가 노함을 인하여 무리를 밟았고 분함을 인하여 짓밟았으므로’하셨다. 그러므로 여호와께서 노함을 인하여 무리를 밟았고 분함을 인하여 짓밟는 그 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매 하는 말씀이다.

 

●(계14:20) 성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라

 

1. 성 밖에서 그 틀이 밟히니

 

1) 성 밖에서

 

(계21:2) 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라

 

‘거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라’하셨다. 그러므로 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같은 거룩한 성 새 예루살렘 그 성 밖에서 하는 말씀이다.(계21;2 주석 참조)

 

(계22:15) 개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성 밖에 있으리라

 

‘개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성 밖에 있으리라’하셨다. 그러므로 개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자가 있는 그 성 밖에서 하는 말씀이다.(계22:15 주석 참조)

 

2) 그 틀이 밟히니

 

여호와께서 노함을 인하여 무리를 밟았고 분함을 인하여 짓밟는 그 하나님의 진노의 큰 포도주 틀이 밟히니 하는 말씀이다.(계14:19 주석 참조)

 

2. 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고

 

1) 틀에서 피가 나서

 

(사63:6) 내가 노함을 인하여 만민을 밟았으며 내가 분함을 인하여 그들을 취케 하고 그들의 선혈로 땅에 쏟아지게 하였느니라

 

‘내가 노함을 인하여 만민을 밟았으며 내가 분함을 인하여 그들을 취케 하고 그들의 선혈로 땅에 쏟아지게 하였느니라’하셨다. 그러므로 ‘만민을 밟았으며’에서 만민은 곧 땅의 곡식을 말씀한다. 그리고 ‘그들을 취케 하고’는 음행을 말씀하고, 그리고 ‘그들의 선혈’은 음행의 포도주를 말씀한다

 

2) 말굴레까지 닿았고

 

(시32:9) 너희는 무지한 말이나 노새같이 되지 말지어다 그것들은 자갈과 굴레로 단속하지 아니하면 너희에게 가까이 오지 아니하리로다

 

‘너희는 무지한 말이나 노새같이 되지 말지어다 그것들은 자갈과 굴레로 단속하지 아니하면’하셨다. 그러므로 무지한 말이나 노새를 자갈과 굴레로 단속한다 하셨다. 즉 음행의 포도주를 말자갈과 말굴레로 단속한다는 말씀이다.

 

(계14:9-10) 또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 *그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니

 

‘하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라’하셨다. 그러므로 하나님의 진노의 음행의 포도주가 불과 유황으로서 고난만 받을 뿐 그 외에 다른 행위는 일체 하지 못하는 것을 가리켜서 말굴레까지 닿았다는 말씀이다. 부족한 종이 개인적 깨달음으로서 예를 들면 몸이 아파 고통스러우면 그 고난을 감당하느라 다른 일은 일체 할 수 없음과 같은 그런 이치를 나타내어서 말굴레까지 닿았고 하는 말씀이다.

 

3. 일천육백 스다디온에 퍼졌더라

 

1) 일천육백 스다디온에

 

‘성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라’ 하셨다. 성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 나는 피가 퍼진 그 넓이가 일천육백 스다디온이라는 말씀이다. 그러니까 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘 밖에 불과 유황으로 고난을 받는 음부 구덩이를 척량하니 일천육백 스다디온이라 하는 말씀이다.

 

2) 퍼졌더라

 

(대하26:8) 암몬 사람이 웃시야에게 조공을 바치매 웃시야가 심히 강성하여 이름이 애굽 변방까지 퍼졌더라

 

‘변방까지 퍼졌더라’하셨다. 그러므로 불과 유황으로 받는 고난이 음부 구덩이 그 중심에서부터 그 변방까지 전부 다 퍼졌더라 하는 말씀입니다.

 

● 스다디온

 

➀ ‘스다디온’의 척량적 길이는 헬라의 600피이트이다.

 

➁ ‘스다디온’의 상징적 도리는 경주장에서 달음질하는 것같이 불과 유황의 고난으로 달음질치는 것을 말씀한다.

 

③ 계14:20에서 ‘성 밖에서 피가 나서 일천육백 스다디온에 퍼졌더라’하셨고, 그리고 ‘하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 척량하니 일만 이천 스다디온’이라 하셨다.

 

● 일천육백 스다디온

 

➀ ‘일천육백 스다디온’에 대한 상징적 도리

 

계14:20에 ‘성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라’ 하는 말씀과 그리고 계11:2에 ‘성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라 이것을 이방인에게 주었은즉 저희가 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라’ 하는 말씀과는 같은 도리가 있는 말씀이다. 이래서 일천육백 스다디온은 성전 밖 마당과 이방인들을 척량한 넓이를 말씀한다. 즉 땅의 익은 곡식과 땅의 익은 포도송이를 추수해서 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘 성 밖에 불과 유황으로 고난을 받는 둘째 사망에 대한 척량이다.

 

➁ ‘일천육백 스다디온’에 대한 숫자적 도리

 

- 일천

 

(사7:23) 그 날에는 천 주에 은 일천 개의 가치 되는 포도나무 있던 곳마다 질려와 형극이 날 것이라

 

‘그 날에는 천 주에 은 일천 개의 가치 되는 포도나무 있던 곳마다 질려와 형극이 날 것이라’하셨다. 그러므로 ‘일천’은 천 주에 은 일천 개의 가치 되는 포도나무 있던 곳마다 질려와 형극이 나는 그 척량을 말씀한다. 곧 음행의 진노의 포도주가 불과 유황으로 받는 고난을 말씀한다. 계14:19에 ‘천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매’ 하셨으므로, 땅의 포도를 거두어진 그 척량의 수를 일천으로 말씀하셨다.

 

- 육백

 

(출14:6-7) 바로가 곧 그 병거를 갖추고 그 백성을 데리고 갈새 *특별 병거 육백 승과 애굽의 모든 병거를 발하니 장관들이 다 거느렸더라

 

‘바로의 특별 병거 육백 승’이라 하셨다.

 

(출14:27-28) 모세가 곧 손을 바다 위로 내어밀매 새벽에 미쳐 바다의 그 세력이 회복된지라 애굽 사람들이 물을 거스려 도망하나 여호와께서 애굽 사람들을 바다 가운데 엎으시니 *물이 다시 흘러 병거들과 기병들을 덮되 그들의 뒤를 쫓아 바다에 들어간 바로의 군대를 다 덮고 하나도 남기지 아니하였더라

 

‘여호와께서 애굽 사람들을 바다 가운데 엎으시니 *물이 다시 흘러 병거들과 기병들을 덮되 그들의 뒤를 쫓아 바다에 들어간 바로의 군대를 다 덮고 하나도 남기지 아니하였더라’하셨다. 그러므로 ‘육백’은 바로의 병거 육백 승이 홍해 바다에 하나도 남기지 않고 전멸한 수를 말씀한다. 곧 땅에 거하는 자들의 둘째 사망으로 전멸하는 것을 말씀한다. 계14:16에 ‘구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 곡식이 거두어지니라’ 하셨으므로, 땅의 곡식이 거두어진 그 척량의 수를 육백으로 말씀한다. 그리하여 땅의 포도 일천과 땅의 곡식 육백을 합하면 그 수가 일천육백이다.

 

● 일만 이천 스다디온

 

➀ ‘일만 이천 스다디온’ 에 대한 상징적 도리

 

계21:16에 ‘그 성은 네모가 반듯하여 장광이 같은지라 그 갈대로 그 성을 척량하니 일만 이천 스다디온이요 장과 광과 고가 같더라’ 하는 말씀과 그리고 계11:1에 ‘또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하되’ 하는 말씀은 같은 도리가 있는 말씀이다. 이래서 ‘일만 이천 스다디온’은 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량한 넓이이다. 곧 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘에 대한 척량이다.

 

➁ ‘일만 이천 스다디온’에 대한 숫자적 도리

 

- 이스라엘 각 지파에서 싸움에 보낼 자 일천 인씩 일만 이천

 

(민31:4-5) 이스라엘 모든 지파에 대하여 각 지파에서 일천 인씩을 싸움에 보낼지니라 하매 *매지파에서 일천 인씩 이스라엘 천만인 중에서 일만 이천 인을 택하여 무장을 시킨지라

 

‘매지파에서 일천 인씩 이스라엘 천만인 중에서 일만 이천 인을 택하여 무장을 시킨지라’하셨다. 이스라엘 각 지파에서 싸움에 보낼 자 일천 인씩 일만 이천을 택하여 무장시킨 자의 수가 일만 이천이다. 이것이 일만 이천 스다디온이다.

 

- 시온 산에 주와 함께 섰는 십사만 사천

 

(계14:1) 또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다

 

‘보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데’하셨다. 그러므로 일만 이천 스다디온은 시온 산에 섰는 십사만 사천을 말씀한다. 일만 이천씩 열두 지파이면 십사만 사천으로서 이긴 자의 수를 말씀한다.

 

(계14:12) 성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라

 

‘하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라’하셨다. 그러므로 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자를 말씀합니다.

 

8장 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고

 

(마13:40-42) 그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것같이 세상 끝에도 그러하리라 *인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 *풀무 불에 던져넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라

 

‘그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 *풀무 불에 던져넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라’하셨다. 이것이 추수 때에 가라지 심판이다.

 

그러면 ‘모든 넘어지게 하는 것’은 무엇인가?

그리고 ‘불법을 행하는 자들’은 무엇인가?

그리고 ‘풀무 불에 던져넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라’는 무엇인가?

 

1. 모든 넘어지게 하는 것

 

(마24:24) 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라

 

‘거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라’하셨다. 이것이 모든 넘어지게 하는 것이다.

 

(마24:4-5) 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 *많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라

 

‘많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라’하셨다. 이것이 ‘거짓 그리스도’로서 모든 넘어지게 하는 것이다.

 

1) 이만희의 ‘자칭 대언자’

 

사이비교 신천지 이만희는 자칭 ‘대언자’라고 참람된 거짓말을 한다. 신천지 이만희는 대언자(代言者)에 대하여 한자적 풀이를 하면서 자신이 ‘말씀을 대신 전하는 선생’ 즉 자칭 대언자라고 궤변된 거짓말을 하고 있다. 이것이 거짓 그리스도로서 모든 넘어지게 하는 것이다.

 

2) 이만희의 ‘자칭 또 다른 보혜사’

 

사이비교 신천지 이만희는 자칭 ‘또 다른 보혜사’라고 참람된 거짓말을 한다. 이만희는 보혜사(保惠師)에 대하여 한자적으로 풀이하여 자신을 ‘보호하고, 은혜를 내리고, 가르치는 선생’이라고 궤변된 거짓말을 한다. 이것이 거짓 보혜사로서 모든 넘어지게 하는 것이다.

 

2. 또 불법을 행하는 자들

 

1) 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임

 

(살후2:8-12) 그 때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 저를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라 *악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라 *이러므로 하나님이 유혹을 저의 가운데 역사하게 하사 거짓 것을 믿게 하심은 *진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자로 심판을 받게 하려 하심이니라

 

‘그 때에 불법한 자가 나타나리니, 악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니’하셨다. 그러므로 불법한 자는 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하는 악한 자이다. 이것이 거짓 선지자들(마24:24)이다.

 

그러면 ‘사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임’은 무엇인가? 그것은 예수 믿는 자에 임하시는 성령의 충만(예수 믿는 자에게 임하시는 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심)과 그리고 예수 믿는 자에게 임하시는 성령의 충만에 따르는 표적(막16:17-18에 ‘믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 *뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라)이 아닌, 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임을 말씀한다.

 

‘사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임’에 대하여 지금 교계에 나타난 현상에 대하여 말하면 곧 방언하는 ‘방언파’와 병 고치는 ‘신유파’와 예언하는 ‘지시파’이다. 방언파와 신유파와 지시파의 총합체가 이단 ‘신사도운동’이다.

 

2) 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며

 

(마7:21-23) 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 *그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 *그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라

 

‘주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라’하셨다. 그러므로 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자가 천국에 들어가는 의를 행하는 자이다.

 

‘그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 *그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라’하셨다. 그러면 ‘주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까’하는 자들이 왜 불법을 행하는 자들인가? 그것은 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행치 아니한 까닭이다.

 

그러면 ‘다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자’는 무엇인가?

 

(요6:40) 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 이를 다시 살리리라 하시니라

 

‘내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니’하셨다. 이것이 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자이다. 그러면 ‘아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것’은 무엇인가? 그것은 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것이다. ‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)과 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령(눅4:18)이 임하심이다. 이것이 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자이다.

 

그러므로 ‘불법을 행하는 자들’은 무엇인가? 예수 그리스도를 믿지 아니하여 약속의 성령으로 인치심이 없으면서 선지자 노릇 하며, 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며, 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하는 자들이다.

 

3. 풀무 불에 던져넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라

 

1) 마귀와 그 짐승과 거짓 선지자들

 

(계20:10) 또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라

 

‘저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라’하셨다. 마귀와 그 짐승과 거짓 선지자들이 불과 유황 못에 던지움을 받는다고 하셨다.

 

2) 사망과 음부와 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자

 

(계20:14-15) 사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 *누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라

 

‘사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 *누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라’하셨다. 사망과 음부와 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지움을 받는다고 하셨다.

 

9장 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라

 

(마13:43) 그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라

 

‘그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라’하셨다. 이것이 곡식은 모아 내 곡간에 넣으라 하신 것이다. 그러므로 의인들이 천국의 아들들로서 좋은 씨이다.

 

그러면 ‘의인들’이 무엇이며, ‘자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라’는 무엇인가?

 

1. 의인들

 

(롬3:28) 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라

 

‘사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라’하셨다.

 

그러면 ‘믿음으로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것’은 무엇인가?

 

1) 예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다.

 

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 믿음으로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것이다.

 

그러면 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것이 무엇이기에 믿음으로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것이 되는가?

 

- ‘그 안에서 또한 믿어’는 예수 그리스도의 구속을 힘입어 사는 것이 믿음이다. 즉 죄 짓지 아니하는 자, 하나님 뜻대로 사는 자, 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 믿음이며, 이렇게 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심을 받는다.

 

- ‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이며, 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하셔서 기름을 부으시고(제사장 직분과 선지자 직분과 왕 직분을 세우시고) 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다. 그러므로 이것이 ‘믿음으로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것’이다.

 

2. 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라

 

1) 의의 면류관

 

(딤후4:7-8) 내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 *이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라

 

‘내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 *이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라’하셨다. 이것이 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나는 것이다.

 

그러면 의(義)의 면류관이 무엇인가?

 

(롬3:28) 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라

 

‘사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라’하셨다. 그러면 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻는 것은 무엇인가? 그것은 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받은 것이다. 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하시는(요14:16-17, 요14:26, 요15:26) 것이며, 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하시는(눅4:18) 것이다. 이것이 의의 면류관이다.

 

2) 생명의 면류관

 

(약1:12) 시험을 참는 자는 복이 있도다 이것에 옳다 인정하심을 받은 후에 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것임이니라

 

주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것임이라 하셨다. 이것이 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나는 것이다.

 

그러면 ‘생명의 면류관’이 무엇인가?

(요일5:10-11) 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라 *또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라

 

하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있으니 곧 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이라 하셨다. 그러면 하나님의 아들을 믿는 자에게 있는 증거 곧 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것은 무엇인가? 그것은 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받은 것이다. 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하시는(요14:16-17, 요14:26, 요15:26) 것이며, 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하시는(눅4:18) 것이다. 이것이 생명의 면류관이다.

 

3) 영광의 면류관

 

(벧전5:3-4) 맡기운 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 오직 양 무리의 본이 되라 *그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 면류관을 얻으리라

 

‘맡기운 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 오직 양 무리의 본이 되라 *그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 면류관을 얻으리라’하셨다. 이것이 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나는 것이다.

 

그러면 ‘영광의 면류관’은 무엇인가?

 

(엡1:13-14) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라’하셨다. 그러면 예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치셔서 믿는 우리의 기업에 보증이 되시는 것은 무엇인가? 그것은 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받은 것이다. 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하시는(요14:16-17, 요14:26, 요15:26) 것이며, 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직분과 선지자 직분과 왕 직분을 세우시고) 보내사 포로된 자를 자유케, 눈먼 자를 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는 (눅4:18) 것이다.

 

(결론)

 

문1: ‘좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요’는 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:7)을 받았다. 이것이 영생하는 양식을 주시는 인자이시다.

 

문2: ‘밭은 세상이요’는 무엇인가?

 

답: 한 사람을 말미암아 죄가 들어오고 죄로 말미암아 사망이 온 것이 세상(롬5:12)이다.

 

문3: ‘좋은 씨는 천국의 아들들이요’는 무엇인가?

 

답: 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 된(갈3:26) 것이 천국의 아들들이며 좋은 씨이다.

 

문4: ‘가라지는 악한 자의 아들들이요’는 무엇인가?

 

답: 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽인 가인이 악한 자(요일3:12)이며, 가인 같이 행위를 하는 자들이 악한 자의 아들들이다. 즉 육신의 연약한 자(롬5:6)와 하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8)와 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10)가 악한 자의 아들로서 가라지이다.

 

문5: ‘가라지를 심은 원수는 마귀요’는 무엇인가?

 

답: 창3:4-7에‘뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 *너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라’하였다. 이것이 엣 뱀 곧 마귀 곧 사단이다. 마귀는 거짓말쟁이(요8:44)이며, 사단은 온 천하를 꾀는 자(계12:9)이다.

 

문6: ‘추수 때는 세상 끝이요’는 무엇인가?

 

벧후3:10에 ‘그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다’하셨다. 이것이 추수 때 곧 세상 끝이다.

 

문7: ‘추수꾼은 천사들이니’는 무엇인가?

 

답: 모든 천사는 하나님께서 부리시는 영이다. 계14:17-20에 이한 낫을 가진 추수꾼 천사들에 대하여 말씀하셨다.

 

문8: ‘가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고’는 무엇인가?

 

답: 마13:40-42에 ‘그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것같이 세상 끝에도 그러하리라 *인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 *풀무 불에 던져넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라’하셨다. 그러므로 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 풀무 불에 던져 넣는 것이 곧 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶는 것이다.

 

문9: ‘곡식은 모아 내 곳간에 넣으라’는 무엇인가?

 

답: 마13:43에 ‘그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라’하셨다. 그러므로 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나는 것이 곧 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하신 것이다. 곡식은 좋은 씨로서 하나님의 아들들이다.

 

 

- 2019. 5. 6 선지자문서선교회 김반석