■ 믿음에 대한 이론과 실제와 결국

 

(서론)

 

우리는 예수 믿는 성도이다. 그래서 우리는 예수 믿는 목회자이며, 예수 믿는 교인이다. 예수 믿는 목회자는 교인들에게 예수 믿는 것을 가르치는 직책이다. 그리고 예수 믿는 목회자나 교인은 예수 믿는 신앙생활이 본분이다.

 

그런데도 예수 믿는 목회자나 교인 중에는 예수 믿는 믿음이 무엇인지 명확하게 알지 못하는 경우가 많다. 그리하여 이 글에서는 믿음이 무엇인지에 대한 이론과 실제와 결국을 성경을 근거하여 간단하게 설명하려고 한다.

 

그러면 ‘믿음에 대한 이론’은 무엇인가?

그리고 ‘믿음에 대한 실제’는 무엇인가?

그리고 ‘믿음에 대한 결국’은 무엇인가?

 

(본론)

 

1장 믿음에 대한 이론

 

(엡1:7-13) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨고, ‘그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는다. 이것이 곧 믿음에 대한 이론이다.

 

1. 피 곧 대속

 

1) ‘피 곧 대속’은 예수 그리스도의 피 곧 대속이다.

 

2) ‘피 곧 대속’을 자세히 말하면, 예수 그리스도의 피 곧 ❶대혈벌의 대속과 ❷대행위의 대속과 ❸대화평의 대속이다.

 

3) ‘피 곧 대속’을 더 자세히 말하면, ❶예수님이 십자가에 죽기까지 대신 형벌을 받으신 대형벌의 대속과 ❷예수님이 십자가에 죽기까지 대신 행하신 대행위의 대속과 ❸예수님이 십자가에 죽기까지 대신 화평하신 대화평의 대속이다.

 

2. 죄 사함 곧 구속

 

1) ‘죄 사함 곧 구속’은 예수님의 피로 ❶사죄의 구속과 ❷칭의의 구속과 ❸화목의 구속이다.

 

2) ‘죄 사함 곧 구속’을 자세히 말하면, ❶예수님의 피로 말미암아 새 사람으로 사죄의 구속과 ❷예수님의 피로 말미암아 하나님께 순종하는 칭의의 구속과 ❸예수님의 피로 말미암아 하나님과 화목(동행)하는 화친의 구속이다.

 

3) ‘죄 사함 곧 구속’을 더 자세히 말하면, ❶예수님의 대형벌의 대속으로 새 사람으로 죄 짓지 아니하는 사죄의 구속과 ❷예수님의 대행위의 대속으로 하나님께 순종하는 칭의의 구속과 ❸예수님의 대화평의 대속으로 하나님과 화목(동행)하는 화친의 구속이다.

 

3. 그 안에서 또한 믿어

 

1) ‘그 안에서 또한 믿어’는 곧 ❶죄 짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로 살고, ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다.

 

2) ‘그 안에서 또한 믿어’를 자세히 말하면, ❶새 사람으로 죄짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로 하나님께 순종하는 자로 살고, ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다.

 

3) ‘그 안에서 또한 믿어’를 더 자세히 말하면, 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 힘입어 ❶새 사람으로 죄 짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로 하나님께 순종하는 자로 살고, ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다.

 

4) ‘그 안에서 또한 믿어’를 더욱더 자세히 말하면, 예수 그리스도의 피 곧 ❶대형벌의 대속과 ❷대복종의 대속과 ❸대화평의 대속으로 말미암아, 죄 사함을 힘입어 곧 ❶새 사람으로 사죄의 구속과 ❷하나님께 순종하는 칭의의 구속과 ❸하나님과 화목(동행)하는 화친의 구속을 힘입어, ❶새 사람으로 죄짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로 하나님께 순종하는 자로 살고, ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다.

 

4. 약속의 성령으로 인치심

 

1) ‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 ①보혜사의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26-27)과 ②주의 성령이 임하심이다(눅4:18).

 

2) ‘약속의 성령으로 인치심’을 자세히 말하면, ①예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 계시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하게(요15:26-27) 하시는 것과 그리고 ②예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다.

 

3) ‘약속의 성령으로 인치심’을 더 자세히 말하면, ①예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 계시고(포로된 자를 자유케), ❷모든 것을 가르치시고(눈먼 자를 다시 보게 하시며), ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하게(눌린 자를 자유케) 하시는(눅4:18) 것과 그리고 ②예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로 된 자에게 자유를(육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 하나님의 영이 거하시는<롬8:9> 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님께 순종하는<롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목하는 자가 되게) 하시는(눅4:18) 것이다.

 

4) ‘하나님의 성령이 임하심’을 더욱더 자세히 말하면, ①예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 계시고(포로된 자를 자유케), ❷모든 것을 가르치시고(눈먼 자를 다시 보게 하시며), ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하게(눌린 자를 자유케 하시는) 것이다. 이것은 곧 온전한 사람을 이루는(엡4:13) 것이다. 또한 이것은 예수 그리스도를 믿는 자의 자기 안에 있는 증거로써 하나님이 우리에게 주신 영생(요일5:10-11)이다. 그리고 ②예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로 된 자에게 자유를(육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 하나님의 영이 거하시는<롬8:9> 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님께 순종하는<롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목하는 자가 되게) 하시는(눅4:18) 것이다. 이것은 곧 그리스도의 형상을 이루는(갈4:19)이다. 또한 이것은 예수 그리스도를 믿는 자의 자기 안에 있는 증거로써 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다.

2장 믿음에 대한 실제

 

1. 하나님과 동행

 

(창6:9) 노아의 사적은 이러하니라 노아는 의인이요 당세에 완전한 자라 그가 하나님과 동행하였으며

 

‘노아는 의인이요 당세에 완전한 자라 그가 하나님과 동행하였으며’ 하셨다. 그러므로 하나님과 동행이 곧 믿음에 대한 실제이다.

 

2. 주님의 교회

 

(마16:13-18) 예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐 *가로되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다 *가라사대 너희는 나를 누구라 하느냐 *시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 *예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 *또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라

 

‘가라사대 너희는 나를 누구라 하느냐 *시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 *예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 *또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라’ 하셨다. 그러므로 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이심을 믿는 이 반석위에 세운 주님의 교회가 곧 믿음에 대한 실제이다.

 

3. 하나님의 성전

 

(고전3:16-17) 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 *누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라

 

‘너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨’ 하셨다. 그러므로 우리 안에 하나님의 성령이 거하시는 하나님의 성전 된 우리가 믿음에 대한 실제이다.

 

3장 믿음에 대한 결국

 

1. 영혼의 구원

 

(벧전1:9) 믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라

 

‘믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라’ 하셨다. 그러므로 영혼의 구원을 받는 것이 곧 믿음에 대한 결국이다.

 

2. 온전한 사람과 그리스도의 장성한 분량

 

(엡4:13) 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니

 

‘우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니’ 하셨다. 그러므로 온전한 사람과 그리스도의 장성한 분량이 곧 믿음에 대한 결국이다.

 

3. 영생과 생명

 

(요일5:10-11) 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라 *또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라

 

‘하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고, 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는 자의 자기 안에 있는 증거 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하심이 곧 하나님이 우리에게 주신 영생(요일5:10-11)이며, 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하심이 곧 이 생명이 예수 그리스도 안에 있는 그것(요일5:10-11)으로서 이것이 곧 믿음에 대한 결국이다.

 

(문답)

 

문1: ‘믿음에 대한 이론’은 무엇인가?

 

답: ❶예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13). 즉 ❷예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26-27)과 주의 성령의 임하심(눅4:18), 즉 ❸우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻음(갈2:16)

 

문2: ‘믿음에 대한 실제’는 무엇인가?

 

답: ❶하나님과 동행(창6:9), ❷주님의 교회(마16:13-18), ❸하나님의 성전(고전3:16-17)

 

문3: ‘믿음에 대한 결국’은 무엇인가?

 

답: ❶영혼의 구원(벧전1:9), ❷온전한 사람과 그리스도의 장성한 분량(엡4:13), ❸영생과 생명(요일5:10-11)

 

(결론)

 

믿음에 대한 이론과 실제와 결국을 성경을 근거해서 간단히 해설(해석과 설명)하였다.

 

‘이론’은 논리적이며, ‘실제’는 실질적이며, ‘결국’은 결과적이다.

 

믿음에 대한 이론은 믿음에 대한 논리적을 말한다.

믿음에 대한 실제는 믿음에 대한 실질적을 말한다.

믿음에 대한 결국은 믿음에 대한 결과적을 말한다.

 

믿음에 대한 이론과 실제와 결국으로 믿음을 말한 것은 믿음에 대한 이해를 돕기 위함이다. 그런데 믿음에 대하여 성경에 없는 말로 이해를 시키려하다 보면 도리어 사고(思考)가 복잡해져서 어렵게 들릴 수 있다. 또한 성경과 멀어져서 성경 밖으로 나갈 수 있다. 이런 과정에서 이런 결말이 도래(到來)한 것이 학문적 신학이다. 이것을 경계하고 조심할 것이다. 부족한 종에게도 해당된다.

 

- 2023. 10. 18∥김반석 목사

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net