■ 오직 믿음 (구원론)

 

(서론)

 

‘오직 믿음’은 개혁주의 교리의 핵심이다.

‘오직 믿음’은 개혁주의 신학의 핵심이다.

 

그러면 ‘오직 믿음’의 근거는 어디에 있나? 그것은 성경이다.

롬4:13에 ‘아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라’ 하셨다.

 

갈2:16에 ‘사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라’ 하셨다.

 

그러면 ‘오직 믿음’은 무엇인가?

 

(본론)

 

1장 하나님의 구원역사

 

1. 하나님의 택하심과 예정하심

 

(엡1:3-6) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 *곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라

 

하나님께서 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사, 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 예정하셨다. 이것은 하나님께서 하신 일이다.

 

그러므로 하나님의 택하심과 예정하심에서 우리가 할 일은 없다.

 

2. 하나님이 미리 아신 자들로 또한 미리 정하셨으니

 

(롬8:29-30) 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 *또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

 

‘하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라’ 하셨다. 그러므로 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본 받게 하기 위하여 미리 정하셨다. 이것은 하나님께서 하신 일이다.

 

그러므로 하나님이 미리 아신 자들로 또한 미리 정하심에서 우리가 할 일은 없다.

 

2장 예수님의 구원역사

 

1. 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7-12) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라

 

우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 예수님께서 하신 일이다.

 

그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함에서 우리가 할 일은 없다.

 

2. 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고

 

(롬8:29-30) 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 *또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

 

‘또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고’ 하셨다. 이것은 예수님께서 하신 일이다.

 

그러므로 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고에서 우리의 할 일은 없다.

 

3장 성령의 구원역사

 

1. 그 안에서 또한 믿어 야속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13-14) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

 

‘그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는다. 이것은 우리의 할 일과 성령께서 하시는 일이다. 그리하여 ‘그 안에서 또한 믿어’는 우리가 할 일이며, ‘약속의 성령으로 인치심’은 성령께서 하시는 일이다. 그러므로 오직 믿음이다.

 

그러니까 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치시기에, 믿음 외에 ❶율법(막10:19)의 계명을 지키는 율법의 행위(롬3:20)이나 ❷믿는 자들에게 따르는 표적이나 ❸사랑이 없는 사람의 방언과 천사의 말(고전13:1)과 사랑이 없는 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있음(고전13:2)과 사랑이 없는 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 주는(고전13:3) 것에는 약속의 성령으로 인치심이 없다. 그렇기에 오직 믿음이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

● 그 안에서 또한 믿어

 

1) ‘그 안에서 또한 믿어’는 곧 ❶죄 짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로 살고, ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다.

 

2) ‘그 안에서 또한 믿어’를 자세히 말하면, ❶새 사람으로 죄 짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로 하나님께 순종하는 자로 살고, ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다.

 

3) ‘그 안에서 또한 믿어’를 더 자세히 말하면, 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 힘입어 ❶새 사람으로 죄 짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로 하나님께 순종하는 자로 살고, ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다.

 

4) ‘그 안에서 또한 믿어’를 더욱더 자세히 말하면, 예수 그리스도의 피 곧 ❶대형벌의 대속과 ❷대복종의 대속과 ❸대화평의 대속으로 말미암아, 죄 사함을 힘입어 곧 ❶새 사람으로 사죄의 구속과 ❷하나님께 순종하는 칭의의 구속과 ❸하나님과 화목(동행)하는 화친의 구속을 힘입어, ❶새 사람으로 죄 짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로 하나님께 순종하는 자로 살고, ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다.

 

● 약속의 성령으로 인치심

 

1) ‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 ①보혜사의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26-27)과 ②주의 성령이 임하심이다(눅4:18).

 

2) ‘약속의 성령으로 인치심’을 자세히 말하면, ①예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 계시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하게(요15:26-27) 하시는 것과 그리고 ②예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다.

 

3) ‘약속의 성령으로 인치심’을 더 자세히 말하면, ①예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 계시고(포로된 자를 자유케), ❷모든 것을 가르치시고(눈먼 자를 다시 보게 하시며), ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하게(눌린 자를 자유케) 하시는(눅4:18) 것과 그리고 ②예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로 된 자에게 자유를(육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 하나님의 영이 거하시는<롬8:9> 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님께 순종하는<롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목하는 자가 되게) 하시는(눅4:18) 것이다.

 

4) ‘약속의 성령으로 인치심’을 더욱더 자세히 말하면, ①예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 계시고(포로된 자를 자유케), ❷모든 것을 가르치시고(눈먼 자를 다시 보게 하시며), ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하게(눌린 자를 자유케 하시는) 것이다. 이것은 곧 온전한 사람을 이루는(엡4:13) 것이다. 그리고 ②예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로 된 자에게 자유를(육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 하나님의 영이 거하시는<롬8:9> 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님께 순종하는<롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목하는 자가 되게) 하시는(눅4:18) 것이다. 이것은 곧 그리스도의 형상을 이루는(갈4:19)이다.

 

2. 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고

 

(롬8:29-30) 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 *또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

 

‘부르신 그들을 또한 의롭다 하시고’ 하셨다. 이것은 성령이 하시는 일이다.

 

그러므로 ‘부르신 그들을 또한 의롭다 하시고’에서 우리의 할 일은 오직 믿음이며, 성령이 하시는 일은 인치시는 일이다. 즉 ‘의롭다 하시고’에서 우리가 할 일은 오직 믿음이며, ‘의롭다 하시고’에서 성령이 하시는 일은 인 치시는 것 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 임하시는 일이다.

 

(결론)

 

‘오직 믿음’은 무엇인가?

 

1. 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

(엡1:3-14) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 *곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라 *우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)에서 ‘그 안에서 또한 믿어’가 ‘오직 믿음’이다.

 

2. 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라

 

(롬4:13) 아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라

 

‘아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라’ 하셨다. 그러므로 아브라함이나 그 후손이 세상에 후사가 된 것은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이다. 이것이 오직 믿음이다

 

3. 사람이 의롭게 되는 것은 오직 예수 그리스도를 믿음으로

 

(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

 

‘사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니’ 하셨다. 그러므로 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 사람이 의롭게 된다. 이것이 오직 믿음이다.

 

(참고)

 

‘오직 믿음’은 개혁주의 교리의 핵심이다.

‘오직 믿음’은 개혁주의 신학의 핵심이다.

 

그러면 ‘오직 믿음’의 근거는 어디에 있나? 그것은 성경이다.

롬4:13에 ‘아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라’ 하셨다.

 

갈2:16에 ‘사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라’ 하셨다.

 

천주교(로마카톨릭)에서 개혁한 교회가 개혁교회이다. 이 때에 마틴 루터가 주장한 핵심은 ‘믿음으로 말미암아(以信) 의롭다 함을 얻다(得義)’이다. 이것은 곧 ‘오직 믿음’이나 같다.

 

그런데 개혁교회의 후손 된 현대교회는 ‘오직 믿음’에 대하여 왜곡하거나 오해하고 있다. 그러면 현대교회가 왜곡하건 오해하는 오직 믿음은 무엇인가?

 

(엡1:3-14) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 *곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라 *우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

 

엡1:3-14에서 7절에 ‘우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 그리하여 현대교회는 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것을 인식하거나 인정하는 것에 대한 믿음을 말하고 있다. 성경에서 말씀하는 믿음은 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻는 것을 말씀하는 것이지 죄 사함을 받는 믿음을 말씀하는 것이 아니다.

 

그리하여 개혁교회의 후손 되는 현대교회는 개혁교회의 핵심이 되는 ‘오직 믿음’을 왜곡하거나 오해하고 있는 것이다. 이것은 마귀 곧 사단의 큰 미혹이다. 그런 것은 ‘오직 믿음’에 대하여 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 믿는 것이라고 한다면 예수 그리스도의 피로 말미암아 우리가 영원한 속죄를 단번에 받았기에 죄 사함에 대해서는 우리가 지식하거나 인식만 하면 되기 때문이다.

 

그러나 성경에서 말씀하는 ‘오직 믿음’은 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음에 대한 것이다. ‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심’에 대해서는 본론 ‘3. 성령의 구원역사-> 1. 그 안에서 또한 믿어 야속의 성령으로 인치심’에서 자세히 설명을 하였다. 그리하여 ‘그 안에서 또한 믿어’ 즉 ‘오직 믿음’은 곧 ‘자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 주를 좇을 것(마16:24)’이며, ‘십자가의 도(고전1ㅣ18)’이기 때문에 이것은 우리가 행하기가 힘들고 또 마귀 곧 사단이 죄 사함을 믿는 믿음이라고 거짓말로 꾀니 얼씨구나 하고 믿음으로 말미암아 의롭다 함은 떠나거나 버리게 된 것이다. 그 결국은 ‘오직 믿음’을 죄 사함을 믿는 것에 적용하고, 믿음으로 의롭다 함에서 이탈하였다. 이것이 개혁교회의 후손이 되는 현대교회가 변질되어 개혁교회의 교리와 신학의 핵심이 되는 오직 믿음에 대하여 왜곡하거나 오해하고 있는 것이다. 목회자나 신학교수는 왜곡하고, 교인들은 가르치는 대로 오해하는 것이다.

 

- 2023. 10. 20∥김반석 목사

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net