‘칭의’는 ‘이신칭의’가 아니고 ‘칭의구속’이다
2023.06.26 23:29
■ ‘칭의’는 ‘이신칭의’가 아니고 ‘칭의구속’이다
1. 칭의(稱義)
‘칭의(稱義)’는 ‘의롭다 칭하다’이다.
그러므로 ‘칭의(稱義)’는 ‘이신칭의(以信稱義)’ 즉 ‘믿음으로써 의롭다 칭하다’가 아니다.
그렇기에 ‘칭의(稱義)’는 ‘칭의구속(稱義救贖)’이다. 즉 ‘한 사람(말씀이 육신이 되신 예수 그리스도)의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라(롬5:19)’이다. 즉 예수 그리스도의 피로 우리가 죄 사함을 받아 하나님께 불순종하는 죄인 된 자(로5:8)를 하나님께 순종하는 자(롬5:13)로 칭의의 구속을 하셨다.
2. 이신(以信)
‘이신(以信)’은 ‘믿음으로써’ 즉 ‘믿음으로 말미암아’이다.
그러므로 ‘이신(以信)’은 ‘이신득의(以信得義)’ 즉 ‘믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻음’이다.
그렇기에 ‘이신(以信)’은 ‘이신칭의(以信稱義)’ 즉 ‘믿음으로써 의롭다 칭하다’가 아니다.
다시 말하지만 ‘믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻음’은 ‘이신득의(以信得義)’이다.
(안내)
아래의 글은 어제(2023년 6월 25일) 쓴 글 제목 「‘칭의(稱義)’의 근거성구 ː ‘득의(得義)’의 근거성구」로써, 「‘칭의’는 ‘이신칭의’가 아니고 ‘칭의구속’이다」에 대한 보충 설명이 된다.
- 2023. 06. 26∥김반석 목사
- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net
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■ ‘칭의(稱義)’의 근거성구 ː ‘득의(得義)’의 근거성구
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(서론)
‘칭의(稱義)’는 ‘의롭다 칭하다’이다.
‘득의(得義)’는 ‘의롭다 함을 얻다’이다.
그러면 ‘의롭다 칭하다’ 즉 ‘칭의(稱義)’의 성경근거는 무엇인가?
그리고 ‘의롭다 함을 얻다’ 즉 ‘득의(得義)’의 성경근거는 무엇인가?
(본론)
1장 ‘칭의(稱義)’의 성경근거
1. 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라
(롬5:19) 한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것같이 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라
‘한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라’ 하셨다. 그러므로 말씀이 육신이 되신 예수 그리스도의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 된 것이 곧 ‘의롭다 칭하다’ 즉 ‘칭의’이다.
2. 이 사람을 힘입어 죄 사함
(행13:38-39) 그러므로 형제들아 너희가 알 것은 이 사람을 힘입어 죄 사함을 너희에게 전하는 이것이며 *또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에도 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라
‘이 사람을 힘입어 죄 사함을 너희에게 전하는 이것이며’ 하셨다. 그러므로 말씀이 육신이 되신 예수 그리스도를 힘입어 죄 사함을 받은 것이 곧 ‘의롭다 칭하다’ 즉 ‘칭의’이다.
3. 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함
(엡1:7-13) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니
‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것이 곧 ‘의롭다 칭하다’ 즉 ‘칭의’이다.
그러면 ‘피 곧 대속’이 무엇인가?
그리고 ‘죄 사함 곧 구속’이 무엇인가?
● 피 곧 대속 1. 대형벌의 대속 (골1:21-22) 전에 악한 행실로 멀리 떠나 마음으로 원수가 되었던 너희를 *이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목케 하사 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니 ‘그의 육체의 죽음으로 말미암아’ 하셨다. 그러므로 우리가 예수님의 육체가 죽으시는 대형벌(代刑罰:의 대속을 받았다. 이것이 곧 예수 그리스도의 피이다. 2. 대복종의 대속 (빌2:8) 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 ‘죽기까지 복종하셨으니’ 하셨다. 그러므로 우리가 예수님이 죽기까지 복종하시는 대복종(代服從: 빌2:8)의 대속을 받았다. 이것이 곧 예수 그리스도의 피이다. 3. 대화평의 대속 (골1:19-20) 아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고 *그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라 ‘그의 십자가의 피로 화평을 이루사’ 하셨다. 그러므로 우리가 예수님이 모든 충만으로 아버지 하나님 안에 거하시는 대화평(代和平: 골1:19-20)의 대속을 받았다. 이것이 곧 예수 그리스도의 피이다. |
● 죄 사함 곧 구속 1. 사죄의 구속 (골3:9-10) 너희가 서로 거짓말을 말라 옛사람과 그 행위를 벗어 버리고 *새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라 ‘새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라' 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 우리가 죄 사함을 받아 육신의 연약한 자(롬5:6)를 새 사람(골3:9-10)으로 사죄의 구속 하셨다. 이것이 곧 예수 그리스도의 죄 사함이다. 2. 칭의의 구속 (롬5:19) 한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것같이 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라 ‘한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 우리가 죄 사함을 받아 하나님께 불순종하는 죄인 된 자(로5:8)를 하나님께 순종하는 자(롬5:13)로 칭의의 구속하셨다. 이것이 곧 예수 그리스도의 죄 사함이다. 3. 화친의 구속 (고후5:18) 모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니 ‘저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 우리가 죄 사함을 받아 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10)가 하나님과 화목 하는 자(고후5:18)로 화친의 구속하셨다. 이것이 곧 예수 그리스도의 죄 사함이다. |
2장 ‘득의(得義)’의 성경근거
1. 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함
(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라
‘그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻는 것이 곧 ‘의롭다 함을 얻다’ 즉 ‘득의(得義)’이다.
2. 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심
(행13:38-39) 그러므로 형제들아 너희가 알 것은 이 사람을 힘입어 죄 사함을 너희에게 전하는 이것이며 *또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에도 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라
‘이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라’ 하셨다. 그러므로 말씀이 육신이 되신 예수 그리스도를 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 것이 곧 ‘의롭다 함을 얻다’ 즉 ‘득의(得義)’이다.
3. 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심
(엡1:7-13) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니
‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 우리가 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는 것이 곧 ‘의롭다 함을 얻다’ 즉 ‘득의(得義)’이다.
그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇인가?
그리고 ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?
● 그 안에서 또한 믿어 1. 사죄의 구속을 힘입어 죄 짓지 아니하는 자로 사는 것 (골3:9-10) 너희가 서로 거짓말을 말라 옛사람과 그 행위를 벗어 버리고 *새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라 ‘새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라' 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 우리가 죄 사함을 받아 육신의 연약한 자(롬5:6)를 새 사람(골3:9-10)으로 사죄의 구속을 하셨다. 그러므로 사죄의 구속을 받은 우리가 새 사람으로(골3:9-10) 죄 짓지 아니하는 자(고전15:34)로 사는 것이 곧 믿음이다. 2. 칭의의 구속을 힘입어 하나님께 순종하는 자로 사는 것 (롬5:19) 한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것같이 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라 ‘한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 우리가 죄 사함을 받아 하나님께 불순종하는 죄인 된 자(로5:8)를 하나님께 순종하는 자(롬5:13)로 칭의의 구속을 하셨다. 그러므로 칭의의 구속을 받은 우리가 하나님의 뜻대로(요6:40) 하나님께 순종하는 자(롬5:19)로 사는 것이 곧 믿음이다. 3. 화친의 구속을 힘입어 하나님과 화목(동행) 하는 자로 사는 것 (고후5:18) 모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니 ‘저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 우리가 죄 사함을 받아 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10)가 하나님과 화목 하는 자(고후5:18)로 화친의 구속을 하셨다. 그러므로 화친의 구속을 받은 우리가 영의 생각으로(롬8:6) 하나님과 화목(고후5:18) 곧 동행하는 자로 사는 것이 곧 믿음이다. |
● 약속의 성령으로 인치심 1. 보혜사의 임하심 (요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 (요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라 (요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 ❶진리의 영으로서 함께 거하시고 또 예수 믿는 자 속에 거하신다.(요14:16-17), ❷모든 것을 가르치시고, 예수님께서 말씀한 모든 것을 생각나게 하신다(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하게 하신다(요15:26). 이것이 곧 약속의 성령으로 인치심이다. 1) 영원토록 함께 계시고 포로 된 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다. 2) 모든 것을 가르치시고 눈먼 자를 다시 보게 하시는(눅4:18) 것이다. 3) 예수께서 그리스도이심을 증거 하게 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다. 2. 주의 성령의 임하심 (눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다. 이것이 곧 약속의 성령으로 인치심이다. 1) 포로 된 자에게 자유를 육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 새 사람으로(골3:9-10) 죄 짓지 아니하는(고전15:34) 자가 되게 하시는 것이다. 2) 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님의 뜻대로(요6:40) 하나님께 순종하는(롬5:19) 자가 되게 하시는 것이다. 3) 눌린 자를 자유케 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목하는(고후5:18) 자가 되게 하시는 것이다. |
(문답)
문1: ‘의롭다 칭하다’ 즉 ‘칭의(稱義)’의 성경근거는 무엇인가?
답: ‘한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라(롬5:19)’이다. 즉 ‘이 사람을 힘입어 죄 사함(행13:38-39)’이다. 즉 ‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:7-13)’이다.
문2: ‘의롭다 함을 얻다’ 즉 ‘득의(得義)’의 성경근거는 무엇인가?
답: ‘그리스도를 믿음으로서 의롭다 함(갈2:16)’이다. ❷‘이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심(행13:38-39)’이다. 즉 ‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:7-13)’이다.
(결론)
1. ‘의롭다 칭하다’ 즉 ‘칭의(稱義)’
‘의롭다 칭하다’ 즉 ‘칭의(稱義)’는 예수 그리스도의 피로 말미암은 것으로써 우리가 죄 사함을 받은 것이다. 그렇기에 ‘칭의’는 ‘보혈칭의(寶血稱義)’로 표현해야 성경에 맞는 것이다. 그리고 ‘칭의’를 ‘보혈칭의’ 안에서 더 세밀히 적용하면 ‘칭의구속(稱義救贖)’이다.
- ‘보혈칭의(寶血稱義)’는 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받음을 말한다.
- ‘칭의구속(稱義救贖)’은 예수 그리스도의 피로 우리가 죄 사함을 받아 하나님께 불순종하는 죄인 된 자(로5:8)를 하나님께 순종하는 자(롬5:13)로 구속하신 것이다.
다시 간단히 말하면, ‘칭의(稱義)’는 예수 그리스도의 피로 말미암은 것이다.
2. ‘의롭다 함을 얻다’ 즉 ‘득의(得義)
‘의롭다 함을 얻다’ 즉 ‘득의(得義)’는 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암이 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 우리가 믿음으로 말미암아 약속의 성령으로 인치심을 받음이다. 그렇기에 ‘득의(得義)’는 ‘이신득의(以信得義)’로 표현해야 성경에 맞는 것이다.
- ‘이신득의(以信得義)’는 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻음을 말한다.
다시 간단히 말하면, ‘득의(得義)’는 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이다.
- 2023. 06. 25∥김반석 목사
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