■ 주의 영 (성령론)

본문: (고후3:17-18) 주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유함이 있느니라 *우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것같이 주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라

(서론)

성경의 전반적 구원의 진리를 밝히 알지 못하면 성경을 잘못 깨닫게 되는 경우가 많다. 그 중에 하나가 본문 고후3:17에 ‘주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유함이 있느니라’이다.

그리하여 이단 지방교회는 고후3:17에 ‘주는 영이시니’에 대하여 다음과 같은 이단설을 말한다.

- 예수님께서 십자가에서 죽고 부활하신 것은 생명주는 영이 되기 위한 과정이다.

- 주님은 죽음과 부활을 통하여 육체에서 그 영으로 변형되었다.

- ‘오! 주 예수’라고 부르고 호흡을 들이 마실 때 공기와 같은 영으로 들어와서 생명공급이 될 것이다.

- 요7:39의 성령은 그리스도의 몸이 변형될 영을 말한 것이다.

위의 지방교회의 이단설은 ‘주는 영이시니’에 대한 비성경적 궤변 된 주장이다.

- ‘궤변’은 한글사전에서 ‘①이치에 맞지 않는 구변(口辯). ②상대방의 사고(思考)를 혼란시키거나 판단을 흐리게 하여 거짓을 참인 것처럼 꾸며 대는 논법이다.’라고 말한다.

이단 지방교회는 예수 그리스도를 믿는 자에게 하나님의 성령 곧 보혜사와 주의 성령이 임하시는 진리의 도리를 바로 알지 못하게 훼방하기 위해서 마귀의 거짓말과 사단의 꾀는 미혹의 궤변된 말로 위와 같이 왜곡하고 있다.

(고후13:13) 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다

‘주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다’ 하셨다. 그러므로 위의 이단 지방교회의 주장은 주 예수 그리스도의 은혜만 인정하고, 성령의 교통하심은 부정하는 것이다. 그렇기에 지방교회(위트니스 리)는 분명히 비성경적 궤변된 이단이다.

그러면 성경애서 말씀하는 ‘주의 영’은 무엇인가?

(본문)

본문 고후3:17에 ‘주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유함이 있느니라’ 하셨다. 이 말씀에서 우리에게 주시는 구원의 진리는 다음과 같이 3단락이다.

① ‘주는 영이시니’

② ‘주의 영이 계신 곳에는’

③ ‘자유함이 있느니라’

위의 3단락에 대하여 성경을 근거한 해석을 한다. 성경을 근거한 해석은 곧 해석할 단어나 단락이나 성구를 성경에서 해석해주는 성구를 찾아 제시하고, 이해를 돕기 위해 정리자가 최소한의 설명을 첨부하는 것이다. 그렇기에 성경을 근거한 해석이 맞는지를 점검하는 데는 해석할 단어나 단락이나 구절에 대한 해석해주는 성구를 성경에서 정확히 찾았는지 살펴보는 것이다. 그리고 해석해주는 성구에 대하여 정리자가 설명을 첨부한 것이 맞는지를 점검하는 데는 그 성구가 말씀하는 진리의 범위 안에서 말하였는지 살펴보는 것이다.

1장 주는 영이시니

(엡1:7-13) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

‘우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨고, ‘그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것이 곧 ‘주는 영이시니’이다. 그렇기에 ‘주는 영이시니’는 예수님의 영을 말씀하는 것이 아니다.

2장 주의 영이 계신 곳에는

‘우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(옙1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은(엡1:13) 것’은 곧 다음과 같이 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심이다.

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심이 곧 ‘주의 영이 계신 곳에는’ 이다.

(요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

(요15:26-27) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요 *너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증거하느니라

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 계시고(요14:16), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하게(요15:26-27) 하신다. 이것은 곧 온전한 사람을 이루는(엡4:13) 것으로서 이것이 곧 주의 영이 계신 곳이다.

3장 자유함이 있느니라

‘우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(옙1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은(엡1:13) 것’은 곧 다음과 같이 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심이다.

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하심이 곧 ‘자유함이 있느니라’이다.

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로 된 자에게 자유를(육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 하나님의 영이 거하시는<롬8:9> 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님께 순종하는<롬1:5> 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목하는 자가 되게) 하신다(눅4:18). 이것은 곧 그리스도의 형상을 이루는(갈4:19) 것으로서 이것이 곧 자유함이 있는 것이다.

(문답)

문1: ‘주는 영이시니’는 무엇이가?

답: 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은(엡1:13 것이 곧 ‘주는 영이시니’이다. 그렇기에 ‘주는 영이시니’는 예수님의 영을 말씀하는 것이 아니다.

문2: ‘주의 영이 계신 곳에는’는 무엇인가?

답: 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)이 곧 ‘주의 영이 계신 곳에는’이다.

문3: ‘자유함이 있느니라’는 무엇인가?

답: 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하심(눅4:18)이 곧 ‘자유함이 있느니라’이다.

(결론)

‘주의 영’은 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는(엡1:13) 하나님의 성령을 말씀한다. 그렇기에 주의 영은 예수 그리스도를 믿는 자에게 임하시는 보혜사와 주의 성령을 말씀한다.

- 2024. 02. 02∥김반석 목사

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