■ 사람 앞에 의 ː 하나님 앞에 의

 

본문: (롬4:2-3) 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 *성경이 무엇을 말하느뇨 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신 바 되었느니라

 

(서론)

 

‘사람 앞에 의(義)’가 있다.

‘하나님 앞에 의(義)’가 있다.

 

‘사람 앞에 의’는 율법의 계명을 지키는 율법의 행위이다.

‘하나님 앞에 의’는 하나님의 독생자 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다하심을 얻음이다.

 

‘사람 앞에 의’는 사람 앞에서는 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 의롭다 하심을 얻지 못한다.

‘하나님 앞에 의’는 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻는다.

 

(본론)

 

1장 사람 앞에 의(義)

 

‘만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라’ 하셨다. 그러므로 만일 아브라함이 율법의 계명을 지키는 율법의 행위로써 의롭다 함이 되었으면 사람 앞에서 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없는 것이다, 그렇기에 율법의 계명을 지키는 율법의 행위가 사람 앞에서 자랑할 것이 있는 사람 앞에 의(義)이다.

 

그러면 ‘율법의 계명을 지키는 율법의 행위’는 무엇인가?

 

1. 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라

 

(막10:19) 네가 계명을 아나니 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라 하였느니라

 

‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라’ 하셨다. 그러므로 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라는 율법의 계명을 지키는 율법의 행위가 곧 사람 앞에 의로써 사람 앞에서 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에 의가 안 되기에 하나님 앞에서는 자랑할 것이 없다.

 

2. 율법으로는 죄를 깨달음이니라

 

(롬3:20) 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

 

‘율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라’ 하셨다. 그러므로 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라는 율법의 계명을 지키는 율법의 행위로는 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻지 목하고 다만 죄를 지은 것을 깨닫는 것이다.

 

3. 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고

 

(갈5:4) 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다

 

‘율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다’ 하셨다. 그러므로 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라는 율법의 계명을 지키는 율법의 행위 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함에서 떨어지고, 또한 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻음에서 끊어진 자이다.

 

2장 하나님 앞에 의(義)

 

‘성경이 무엇을 말하느뇨 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신 바 되었느니라’ 하셨다. 그러므로 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신 바 된 것이 하나님 앞에 자랑할 것이 있는 것이다. 그렇기에 하나님이 보내신 독생자 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻는 것이 하나님 앞에 자랑할 것이 있는 하나님 앞에 의(義)이다.

 

그러면 ‘하나님의 독생자 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻는 것’은 무엇인가?

 

(엡1:7-13) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨고, ‘그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 곧 하나님의 독생자 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻은 것으로써 하나님 앞에 의(義)이다.

 

그러면 ‘예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함’은 무엇인가?

그리고 ‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

1. 예수 그리스도의 피 곧 대속과 죄 사함 곧 구속

 

1) 피 곧 대속

 

① 예수님의 육체가 죽으시는 대형벌(代刑罰: 골1:22)의 대속을 하셨다.

 

② 예수님께서 죽기까지 복종하시는 대복종(代服從: 빌2:8)의 대속을 하셨다.

 

③ 예수님께서는 모든 충만으로 아버지 하나님 안에 거하시는 대화평(代和平: 골1:19-20)의 대속을 하셨다.

 

2) 죄 사함 곧 구속

 

① 육신의 연약한 자(롬5:6)를 생기 있는 산 영(고전15:45)의 사람으로 사죄의 구속을 하셨다.

 

② 하나님께 불순종하는 죄인 된 자(롬5:8)를 하나님께 순종하는 자로 칭의의 구속을 하셨다.

 

③ 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10)를 하나님과 화목(동행)하는 자로 화친의 구속을 하셨다.

 

2. 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

1) 그 안에서 또한 믿어

 

① 믿음

 

우리가 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 죄 사함 곧 구속을 힘입어 ❶새 사람으로(골3:10) 죄 짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로(요6:40) 하나님께 순종하는 자로 살고, ❸영의 생각으로(롬8:6) 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다. 이것이 약2:14-26에서 말씀하는 ‘행함’ 즉 믿음의 행함이다. 그러므로 ‘믿음의 행함’과 ‘율법의 행위(롬3:20)’는 다르다.

 

② 율법의 행위

 

‘율법의 행위’는 곧 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라(막10:19)’는 율법의 계명을 지키는 행위이다. 그렇기에 율법으로는 하나님 앞에 의롭다 함을 얻지 못하고 죄를 깨달음(롬3:20)이다.

 

③ 보배로운 믿음

 

믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령 곧 보혜사 성령과 주의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다. 즉 믿음으로 사는 자에게 값없이(롬3:24) 은혜로 주신다. 그렇기에 벧후1:1에 ‘보배로운 믿음’이라 하셨다. 그러므로 우리는 오직 믿음에 힘써야(엡4:3, 벧후1:5, 벧후1:10, 유1:3) 한다.

 

2) 약속의 성령으로 인치심

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

 

① 보혜사의 임하심

 

(요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26-27) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요 *너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증거하느니라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 ❶영원토록 함께 계시고(요14:16), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하게(요15:26-27) 하신다. 이것이 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음이며, 그리고 이것이 곧 하나님의 독생자 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻은 것으로써 하나님 앞에 의(義)이다.

 

② 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로 된 자에게 자유를(육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 하나님의 영이 거하시는<롬8:9> 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님께 순종하는<롬1:5> 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목하는 자가 되게) 하신다(눅4:18). 이것이 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음이며, 그리고 이것이 곧 하나님의 독생자 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻은 것으로써 하나님 앞에 의(義)이다.

 

(문답)

 

문1: ‘사람 앞에 의(義)’는 무엇인가?

 

답: 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라(막10:19)는 율법의 계명을 지키는 율법의 행위가 곧 사람 앞에서 자랑할 것이 있는 사람 앞에 의(義)이다.

 

‘사람 앞에 의(義)’는 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻지 못하기에 하나님 앞에서는 자랑할 것이 없다.

 

문2: ‘하나님 앞에 의(義)’는 무엇인가?

 

답: 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은(엡1:13) 것이 곧 하나님 앞에서 자랑할 것이 있는 하나님 앞에 의(義)이다.

 

‘하나님 앞에 의(義)’는 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻기에 하나님 앞에

 

(결론)

 

(롬4:2-3) 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 *성경이 무엇을 말하느뇨 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신 바 되었느니라

 

- ‘사람 앞에 의(義)’는 율법의 계명을 지키는 율법의 행위로써 사람 앞에서 자랑할 것이 있는 것이다. 그렇기에 ‘사람 앞에 의’라고 부족한 종이 표현하였지만 사실은 사람 앞에 의가 되지 못하고 사람 앞에서 자랑할 있는 것이다. 그렇기에 사람 앞에서 자랑할 것이 있는 사람 앞에 의는 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻지 못한다.

 

- ‘하나님 앞에 의(義)’는 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것이다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 영원토록 함께 계시고, 모든 것을 가르치시고, 예수께서 그리스도이심을 증거하시는 것(온전한 사람을 이루는 것<엡4:13>)이며, 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(그리스도의 형상을 이루는 것<갈4:19> 것이다. 이것이 곧 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻는 하나님 앞에 의(義)이다.

 

(첨부)

 

● 하나님의 이름이 너희로 인하여 이방인 중에서 모독을 받는도다

 

(롬2:21-27) 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신을 가르치지 아니하느냐 도적질 말라 반포하는 네가 도적질 하느냐 *간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신사 물건을 도적질하느냐 *율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐 *기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희로 인하여 이방인 중에서 모독을 받는도다 *네가 율법을 행한즉 할례가 유익하나 만일 율법을 범한즉 네 할례가 무할례가 되었느니라 *그런즉 무할례자가 율법의 제도를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐 *또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 의문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 판단치 아니하겠느냐

 

1. ‘기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희로 인하여 이방인 중에서 모독을 받는도다’는 무엇인가? 그것은 곧 하나님의 이름에 우리 기독자로 인하여 이방인 중에서 모독을 받는다는 말씀이다.

 

2. ‘네가 율법을 행한즉 할례가 유익하나 만일 율법을 범한즉 네 할례가 무할례가 되었느니라’는 무엇인가? 그것은 곧 우리 기독자가 율법의 계명을 행한즉 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻음에 유익하나, 만일 율법의 계명을 법한즉 예수 그리스도를 믿는 믿음에서 떠나 의롭다 하심을 얻지 못하게 되었다는 말씀이다.

 

3. ‘그런즉 무할례자가 율법의 제도를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐’는 무엇인가? 그것은 곧 예수 믿지 아니하는 불신자 곧 이방인이 율법의 계명을 지키면 사람 앞에 의(義)를 하나님 앞에 의(義)로 여길 것이 아니냐는 말씀이다.

 

4. ‘또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 의문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 판단치 아니하겠느냐’는 무엇인가? 그것은 곧 본래 예수 믿지 아니하는 불신자 곧 이방인이 율법의 계명을 온전히 지키면, 의문 즉 율법의 계명을 지키는 것을 의(義)로 여기거나, 할례 즉 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻는다는 신앙을 가지고서 율법의 계명을 범하는 너를 의롭지 못하다 판단 하고, 저가 의롭다 할 것이라는 말씀이다. 즉 불신자가 율법의 계명을 온전히 행하면 저가 의롭고, 율법의 계명을 범하는 기독자는 의롭지 못하다고 판단한다는 것이다.

 

위와 같은 것에서 ‘종교다원주의’가 나왔는데, 이것이 불신자 이방인에서 나온 것은 이해할 수 있겠지만, 이것이 신자 기독자에게서 나오는 것은 마귀 곧 사단의 거짓말의 꾐에 미혹을 받은 것이니 곧 ‘사람 앞에 의’와 ‘하나님 앞에 의’를 분간치 못한 이단설이다. 종교다원주의는 율법의 계명을 지키는 율법의 행위를 의라고 여긴다. 그래서 이런저런 이종교에서도 의를 말하고, 기독교에서도 의를 말하기에 이종교나 기독교나 출발은 다르나 나중에 종착은 같다는 것이 종교다원주의이다. 그러므로 우리 기독교에서 종교다원주의를 주장하거나 옹호하는 교단들이나 목사들이나 신학교수들은 속히 회개해야 한다.

 

(고후6:14-16) 너희는 믿지 않는 자와 멍에를 같이 하지 말라 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어두움이 어찌 사귀며 *그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며 *하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요 우리는 살아 계신 하나님의 성전이라 이와 같이 하나님께서 가라사대 내가 저희 가운데 거하며 두루 행하여 나는 저희 하나님이 되고 저희는 나의 백성이 되리라 하셨느니라

 

- 2024. 01. 28∥김반석목사

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net