十三 ■圣灵论

一、圣灵论
圣灵是以感化感动的作为负责成就耶稣代赎我们之救恩的神。
◎太10:25“学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？（别西卜是鬼王的名）”

二、圣灵的各种名称
圣经中记载了各种圣灵的名称，即“保惠师圣灵”、“耶稣的灵”、“基督的灵”、“儿子的灵”。这是为了叫我们明白圣灵是怎样的神，以什么作为拯救我们。
1、保惠师圣灵
    ◎约14:26“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”
①保护我们、施恩给我们、教导我们。
②保惠师圣灵指的是神对我们的带领。
    2、耶稣的灵
    ◎徒16:7“然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。”
①耶稣的灵彰显了神人两性一位的耶稣的神性。
②我们讲神时要明白自己讲的是耶稣的神性。在以赛亚书中记载耶稣的神性是“永在的父”（赛9:6）。耶稣的神性是天父，也是圣灵。
③圣灵的作为是将耶稣的代赎大功披给我们，是指神的救赎性。
    3、基督的灵
    ◎罗8:9“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
①基督的灵是指圣灵，基督是耶稣披上人性之前的名称。
②因此“基督的灵“指的是三位一体神的作为，即因圣父，圣子彰显作为，因圣灵，圣灵彰显作为，使我们长成基督的身量。
    ◎弗4:13“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”
③因此“基督的灵”是指神的“职分”。
    ◎林后5:18“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”
④基督的职分
a、        祭司：使神与被造物和好的职责。
    b、先知：用神的话语把神的一切无限传递给被造物的职责。
    c、君王：用神的独一统治统一的职责。
4、儿子的灵
    ◎加4:6“你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。”
    ①儿子的灵使我们像神一样圣洁、完全。
②所以儿子的儿指的是居住在我们心中的神的内住性。
    ◎弗1:3—5“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分”。
                        
13—1   负责救恩的圣灵
    ◎林后5:5“为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。（原文作质）。”
    一、作凭据的圣灵
    1、圣灵即是神，是负责广大救恩作为的神，是成为我们基业凭据的神，是我们永恒基业的保证者。
2、“赐圣灵作凭据”指的是圣灵全部负责了我们的救恩。

二、叫人活着的圣灵
    ◎约6:63“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”
1、“叫人活着的乃是灵”，在这里“灵”不是指人的灵，而是指圣灵，即父的灵、儿子的灵，圣灵。这灵就是圣父、圣子、圣灵。
2、之所以表示为“灵”是因为每个位格所彰显的作为不同，因此圣父、圣子、圣灵是一个灵，是一位神，本体也是一位，在这节经文中“灵”就是圣灵。
3、三位一体神在永远之前立下目的，耶稣被钉十字架，三天后复活，以此成就神的目的——我们的救恩，即使我们像神一样圣洁、完全。神把这样成就的救恩施给我们的灵，使灵活了过来。使灵活过来之后，圣灵使我们的身心活过来的救恩，这一作为一直彰显到我们死去为止。
4、圣灵负责把已经施下的救恩成就给我们每一个人，在这里“叫人活的灵”指的是“负责”的意思。
5、一切死亡的问题得以解决，生命成就的事是在耶稣复活的时候已经完成了。圣灵负责把这个完成的救赎披给每一个人。

13—2 接待圣灵的方法
    一、渴慕圣经话语时
    ◎彼后1:19“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”
    1、天亮之前有晨星，晨星是太阳的向导，晨星出现过不就太阳就升起来。“你们在这预言上留意，直等到天发亮。”这是比喻常常默想启示的话语，就能迎来天亮。
2、“天亮”是指“我们的心灵明亮”的意思。“心灵明亮之后晨星在我们心中出现”，晨星指圣灵的感动。
3、晨星出现后太阳升起，太阳比喻的是主，因此灵感显现主，得到灵感就能遇见主。
4、经常渴慕圣经话语，我心才能明亮，心里明亮了才能接待圣灵，接待圣灵才能与主联合。
5、在十个童女的比喻中预备好油的人才能迎接新郎，预备油就是指圣灵的恩典。蒙了圣灵的恩典提着灯迎接了新郎。在黑暗的世界，按神的真理去生活的人才能遇见主。五个童女因没有预备好油，所以错过了迎接新郎的机会，另五个童女则预备好油迎接了新郎。油象征圣灵，所以以圣灵的恩典可以迎接新郎。
6、我们曾有先知更确实的预言，当我们留心默想这预言时，会得到圣灵的感动。这就是接待圣灵的方法。
7、使徒行传中记载听神的道时得圣灵，相信耶稣时得圣灵，顺服神时得圣灵。除此之外没有别的方法。
8、我们都愿意好好信主，得圣灵，得圣灵的惟一方法是渴慕神的话语，这时圣灵在我们心中动工，只要不消灭圣灵，接待下去，过不久就要被圣灵所充满。

二、行义的时候
    ◎罗6:8—11“我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。”
    1、接待邪灵的人要灭亡，接待圣灵的人才有生命和平安。因此要明白驱逐邪灵的方法和接待圣灵的方法。
    2、邪灵和罪是相同的，人们讨厌邪灵，却对罪不以为然，也接纳。邪灵进入我们心中是通过我们犯罪的途径，因此阻挡邪灵进入的方法是不犯罪。
3、接待圣灵的方法是在心中接待义，这时圣灵也随之而入。我们在心中接待罪，还是接待义，这取决于我们是接待邪灵，还是圣灵。
4、什么是接待罪？是违背神的律法的私欲、心思意念、脾气、言语行为。当我们接纳自己违背神的律法时邪灵立即通过罪进入。
5、不撇弃罪，无法驱赶魔鬼，神想赶鬼，鬼也不会出去，污鬼会抗议说：“神啊！这里有我的东西，这里是我家，为什么叫我出去。”神没有权利叫污鬼出去，因此除去自己罪之前没有办法赶鬼。
6、赶鬼的方法是认罪悔改自己违背神话语的地方。这时污鬼就必然被赶出去。合乎神旨意的正确的意念、心志、意志、愿望、性质、判断、价值取向、主张、计划、一切遵行圣经话语的正确的行为，都会领进圣灵。
7、因此我们要明白义与圣灵同行，罪与魔鬼同行。在我们心中除罪时污鬼就退去，接受义时圣灵在我们心中做工。
8、圣灵进入心中后我们就拥有无限的全知的智慧。但是邪灵进入之后在一切事上都教导行与神正相反的完全死亡而扭曲的行为。

三、祷告时
    ◎路11:13“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
为了得圣灵要祷告，只要祈求“赐给我圣灵的恩赐”时，神就赐下圣灵。因此我们为得圣灵而祷告。
<添加>
要被圣灵充满
    ◎弗5:18“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”
1、“要被圣灵充满”是为了灵命幼小的人而写的，“要被圣灵充满”不是我们得圣灵，而是我们成为属圣灵的人。
2、有的人有百分之一成为属灵的人，属真理，属耶稣代赎的人，还有的人百分之九十九成了属耶稣代赎的人，属真理的人，属圣灵的人。
    
13—3  得不到圣灵的原因
    ◎徒8:23“我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”
<绪论>
保罗成为使徒之前的信仰和法利赛人的信仰是没有得到圣灵的信仰。他们都读圣经，敬拜神，也盼望要来的弥赛亚，但是因为没有得到圣灵而失败。为什么没有得到圣灵呢？其中一个原因在于应当得圣灵的人身上，另一个原因在于给他传递圣灵的人身上。
<本论>
    一、得不到圣灵恩赐的原因是在苦胆之中
    1、得不到圣灵恩赐的原因是“正在苦胆之中，被罪恶捆绑”，“正在苦胆之中”是以自己为中心，并且也拉所有的人以自己为中心地生活。“被罪恶捆绑”指的是被自己的主观所捆绑。
2、我们本应当得圣灵的恩赐，但是没有得到的原因是正在苦胆之中，所以说：“你当懊悔你这罪恶，祈求主。或者你心里的意念可得赦免”（徒8:22）。没有懊悔这罪恶的人无法得到圣灵，绝对不能。

二、应当传递圣灵的人不能传圣灵的原因也是罪恶
1、应当把圣灵传递给他人的人是指讲道时所有的信徒都在讲“那位牧师真有恩典”，可是牧师本人里面没有耶稣，只有以自己为中心，为自己做工，讲道的目的是使自己得人气，因此最后剩下的只有自己。这样的人无法传递圣灵。
2、使徒保罗说：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能”（林前2:4—5）。保罗传福音时努力成为得圣灵大能的人，并没有去想自己要出名。
    3、我们的言语、传讲只为造就人，使人因圣灵的彰显和圣灵的大能，成为属真理和灵感的人，在任何艰难，不论是神社参拜，还是战争中，也都能不惜舍命地坚守信仰的人。
<结论>
因此不论是要得圣灵的人，还是传递圣灵恩赐的人都要拔除罪恶。
    
13—4 亵渎圣灵的罪
    ◎太12:31上半节“所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。”
    一、一切的罪和亵渎的话，都可得赦免。
    1、我们有各种的罪，一切歪曲的都是罪。
2、爭德方面、经济方面，伦理上、理性上、社交上、社会方面、国家方面不正确的都是罪，这些都要得赦免。

二、惟独亵渎圣灵，总不得赦免
    ◎太12:3（下半节）“惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”
1、“罪”和“亵渎”都得赦免，可是“亵渎圣灵”却不得赦免。圣灵是神，圣灵教导我们正确的真正的。圣灵教导我们真理，赐给我们灵感，正确地告诉我们基督的救赎。
2、明知是正确的却反对，这就是亵渎圣灵的罪。这罪不得赦免，必须要归正，不归正就不得赦免。
3、自己明知是正确的，但是里面老我的势力强大，不甘心。虽然是正确的却不喜欢。自己说了算多好，由于是他人做的所以要反对。这些都是亵渎圣灵的罪。
4、明知是正确的事，就应当顺服，为什么要反对正确的事呢？文士和法利赛人听到耶稣的话语之后不仅反对，还要杀害耶稣。他们不是不明白耶稣的话语是对的，而是明知正确却反对。
5、由于不明白正确的而犯的罪，由于无能而犯的罪都得神的赦免，只要自己认罪就得赦免，但是亵渎圣灵的罪，必须由本人改正，不然不得赦免。

三、说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免
    ◎太12:32“凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”
1、“惟独说话干犯圣灵的”，是指明知是正确的、真正的、是蒙神喜悦的事却悖逆的行为。
2、“今世来世总不得赦免。”这是指死亡，反对正确的人不得赦免。只有改正反对正确的行为，认罪悔改才有出路。若不改正今世来生都要灭亡。

13—5 圣灵的叹息和祷告
    ◎罗8:26“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”
<绪论>
    ◎罗8:19“受造之物，切望等候神的众子显出来。”
受造之物切望等候神的众子显出来。由于耶稣的代赎我们成为神的儿子。所以受造之物切望我们像神一样圣洁、完全。
<本论>
    一、一切受造之物一同叹息
    ◎罗8:22“我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。”
    1、由于我们没有活出本应当活出的神的儿子，所以“一切受造之物一同叹息”。（罗8:20）
2、当我们不活出神的儿子时，“受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的”（罗8:20）。
    ◎罗8:20“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。”

二、重生的灵也在里面叹息
    ◎罗8:23“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”
    1、假如我们不活出神的儿子，不仅是受造之物，“就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分。乃是我们的身体得救。”（罗8:23）
2、为了身本的得救“初结果子的”，即“重生的灵”也在叹息。

三、圣灵说不出的叹息
    ◎罗8:26“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”
    1、圣灵也为了使我们活出神的儿子而帮助我们的软弱。当我们努力活出神的儿子生命时要帮助我们的软弱，当我们不晓得怎样祷告，就亲自用说不出来的叹息替我们祷告。（罗8:26）
2、圣灵为了使我们遵行神的旨意，替我们祈求（罗8:27）。
<结论>
    1、爱神的人，即按神的旨意蒙召的人不活出神儿子的生命时，受造之物要叹息，重生的灵也叹息。并且圣灵帮助我们的软弱，又按神的旨意为圣徒祈求。
2、这就是“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8:28）
3、“万事都互相效力”指的是受造之物和重生的灵与圣灵一同成就神的旨意。
    ◎罗8:28“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
  
13—6 保惠师圣灵
    ◎约14:15—16“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。”
<绪论>
“保惠师”是圣灵的名称，这是指圣灵的职责。
<本论>
一、“保惠师”的含义
    1、白白赐下的恩惠。
    a、首先圣灵赐给我们一切恩惠，圣灵白白地赐给我们一切需要的恩典。圣灵把神的一切充满白白地带给我们。
    b、不是得耶稣代赎的人明白耶稣的代赎之后才得到的，而是在明白之前因神的客观大能的作为得蒙了代赎。因此这个代赎是在我们明白之前在神的角度披给我们的。得蒙耶稣代赎的人就能接待圣灵了。
    c、得耶稣代赎的人首先得蒙圣灵的恩典，因圣灵重生。因圣灵重生就是因真理重生，所以只有披上耶稣的代赎，才能使圣灵临格到我们身上。假如没有圣灵的来临，我们就无法重生。所以我们重生之后还要得蒙圣灵的恩典。
d、得蒙圣灵的恩典时，得什么恩典呢？把耶稣的代赎之恩披给我们，使之成为我们主观的。刚开始把客观的大能披给我们，如今叫我们的主观得蒙客观的大能。并且圣灵使耶稣的代赎之恩临到我们身上，彰显无限的生命、荣耀、尊贵、平安的作为。
2、帮助保护的“保”。
    a、保守我们不受任何的伤害，保惠师圣灵永远地保守我们。
    b、保守我们不受眼见之物的害，也从看不见的罪、魔鬼、死亡中保护我们。
3、教导的“师”。
a、圣灵正确地教导和带领无知的我们，
b、        圣灵正确地引导和教导、指导我们。

二、爱主遵行诫命时赐下保惠师给我们
    1、主应许我们爱主遵行主的诫命，就赐下保惠师。这多好，保惠师常与我们同在，我们要相信这一点。
2、从一切受造之物的伤害、从死亡和魔鬼保守我们的圣灵常与我们同在；并且把神的充满白白赐给我们的圣灵与我们同在；又把不明白的一切都正确地教导我们的圣灵与我们同在，我们还会有什么问题呢？
3、为了使保惠师圣灵与我们同在，要做两件事，首先是爱主，其次是遵行主的诫命。
4、并且圣灵来了要告诉我们，“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（约14:20）。

三、宝血、圣灵和真理都归于一
    1、所以我们的老师是神，保守我们的是神，神也把我们所需的一切白白地充满给我们。
2、把圣灵白白赐给我们不是因为这是无价值的，而是我们完全付不起这个代价，只能白白赐下。所以圣灵被称为保惠师。
3、所以我们要在心中默想主的十字架代赎，并且默想宣告出来的话语时，就能更加地明白，得确据。圣灵的作为是叫人更明确更正确。所以说宝血、圣灵和真理都归于一。
    ◎约壹5:6—8“这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。”

13—7 圣灵的权柄
    ◎徒1:8 “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
<绪论>
我们得圣灵才能得权柄。得圣灵就得权柄，得权柄之后就要见证耶稣。
<本论>
    一、得圣灵的权柄之后
我们就成为只仰望耶稣一位，以耶稣为伴，只面对耶稣的人。除了耶稣之外没有可敬畏的对象，只高举耶稣，只喜欢耶稣，不贪恋、渴慕、喜欢任何东西。这就是圣灵的权柄。这权柄统治无穷世界。

二、得圣灵的权柄之后，
我们只被耶稣所左右，约6:57“永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着”。只顺服主，只被主所左右。这就是圣灵的权柄。

    三、得圣灵的权柄之后
就把自己完全地交托给主，把自己的工作交托给主，把自己的言语行为完全地交托给主。舍己完全地把自己的计划、价值取向、主观和成功交托给主。
<结论>
当我们得圣灵的权柄得到上述三种的更新时，就能成为他人的生命和福音。这就是得着圣灵的能力成为见证耶稣的人。

13—8 圣灵的洗
    一、治死救活就是圣灵之洗
1、圣灵的洗指的是在圣灵的帮助下治死老我，活出新人。
2、“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？”（罗6:3）。我们受洗是与耶稣联合，治死老我，与耶稣复活联合向神活出新造的人。

二、在每一个环境中都要受圣灵的洗
    1、在每一个环境中都要受圣灵的洗。每时每刻都要治死老我活出新人，治死由邪灵、恶性和恶习组成的老我，活出以宝血、圣灵和真理重生的新人。
2、“受圣灵的洗”指的是圣灵来的目的是帮我们治死老我活出新人。

三、一生随时都要受圣灵的洗
    1、圣灵的洗不是受一次就结束的，“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”（彼前3:21）。要不住地受圣灵的洗长成基督的身量，寻求在神面前有无亏的良心。
2、只有圣灵来临施圣灵的洗之后，才能在圣灵的帮助下，在具体的环境中治死老我，活出新人。所以要随时随地受圣灵的洗走向完全。

四、一生要努力得圣灵的洗
走向完全是完全地治死老我，作为以宝血、圣灵和真理重生的人，努力完全地活出新人。因此一生要努力得圣灵的洗。
                
13—9 得圣灵之洗的方法
    ◎徒1:5“约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
<绪论>
    圣灵之洗是为了不脱去耶稣替我们受死，为我们复活的代赎大功而经受苦难时，得到的。
<本论>
    一、耶稣替我们经受的三种苦难
耶稣替我们受苦是因为我们的三种罪。
    1、我们违背神的话语
    2、我们随心所欲，按自己的私欲、主张，以自己为中心生活。
3、我们与魔鬼合作，背叛神。

二、我们所受的三种苦难
耶稣受死代赎了我们的这三种罪，使我们免遭神的审判。如今剩下的是
    1、为了不犯这三种罪而遭受的苦难。
    2、为了遵行神的话语而遭受的苦难。
3、为了按圣灵的感动去做时所遭受的苦难。

三、遭受这三种苦难时就与圣灵同齟行
    1、得蒙耶稣的代赎大功，为了不犯三种罪而遭受苦难，又为遵行神的旨意受苦，为了按灵感生活而受苦的就是与神同行，住在神里面，神也居在我们里面。
2、神内住在我们里面的是神的灵住在我们里面。与神同齟行就是与圣灵同齟行。与圣灵和好就是与神和好。圣灵是基督的灵，又是圣父的灵。

四、当我们不犯这三种罪遵行真理，顺从灵感时圣灵来临。
    1、靠耶稣的代赎功劳，为了不去犯三种罪，即不违背神的话语，不以自己为中心，按自己的意思去行，不跟从魔鬼，不背叛神而受苦。
2、为了遵行真理而受苦。
    3、为了顺服灵感而受苦，这时圣灵临格到我们身上。
<结论>
为了得圣灵之洗，要努力得蒙耶稣的赦罪、称义、和好这三种代赎；努力遵行真理；并且努力顺从灵感。
    
13—10 赐给我们圣灵作凭据
    ◎林后5:5“为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。（原文作质）。”
    一、比圣经真理重要的灵感
今天对我们来讲，新旧约圣经真理宝贵，还是灵感宝贵呢？灵感更宝贵。

二、比灵感更重要的是耶稣的宝血
灵感宝贵，还是耶稣的宝血宝贵呢？宝血更宝贵。
三、宝血中保
若没有宝血，真理和灵感也与我们无关，宝血是中保。

四、圣灵见证宝血
圣灵来的目的是什么？来给我们见证宝血。

五、赐给我们圣灵作凭据
给我们见证赦罪、称义、和好、耶稣的复活，使我们得到赦罪、称义、和好、复活的永生盼望，为此赐下圣灵作凭据。

13—11 圣灵的作为
    一、与我们同在的圣灵
神造的人是无法独自生活的，所以我们要么属神，要么属魔鬼，无法独立生活。圣灵是与我们同在，使我们能够亲近的神。

二、基督的灵
    1、代赎我们在十字架上成就代刑、代行、代和好的主已经复活升天成为神人两性一位。主应许我们一直同在到世界的末了，这位主的名叫“基督的灵”（罗8:9）。。
    ◎罗8:9“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
    2、在十字架上代赎我们的主如今成为基督的灵，这是指耶稣成就了赦罪、称义、和好的代赎，根据这个基本救恩，使我们拥有祭司、先知、君王的实力，如今成为灵向我们彰显作为。因此在我们身上彰显作为的灵叫基督的灵。

三、基督的灵是耶稣的灵
    1、基督的灵是耶稣的灵（徒16:7）。耶稣道成肉身之前是基督，那时只有神性，没有人性。基督披上人性降生之后成为神人两性一位的耶稣。
    ◎徒16:7“到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”
    2、所以耶稣的灵与我们同在，应许常与我们同在，直到世界的末了。（太28:20）
    ◎徒16:7“到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”
◎太28:20“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

四、常住在重生者里面的圣灵
    1、与我们同齟行的灵就是圣灵。并且在圣灵里有圣子，圣子里又有圣父，所以三位一体的神与我们同住（约14:23）。主要通过遵行主诫命的人彰显作为。
    ◎约14:23“耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”
    2、基督的灵不离开我们，与我们常在。基督的灵使我们死去的灵活过来，得永生。这时得重生的人里面，就有基督的灵，即圣灵、圣父、圣子三位一体的神常在他里面不离开。叫人重生的神常在重生的灵里面。
2、        圣灵又通过我们的身心作工。

五、彰显作为的圣灵
1、彰显作为的灵是指圣灵的工作。
    a、以灵感记录了圣经。
    b、叫读圣经的人明白真理。
    c、在我们里面彰显更新的作为。
d、在我们里面光照我们。
    2、假如没有圣灵的工作，我们就不可能有大能的作为。圣灵以感动与我们同在。所以我们应当得到圣灵作的大能。
◎        彼前1:5“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”

    六、圣灵亲自与我们一同做工
    1、圣灵与谁工作呢？与我们一同作工。
    2、圣灵亲自与我们作工，向身心的肉体见证是神的儿女。
    ◎罗8:16“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”

七、圣灵来临使我们得到无限公义、正确。
    1、圣灵使我们得到无限光明、明白、公义、正确，邪灵使我们无限肮脏、丑陋、歪曲、虚假、可憎。
    2、不要只想到老年之时，当我们临终时回顾一下按自己的私欲所行的有什么益处。况且有复活和审判！圣灵要拓宽我们使我们如神超越时间、空间和种族，可是魔鬼正相反使我们变得狭隘。
    3、圣灵来叫人明白神的话语，叫人明白神是怎样的一位神，叫人事奉神、高举神、为神而活。并且也叫人明白远离神就灭亡。
    4、圣灵引导和帮助我们进入神的统一、独一的管治中，得享单一教会的自由。
  
13—12 灵感
    一、灵感是圣灵的感化感动
灵感是指圣灵的感化感动。
    ◎林后6:6“廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心。”
    ◎徒21:4“找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说，不要上耶路撒冷去。”

    二、灵感是神的作为
灵感是指神的作为
    ◎王下2:9“过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍地感动我。”

三、在真理的范围中顺从灵感
真理是神的旨意——新旧约圣经的话语，是神的知识。所以我们要在真理的范围中顺从灵感。

四、灵感是神本体的作为
圣经记载灵感是神本体的作为（创41:38）。这灵感创造了灵界和物质界。这个真理来创造了灵界和物质界。至今这个真理掌管、管治、审判、报应一切被造物。
    ◎创41:38“法老对臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”

五、神的本体、本体的作为、真理都是一个
神的本体和本体的作为——灵感直接与我们受造物建立关系。这些次序只不过是逻辑上的。其实，神的本体的灵感的作为和真理是一个。
    ◎约壹5:7“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。”

六、合乎圣经的就是灵感
所以合乎圣经的意念就是灵感，这意念就是全能的心思、全知的意念、万王之王的思想、万主之主的念头。
    
13—13 灵感讲道
    一、知识讲道
像教授世上学问般的讲道就是知识讲道。有的人讲道时不凭良心，只像教授世上学问一样教人知识。

二、良心讲道
知识行为和良心行为是不同的。知识行为是按知识去行的，良心行为是在具体环境中分辩对错，去行认为正确的行为。以良心行为讲道的叫良心讲道。

三、信仰讲道
良心讲道成功时，叫信仰讲道。

四、灵感讲道
信仰讲道成为灵感讲道。灵感讲道中有神的作为，不是灵感讲道就没有神的作为。
  
13—14 新约圣经中第三位格的神
<绪论>
一、圣灵是神的灵
    ◎约4:24“神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

二、圣灵是三位一体神中第三位格的神
    ◎太28:19“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）”
    ◎林后13:14“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”

三、圣灵是圣父差来的真理
◎约15:26“恨我的，也恨我的父。”

<本论>
一、在新约圣经中彰显的第三位格神的名
1、圣灵
    ◎太1:18“耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”
◎可13:11“人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么。到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。”
2、神的灵
    ◎林后3:3“你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。”
3、神的圣灵
    ◎林前2:14“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”
    4、父的圣灵
    ◎太10:20“因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”
5、耶稣的灵
    ◎徒16:7“到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”
6、耶稣基督的圣灵
    ◎腓1:19“因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”
7、基督的灵
    ◎罗8:9“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
8、儿子的灵
    ◎加4:6“你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。”
9、真理的灵
    ◎约14:17“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。”
10、保惠师
    ◎约14:16“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。”

二、圣灵的属性
    1、永远的圣灵
    ◎来9:14“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”
    2、生命的圣灵
    ◎罗8:2“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”
    3、应许的圣灵
    ◎弗1:13“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”
    4、施恩的圣灵
    ◎来10:29“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。”
5、荣耀的灵
    ◎彼前4:14“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。”

三、圣灵的象征
    1、活水——洗洗礼的作为
    ◎约7：38—39“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”
    2、火——将自己献为燔祭的作为
    ◎徒2:3—4“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”
    3、油——基督职分的作为
    ◎林后1:21—22“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）。”
    4、鸽子——洁净的作为
    ◎路3:22“圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。”
5、风——圣灵的作为是不可见的，但是其作为的果子是可见的。
    ◎约3:8“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”

四、圣灵的作为
    1、见证耶稣
    ◎约15:26“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。”
    2、若不是圣灵没有人能认耶稣为主
    ◎林前12:3“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”
    3、得圣灵能力者到地极作主见证
    ◎徒1:8“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
    4、教导一切叫人想起主的话语
    ◎约14:26“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”
5、圣灵来把人带到真理中
    ◎约16:13“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”
6、圣灵是真理，真理与圣灵是相同的
    ◎约壹5:6—8“这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。”
7、圣灵使我们明白神的事
    ◎林前2:10“只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”
8、圣灵感动人记录圣经
    ◎提后3:16“圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”
9、神圣灵的洗
    ◎可1:8“我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”
10、以圣灵重生
    ◎约3:5“耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
11、圣灵更新的作为
◎多3:5“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。”
12、因圣灵使我们心里的力量刚强起来
    ◎弗3:16“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，”
13、在圣灵里受印记，等候得赎的日子来到。
◎        弗4:30“不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”
14、圣灵的律，使我脱离罪和死的律
    ◎罗5:2“我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”
15、为罪、为义、为审判，自己责备自己
    ◎约16:8“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”
    16、与我们的心同证我们是神的儿女
    ◎罗8:16“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”
17、用说不出来的叹息替我们祷告
    ◎罗8:26“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”
18、叫人讲预言
◎        彼后1:21“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”
19、按圣灵讲方言
    ◎徒2:4“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”
20、在圣灵里祷告
◎弗6:18“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，”
21、圣灵爱我们
    ◎罗15:30“弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”
22 、圣灵安慰我们
    ◎徒9:31“那时犹太，加利利，撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”
23、我们是圣灵的殿
    ◎林前6:19“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。”
24、圣灵住在我们里面
    ◎林前3:16“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”
    ◎约14:17“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。”
25、圣灵的交通与我们同在
    ◎林后13:14“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”
26、祈求者得圣灵
◎路11:13“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
27、与我们一同见证耶稣
    ◎徒5:32“我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”
28、得圣灵带领者是神的儿子
    ◎罗8:14“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
29、因圣灵救活我们
    ◎罗8:11“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”
30、耶稣因圣灵感孕
    ◎太1:18“耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”
31、圣灵是神的恩赐
    ◎徒8:18—20“西门看见使徒按手，便有圣灵赐下。就拿钱给使徒，说，把这权柄也给我，叫我手按着谁。谁就可以受圣灵。彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐，是可以用钱买的。”
    32、亵慢圣灵者加重受罚
    ◎来10:29“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。”
33、亵渎圣灵不得赦免
    ◎太12:31“所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”
34、圣灵与情欲相争
    ◎加5:17“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”
35、圣灵的果子
    ◎加5:22—23“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。”
36、圣灵对众教会说
    ◎启2:7“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
37、圣灵立人作监督，牧养教会
    ◎徒20:28“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。”
38、圣灵召人作工
    ◎徒13:2—3“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”
39、虽有各种的恩赐，却是同一位圣灵
    ◎林前12:4—7“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”
40、使教会合一
    ◎弗4:3—4“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”

13—15 旧约圣经中第三位格的神
<绪论>
旧约圣经中第三位格的神有“神的灵”、“耶和华的灵”、“圣灵”、“主的圣灵”等名称
<本论>
一、“神的灵”的作为
    1、创造的作为
    ◎创1:2“地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”
    2、赐智慧和聪明的作为
    ◎出31:3“我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。”
    3、临格的作为
    ◎民24:2“巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上。”
    4、预言的作为
    ◎撒上10:10“扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。”
5、感动的作为
    ◎代下24:20“那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说，神如此说，你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。”
6、叫人得生的作为
    ◎伯33:4“神的灵造我，全能者的气使我得生。”
7、带领的作为
    ◎结11:24“灵将我举起，在异象中借着神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里。我所见的异象就离我上升去了。”

二、耶和华的灵
    1、选择仆人的作为
    ◎士3:10“耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。”
    2、临格的作为
    ◎士6:34“耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角。亚比以谢族都聚集跟随他。”
    3、感动的作为
    ◎士13:25“在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。”
    4、打胜仇敌的作为
    ◎士14:6“耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。”
5、从罪、魔鬼、死亡权柄得释放的作为
    ◎士15:14“参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。”
6、预言的作为
    ◎撒上10:6“耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。”
7、与神同行的作为
    ◎撒下23:2“耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。”
8、叫人敬畏神的作为
    ◎王上18:12“恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。”
9、赐下智慧、聪明、谋略和才干的作为
    ◎赛11:2“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”
    10、指导、教导的作为
    ◎赛40:13“谁曾测度耶和华的心（或作谁曾指示耶和华的灵），或作他的谋士指教他呢？”
11、传福音的作为
    ◎赛61:1“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”
    12、赐平安的作为
    ◎赛63:14“耶和华的灵使他们得安息，仿佛牲畜下到山谷，照样，你也引导你的百姓，要建立自己荣耀的名。”
13、智慧的作为
    ◎结11:5“耶和华的灵降在我身上，对我说，你当说，耶和华如此说，以色列家阿，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。”
14、公义的作为
    ◎弥2:7“雅各家阿，岂可说耶和华的心不忍耐吗（或作心肠狭窄吗）？这些事是他所行的吗？我耶和华的言语，岂不是与行动正直的人有益吗？”
15、以权能、公义、才能充满的作为和光照罪的作为
    ◎弥3:8“至于我，我借耶和华的灵，满有力量公平才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”

三、灵
    1、感动的作为
    ◎代上12:18“那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说，大卫阿，我们是归于你的。耶西的儿子阿，我们是帮助你的。愿你平平安安，愿帮助你的也都平安。因为你的神帮助你。大卫就收留他们，立他们作军长。”
    2、教导的作为
    ◎代上28:12“又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子，周围的房屋，殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他。”
    3、美化的作为
    ◎赛32:15“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。”
    4、内住的作为
    ◎赛63:11“那时，他们（原文作他）想起古时的日子摩西和他百姓，说，将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的，在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的，在哪里呢？”
    5、引导的作为
    ◎结43:5“灵将我举起，带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。”

    四、主的灵
    1、当我们犯罪时离开的灵
    ◎诗51:11“不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。”
    2、当我们犯罪时忧虑的灵
    ◎赛63:10“他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。”

13—16 旧约和新约中第三位格神的比较
    一、旧约的“耶和华的灵”是与新约的“圣灵”相同的第三位格的神
    1、旧约中第三位格神的作为和新约中第三位格神的作为进行比较时，可以看到都是第三位格神的作为。因此“神的灵”、“耶和华的灵”和新约中的“圣灵”、“基督的灵”都是指第三位格的神。只是在旧约圣经和新约圣经中所表现的名称各有不同而已。
2、“圣灵”在旧约圣经中没有出现，到了新约圣经才有。在新约圣经中没有像旧约圣经样把第三位格的神称之为“神的灵”、“耶和华的灵”、“灵”，这是为了使之与神“圣灵”、“基督的灵”、“耶稣的灵”有所区分。其根据一之是约翰福音的经文。
    ◎约7:39“耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”
    3、耶稣道成肉身以十字架上的代赎和复活的代赎得荣耀之后，称“圣灵”或“耶稣的灵”、“基督的灵”、“光耀的灵”（彼前4:14）。耶稣作为代赎的救主得荣耀之前被称为“神的灵”、“耶和华的灵”、“耶和华的灵”、“灵”。
    ◎彼前4:14“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。”
    4、耶稣道成肉身之前第三位格神的名叫“神的灵”、“耶和华的灵”、“灵”，耶稣道成肉身结束受死复活代赎的作为之后第三位格神的名叫“圣灵”、“耶稣的灵”、“基督的灵”“儿子的灵”、“荣耀的灵”。

二、证明旧约的“耶和华的灵”和新约中的“圣灵”同指第三位格神的经文使徒行传中记载圣灵临到大卫和以赛亚身上。可见“耶和华的灵”和“圣灵”同是第三位格的神
    1、使徒行传中记载圣灵临到大卫和以赛亚身上。可见“耶和华的灵”和“灵”同是第三位格的神。
◎徒1:16“弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上，预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。”
    ◎徒28:25“他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说，圣灵借先知以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的。”
2、因此可以明白旧约圣经的“神的灵”、“耶和华的灵”、“灵”的作为和新约圣经的“圣灵”、“耶稣的灵”、“基督的灵”的作为都是第三位格神的作为。

三、求加倍的灵感
不仅在旧约中有神的感动作为，即灵感作为，在新约中也有神的感动作为。列王记下记载以利沙祈求加倍的灵感，这灵感就是神的感动。神的感动就是耶和华的灵，即圣灵的作为。
    ◎王下2:9“过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍地感动我。”

四、顺服胜过献祭，听从胜过公羊的脂油
    1、我们以为旧约以色列百姓中没有像我们新约教会中的圣灵作为，所以只遵行律法，献形式上的祭，但是撒母耳上却记载了不同的信息。
    ◎撒上15:22“撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。”
    2、旧约的亚伯拉罕因信顺服神的感动作为，成了信心的始祖，作为新约教会的我们也因信顺服神的感动作为，成了信心的后裔。
五、旧约教会的假冒为善
    1、耶稣责备了假冒为善的文士和法利赛人。我们以为旧约教会因没有圣灵的感动作为，是属肉体、形式的，只靠律法过信仰生活，但是主耶稣在旧约教会末期对文士和法利赛人说他们不行比律法更重的事，就是以灵感顺服的公义、怜悯、信实。
    ◎太23:23“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。”
    2、旧约时代的先知们也责备了以假冒为善遵行律法的神的子民。在旧约教会时先知们也责备了旧约以色列百姓听到神的声音也不顺服，只在形式上假冒为善地守律法。
    ◎赛66:3“假冒为善的宰牛好像杀人。献羊羔好像打折狗项。献供物好像献猪血。烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。”
    ◎传5:1“你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭）他们本不知道所作的是恶。”
    ◎弥6:6—9“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过，献我的长子吗？为心中的罪恶，献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。”
    ◎亚7:4—6“万军之耶和华的话就临到我说，你要宣告国内的众民，和祭司，说，你们这七十年在五月，七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？”

六、启示录中“羔羊的名”和“他父的名”
    1、启示录中记载“羔羊的灵”和“他父的名”，“他父的名”指的是旧约的“耶和华的灵”，“羔羊的名”指的是新约的“圣灵”。“羔羊的名”或“他父的名”都是指第三位格神的名。
    ◎启14:1“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。”
2、“羔羊的名”指在新约教会圣徒身上彰显的“圣灵”作为，“他父的名”指的是在旧约教会以色列百姓身上彰显的“耶和华灵的作为”。
    3、在圣经中查考旧约时代第三位神的作为和新约时代第三位神的作为时，可以发现虽然名称不同，彰显的作为都是第三位格神的作为。并且在新约教会就像圣灵的作为一样，在旧约教会中也有了圣灵的作为。可以从以下经文中查考这些根据。

七、在旧约时代和新约时代都彰显作为的第三位格的神
    （一）第三位格神的各种名称
    1、旧约圣经
a、        神的灵（创1:2）
    b、耶和华的灵（士3:10）
    c、灵（代上12:18）
d、主的圣灵（诗51:11）
    2、新约圣经
    a、圣灵（太1:18）
    b、神的灵（林后3:3）
    c、神的圣灵（林前2:14）
    d、父的圣灵（太10:20）
e、耶稣的灵（徒16:7）
f、耶稣基督的圣灵（腓1:19）
    g、基督的灵（罗8:9）
    h、儿子的灵（加4:6）
    i、真理的灵（约14:17）
    j、保惠师（约14:16）
   （二）第三位格神的作为
   1、旧约圣经
   创造的作为（创1:2）
   赐下智慧和聪明的作为（出31:3）
   临格的作为（民24:2）
   预言的作为（撒上10:10）
   感动的作为（代下24:20）
   救活的作为（伯33:4）
   引导的作为（结11:24）
   拣选神仆人的作为（士3:10）
   临格的作为（士6:34）
   打胜仇敌的作为（士14:6）
   从罪、魔鬼、死亡权势得释放的作为（士15:14）
   与神同行的作为（撒上23:2）
   敬畏神的作为（王上18:12）
   赐下智慧、谋略和才干的作为（赛11:2）
   指导教导的作为（赛40:13）
   传福音的作为（赛61:1）
   赐平安的作为（赛63:14）
   智慧的作为（结11:5）
   公义的作为（弥2:7）
   以权柄、公义、才干充满的作为和光照罪的作为（弥3:8）
   感动的作为（代上12:18）
   教导的作为（代上28:12）
   美化的作为（赛32:15）
   内住的作为（赛63:11）
   当我们犯罪时离去的主的圣灵（诗51:11）
   当我们犯罪时忧虑的主的圣灵（赛63:10）
   2、新约圣经
   见证耶稣的作为（约15:26）
   认耶稣为主的作为（林前12:3）
   到地极作主见证的作为（徒1:8）
   教导一切，叫人想起主的话语的作为（约14:26）
   把人带进真理之中，把将来的事告知人的作为（约16:13）
   与真理同工的作为（约壹5:6—8）
   明白神之事的作为（林前2:10）
   记录圣经的作为（提后3:16）
   施洗的作为（可1:8）
   叫人重生的作为（约3:5）
   重生的洗和更新的作为（提3:5）
   叫我们心中的力量刚强的作为（弗3:16）
   打印记直等到得赎之日的作为（弗4:30）
   叫人脱离从罪和死亡之律的作为（罗8:2）
   为义、为罪、为审判责备世界的作为（约16:8）
   与我们的心同证我们是神儿女的作为（罗8:16）
   用叹息亲自为我们恳求的作为（罗8:26）
   预言（彼后1:21）
   方言的作为（徒2:4）
   叫人祷告的作为（弗6:18）
   爱我们的作为（罗15:30）
   安慰我们的作为（徒9:31）
   住在我们里面的作为（林前3:16）
   另人交通的作为（林后13:13）
   见证耶稣的作为（徒5:32）
   引导人成为神儿子的作为（罗8:11）
   将我们死去的身体救活过来的作为（罗8:11）
叫耶稣感孕的作为（太1:18）
   赐恩的作为（徒8:18—20）
   与肉体争战的作为（加5:17）
   结圣灵果子的作为（加5:22—23）
   向教会说话的作为（启2:7）
   立人作监督牧养教会的作为（徒20:28）
   呼召人做工人的作为
   恩赐是多种却是一位圣灵的作为（林前12:4—7）
   使教会合一的作为（弗4:3—4）