■ 공과모음 1986년도



\198
본문 : 누가복음 17장 5절∼6절
제목 : 겨자씨 믿음
요절 : 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니 (히11:1)

서론
하나님이신 주님에게 직접 교훈받은 사도들은 세상 모든 것들의 가치보다 보배로운 믿음에 전가치를 두었는고로 우리에게 믿음을 더하소서 하너 주께서 가라사대 너희 에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있었더면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기우라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라 하셨다.
이 비유는 생명 있는 믿음에는 지극히 크신 하나님의 능력이 와서 ① 뽑고 ② 옮기고 ③ 심는 구원 역사를 하여 주실 것을 약속으로 가르치심이다. 이는 인력은 조금도 상관치 않고 순전히 하나님의 능력으로만 뽑고 옮기고 심는 역사이다.

본론
1. 먼저 믿음의 효력 세 가지를 알아보기로 하자. 우리 자신에게 악령, 악성, 악습으로 된 멸망할 죄의 요소를 우리 마음, 행동, 몸에서 죽기 전 산 믿음으로 완전히 뽑아버려야 하고, 하나님의 형상 곧 하나님의 완전하고 거룩하신 신격성 그 속성을 우리에게 완전히 옮겨 심어 예수님이 아버지의 형상같이 우리는 예수님의 형상이 완성되기까지 옮겨 심어 주심을 받아야 하고 내게 있는 죽고 썩고 약하고 더럽고 모든 혈육의 것, 저주와 사망에 속한 것들을 주께 옮겨 예수 그리스도의 구속받아 하나님처럼 온전하고 거룩하고 깨끗함을 지금 받아야 한다. 우리는 주님과 천국의 것을 무한히 옮겨 받아야 하고 내게 있는 없어질 것들을 천국에 옮겨 저축하고 깨끗한 속량을 믿음으로 받아야 한다.

2. 겨자씨 믿음은 생명 있는 믿음을 비유하신 것이다. 겨자씨 믿음은 세 가지 절대성이 있다.
⑴ 산 믿음이니 현실에 영감 인도하시는 성경 말씀대로 순종하는 것과,
⑵ 현실에 피동받지 안하고 영감 순종 그대로 행하여 세상을 이기는 능력이 역사하는 것과,
⑶ 뽑고 옮기고 심는 전능, 기적과 축복이 반드시 나타나는 것이다.
세 가지 절대성이 없으면 사이비하여 진실 없는 신앙이니 속히 온전한 믿음을 만들어야 한다. 산 믿음은 기적과 축복을 체험하기 때문에 반드시 점점 자라간다. 후퇴나 약화되지 않는 것이다.

3. 크든지 작든지 어렵든지 싶든지 영감 곧 하나님의 뜻에 딱 들어맞은 것이면 이 순종 행위는 창조주, 전지 전능의 하나님, 만왕의 왕, 만주의 주, 주권자 하나님이 나를 붙들고 하시는 일이니 백절불굴의 확신으로 계속만 하면 반드시 하나님의 영광을 보게 된다. 산 믿음의 행위는 모든 피조물을 창조하신 전능의 행위임을 믿고 확신으로 계속하여야 한다. 믿음이 중단되면 물에 빠진다.
참고 찾기 어려운 믿음은 행하기 쉽고 찾기 쉬운 믿음은 행하기가 어렵다. 우리의 산 믿음은 찾기 쉽고 행하기 어려운 믿음에서 시작하면 된다. 어려워도 행하면 하나님이 같이 하신다.

문답
1. 사도들은 가치를 무엇에다 두었느뇨?
답 : 보배로운 믿음에 두었읍너다.
2. 산 믿음에는 누가 주동이 되느뇨?
답 : 창조주 전지 전능의 하나님이 주동되어 행하십니다.
3. 산 믿음의 세 가지 절대성을 말하라.
답 : 영감 순종과 세상을 이김과 뽑고 옮기고 심는 기적과 축복이 나타납니다.
4. 산 믿음을 만드는 데는 어디서부터 시작하여야 하느뇨?
답 : 하나님의 뜻을 찾기 쉽고 행하기 어려운 것에서부터 시작하여야 합니다.


\199
본문 : 말라기 3장 9절∼12절
제목 : 연보
요절 : 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라 (말3:10)

서론
연보는 구속하신 주 하나님을 기쁘시게 하고 영화롭게 하는, 주님의 소원을 이루고 우리 믿는 사람이 기적과 축복을 받도록 하기 위해서 주신 제도이다.

본론
연보제도는
1. 하나님의 진노를 풀고 저주를 벗어나게 하는 길이다.

2. 내 행하는 모든 일에 하나님의 축복을 받게 하는 방편이다.

3. 땅에 것을 죽어 없어지기 전에 없어지지 아니할 하늘의 것으로 저축하는 방편이다.

4. 하늘에 있는 영원한 친구 곧 주님을 사귀는 길이다.

5. 영원한 하늘나라의 모든 것을 상속받는 길이다.

6. 의의 열매를 점점 더 많이 주시기 위한 방편이다.

7. 영원 무궁세계에 좋은 터전을 마련하는 길이다.

문답

1. 연보는 무엇 때문에 하느뇨?
답 : 구속하신 주 하나님을 기쁘시게 하고 영화롭게 하며 우리가 기적과 축복을 받도록 하기 위해서입니다.
2. 연보제도는 몇가지뇨?
답 : 일곱 가지입니다.
3. 일곱가지가 무엇이뇨?
답 : ① 하나님의 진노를 풀고 저주를 벗어나게 하는 길
② 하나님의 축복받는 길
③ 하늘의 것으로 저축하는 길
④ 주님을 사귀는 길
⑤ 하늘 나라의 것을 상속받는 길
⑥ 의의 열매를 점점 더 많이 주시기 위한 길
⑦ 영원 무궁세계에 좋은 터전을 마련하는 길입니다.


\200
본문 : 에베소서 1장 3절∼14절
제목 : 하나님을 향한 지식 13가지
요절 : 우리 생명이신 그리스도께서 나타나실 그 때에 너희도 그와 함께 영광중에 나타나리라 (골3:4)

1. 영원 자존하신 하나님 우리 아버지.

2. 영원자존 불변 사랑 하나님 우리 아버지.

3. 영원 자존 전지전능 하나님 우리 아버지.

4. 영원 자존 하나님의 의지가 그리스도 안에서 하나님의 형상과 꼭 같은 사람 하나님의 영광의 찬미가 되기까지 귀하게 아름답게 만드시기로 목적을 정하신 하나님 우리 아버지.

5. 목적을 이루기에 필요한 영계와 우주와 또 그 가운데 있는 모든 것의 영원을 주권 의지로 예정하신 하나님 우리 아버지.

6. 목적을 위해 예정대로 주권 능력으로 창조하신 하나님 우리 아버지.

7. 우주와 영계의 전부를 홀로 보존 관리, 섭리하시는 하나님 우리 아버지.

8. 독생하신 하나님을 사람의 형상으로 보내사 우리의 죄, 불의, 원수 이 모든 것을 담당시켜 십자가 죽음으로 사죄, 칭의, 화친의 공로를 설정하사 우리 대속이 되게 하신 하나님 우리 아버지

9. 대형의 사죄, 대행의 칭의, 대화친의 영생을 대속으로 주신 은혜의 주님.

10. 신인양성일위로 부활하사 현재, 미래, 영원까지 신인 친합일행이 이루어지게 기도와 역사로 힘써 이루시는 주님.

11. 대속하신 공로로 성령과 진리로 함께 역사하사 중생, 성화 영화로 하나님 같이 온전하고 거룩하고 깨끗하고 하나님의 성전과 그리스도의 몸과 지체와 그리스도의 제사장, 선지자, 왕이 되게 계속 힘써 만드시는 주님.

12. 만물안에서 하나님의 충만으로 만물에게 충만케 하는 충만을 영원 기업으로 주신 주님.

13. 겨자씨 믿음의 계속으로 이 구원을 이루게 하여 주시는 주님.


\201
본문 : 고린도후서 5장 9절∼10절
제목 : 하나님이 제일 기뻐하시는 세 가지
요절 : 이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라 (고후5:10)

서론
우리의 금생도 내세도 영원히 죽고 사는 것과 행복되고 불행됨이 하나님 한분에게 달려 있다. 이분이 전부를 창조하셨고 지금도 개인 개인의 생사화복을 주장하고 계신다. 그런고로 인생은 누구나 이분 한분을 기쁘시게 하고 사귀는 것이 제일 중요하고 지혜있는 일이 된다. 사람이 무슨 일을 하여도 그분이 축복 안 하시면 다 헛된 일이 된다.

본론

1. 하나님이 제일 기뻐하시는 일은
⑴ 성경이 가르친대로 당신을 의심 아니하고 믿어드리는 것이요 또 하신 모든 말씀을 거짓말로 여기지 아니하고 참된 말씀으로 믿어드리는 것이다.
⑵ 당신을 참 믿음으로 그분에게 주권과 내 소원이 다 있는 것을 믿는고로 기도하는 사람이다.
⑶ 하나님과 말씀을 믿는고로 기도하고 또 믿는고로 순종하는 사람을 기뻐하시고 약속하신 대로 당신의 전부를 이런 사람들에게 아낌없이 다 주신다.

2. 천하 사람 전부중에 아브라함을 제일 사랑하셨으니 로마서 4장 3절에 그 믿는 믿음을 의로 여기사 전 신자의 조상을 삼으시고 항상 아브라함의 하나님이라고 자랑하셨다. 요한계시록 8장 3절∼5절에 성도의 기도를 향이라고 맡기 좋은 것을 말씀하셨고 땅위에 모든 진동, 하나님의 자비의 음성, 성령의 감화, 멸망으로 전 세계를 성도의 기도대로 처리하시겠다고 하셨고, 사무엘상 15장 22절에는 전소유, 온 몸, 생명 다 바치는 것보다 하나님 말씀대로 순종하는 것을 기뻐하신다고 하셨다.

3. 우리는 매일 매시간 내 현실에서 할일은 하나님을 참 믿고 또 그 말씀 하나 하나를 참 믿는 공부와 연습을 하여야 하고 매일 매시간 하나님과 그 말씀을 믿게 하여 달라고 기도가 전생활이 되어야 하고 또 말씀대로 한마디 한마디를 빠지지 않고 그대로 꼭꼭 순종으로 노아처럼 준비하게 하여 달라고 기도를 계속할 수 있도록 연습하고 공을 들이는 우리 자신이 되기를 참으로 힘써 다른 일은 못 해도 이일만 성공하면 천하에 제일 성공자가 되는 것이다.

문답
1. 하나님이 제일 기뻐하시는 세 가지를 말하라.
답 : ① 하나님과 그 말씀을 참으로 믿는 사람
② 믿기 때문에 모든 것을 하나님께 기도하는 사람
③ 믿고 기도하였기 때문에 그대로 실행하는 사람


\202
본문 : 에베소서 4장 22절∼24절
제목 : 옛사람을 벗고 새사람을 입으라
요절 : 만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 (롬6:8)

서론
지식 중에 제일 귀한 것은 하나님을 바로 아는 지식이요, 둘째로 귀한 것은 사람을 바로 아는 지식이요, 셋째는 사물을 바로 아는 지식입니다.
이번 공과는 사람에 대한 지식의 일부를 공부하려고 합니다.

본문
1. 영육으로 지음받고 생기를 불어 넣을 때 생령이라, 사람이라 하였고 타락 후 사람을 육체라 하였습니다. 이것이 일반인들입니다. 일반인 중에 영원 전 택함을 입은 사람들은 예수 그리스도의 삼대 대속을 입고 죽은 영이 살아났습니다. 살아났을 때 산 영을 속사람이라 하였습니다. 중생 후 영은 버리고 심신만 악령과 악성과 악습과 단합 되었을 때 옛사람이라 하였고 또 심신이 중생된 영과 단합되었을 때 새사람이라 하였습니다.
그런고로 불신자는 육체의 사람, 타락한 사람, 곧 변질된 사람이라 합니다. 죽은 영과 악령과 악성꽈 악습과 심신으로 뭉쳐 있는 사람입니다. 새사람과 옛사람이라는 이름은 기독자에게만 있는 것입니다.

2. 옛사람은 심신의 주격이 되는 산 영은, 악령와 악성과 악습의 유혹에 빠져 심신 저희 주가 되는 산 영은 버리고 자기의 영을 죽인 원수, 악령과 악성과 악습을 자기 주로 착각하여 심신이 악령과 악성과 악습과 단합하여 행동할 때를 옛사람, 마귀의 자식이라 합니다. 옛사람으로 한 언행심사는 전부 자살, 자멸뿐입니다. 이놈이 전인류를 삼킨 자입니다.
예수님 이 요한복음 11 장 33절과 38절에 통분히 여기시고 우신 까닭은 이렇게 인성이 죽기 싫어하고 망하기 싫어하면서 악령과 악성과 악습에게 속고 속아서 하는 모든 것이 멸망과 자살만 하고 있는 것을 보시고 통분히 여겨서 우셨던 것입니다. 그런고로 우리는 사리 판단과 언행심사할 때 자기가 옛사람인지 새사람인지 이것부터 판단하고 날뛰어야 합니다.

3. 새사람은 예수 그리스도의 죄의 대속과 성령의 감화 감동과 진리의 말씀을 생각하면서 은혜를 감사하고 이 세 가지 은혜에 배치가 아니되도록 하려고 애를 쓰면서 언행심사에 행동을 할 때가 중생된 산 영과 심신이 단합되는 때니 새사람으로 살려고 힘쓰는 때입니다.
새사람으로 살 때는 죄와 의와 하나님에 대한 모든 문제는 예수 그리스도의 보혈 공로가 다 담당하고 전지 전능, 사랑의 하나님으로 동행하기 때문에 이는 전부가 생명이요 평강이요 승리와 영광뿐입니다. 축복과 기적 속에서 살게 됩니다. 전생활은 다 영생이요 심신의 기능도 다 영생이 되고 관련된 물질도 다 영생됩니다.

문답
1. 불신자의 이름은 말하시오
답 : 생령 사람, 육체 사람, 타락 사람, 변질 사람, 죽은 사람, 마귀의 자식이라 합니다.
2. 신자의 이름을 말하시오.
답 : 생령 사람, 육체 사람, 타락 사람, 변질 사람, 죽은 사람, 마귀의 자식, 대속받은 사람, 중생된 영, 새사람, 옛사람, 하나님의 자녀, 천국 시민이라 합니다.


\203
본문 : 로마서 1장 17절
제목 : 의인은 믿음으로 살리라
요절 : 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라. (롬1:17)

서론 의는 하나님의 원하시는 뜻대로 한것이 의입니다. 하나님이 제일 기뻐하시고 귀하게 보시고 사랑하시는 것이 의입니다. 그런고로 어떤 사람이나 일이나 물건이나 개인이나 단체나 가정이나 사업이나 국가나 민족이나 사회나 공부나 장사나 농사나 사람이 무엇을 하든지 거기에 의만 있으면 하나님은 축복하시고 또 책임지십니다. 천하가 불탈 때도 의인은 삽니다. 의가 없는 것은 조만간에 다 사망하는 것입니다. 창조주 하나님, 전주권 하나님은 의만을 제일 고귀한 가치로 삼습니다.

본론
천상 천하에 지상의 의가 만들어졌으니 곧 복음에 나타난 하나님의 의입니다. 하 나님의 의는 하나님과 사람이 한 격위가 되어 만든 의인데 하나님의 세 가지 큰 뜻을 완성하신 의입니다.
① 택자와 피조물의 삐뚤어진 것을 바로 고치는 사죄와
② 모든 택자와 피조물의 조물주에게 완전 복종한 칭의와
③ 택자와 모든 피조물이 조물주와 대립된 것을 화친하게 한 것인데 하나님의 제일 소원의 뜻과 포원이 신인 양성 일위로 성공한 의를 복음에 선포하셨습니다. 이 하나님의 의를 믿는 자를 무조건 의인으로 인정하십니다. 하나님의 의인 신인 양성일위인 예수 그리스도를 믿는 것이 하나님의 의를 믿는 의인입니다.

2. 의인들에게 천국과 세상의 온갖 축복과 능력과 영광과 능력과 생명을 이루는 것을 신구약 성경에 간단 명료하게 기록하어 주셨습니다. 일점일획도 가감과 틀림도 없는 사랑의 계약인데 의인은 누구든지 의심없이 믿음으로 행하기만 하면 본인의 힘이 강하든지 약하든지 상관없이 다 완성케 하여 주십니다. 이는 행함에 있지 아니하고 하나님의 의를 믿는 의인인 까닭입니다.

3. 성도의 제일되는 능력은 하나님의 의를 믿는것과 이 의 때문에 주신 은혜의 계약인 신구약 은혜 계약을 믿음으로 소망하면서 힘껏 행하는 것입니다. 믿음은 큰능력입니다. 믿음을 하나님께 구하여 믿음 부자되면 모든 것 부자되고 생명과 평강을 충만히 가집니다.

문답
1. 하나님이 제일 귀하게 여기시는 것이 무엇이뇨?
답 : 의입니다.
2. 천상 천하에 제일 큰 의가 있으니 이것이 무엇이뇨?
답 : 하나님의 의인데 신인양성일위가 성취하신 의입니다.
3. 이 하나님의 의를 믿는 자에게 큰 선물로 주신 것이 무엇이뇨?
답 : 신구약에 기록된 생명과 축복과 평강을 완성하는 믿음이라는 은혜입니다.


\204
본문 : 마태복음 24장 37절∼51절
제목 : 깨어 있는 자의 복
요절 : 내일 일을 너희가 알지 못하는도다 너희 생명이 무엇이뇨 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개니라 (약4:14)

서론
세상에는 네 종류의 사람이 살고 있다. 죽은 자는 예수 그리스도를 믿지 안함으로 영생을 받지 못한 자요 산 자는 예수 그리스도를 믿어 중생되어 영생을 가진 자요 자는 자는 중생하여 영생은 가졌으나 불신자와 같이 악령 악성 악습으로 사는 자요 깨어 있는 자는 피와 성령과 진리 안에서 사는 자이다.
우리 기독자는 자지 않고 항상 깨어 있도록 힘써야 한다.

본론
1. 자는 자의 불행 다섯 가지
① 버려둠 당하고
② 전소유를 도적맞고
③ 악한 종되어 동무를 때리는 자 되고
④ 술친구로 더불어 술 취하고
⑤ 주인 오는 것 모르고 있다가 크게 맞고 쫓겨나 이를 갈고 있습니다.
2. 깬 자의 행복 다섯 가지
① 데려감 당하고
② 전소유를 하나도 손해보지 않고
③ 맡은 식구에게 때 따라 양식 주고
④ 주인 올 때 맞이하여 칭찬 받고
⑤ 주인의 전소유를 상속받습니다.

3. 악령 악성 악습 이 원수는 밤낮으로 세상을 보여 유혹하고 또 세상을 가지고 협박하여 자는 생활과 술취한 생활을 하게 한다. 반면에 대속의 피공로와 성령과 진리는 계속 깬 생활 하라고 권면한다. 우리는 이 두 사이에 끼어 있는 것을 알아 전심 전력으로 원수 이놈을 물리치고 깬 자로 살아야 한다.

문답
1. 전인류는 몇 가지로 살고 있느뇨?
답 : 네 가지로 살고 있습니다.
2. 자는 자의 불행 다섯 가지를 말하라.
답 :
① 버려둠 당하고
② 전소유를 도적맞고
③ 악한 종 되어 동푸를 때리는 자 되고
④ 술친구로 더불어 술취하고
⑤ 주인 오는 것 모르고 있다가 크게 맞고 쫓겨나 이를 갈고 있습니다.
3. 깬 자의 행복 다섯 가지를 말하라.
답 :
① 데려감을 당하고
② 전소유를 하나도 손해보지 않고
③ 맡은 식구에게 때따라 양식 주고
④ 주인 올 때 맞이하여 칭찬받고
⑤ 주인의 전소유를 상속받습니다.


\205
본문 : 디모데후서 1장 8절∼10절
제목 : 하나님 다음가는 영광스러운 구원
요절 : 외모로 보시지 않고 각 사람의 행위대로 판단하시는 자를 너희가 아버지라 부른즉 너희의 나그네로 있을 때들 두려움으로 지내라 (벧전1:17)

본론
1. 영원 전 아무것도 없고 하나님 한 분만 스스로 계셨다.

2. 하나님 당신과 간은 완전자룰 창조하고자 하는 목적을 그리스도 안에서 정하셨으니 곧 선택이다.

3. 하나님의 목적을 이루기 위해 모든 계획을 세웠으니 곧 하나님의 예정이다.

4. 예정대로 큰 공간을 만드셨으니 곧 물질로 우주라는 공간과 영질로 영계라는 공간을 만드시고 또 물, 영 양질로 큰 옥을 만드셨다. 큰 공간 셋은 무에 존재하게 되었다.

5. 우주 안에 각종 물질과 영계 안에 각종 영질들을 만드셨고 옥계에는 물, 영 양계의 것이 정죄받으면 가게 된다.

6. 물계, 영계, 옥계의 모든 것은 하나님 목적인 택자들을 위해 창조되었고 또 이용에 순웅하고 있다.

7. 양계 안에 있는 억억으로 계수 못 할 무한의 것들은 천태만상으로 나고 살고 죽고 일하고 있으나 모두가 하나님 목적을 이루기 위해 조물주에게 이용되고 있다. 종교, 철학, 과학, 정치, 사상 이런 것은 이 중에 포함된 것들이다.

8. 하나님 목적이 예정으로 창조로 보존으로 섭리로 성취되어 택자 출생, 예수 그리스도의 도성인신, 대속, 중생, 신행, 성화, 영화, 부활, 그리스도 심판. 무궁의 생명 세계, 다시는 타락과 죽음과 변함과 아픈 것과 곡하는 것이 없는 사랑과 성결과 믿음과 화평과 기쁨으로 소망 증에 영생한다.

9. 영생도 먹을 것도 누구에게나 얼마든지 있다, 다시는 배고픈 것도 이별도 시기도 미움도 시비도 영원히 없다. 자유의 새계이다. 실력대로 산다. 마귀도 죄도 사망도 없다.

10. 한 가지 문제는 실력 차이, 영광과 대우 차이, 봉사 차이, 가치 차이, 활동과 자유 차이가 무한하다. 모든 제재와 제한은 자기 실력에게 제재받는 것이다. 남에게는 아무 간섭 받지 않는 양심 보다 깨끗한 영감 세계이다.

11. 오늘은 영원이요 영주처의 모든 것은 금일 언행심사대로 만들어져 가고 있다. 금일 일 초라는 광음은 영원을 좌우하고 있다. 악마는 없어질 세상을 가지고 우리를 꾀우고 속인다.

문답
1. 우리 구원은 어떠하뇨?
답 : 하나님 다음가는 영광스러운 구원입니다.
2. 셋 공간은 어디 있느뇨?
답 : 아무것도 없는 데 있습니다.
3. 모든 존재와 움직임과 일하고 사는 것은 무엇을 하고 있느뇨?
답 : 자신은 모르나 택자 구원 위해 이용되고 있습니다.
4. 오늘은 무엇이뇨?
답 : 영원 마련입니다.


\206
본문 : 마태복음 4장 1절∼11절
제목 : 우주 최대 시험
요절 : 진실한 자들은 이기리로다 (계17:14하반절)

서론
기독자의 구원은 외식도 허위도 가장도 오산도 착각도 요행도 하후하박도 어두움도 용납 안 되는 진실과 실상의 나라이다. 실력의 나라요 비판과 평가의 나라이다. 그런고로 평생의 걸음은 준비와 시험에서 합격으로 살아 올라가고 낙제로 죽어 천하여진다. 일생의 준비에서 시험으로 또 준비에서 시험으로 죽는 날까지 계속되어 무한히 자라 존귀하여지고 게을리 무한히 천하여지는 나라이다. 준비와 시험, 두 발로 평생을 달려야 한다.

본론
1. 그리스도의 영이 만들어 주는 현실은 다 준비의 장소요 또 시험의 장소이다. 욕심나는 것이 많은 현실(도시 시험)은 유혹의 시험장이요, 쓸쓸한 현실(광야 같은)은 강압 시험의 현장이다. 언제나 우리는 유혹받지 않을 실력과 악에게 굴복 않을 실력을 준비하여야 한다. 이 두 가지 승리는 천상 전하의 영원을 차지하는 유업받는 자격이다.

2. 준비는 보혈 공로와 영감과 진리와 동거 동행 준비요 시험은 대속의 피와 영감과 진리를 배반하나, 악령과 악성과 악습과 세상에게 끌려가나 아니 가나, 지나 이기나 하는 시험이다. 각 현실에서 전능의 보혈과 영감과 진리와 영원 결합과 절단이 결정되는 것이다.

3. 인류시조 첫 아담이 마귀 시험에 낙제되어 죄와 마귀와 사망의 종이 되고 승리한 마귀와 죄와 사망은 둘째 아담의 영원한 종이 되고 말았다. 다시는 도전은 있을 수 없다. 마태복음 4장 1절∼11절까지는 물질, 권력, 부영 이 세 가지로 예수님을 시험하였다. 예수님은 말씀대로 물질보다 하나님 말씀 권력보다 순종 천하 부영보다 하나님께 경배하고 그를 섬기는 것을 잡고 놓지 않을 때에 마귀는 도망치고 천사는 수종들었다

문답
1. 기독자의 구원은 어떠하뇨?
답 : 기독자의 구원은 외식 허위 가장 오산 요행 거짓들이 용납 안 되고 진실과 실상의 구원입니다.
2. 기독자는 무엇으로 올라가고 내려가느뇨?
답 : 준비와 시험에서 합격으로 올라가고 낙제로 내려 갑니다.
3. 현실은 무엇이뇨?
답 : 준비와 시험의 현장입니다.
4. 기도자의 실력이 무엇이뇨?
답 : 피 공로와 영감과 진리가 실력입니다.
5. 예수님이 누구에게 도전하셨느뇨?
답 : 죄 마귀 사망에게 도전하여 이겼습니다.
6. 마4:1∼11까지에서 예수님은 몇 가지로 시험을 받으셨느뇨?
답 : 물질 권력 부영 세 가지 시험을 말씀대로 행하여 이겼습니다


\207
본문 : 사도행전 3장 6절∼10절
제목 : 나사렛 예수 그리스도
요절 : 그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희의 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 낫게 하였느니라 (행3:16)

서론
제목의 뜻은 이러하다. '나사렛'은 선지자의 예언대로 탄생하사 성경대로 이루어짐을 가리키고 `예수'는 도성인신 신인양성일위이신 주님의 사죄, 칭의, 화친의 대속 공로를 설정하신 것을 가리키고 '그리스도'는 영원전 제사장, 선지자, 왕의 삼직을 가지시고 그리스도와 같은 삼직자를 만드시는 그리스도의 영을 가리키심이다.

본론
1. 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸었다, 다시 말하면 예수 그리스도의 세 가지 공로와 여감과 진리의 능력의 역사로 완전히 낫게 하였다. 그 이름을 믿음으로 그 이름이 낫게 하였으니 예수로 말미암아 난 믿음이 완전히 낫게 하였다.

2. 예수로 말미암은 믿음이 일곱가지 큰 치료를 하였으니
① 병자 낫게 하고
② 하나님의 성전 출입하게 하고
③ 구걸자를 구제하는 자 되게 하고
④ 온갖 불행한 자를 최고의 만족자 되게 하고
⑤ 천대 받는 자를 제일 존귀한 자 인기 독점자로 치료하여 주었고
(베드로 자신은) ⑥ 사람 수입과
⑦ 영광의 주목자가 되었다.
이 성경은 과거도 미래도 인생의 일곱 가지 치료와 성공은 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 치료된다. 천지는 변하여도 변치 않는 진리요 신인 계약이다.
3. ① 범죄함이 사죄밖에 나감이니 사망뿐이고
② 의를 중지함이 실패와 파멸을 만들고
③ 신인 화친 절단이 가난과 비참을 초래한다.
④ 영감을 버리면 캄캄한 흑암에 싸이고
⑤ 진리를 떠나면 길을 잃어 밧줄에 걸리게 된다.
(정반대로)
① 사죄 안에 있으면 사망없는 평안이요
② 칭의 안에 있으면 희망, 성공, 건설뿐이다.
③ 신인 화친 안에는 풍성과 평강과 영광뿐이다.
④ 영감생활은 어두운 것이 가까이 못 오는 광명 세계요.
⑤ 진리의 길은 얽힌 밧줄이 풀리고 밀림 속 대로와 광야에서 내집 가는 길을 훨훨히 걷는 자이다.

문답
1. 인생의 최대 일곱 가지 비참이 무엇이뇨?
답 : ① 인생병 ② 성전 못 들어가는 것 ③ 구걸 ④ 심신 고통 ⑤ 멸시 천대 ⑥ 사람 빼앗기는 것 ⑦ 무시받고 조롱되는 것.
2. 이 비참 일곱 가지를 무엇으로 완전히 회복으로 치료될 수 있느뇨?
답 : 나사렛 예수 그리스도의 이름으로만 치료될 수 있습니다.
3. 이 길 외에 또 무슨 회복 길이 있느뇨?
답 : 절대 없습니다.


\208
본문 : 히브리서 4장 3절∼7절
제목 : 다시 안식일로 정한 주일
요절 : 지으신 것이 하나라도 그 안에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈 앞에 벌거벗은 것같이 드러나느니라 (히4:13)

서론
하나님께서 사람에게 안식일을 세 차례 주셨다. 안식일은 노는 날이 아니고 하나님은 창조를 끝마치시고 안식하셨고 안식일을 받은 사람들은 안식에 들어가는 구비 은혜를 씨종자적으로 받는 일에 전력하고 다른 일 하는 데 추호도 기울이지 말라는 뜻인데 안식일은 일하지 않는 날로만 오해되어 왔다.

본론
1. 첫째 안식일은 인류시조 아담과 하와에게 주어 에덴동산을 다스리고 지키고 각종 과실은 임의로 먹고 선악과는 금하여 이를 지키는 복과 거룩을 이루어 하나님과 친밀하고 생육 번성 충만하고 땅을 정복하고 바다와 땅과 공중에 움직이는 것들을 다스리고 채소 실과를 양식으로 주신 이 안식을 약속받았으나 힘써 지키지 아니하므로 실패하였다. 이들도 할 일을 안 하므로 실패하였고 일을 하므로 실패한 것은 아니다. (창1:28∼3:24)

2. 둘째 안식일은 범죄한 아담과 하와, 또 가인, 아벨, 셋, 육체의 이스라엘에게 주셨다. 첫째 안식은 대속 없이 주었고 둘째 안식은 예수 그리스도의 대속의 예약 예표로 짐승의 속죄제, 속건제, 번제, 화목제, 구원의 은혜 길과 안식 준비의 날을 같이 주셨다. 첫째와는 아주 판이한 은혜의 길이다.
그러나 많은 사람들이 소극적인 일 안 하는 것만 힘쓰고 영원한 안식 세계에 들어가는 준비는 강퍅하여 외식으로만 기울어지고 실상은 하지 안하여 하나님이 맹세하신 대로 하나님의 안식에 들어가지 못한 자가 많았다. (히4:10)
이는 예약인 사죄, 칭의, 화친, 영감, 진리의 대속 완성에는 힘쓰지도 안하고 또 몰랐다. 행함으로만 알아지는 도리를 행하지 아니하니 알 길이 없었던 것이다. (히4:2∼3)

3. 다시 정한 안식일(히4:7)을 예언으로 선포한 예약 예표가 완성된 예수 그리스도의 사활 대속 후 신약 교회에 (요20:19∼23) 주신 것이다.
다시 정한 안식일을 주의 날이라 칭함은 일이차 안식일 실패를 증거하는 다시 안식일이라 함보다 주님의 사활 대속 5가지 실상이 중요하기에 사활 대속으로 우리 책임주가 계심을 증거하는 주일로 정하여 주신 것이다.
우리가 주의할 것은 외식 운동으로 우리 구원을 미끄러지게 하는 악마의 기묘한 유혹에서 벗어나야 한다. 주일을 일 안 하는 것으로만 힘쓰고 사죄, 칭의, 화친, 영감, 진리와 내가 하나되는 일을 등한히 함은 또 외식으로 망하는 방편이다.
주일은 모든 일을 버리고 주님의 사활 대속을 입는 은혜받는 데만 전력하여 일주간 능히 자기 구원 이루는 자기 일을 힘써 할 수 있도록 씨종자적안 은혜를 입어야 한다.

문답
1. 하나님이 안식일을 몇 차례 주셨느뇨?
답 : 세 차례 주셨습니다.
2. 셋째 안식일을 왜 주일이라 하느뇨?
답 : 안식일은 방편이요, 주일이 실상이기 때문입니다.
3. 안식일 지키는 외식이 무엇이뇨?
답 : 일 안 하는 것만 위주하고 영원한 안식 세계에 들어갈 준비 은혜받는 일에는 둥한히 하는 것입니다.
4. 주일은 무엇을 하여야 하느뇨?
답 : 말씀을 듣고 읽고 하여 내가 예수 그리스도의 5가지 대속과 하나되기를 힘써야 합니다.


\209
본문 : 갈라디아서 5장 16절∼20절
제목 : 두 가지 생의 열매
요절 : 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라 (롬8:6)

서론
그리스도인들의 중생되기 이전에는 정과 욕심이 전생활을 주장하다가 중생 후부터는 성령이 생활을 주장할 때도 있고 정과 욕심이 주장할 때도 있다. 이 두 가지 생활에서 하나는 사망에 이르게 하고 하나는 영생에 이르게 한다.
우리 기독자는 내 언행심사의 행동할 때에 이 두 주관자를 먼저 구별하여 동하여야 한다. 세상은 모르나 하나님의 심판 앞에 사는 우리의 구원과 멸망은 여기에서 발원되기 때문에 생사의 분기점인 것을 명심해야 한다.

본론
1. 성령님도 우리 마음 안에서 부절히 역사하시고 정과 욕도 우리 마음 안에서 부절히 유인한다. 그때 우리가 성령을 좋아 행하면 육체의 정과 욕의 유인이 이루어지지 못하고 욱체의 정과 욕을 따라 살게 되면 성령의 인도는 실패된다. 우리는 항상 이 두 인도를 구별하여 영원히 죽고 사는 것을 확정지워 살아야 한다.

2. 이 두 소욕과 세력이 싸워 우리 구원이 지체되는 것이다. 그러므로 내 현실마다 우리의 영접함에 따라 한 인도는 살고 한 인도는 죽는다. 여기에서 영원한 사망과 영생은 볼변적으로 결정된다.

3. 두 인도를 마음 안에서 구별이 못 되었을 때에는 그 결과가 환하게 나타난다.
정과 욕의 인도는 ① 음행 ② 온갖 더러운 것 ③ 호색 ④ 우상 숭배 ⑤ 술수 ⑥ 원수 맺는 것 ⑦ 분쟁 ⑧ 시기 ⑨ 분냄 ⑩ 당 짓는 것 ⑪ 분리 ⑫ 이단 ⑬ 투기 ⑭ 술취함 ⑮ 방탕한 것들이다.
성령의 인도는 ① 사랑 ② 희락 ③ 화평 ④ 오래 참음 ⑤ 자비 ⑥ 양선 ⑦ 충성 ⑧ 온유 ⑨ 절제이다.
우리는 심중 원인에서 찾지 못해 실패되었으면 결과에서라도 심각히 찾아 다음 심중을 삼가하는 힘이 되어야 한다.

문답
1. 중생 전에는 심중 인도자가 무엇이뇨?
답 : 정과 욕입니다.
2. 중생 후는 심중 인도자가 무엇이뇨?
답 : 성령님과 정과 욕입니다.
3. 멸망과 영생은 어디서 결정되느뇨?
답 : 심중 인도자 선정에서 결정됩니다.
4. 두 인도를 심중에서 구별 못 하였을 때는 어디서 구별할 수 있느뇨?
답 : 그 행동의 결과에서 판명할 수 있습니다.


\210
본문 : 디모데후서 3장 15절
제목 : 믿음으로 얻는 구원
요절 : 그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 바라보나니 주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라 (벧후3:14)

서론
성경은 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 구원을 얻는 지혜를 주신다. 읽는 자 듣는 자 지켜 행하는 자가 복이 있다.

본론
1. 그리스도 예수 안에 있는 믿음은 자존하신 하나님이 창조와 예정전 목적을 정하신 그때부터 만들기 시작하신 믿음인데 예수님의 도성인신 사활의 대속으로 완성하시고 진리와 영감이 하나님의 백성들에게만 선물로 주시는 신기한 능력이다. 자원된 시간과 재료는 무한하다. 그런고로 믿는 자에게는 그 효력이 무한하다. 사람이 일반적으로 말하는 믿옴과 전혀 다르다.

2. 믿옴으로 받는 구원은 순전 은혜이다. 양성일위 예수님이 대속 사활로 7가지 큰 구원을 이루어 주신 것이다. 본인이 믿든지 안믿든지 법적으로는 택자의 것이다. 블변적인 기본구원의 근거이다. 그러나 행위구원에는 예수님이 내 대속으로 사활하셨으니 내가 사활한 것이요 나는 예수님 대속에 팔린 예수님의 것임을 믿고 이제는 자기가 사는 것이 아니고 자기 안에 예수님이 주장하여 예수님 것으로 살 때에 지극히 큰 능력이요 영생이다.

3. 7가지 구원은 대형 죽으심으로 죄, 사망, 마귀에게서 3가지 해방과 자유 주신 것과, 율법 대행과 화친 대행을 생명 바쳐 올법 완성의 의와 화친 완성의 생명을 주신 것과, 우리 대신 부활 양성 예수님이 하나님을 대하여 영원히 영감과 진리로 사시는 두 가지 대속을 주어 영생하게 하신 구원이다.

문답
1. 사활이 무슨 말이뇨?
답 : 예수님이 우리 대신 죽으시고 또 부활하셨다는 말입니다.
2. 우리가 믿는 믿옴은 일반 믿음과 같으뇨?
답 : 전혀 다른 믿음입니다.
3. 구원이 몇 가지뇨?
답 : 7가지입니다.
4. 7가지 구원을 말하여 보라.
답 : ① 죄에서 해방 자유 ② 사망에서 해방 자유 ③ 마귀에서 해방 자유 ④ 하나님 율법 완성의 의 ⑤ 하나님과 화친 완성의 생명 ⑥ 영감으로 영생 ⑦ 진리로 영생입니다.