‘성령으로 잉태’에 관한 연구 과제
2012.06.18 14:46
■ ‘성령으로 잉태’에 관한 연구 과제
선지자선교회
(서론)
예수님의 신성은 하나님이시고 예수님의 인성은 사람이시라는 교리 정립에 대해서는 역사적 정통교회들이 합치를 가진다. 그러나 예수님의 신성과 인성의 관계성에 대해서는 각각의 교리를 주장하고 있다. 그 중에 하나가 예수님은 우리를 대속하실 자격이 되시기 위해서는 우리 사람의 인성과 꼭 같아야 된다는 것이다. 그 가운데 하나가 최삼경목사의 월경 잉태론이다. 그러나 성경은 성령 잉태를 말씀한다. 그러면 성령으로 잉태는 어떤 말씀인가 그 연구 과제를 제시해 본다.
(본론)
아래는 우리 사람의 창조와 타락과 구속의 순서를 간략히 나타내었다. 구속에서 예수님은 말씀이 육신이 되어 이 땅에 성령으로 잉태하여 오셨다.
1. 태초에 사람
(창2:7) 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라
(창1:26) 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고
흙으로 지은 사람 = 혼과 몸의 육신의 사람
생기를 불어넣은 생령의 사람 = 영과 혼과 몸의 사람 = 하나님의 형상과 모양대로 지은 사람
2. 범죄한 사람
(창3:19) 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라
선악과를 먹고 범죄 하여 흙으로 돌아간 사람 = 혼과 몸의 육신의 사람
3. 동침으로 잉태한 사람
(창4:1) 아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라
(창5:3) 아담이 일백삼십 세에 자기 모양 곧 자기 형상과 같은 아들을 낳아 이름을 셋이라 하였고
(롬5:12) 이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라
흙으로 돌아간 육신의 사람 = 동침 = 육신의 사람을 낳음 = 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어옴 = 아담의 범죄로 인하여 그 후손이 육신의 사람으로 난 것을 신학적 용어로 ‘원죄’
4. 거듭 난 사람
(요20:22) 이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라
(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니
(요3:3~7) 예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라 *니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까 *예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 *육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 *내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라
육신의 사람을 그리스도의 피로 구속 = 숨을 내쉬며 성령을 받으라 = 거듭난 중생
5. 성령으로 잉태
(마1:18~21) 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 *그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 *이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 *아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라
(마1:23) 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라
(요1:14) 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라
(딤전3:16) 크도다 경건의 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다 그는 육신으로 나타난 바 되시고 영으로 의롭다 하심을 입으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은 바 되시고 영광 가운데서 올리우셨음이니라
성령으로 잉태 = 하나님이 우리와 함께 하신 임마누엘 = 말씀이 육신 = 경건의 비밀
(결론)
우리 사람은 육신의 후손으로 나서 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받아 하나님의 영이 거하는 성령의 사람이 되었다. 그 반면에 예수님은 우리를 죄 가운데 구속하시기 위해 성령으로 잉태되셨다. 성령으로 잉태는 우리 사람처럼 흙으로 지어 생기를 불어넣은 사람이 아니며 또 범죄 하여 흙으로 돌아간 사람을 주의 피로 구속하사 거듭나게 한 사람도 아니다. 애초부터 성령으로 잉태하신 것이다. 우리 사람은 하나님의 영이 거하시는 육신인데 비하여 예수님은 하나님의 신성이 육신에 충만히 거하시는 신인양성일위이시다.
이 정도 연구 과제를 제시하오니 성경을 자세히 연구하여 결론적 답을 만들어 보시기 바란다.
(서론)
예수님의 신성은 하나님이시고 예수님의 인성은 사람이시라는 교리 정립에 대해서는 역사적 정통교회들이 합치를 가진다. 그러나 예수님의 신성과 인성의 관계성에 대해서는 각각의 교리를 주장하고 있다. 그 중에 하나가 예수님은 우리를 대속하실 자격이 되시기 위해서는 우리 사람의 인성과 꼭 같아야 된다는 것이다. 그 가운데 하나가 최삼경목사의 월경 잉태론이다. 그러나 성경은 성령 잉태를 말씀한다. 그러면 성령으로 잉태는 어떤 말씀인가 그 연구 과제를 제시해 본다.
(본론)
아래는 우리 사람의 창조와 타락과 구속의 순서를 간략히 나타내었다. 구속에서 예수님은 말씀이 육신이 되어 이 땅에 성령으로 잉태하여 오셨다.
1. 태초에 사람
(창2:7) 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라
(창1:26) 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고
흙으로 지은 사람 = 혼과 몸의 육신의 사람
생기를 불어넣은 생령의 사람 = 영과 혼과 몸의 사람 = 하나님의 형상과 모양대로 지은 사람
2. 범죄한 사람
(창3:19) 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라
선악과를 먹고 범죄 하여 흙으로 돌아간 사람 = 혼과 몸의 육신의 사람
3. 동침으로 잉태한 사람
(창4:1) 아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라
(창5:3) 아담이 일백삼십 세에 자기 모양 곧 자기 형상과 같은 아들을 낳아 이름을 셋이라 하였고
(롬5:12) 이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라
흙으로 돌아간 육신의 사람 = 동침 = 육신의 사람을 낳음 = 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어옴 = 아담의 범죄로 인하여 그 후손이 육신의 사람으로 난 것을 신학적 용어로 ‘원죄’
4. 거듭 난 사람
(요20:22) 이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라
(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니
(요3:3~7) 예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라 *니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까 *예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 *육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 *내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라
육신의 사람을 그리스도의 피로 구속 = 숨을 내쉬며 성령을 받으라 = 거듭난 중생
5. 성령으로 잉태
(마1:18~21) 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 *그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 *이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 *아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라
(마1:23) 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라
(요1:14) 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라
(딤전3:16) 크도다 경건의 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다 그는 육신으로 나타난 바 되시고 영으로 의롭다 하심을 입으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은 바 되시고 영광 가운데서 올리우셨음이니라
성령으로 잉태 = 하나님이 우리와 함께 하신 임마누엘 = 말씀이 육신 = 경건의 비밀
(결론)
우리 사람은 육신의 후손으로 나서 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받아 하나님의 영이 거하는 성령의 사람이 되었다. 그 반면에 예수님은 우리를 죄 가운데 구속하시기 위해 성령으로 잉태되셨다. 성령으로 잉태는 우리 사람처럼 흙으로 지어 생기를 불어넣은 사람이 아니며 또 범죄 하여 흙으로 돌아간 사람을 주의 피로 구속하사 거듭나게 한 사람도 아니다. 애초부터 성령으로 잉태하신 것이다. 우리 사람은 하나님의 영이 거하시는 육신인데 비하여 예수님은 하나님의 신성이 육신에 충만히 거하시는 신인양성일위이시다.
이 정도 연구 과제를 제시하오니 성경을 자세히 연구하여 결론적 답을 만들어 보시기 바란다.
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