■ 아가서(한어성경)와 눅10:25-37 비교

(서론)

중국 한어성경 아가서에 보면 ‘신랑’이 말한 부분과 ‘신부’가 말한 부분으로 구분지어 놓았다. 마치 연극 대본같이 서로 상대에게 말하는 것 같이 구분지어 놓았다. 그러나 한글성경에서는 구분짓지 아니하였다.

성경 눅10:25-37 말씀에는 어떤 율법사가 말한 것이 있고, 예수님께서 말씀하신 것이 있다. 즉 어떤 율법사가 예수님을 시험하여 말한 것에 대하여 예수님이 말씀하신 것을 주의 종이 성령의 감동을 받아 성경으로 기록한 것이다.

만일 눅10:25-37 말씀에 대하여 어떤 율법사가 말한 부분과 예수님이 말씀하신 부분으로 구분지으면 어떻게 될까? 그리하면 율법사가 말한 부분은 율법사가 말한 것이 되고, 솔로몬이 성령의 감동을 받아 기록한 것이 되지 아니한다.

다음의 본론은 한어성경 아가서 1장에서 ‘신랑’ 부분과 ‘신부’ 부분을 구분한 것이다. 그리고 눅10:25-37 말씀에 대하여 한어성경의 아가서처럼 ‘율법사’가 말한 부분과 ‘예수님’께서 말씀하신 부분을 예를 들어 구분지어 놓은 것이다.

(본론)

1장 아가서(한어성경)

다음은 중국 한어성경 아가서를 예로 든 것이다.

중국 한어성경 아가서 1장에는 다음과 같이 ‘신랑’ 부분과 ‘신부’ 부분으로 구분지어 놓았다.

2장 눅10:25-37

다음은 눅10:25-37 말씀을 예로 든 것이다.

눅10:25-37 말씀에 대하여 한어성경의 아가서처럼 ‘율법사’가 말한 부분과 ‘예수님’께서 말씀하신 부분을 구분지어 놓은 것이다.

(눅10:25-37) 어떤 율법사가 일어나 예수를 시험하여 가로되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 *예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐 *대답하여 가로되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하였나이다 *예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라 하시니 *이 사람이 자기를 옳게 보이려고 예수께 여짜오되 그러면 내 이웃이 누구오니이까 *예수께서 대답하여 가라사대 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거반 죽은 것을 버리고 갔더라 *마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고 *또 이와 같이 한 레위인도 그 곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되 *어떤 사마리아인은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨 *가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고 *이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되 이 사람을 돌보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라 하였으니 *네 의견에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐 *가로되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라

○ 율법사 - 어떤 율법사가 일어나 예수를 시험하여 가로되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까

● 예수님 - 예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐

○ 율법사 - 대답하여 가로되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하였나이다

● 예수님 - 예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라 하시니

○ 율법사 - 이 사람이 자기를 옳게 보이려고 예수께 여짜오되 그러면 내 이웃이 누구오니이까

● 예수님 - 예수께서 대답하여 가라사대 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거반 죽은 것을 버리고 갔더라 *마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고 *또 이와 같이 한 레위인도 그 곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되 *어떤 사마리아인은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨 *가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고 *이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되 이 사람을 돌보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라 하였으니 *네 의견에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐

○ 율법사 - 가로되 자비를 베푼 자니이다

● 예수님 - 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라

(결론)

위의 본론에는 한어성경 아가서 중에서 1장에서 신랑이 말한 부분과 신분가 말한 부분을 구분 지은 것과 그리고 눅10:25-37 말씀을 한어성경의 아가서처럼 율법사가 말한 부분과 예수님께서 말씀하신 부분으로 구분지어 본 것이다. 이렇게 예시하기 위해 눅10:25-37 말씀 또한 구분지어 본 것은 눅10:25-37 말씀을 ‘율법사’가 한 말과 ‘예수님’이 하신 말씀을 구분지어 놓으면 하나님의 말씀이 되는 성경에서 이탈되는 것을 알기 쉽게 비교하기 위함이다.

만일 아가서를 한어성경과 같이 ‘신랑’이 말한 부분과 신부가 말한 부분으로 구분 짓는 것이 옳다면, 눅10:25-37 말씀 또한 ‘율법사’가 말한 부분과 ‘예수님’께서 말씀하신 부분으로 구분 짓는 것이 옳을 것이다.

그러나 눅10:25-37 말씀에서 보면 첫 구절에 ‘어떤 율법사가 일어나 예수를 시험하여 가로되’로 되어 있다. 그러므로 눅10:25-37 말씀은 율법사가 말한 것과 예수님이 말씀하신 것의 이전에 주의 종이 성령의 감동을 받아 성경으로 기록한 것이다.

그런데 만일 눅10:25-37 말씀을 ‘율법사’가 말한 부분과 ‘예수님’이 말씀하신 부분으로 표시해 놓으면 주의 종이 성령의 감동을 받아 기록한 성경이 되지 아니하는 것이다. 이와 같이 아가서를 ‘신랑’이 말한 부분과 ‘신부’가 말한 부분으로 구분지어 표시해 놓으면 주님이 그의 피로 구속하신 우리 성도에 대한 사랑을 나타낸 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 솔로몬이 성령의 감동을 받아 기록한 성경이 되지 아니하는 것이다. 그래서 아가서 1장 1절에는 아가서에 대하여 ‘솔로몬의 아가라’ 말씀한 것이다.

- 2022. 10. 13∥김반석목사

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