■ 십계명 해석 (제 일계명∼제 십계명)

 

【2020. 2. 18 ： 1차 원고】

【선지자문서선교회 김반석 e0691@hanmail.net】

 

(서문)

 

부족한 종은 성경연구를 하면서 출20:1-17의 ‘십계명’에 대하여 두세 차례 성경을 근거해서 해석을 하였다. 해석을 할 때마다 한 겉피를 벗겨서 알맹이가 보다 선명하게 보이는 듯하였다. 그러나 몇 달 몇 년이 지나서 보면 해석한 것이 구원도리에서 선명도가 부족하였다. 그리해서 십계명 해석에 있어 연구숙제로 두고 있다가 이번에 또 한 번 이 시점에서 성경을 깨닫는 정도에서 십계명 해석을 한다.

 

십계명 해석을 어떻게 할 것인가?

 

십계명 해석을 어떻게 할 것인지는 성경이 그에 대한 답을 가르쳐주고 있다. 그런데도 우리가 성경에서 말씀하는 그 답을 보지 못하면 지나치게 되고, 또한 보더라도 그 답인지 인식하지 못하면 알지 못하는 것이다.

 

십계명 해석을 어떻게 할 것인지는 십계명 중에서 제 오계명을 성경을 근거해서 해석하다보면 그에 대한 답을 성경에서 가르쳐 주는 것을 분명히 확인할 수 있게 된다.

 

다음은 ‘제 오계명’이다.

 

(출20:12) 네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라

 

다음은 제 오계명 해석을 어떻게 할 것인지 그 답을 성경에서 가르쳐주시는 말씀이다.

 

(히12:9) 또 우리 육체의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거늘 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하여 살려 하지 않겠느냐

 

그러니까 믿는 우리가 처음 신앙생활 할 때에는 제 부모를 공경하면 제 오계명을 지킨 것이 된다. 그러나 신앙생활을 하면서 성경 말씀의 구원도리를 점차 깊이 있게 깨닫게 되면 모든 영의 아버지 곧 하나님께 더욱 복종하여 사는 것이 제 오계명을 지키는 것이며 또한 이것이 제 오계명 해석에 있어서 성경이 가르쳐 주시는 답이라는 것을 알게 된다.

 

그렇기에 십계명에서 각 계명을 어떻게 해석할 것인지를 성경에서 가르쳐 주시는 그 답을 찾아서 아는 것이 십계명의 성경적 해석이 되는 것이다.

 

다음의 본문에는 2020. 1. 23∼2. 17 사이에 제 일계명에서 제 십계명까지 각각 해석한 것을 한권으로 합본한 것이다.

 

(본문)

 

=========================================================================================

■ 제 일계명 해석

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

【2020. 1. 23 ： 1차 원고】

【2020. 1. 26 ： 2차 보충】

【선지자문서선교회 김반석 e0691@hanmail.net】

 

본문: (출20:3) 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라

 

(서문)

 

부족한 종은 그동안 십계명에 대한 해석을 두세 차례 하였다. 그러니까 성경을 점차 깊이 있게 깨닫는 만큼 십계명에 대한 해석 또한 따라서 깊어졌기 때문이었다.

 

십계명에서 제 일계명은 ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라’이다. 그래서 믿는 우리가 처음 신앙생활을 하면서 이 말씀을 대할 때는 하나님 여호와 외에 다른 이종교의 신들을 있게 하지 않으면 제 일계명을 바로 잘 지킨 줄 알았다. 물론 이렇게 하면 제 일계명을 성경말씀대로 바로 잘 지킨 것이다. 그러나 신앙생활을 하면서 성경 말씀의 구원도리를 점차 깊이 있게 깨달아지면 그에 따라서 ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라’에 대한 구원도리 또한 깊이 있게 깨달아지는 것이다.

 

그러면 출20:3에 ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라’에 대한 구원도리는 무엇인가?

 

안내, 이 글에서는 십계명에서 ‘제 일계명’에 대한 해석을 성경에 근거해서 하고, 그 다음에는 제 이계명에서 제 십계명까지 차례로 해석을 하려고 한다. 그런 다음에 제 일계명에서 제 십계명까지를 합본하려고 한다. 그리하면 십계명 해석 자료를 찾아보기가 편리하기 때문이다.

 

(본문)

 

1장 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라

 

1. 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니

 

(신6:4-5) 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 *너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라

 

‘우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 *너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라’하셨다. 그러므로 오직 하나인 하나님 여호와를 사랑하는 것이 제 일계명에서 말씀하는 ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라’이다.

 

그러면 ‘오직 하나인 하나님 여호와를 사랑하라’에 대한 구원도리는 무엇인가?

 

2. 주 너의 하나님을 사랑하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라

 

(마22:36-40) 선생님이여 율법 중에 어느 계명이 크니이까 *예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 *이것이 크고 첫째 되는 계명이요 *둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 *이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라

 

‘예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 *이것이 크고 첫째 되는 계명이요 *둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 *이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라’하셨다. 그러므로 ‘주 너의 하나님을 사랑하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 율법의 강령이 곧 오직 하나인 하나님 여호와를 사랑하라’이다.

 

그러면 ‘주 너의 하나님을 사랑하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’에 대한 구원도리는 무엇인가?

 

3. 예수께서 그리스도이심을 믿는 자

 

(요일5:1) 예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게 난 자를 사랑하느니라

 

‘예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게 난 자를 사랑하느니라’하셨다. 그러므로 예수께서 그리스도이심을 믿는 자가 곧 ‘주 너의 하나님을 사랑하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 율법의 강령을 지키는 자이며, 십계명에서 제 일계명 ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라’를 지키는 자이다.

 

그러면 ‘예수께서 그리스도이심을 믿는 자’에 대한 구원도리는 무엇인가?

 

1) 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 우리가 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받은 것이며, 이것은 하나님의 의(롬3:22)이다.

 

그러면 ‘그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함’은 무엇인가?

 

➀ 대형벌(代刑罰)의 대속으로 말미암아 사죄의 구속

 

(롬5:6) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다

 

(골1:22) 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목케 하사 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니

 

우리가 하나님의 영이 함께 거하시지 않는(창6:3, 롬8:9) 아직 육신의 연약한 자로 있을 때에(롬5:6), 예수 그리스도의 피 곧 예수님의 육체가 죽으시는 대형벌(代刑罰:골1:22)의 대속으로 말미암아, 우리를 하나님의 영이 거하시는 죄짓지 아니하는 자로 죄 사함 곧 사죄의 구속을 하셨다.

 

② 대복종(代服從)의 대속으로 말미암아 칭의의 구속

 

(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

 

(빌2:8) 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

 

우리가 하나님께 순종치 아니하는(롬5:19) 아직 죄인 된 자로 있을 때에(롬5:8), 예수 그리스도의 피 곧 예수님께서 죽기까지 복종하시는 대복종(代服從: 빌2:8)의 대속으로 말미암아, 하나님의 뜻대로 사는 자로 죄 사함 곧 칭의의 구속을 하셨다.

 

➂ 대화평(代和平)의 대속으로 말미암아 화목의 구속

 

(롬5:10) 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라

 

(골1:19-20) 아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고 *그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라

 

우리가 육신의 생각(롬8:7)으로 아직 하나님과 원수 된 자로 있을 때에(롬5:10-11), 예수 그리스도의 피 곧 예수님께서는 하나님 아버지 안에 모든 충만으로 거하시는 대화평(代和平:골1:19-20)의 대속으로 말미암아, 우리를 하나님과 동행하는 자로 죄 사함 곧 화목의 구속을 하셨다.

 

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 우리가 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은(갈2:16) 것이며, 이것은 우리의 의(롬3:26)이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

➀ 그 안에서 또한 믿어

 

예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓 지 아니하는 자로 사는 것과 ❷하나님의 뜻대로 행하는 자로 사는 것과 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 우리의 믿음이며, 이렇게 믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다.

 

② 약속의 성령으로 인치심

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하시고(요14:16-17, 요14:26, 요15:26) ❷주의 성령의 임하신다(눅4:18). 이것이 예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심이다.

 

다음은 ‘보혜사 성령의 임하심’과 ‘주의 성령의 임하심’에 대하여 자세히 설명한 것이다.

 

○ 보혜사 성령의 임하심

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다.

 

○ 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하신다(눅4:18).

 

(결문)

 

문1: 십계명에서 ‘제 일계명’은 무엇인가?

 

답: ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라(출20:3)’이다.

 

문2: 제 일계명 즉 ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라’는 무엇인가?

 

답: ‘우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 *너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라(신6:4-5)’이다.

 

문3: 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와 ‘네 하나님 여호와를 사랗하라’는 무엇인가?

 

답: ‘예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 *이것이 크고 첫째 되는 계명이요 *둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 *이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라(마22:37-40)’이다.

 

문4: ‘주 너의 하나님을 사랑하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 무엇인가?

 

답: ‘예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게 난 자를 사랑하느니라(요일5:1)’이다.

 

문5: ‘예수께서 그리스도이심을 믿는 자’는 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받았다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하시고(요14:16, 요14:26, 요15:26) 주의 성령이 임하신다(눅4:18). 이것이 예수께서 그리스도이심을 믿는 자이며, 이것이 곧 십계명에서 제 일계명 즉 ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라(출20:3)’는 계명을 지키는 자이다.

 

2장 다른 예수, 다른 영, 다른 복음

 

(고후11:4) 만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나

 

‘만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나’하셨다. 그러므로 우리가 전파하지 아니한 다른 예수, 우리가 받지 아니한 다른 영이나 다른 복음이 곧 제 일계명에서 말씀하는 ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라’이다.

 

그러면 ‘다른 예수, 다른 영, 다른 복음’이 무엇인가?

 

1. 다른 예수

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 우리가 전파하는 예수 그리스도이시다. 그리고 이것이 아닌 것을 전파하는 것이 다른 예수를 전파하는 것이다.

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 우리가 전파하는 예수 그리스도이시다. 그리고 이것이 아닌 것을 전파하는 것이 다른 예수를 전파하는 것이다.

 

2. 다른 영

 

1) 보혜사 성령

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 우리가 받은 하나님의 성령이시다. 그러므로 이것이 아닌 것을 받게 하는 것이 다른 영을 받게 하는 것이다.

 

2) 주의 성령

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하신다(눅4:18). 이것이 우리가 받은 하나님의 성령이시다. 그리고 이것이 아닌 것을 받게 하는 것이 다른 영을 받게 하는 것이다.

 

3. 다른 복음

 

(롬1:17) 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라

 

‘복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라’하셨다. 이것이 우리가 받은 복음이다. 그리고 이것이 아닌 것이 다른 복음을 받게 하는 것이다.

 

그러면 ‘복음에는 하나님의 의가 나타나서’는 무엇이며, ‘오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라’는 무엇인가?

 

1) 복음에는 하나님의 의가 나타나서

 

(롬3:20-26) 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라 *이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 *곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 *모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 *그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 *이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 *곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라

 

‘이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 *곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 *모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 *그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 *이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니’하셨다. 그러므로 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우신 것이 곧 ‘복음에는 하나님의 의가 나타나서’이다.

 

그러면 ‘예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우신 것’이 무엇인가?

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 ‘복음에는 하나님의 의가 나타나서’이다.

 

2) 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라

 

(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

 

‘사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니’하셨다. 그러므로 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은 것이 곧 ‘오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라’이다.

 

그러면 ‘오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은 것’은 무엇인가?

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 곧 ‘오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라’이다.

 

- ‘그 안에서 또한 믿어’는 곧 예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓 지 아니하는 자로 사는 것과 ❷하나님의 뜻대로 행하는 자로 사는 것과 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 우리의 믿음이며, 이렇게 믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다.

 

- ‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

 

3장 이방 신

 

(시81:9) 너희 중에 다른 신을 두지 말며 이방 신에게 절하지 말지어다

 

‘너희 중에 다른 신을 두지 말며 이방 신에게 절하지 말지어다’하셨다.

 

그러면 ‘다른 신’은 무엇이며, ‘이방 신’은 무엇인가?

 

1. 다른 신

 

(고후11:4) 만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나

 

‘만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나’하셨다. 그러므로 우리가 전파지하지 아니한 다른 예수, 우리가 받지 아니한 다른 영이나 다른 복음이 곧 다른 신이다. 이에 대해서는 앞에서 자세히 언급하였기에 생략한다.

 

2. 이방 신

 

(사44:6-20) 이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구속자인 만군의 여호와가 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라 *내가 옛날 백성을 세운 이후로 나처럼 외치며 고하며 진술할 자가 누구뇨 있거든 될 일과 장차 올 일을 고할지어다 *너희는 두려워 말며 겁내지 말라 내가 예로부터 너희에게 들리지 아니하였느냐 고하지 아니하였느냐 너희는 나의 증인이라 나 외에 신이 있겠느냐 과연 반석이 없나니 다른 신이 있음을 알지 못하노라 *우상을 만드는 자는 다 허망하도다 그들의 기뻐하는 우상은 무익한 것이어늘 그것의 증인들은 보지도 못하며 알지도 못하니 그러므로 수치를 당하리라 *신상을 만들며 무익한 우상을 부어 만든 자가 누구뇨 *보라 그 동류가 다 수치를 당할 것이라 그 장색들은 사람이라 그들이 다 모여 서서 두려워하며 함께 수치를 당할 것이니라 *철공은 철을 숯불에 불리고 메로 치고 강한 팔로 괄리므로 심지어 주려서 기력이 진하며 물을 마시지 아니하여 곤비하며 *목공은 줄을 늘여 재고 붓으로 긋고 대패로 밀고 정규로 그어 사람의 아름다움을 따라 인형을 새겨 집에 두게 하며 *그는 혹 백향목을 베이며 혹 디르사나무와 상수리나무를 취하며 혹 삼림 중에 자기를 위하여 한 나무를 택하며 혹 나무를 심고 비에 자라게도 하나니 *무릇 이 나무는 사람이 화목을 삼는 것이어늘 그가 그것을 가지고 자기 몸을 더웁게도 하고 그것으로 불을 피워서 떡을 굽기도 하고 그것으로 신상을 만들어 숭배하며 우상을 만들고 그 앞에 부복하기도 하는구나 *그 중에 얼마는 불사르고 얼마는 고기를 삶아 먹기도 하며 고기를 구워 배불리기도 하며 또 몸을 더웁게 하여 이르기를 아하 따뜻하다 내가 불을 보았구나 하면서 *그 나머지도 신상 곧 자기의 우상을 만들고 그 앞에 부복하여 경배하며 그것에게 기도하여 이르기를 너는 나의 신이니 나를 구원하라 하는도다 *그들이 알지도 못하고 깨닫지도 못함은 그 눈이 가리워져서 보지 못하며 그 마음이 어두워져서 깨닫지 못함이라 *마음에 생각도 없고 지식도 없고 총명도 없으므로 내가 그 나무의 얼마로 불을 사르고 그 숯불 위에 떡도 굽고 고기도 구워 먹었거늘 내가 어찌 그 나머지로 가증한 물건을 만들겠으며 내가 어찌 그 나무토막 앞에 굴복하리요 말하지 아니하니 *그는 재를 먹고 미혹한 마음에 미혹되어서 스스로 그 영혼을 구원하지 못하며 나의 오른손에 거짓 것이 있지 아니하냐 하지도 못하느니라

 

‘이스라엘의 구속자인 만군의 여호와가 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라, *우상을 만드는 자는 다 허망하도다 *신상을 만들며 무익한 우상을 부어 만든 자가 누구뇨 *보라 그 동류가 다 수치를 당할 것이라 그 장색들은 사람이라 *철공은 철을 숯불에 불리고 메로 치고 강한 팔로 괄리므로 심지어 주려서 기력이 진하며 물을 마시지 아니하여 곤비하며 *목공은 줄을 늘여 재고 붓으로 긋고 대패로 밀고 정규로 그어 사람의 아름다움을 따라 인형을 새겨 집에 두게 하며 *그는 혹 백향목을 베이며 혹 디르사나무와 상수리나무를 취하며 혹 삼림 중에 자기를 위하여 한 나무를 택하며 혹 나무를 심고 비에 자라게도 하나니 *무릇 이 나무는 사람이 화목을 삼는 것이어늘 그가 그것을 가지고 자기 몸을 더웁게도 하고 그것으로 불을 피워서 떡을 굽기도 하고 그것으로 신상을 만들어 숭배하며 우상을 만들고 그 앞에 부복하기도 하는구나 *그 중에 얼마는 불사르고 얼마는 고기를 삶아 먹기도 하며 고기를 구워 배불리기도 하며 또 몸을 더웁게 하여 이르기를 아하 따뜻하다 내가 불을 보았구나 하면서 *그 나머지도 신상 곧 자기의 우상을 만들고 그 앞에 부복하여 경배하며 그것에게 기도하여 이르기를 너는 나의 신이니 나를 구원하라 하는도다’하셨다. 그러므로 이렇게 철공이나 목공이 철이나 나무로 신상을 만든 우상이 이방 신이다.

 

(결론)

 

문1: 하나님 여호와 외에 다른 신이 있는가?

 

답: ‘이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구속자인 만군의 여호와가 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라(사44:6-20)’하셨다.

 

문2: ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라(출20:3)’는 무엇인가?

 

답: 우리가 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하지 말고, 우리가 받지 아니한 다른 영을 받지 말고, 우리가 받지 아니한 다른 복음(고후11:4)을 받지 말라는 말씀이다.

 

문3: ‘이방 신’은 무엇인가?

 

답: 철공이나 목공이 철이나 나무로 신상을 만든 우상이 곧 이방 신이다.

 

=========================================================================================

■ 제 이계명 해석

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

【2020. 1. 24 ： 1차 원고 김반석 e0691@hanmail.net】

【선지자문서선교회 http://www.seonjija.net】

 

본문: (출20:4-6) 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 *그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하거니와 *나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라

 

(서론)

 

부족한 종은 그동안 십계명에 대한 해석을 두세 차례 하였다. 그러니까 성경을 점차 깊이 있게 깨닫는 만큼 십계명에 대한 해석 또한 따라서 깊어졌기 때문이었다.

 

십계명에서 제 이계명은 ‘너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 그것들에게 절하지 말며, 그것들을 섬기지 말라’이다. 그래서 믿는 우리가 처음 신앙생활을 하면서 이 말씀을 대할 때에는 우상을 만들지 말고 절하지 말며 섬기지 않으면 제 이계명을 바로 잘 지킨 줄 알았다. 물론 이렇게 하면 제 이계명을 성경말씀대로 바로 잘 지킨 것이다. 그러나 신앙생활을 하면서 성경 말씀의 구원도리를 점차 깊이 있게 깨달아지면 그에 따라 ‘우상을 만들지 말고 절하지 말며 섬기지 말라’에 대한 구원도리 또한 깊이 있게 깨달아지는 것이다.

 

그러면 출20:4-6에 ‘너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 그것들에게 절하지 말며, 그것들을 섬기지 말라’에 대한 구원도리는 무엇인가?

 

안내, 이 글에서는 십계명에서 ‘제 이계명’에 대한 해석을 성경에 근거해서 하고, 그 다음에는 제 삼계명에서 제 십계명까지 차례로 해석을 하려고 한다. 그런 다음에 제 일계명에서 제 십계명까지를 합본하려고 한다. 그리하면 십계명 해석 자료를 찾아보기가 편리하기 때문이다.

 

(본론)

 

1. 금송아지 우상

 

(출32:1-4) 백성이 모세가 산에서 내려옴이 더딤을 보고 모여 아론에게 이르러 가로되 일어나라 우리를 인도할 신을 우리를 위하여 만들라 이 모세 곧 우리를 애굽 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알지 못함이니라 *아론이 그들에게 이르되 너희 아내와 자녀의 귀의 금고리를 빼어 내게로 가져오라 *모든 백성이 그 귀에서 금고리를 빼어 아론에게로 가져오매 *아론이 그들의 손에서 그 고리를 받아 부어서 각도로 새겨 송아지 형상을 만드니 그들이 말하되 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다 하는지라

 

‘아론이 그들의 손에서 그 고리를 받아 부어서 각도로 새겨 송아지 형상을 만드니 그들이 말하되 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다 하는지라’하셨다. 그러므로 금송아지 형상을 만들고 말하되 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다 하는 이것이 곧 우상을 만들고 절하며 섬긴 것이다.

 

그러면 ‘금송아지를 만들고 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다’는 무엇인가?

 

2. 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적

 

(살후2:9-10) 악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라

 

‘사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니’하셨다. 그러므로 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적을 성령의 충만함을 받은 것이라고 하는 것이 곧 ‘금송아지를 만들고 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다’라고 하는 것이다. 이것이 십계명에서 ‘너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 그것들에게 절하지 말며, 그것들을 섬기지 말라’는 제 이계명을 범하는 것이다

 

그러면 ‘사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적’은 무엇인가?

 

3. 방언파, 신유파, 지시파 등

 

방언하는 방언파와 병 고치는 신유파와 예언하는 지시파 등이 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적이다. 그리하여 방언하는 방언파와 병 고치는 신유파와 예언하는 지시파 등을 성령의 충만함을 받은 것이라 하는 것이 곧 ‘이스라엘 백성이 금송아지를 만들고 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다’ 하는 것이다.

 

그러면 방언하는 방언파와 병 고치는 신유파와 예언하는 지시파 등을 성령의 충만함을 받은 것이라 하는 것이 왜 ‘이스라엘 백성이 금송아지를 만들고 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다’라고 한 것이 되는가? 그런 것은 성령의 충만함(행2:1-4)을 받은 것이 곧 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신 곧 성신(대상28:12, 사32:15)이기 때문이다.

 

그러면 ‘성령의 충만함을 받음’은 무엇인가?

 

4. 성령의 충만함을 받음

 

(행2:1-4) 오순절날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니 *홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 *불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 *저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라

 

‘저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라’하셨다. 그러므로 성령의 충만함을 받은 것이 곧 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 낸 신 곧 성신(대상28:12, 사32:15)이다.

 

그러면 ‘성령의 충만함을 받은’ 것은 무엇이며, ‘성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하는’은 무엇인가?

 

1) 성령의 충만함을 받음

 

➀ 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 것이며, 이것은 하나님의 의(롬3:22)이다.

 

그러면 ‘그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함’은 무엇인가?

 

❶ 대형벌(代刑罰)의 대속으로 말미암아 사죄의 구속

 

(롬5:6) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다

 

(골1:22) 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목케 하사 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니

 

우리가 하나님의 영이 함께 거하시지 않는(창6:3, 롬8:9) 아직 육신의 연약한 자로 있을 때에(롬5:6), 예수 그리스도의 피 곧 예수님의 육체가 죽으시는 대형벌(代刑罰:골1:22)의 대속으로 말미암아, 우리를 하나님의 영이 거하시는 죄짓지 아니하는 자로 죄 사함 곧 사죄의 구속을 하셨다.

 

❷ 대복종(代服從)의 대속으로 말미암아 칭의의 구속

 

(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

 

(빌2:8) 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

 

우리가 하나님께 순종치 아니하는(롬5:19) 아직 죄인 된 자로 있을 때에(롬5:8), 예수 그리스도의 피 곧 예수님께서 죽기까지 복종하시는 대복종(代服從: 빌2:8)의 대속으로 말미암아, 하나님의 뜻대로 사는 자로 죄 사함 곧 칭의의 구속을 하셨다.

 

❸ 대화평(代和平)의 대속으로 말미암아 화목의 구속

 

(롬5:10) 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라

 

(골1:19-20) 아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고 *그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라

 

우리가 육신의 생각(롬8:7)으로 아직 하나님과 원수 된 자로 있을 때에(롬5:10-11), 예수 그리스도의 피 곧 예수님께서는 하나님 아버지 안에 모든 충만으로 거하시는 대화평(代和平:골1:19-20)의 대속으로 말미암아, 우리를 하나님과 동행하는 자로 죄 사함 곧 화목의 구속을 하셨다.

 

② 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 성령의 충만함을 받은 것이다. 그리고 이것이 우리가 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은(갈2:16) 우리의 의(롬3:26)이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

○ 그 안에서 또한 믿어

 

예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓 지 아니하는 자로 사는 것과 ❷하나님의 뜻대로 행하는 자로 사는 것과 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 우리의 믿음이며, 이렇게 믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다.

 

○ 약속의 성령으로 인치심

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하시고(요14:16-17, 요14:26, 요15:26) ❷주의 성령의 임하신다(눅4:18). 이것이 예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심이다. 그리고 이것이 성령의 충만함을 받은 것이다.

 

다음은 ‘보혜사 성령의 임하심’과 ‘주의 성령의 임하심’에 대하여 자세히 설명한 것이다.

 

○ 보혜사 성령의 임하심

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 성령의 충만함을 받은 것이다.

 

○ 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하신다(눅4:18). 이것이 성령의 충만함을 받은 것이다.

 

2) 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말함

 

(막16:17-18) 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 *뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라

 

‘믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 *뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라’하셨다. 이것이 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하는 것으로서 곧 믿는 자들에게 따르는 표적이다. 그러니까 예수 그리스도를 믿어 보혜사 성령이 임하신 자들과 주의 성령이 임하신 자들에게 따르는 표적이라는 말씀이다.

 

그리고 위에서 언급한대로 ‘사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적(살후2:9-10)’이 있다. 그런데 이것을 ‘성령의 충만함을 받은’ 것이라고 미혹하는 것이 곧 ‘이스라엘 백성이 금송아지를 만들고 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다’ 하는 것이다. 그리고 이것이 제 이계명에서 ‘너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라(출20:4-6)’는 것이다.

 

(결론)

 

문1: 십계명에서 ‘제 이계명’은 무엇인가?

 

답: ‘너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 그것들에게 절하지 말며, 그것들을 섬기지 말라(출20:4-6)’이다.

 

문2: ‘너를 위하여 새긴 우상을 만들고 그것들에게 절하며 그것들을 섬기는’ 것은 무엇인가?

 

답: 금송아지 형상을 만들어서 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다(출32:14)’하는 것이다.

 

문3: ‘금송아지 형상을 만들어서 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다(출32:14)’하는 무엇인가?

 

답: ‘사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하는(살후2:9-10)’ 것을 말씀한다.

 

문4: ‘사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하는’ 것은 무엇인가?

 

답: 방언하는 방언파와 병 고치는 신유파와 예언하는 지시파 등이다. 그러므로 방언과 병 고침과 예언하는 것을 성령의 충만함을 받은 것이라고 하는 것이 곧 ‘금송아지 형상을 만들어서 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다(출32:14)’하는 것이다.

 

5. 그러면 ‘성령의 충만함을 받은’ 것은 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받음이다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16) 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것과 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이 곧 성령의 충만함을 받음이다.

 

문6: ‘믿는 자들에게 따르는 표적’은 무엇인가?

 

답: ‘믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 *뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라(막16:17-18)’이다. ‘믿는 자들에게 따르는 표적’이라는 것은 곧 예수 그리스도를 믿어 보혜사 성령이 임하시는 자와 주의 선령이 임하신 자에게 따르는 표적을 말씀한다.

 

그러므로 ‘성령의 충만함을 받음’과 그리고 ‘성령의 충만함을 받은 자들에게 따르는 표적’은 완전히 다르다.

 

=========================================================================================

■ 제 삼계명 해석

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

【2020. 1. 25 ： 1차 원고】

【2020. 1. 30 ： 2차 교정】

【선지자문서선교회 김반석 e0691@hanmail.net】

 

본문: (출20:7) 너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라

 

(서론)

 

부족한 종은 그동안 십계명에 대한 해석을 두세 차례 하였다. 그러니까 성경을 점차 깊이 있게 깨닫는 만큼 십계명에 대한 해석 또한 깊이 있게 깨달아졌기 때문이었다.

 

십계명에서 제 삼계명은 ‘너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라’이다. 그래서 믿는 우리가 처음 신앙생활을 하면서 이 말씀을 대할 때에는 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 않으면 제 삼계명을 바로 잘 지킨 줄 알았다. 물론 이렇게 하면 제 삼계명을 성경말씀대로 바로 잘 지킨 것이다. 그러나 신앙생활을 하면서 성경 말씀의 구원도리를 점차 깊이 있게 깨달게 되면 그에 따라서 ‘너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라’에 대한 구원도리 또한 깊이 있게 깨달아지는 것이다.

 

그러면 출20:4-6에 ‘너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라’에 대한 구원도리는 무엇인가?

 

이 글에서는 십계명에서 ‘제 삼계명’에 대한 해석만 성경을 근거해서 하고, 그런 다음에 제 사계명에서 제 십계명까지 차례로 해석을 하려고 한다. 그런 다음에 제 일계명에서 제 십계명까지 해석한 것을 합본하려고 한다. 그리하면 한 곳에서 십계명에 대한 해석 자료를 찾아보기가 편리하기 때문이다.

 

(본론)

 

1. 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님

 

(출3:15) 하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 나를 너희에게 보내신 이는 너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 여호와라 하라 이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 표호니라

 

‘하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 나를 너희에게 보내신 이는 너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 여호와라 하라 이는 나의 영원한 이름이요’하셨다. 그러므로 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이 곧 하나님 여호와의 영원한 이름이다.

 

그렇기에 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라는 말씀이다.

 

그러면 ‘아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님’은 무엇인가?

 

2. 믿음의 아브라함과 이삭과 야곱

 

(히11:8-10) 믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래 기업으로 받을 땅에 나갈새 갈 바를 알지 못하고 나갔으며 *믿음으로 저가 외방에 있는 것같이 약속하신 땅에 우거하여 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거하였으니 *이는 하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이니라

 

‘믿음으로 저가 외방에 있는 것같이 약속하신 땅에 우거하여 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거하였으니 *이는 하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이니라’하셨다. 그러므로 믿음으로 아브라함이 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거하였다고 하셨다. 이것이 믿음의 아브라함과 이삭과 야곱이며, 그리고 이 믿음의 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이시다.

 

그리하여 이 믿음의 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라 하신 것이다.

 

그러면 ‘믿음으로 아브라함이 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거한’ 것은 무엇인가?

 

3. 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것

 

(고전3:16) 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨

 

‘너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨’하셨다. 그러므로 하나님의 성령이 우리 안에 거하시는 우리가 하나님의 성전이다. 이것이 곧 믿음으로 아브라함이 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거한 것이다.

 

그렇기에 하나님의 성령이 우리 안에 거하시는 하나님의 성전 된 우리가 되지 못하는 것이 곧 믿음의 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님의 이름을 망령되이 일컫는 것으로써 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라는 말씀이다.

 

그러면 ‘하나님의 성령이 우리 안에 거하시는 하나님의 성전 된 우리’는 무엇인가?

 

1) 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 것이며, 이것은 하나님의 의(롬3:22)이다.

 

그러면 ‘그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함’은 무엇인가?

 

➀ 대형벌(代刑罰)의 대속으로 말미암아 사죄의 구속

 

(롬5:6) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다

 

(골1:22) 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목케 하사 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니

 

우리가 하나님의 영이 함께 거하시지 않는(창6:3, 롬8:9) 아직 육신의 연약한 자로 있을 때에(롬5:6), 예수 그리스도의 피 곧 예수님의 육체가 죽으시는 대형벌(代刑罰:골1:22)의 대속으로 말미암아, 우리를 하나님의 영이 거하시는 죄짓지 아니하는 자로 죄 사함 곧 사죄의 구속을 하셨다.

 

② 대복종(代服從)의 대속으로 말미암아 칭의의 구속

 

(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

 

(빌2:8) 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

 

우리가 하나님께 순종치 아니하는(롬5:19) 아직 죄인 된 자로 있을 때에(롬5:8), 예수 그리스도의 피 곧 예수님께서 죽기까지 복종하시는 대복종(代服從: 빌2:8)의 대속으로 말미암아, 하나님의 뜻대로 사는 자로 죄 사함 곧 칭의의 구속을 하셨다.

 

➂ 대화평(代和平)의 대속으로 말미암아 화목의 구속

 

(롬5:10) 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라

 

(골1:19-20) 아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고 *그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라

 

우리가 육신의 생각(롬8:7)으로 아직 하나님과 원수 된 자로 있을 때에(롬5:10-11), 예수 그리스도의 피 곧 예수님께서는 하나님 아버지 안에 모든 충만으로 거하시는 대화평(代和平:골1:19-20)의 대속으로 말미암아, 우리를 하나님과 동행하는 자로 죄 사함 곧 화목의 구속을 하셨다.

 

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 우리가 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은(갈2:16) 우리의 의(롬3:26)이다. 그리고 이것이 곧 믿음으로 아브라함이 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거한 것이며, 그리고 이것이 하나님의 성령이 우리 안에 거하시는 성전 된 우리이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

➀ 그 안에서 또한 믿어

 

예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓 지 아니하는 자로 사는 것과 ❷하나님의 뜻대로 행하는 자로 사는 것과 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 우리의 믿음이며, 이렇게 믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다.

 

② 약속의 성령으로 인치심

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하시고(요14:16-17, 요14:26, 요15:26) ❷주의 성령의 임하신다(눅4:18). 이것이 예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심이며, 이것이 곧 하나님의 성령이 우리 안에 거하시는 성전 된 우리이며, 그리고 이것이 믿음으로 아브라함이 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거한 것이다.

 

다음은 ‘보혜사 성령의 임하심’과 ‘주의 성령의 임하심’에 대하여 자세히 설명한 것이다.

 

○ 보혜사 성령의 임하심

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 하나님의 성령이 우리 안에 거하시는 성전 된 우리이며, 그리고 이것이 곧 믿음으로 아브라함이 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거한 것이다.

 

○ 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하신다(눅4:18). 이것이 하나님의 성령이 우리 안에 거하시는 성전 된 우리이며, 그리고 이것이 곧 믿음으로 아브라함이 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거한 것이다.

 

4. 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라

 

(롬14:23) 의심하고 먹는 자는 정죄되었나니 이는 믿음으로 좇아 하지 아니한 연고라 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라

 

‘믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라’하셨다. 그러므로 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것 즉 하나님의 성령이 우리 안에 거하시는 성전 된 우리가 아닌 모든 것 즉 믿음으로 아브라함이 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거한 것이 아닌 모든 것이 죄니라는 말씀이다.

 

그러면 ‘믿음으로 좇아 하는 것’은 무엇이며 ‘믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것’은 무엇인가?

 

1) 믿음으로 좇아 하는 것

 

➀ 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 것이며, 이것은 하나님의 의(롬3:22)이다.

 

② 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 우리가 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은(갈2:16) 우리의 의(롬3:26)이다. 그리고 이것이 곧 믿음으로 좇아 하는 것이다.

 

2) 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것

 

➀ 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 것이며, 이것은 하나님의 의(롬3:22)이다.

 

② 예수 그리스도의 터 위에 ‘나무나 풀이나 짚’으로 세운 공력

 

(고전3:11-15) 이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

‘이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데, 누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라’하셨다. 즉 예수 그리스도의 터 위에 나무나 풀이나 짚으로 세운 공력이 곧 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이다. 그러니까 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 자가 그 안에서 또한 믿음으로 살지 아니하고 도리어 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕(벧2:11) 곧 육신의 연약한 자와 하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자와 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자로 사는 것이 나무나 풀이나 짚으로 세우는 공력이다. 이것이 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것으로써 죄이다.

 

(결론)

 

문1: 십계명에서 ‘제 삼계명’은 무엇인가?

 

답: ‘너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라(출20:7)’이다.

 

문2: ‘너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라’는 무엇인가?

 

답: 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님(출3:15) 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라는 말씀이다.

 

문3: ‘아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님(출3:15)’은 무엇인가?

 

답: 믿음으로 아브라함은 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거한(히11:8-10) 그 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님(출3:15)을 말씀한다.

 

문4: ‘믿음으로 아브라함은 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거한(히11:8-10)’ 것은 무엇인가?

 

답: 하나님의 성령이 거하시는 우리가 하나님의 성전(고전3:16)이다. 이것이 곧 믿음으로 아브라함은 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거한(히11:8-10)’ 것이다.

 

문5: ‘하나님의 성령이 거하시는 우리가 하나님의 성전(고전3:16)’은 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받았다. 이것이 하나님의 성령이 거하시는 하나님의 성전 된 우리(고전3:16)이며, 이것이 믿음으로 아브라함은 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거한(히11:8-10)’ 것이다. 그리고 이것이 하나님 여호와의 이름 즉 아브라함의 하나님과 이삭의 하나님과 야곱의 하나님의 이름을 망령되이 일컫지 아니한 것이다.

 

문6: ‘나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라’는 무엇인가?

 

답: ‘믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라(롬14:23)’하셨다. 그러니까 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿는 자로 살지 아니하고 도리어 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕(벧2:11)으로 사는 것이 곧 나무나 풀이나 짚으로 세우는 공력이다. 이것이 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것으로서 죄이다.

 

다시 말하면 예수 그리스도의 터 위에 금이나 은이나 보석으로 세우지 아니하고, 예수 그리스도의 터 위에 나무나 풀이나 짚으로 세우는 공력이 곧 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫는 자로써 죄 없다 하지 아니하리라는 말씀이다.

 

=========================================================================================

■ 제 사계명 해석

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

【2020. 1. 31 ： 1차 원고】

【선지자문서선교회 김반석 e0691@hanmail.net】

 

본문: (출20:8-11) 안식일을 기억하여 거룩히 지키라 *엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 *제 칠 일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문 안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라 *이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제 칠 일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라

 

(서론)

 

부족한 종은 그동안 십계명에 대한 해석을 두세 차례 하였다. 그러니까 성경을 점차 깊이 있게 깨닫는 만큼 십계명에 대한 해석 또한 깊이 있게 깨달아졌기 때문이었다.

 

십계명에서 제 사계명은 ‘안식일을 기억하여 거룩히 지키라’이다. 그래서 믿는 우리가 처음 신앙생활을 하면서 이 말씀을 대할 때에는 주일을 기억하여 거룩히 지키면 즉 제 사계명을 바로 잘 지킨 줄 알았다. 물론 이렇게 하면 제 사계명을 성경말씀대로 바로 잘 지킨 것이다. 그러나 신앙생활을 하면서 성경 말씀의 구원도리를 점차 깊이 있게 깨달게 되면 그에 따라서 ‘안식일을 기억하여 거룩히 지키라’에 대한 구원도리 또한 깊이 있게 깨달아지는 것이다.

 

그러면 출20:8-11에 ‘안식일을 기억하여 거룩히 지키라’에 대한 구원도리는 무엇인가?

 

이 글에서는 십계명에서 ‘제 사계명’에 대한 해석만 성경을 근거해서 하고, 그 다음에 제 오계명에서 제 십계명까지 차례로 해석을 하려고 한다. 그런 다음에 제 일계명에서 제 십계명까지 해석한 자료를 합본하려고 한다.

 

(본론)

 

1. 안식일

 

(창2:1-2) 천지와 만물이 다 이루니라 *하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라

 

‘하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라’하셨다. 그러므로 하나님께서 천지와 만물을 다 지으시고 일곱째 날에 안식하셨다. 이것이 ‘안식일을 기억하여 거룩히 지키라’이다.

 

그러면 하나님께서 천지만물을 지으시고 안식하신 것은 무엇인가?

 

(골1:16) 만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고

 

‘만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고’하셨다. 그러므로 만물이 그리스도에게 창조되되 다 그리스도로 말미암고 그리스도를 위하여 창조된 것을 믿는 것이 곧 ‘안식일을 기억하여 거룩히 지키라’이다.

 

2. 안식 후 첫날 곧 주일

 

(요20:19-23) 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라 *예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 *너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라

 

‘이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라’하셨다. 그리고 ‘예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 *너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라’하셨다.

 

1) 예수께서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다

 

그러면 예수께서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이신 것은 무엇인가?

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 ‘예수께서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다’하신 것이다.

 

그러면 ‘예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은’ 것이 무엇이기에 ‘너희에게 평강이 있을지어다’가 되는가?

 

➀ 대형벌(代刑罰)의 대속으로 말미암아 사죄의 구속

 

(롬5:6) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다

 

(골1:22) 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목케 하사 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니

 

우리가 하나님의 영이 함께 거하시지 않는(창6:3, 롬8:9) 아직 육신의 연약한 자로 있을 때에(롬5:6), 예수 그리스도의 피 곧 예수님의 육체가 죽으시는 대형벌(代刑罰:골1:22)의 대속으로 말미암아, 우리를 하나님의 영이 거하시는 죄짓지 아니하는 자로 죄 사함 곧 사죄의 구속을 하셨다.

 

② 대복종(代服從)의 대속으로 말미암아 칭의의 구속

 

(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

 

(빌2:8) 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

 

우리가 하나님께 순종치 아니하는(롬5:19) 아직 죄인 된 자로 있을 때에(롬5:8), 예수 그리스도의 피 곧 예수님께서 죽기까지 복종하시는 대복종(代服從: 빌2:8)의 대속으로 말미암아, 하나님의 뜻대로 사는 자로 죄 사함 곧 칭의의 구속을 하셨다.

 

➂ 대화평(代和平)의 대속으로 말미암아 화목의 구속

 

(롬5:10) 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라

 

(골1:19-20) 아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고 *그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라

 

우리가 육신의 생각(롬8:7)으로 아직 하나님과 원수 된 자로 있을 때에(롬5:10-11), 예수 그리스도의 피 곧 예수님께서는 하나님 아버지 안에 모든 충만으로 거하시는 대화평(代和平:골1:19-20)의 대속으로 말미암아, 우리를 하나님과 동행하는 자로 죄 사함 곧 화목의 구속을 하셨다.

 

2) 예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다

 

예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 하신 것은 무엇인가?

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 ‘예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다’하신 것이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은’ 것이 무엇이기에 ‘예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다’가 되는가?

 

➀ 그 안에서 또한 믿어

 

예수 그리스도의 ❶사죄의 구속을 힘입어(롬5:6-7) 죄 짓지 아니하는 자로 살고 ❷칭의의 구속을 힘입어(롬5:8-9) 하나님의 뜻대로 행하는 자로 살고 ❸화친의 구속을 힘입어(롬5:10-11) 하나님과 동행하는 자로 사는 것이 곧 ‘그 안에서 또한 믿어’이다. 이렇게 믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다.

 

② 약속의 성령으로 인치심

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하시고(요14:16, 요14:26, 요15:26) ❷주의 성령의 임하시는(눅4:18) 것이 곧 ‘약속의 성령으로 인치심’이다.

 

- ‘보혜사 성령의 임하심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14:16), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이다.

 

- ‘주의 성령의 임하심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하신다(눅4:18).

 

(결론)

 

문1: ‘안식일을 기억하여 거룩히 지키라(출20:8-11)’는 무엇인가?

 

답: 하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하신(창2:1-2) 것을 믿는 것이 곧 ‘안식일을 기억하여 거룩히 지키라(출20:8-11)이다. 즉 만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조된(골1:16) 것을 믿는 것이 곧 안식일을 기억하여 거룩히 지키는 것이다.

 

문2: ‘안식 후 첫날 곧 주일을 기억하여 거룩히 지키는(요20:19-23)’것은 무엇인가?

 

답: 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:7)을 받았다. 이것이 ‘예수께서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다’이다. 그리고 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받았다. 이것이 ‘예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다’이다. 그러므로 예수 그리스도를 믿어 보혜사 성령이 임하시고(요14:16, 요14:26, 요15:26), 주의 성령이 임하시는(눅4:18) 것이 곧 안식 후 첫날 곧 주일을 기억하여 거룩히 지키는(요20:19-23) 것이다.

 

=========================================================================================

■ 제 오계명 해석

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

【2020. 2. 6 ： 1차 원고】

【2020. 2. 11 ： 2차 보완】

【선지자문서선교회 김반석 e0691@hanmail.net】

 

본문: (출20:12) 네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라

 

(서론)

 

부족한 종은 그동안 십계명에 대한 해석을 두세 차례 하였다. 그러니까 성경을 점차 깊이 있게 깨닫는 만큼 십계명에 대한 해석 또한 깊이 있게 깨달아졌기 때문이다.

 

십계명에서 제 오계명은 ‘네 부모를 공경하라’이다. 그래서 믿는 우리가 처음 신앙생활을 하면서 이 말씀을 대할 때에는 부모를 공경하면 제 오계명을 바로 잘 지킨 줄 알았다. 물론 이렇게 하면 제 오계명을 성경말씀대로 바로 잘 지킨 것이다. 그러나 신앙생활을 하면서 성경 말씀의 구원도리를 점차 깊이 있게 깨달게 되면 그에 따라서 ‘네 부모를 공경하라’에 대한 구원도리 또한 깊이 있게 깨달아지는 것이다.

 

그러면 ‘네 부모를 공경하라’에 대한 구원도리는 무엇인가?

 

그리고 ‘그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라’에 대한 구원도리는 무엇인가?

 

이 글에서는 십계명에서 ‘제 오계명’에 대한 해석만 성경을 근거해서 하고, 그 다음에 제 육계명에서 제 십계명까지 차례로 해석을 하려고 한다. 그런 다음에 제 일계명에서 제 십계명까지 해석한 자료를 합본하려고 한다.

 

(본론)

 

1장 네 부모를 공경하라

 

1. 약속 있는 첫 계명

 

(엡6:1-3) 자녀들아 너희 부모를 주 안에서 순종하라 이것이 옳으니라 *네 아버지와 어머니를 공경하라 이것이 약속 있는 첫 계명이니 *이는 네가 잘 되고 땅에서 장수하리라

 

‘자녀들아 너희 부모를 주 안에서 순종하라 이것이 옳으니라 *네 아버지와 어머니를 공경하라 이것이 약속 있는 첫 계명이니’하셨다. 그러면 ‘네 아버지와 어머니를 공경하라’는 계명이 약속 있는 첫 계명이라는 것은 무엇인가?

 

(막10:19) 네가 계명을 아나니 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라 하였느니라

 

‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라’하셨다. 그러므로 ‘네 부모를 공경하라’가 약속 있는 첫 계명이라는 말씀이다. 그러니까 율법의 강령에서 둘째가 되는 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’에서 첫 계명이라는 말씀이다.

 

2. 모든 영의 아버지께 더욱 복종

 

(히12:9) 또 우리 육체의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거늘 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하여 살려 하지 않겠느냐

 

‘우리 육체의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거늘 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하여 살려 하지 않겠느냐’하셨다. 이 말씀은 서론에서 언급한 대로 믿는 우리가 처음 신앙생활을 하면서 제 오계명을 대할 때에는 부모를 공경하면 제 오계명을 바로 잘 지킨 줄 알았다. 물론 이렇게 하면 제 오계명을 성경말씀대로 바로 지킨 것이다. 그러나 신앙생활을 하면서 성경 말씀의 구원도리를 점차 깊이 있게 깨달게 되면 그에 따라서 ‘네 부모를 공경하라’에 대한 구원도리 또한 깊이 있게 깨달아지는 것이다. 그것은 곧 모든 영의 아버지 되시는 하나님께 더욱 복종하여 사는 것이다.

 

3. 아브라함의 아들

 

(갈3:6-7) 아브라함이 하나님을 믿으매 이것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라 *그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 아들인 줄 알지어다

 

‘믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 아들인 줄 알지어다’하셨다. 그러므로 믿음으로 말미암은 자들이 아브라함의 아들이다. 그러니까 아브라함은 믿음으로 말미암은 자들의 아버지이다. 그렇기에 믿음으로 말미암은 자들이 곧 ‘네 부모를 공경하라’는 제 오계명을 지키는 자들이다.

 

그러면 ‘믿음으로 말미암은 자들’은 무엇인가?

 

1) 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 것이다.

 

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 자들이며 곧 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 아들로서 ‘네 부모를 공경하라’는 제 오계명을 지키는 자들이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심’이 무엇이기에 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 아들이 되는가?

 

➀ 그 안에서 또한 믿어

 

‘그 안에서 또한 믿어’는 곧 예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓 지 아니하는 자로 살고 ❷하나님의 뜻대로 행하는 자로 살고 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다.

 

② 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주시는 것을 말씀한다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것이 믿음으로 말미암은 자들이다.

 

다음은 ‘보혜사 성령의 임하심’과 ‘주의 성령의 임하심’에 대하여 자세히 설명한 것이다.

 

○ 보혜사 성령의 임하심

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 믿음으로 말미암은 자이다.

 

○ 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하신다(눅4:18). 이것이 믿음으로 말미암은 자이다.

 

4. 사라의 딸

 

(벧전3:6) 사라가 아브라함을 주라 칭하여 복종한 것같이 너희가 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니함으로 그의 딸이 되었느니라

 

‘너희가 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니함으로 그의 딸이 되었느니라’하셨다. 그러므로 선을 행하는 자들이 사라의 딸이다. 그렇기에 선을 행하는 자들이 사라의 딸이며, 사라는 선을 행하는 자들의 어머니이다. 그러므로 선을 행하는 자들이 곧 ‘네 부모를 공경하라’는 제 오계명을 지키는 자들이다.

 

그러면 ‘선을 행하는 자들’이 무엇인가?

 

1) 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 것이다.

 

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 자들이며 곧 선을 행하는 자들이며 사라의 딸로서 ‘네 부모를 공경하라’는 제 오계명을 지키는 자들이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심’이 무엇이기에 선을 행하는 자들로서 사라의 딸이 되는가?

 

➀ 그 안에서 또한 믿어

 

‘그 안에서 또한 믿어’는 곧 예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓 지 아니하는 자로 살고 ❷하나님의 뜻대로 행하는 자로 살고 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다.

 

② 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주시는 것을 말씀한다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것이 선을 행하는 자들이다.

 

다음은 ‘보혜사 성령의 임하심’과 ‘주의 성령의 임하심’에 대하여 자세히 설명한 것이다.

 

○ 보혜사 성령의 임하심

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것은 곧 의로운 자이다.

 

○ 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하신다(눅4:18). 이것은 곧 선을 행하는 자이다.

 

그러므로 선을 행하는 자들은 사라의 딸로서 곧 ‘네 부모를 공경하라’는 제 오계명을 지키는 자들이다.

 

2장 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라

 

제 오계명에 ‘네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라(출20:12)’하셨다.

 

믿는 우리가 처음 신앙생활을 하면서 이 말씀을 대할 때에는 부모를 공경하면 하나님이 자기에게 주신 땅에서 자기 생명이 긴 것으로 알았다. 물론 이렇게 하면 하나님이 자기에게 주신 땅에서 자기 생명이 길다. 그러나 신앙생활을 하면서 성경 말씀의 구원도리를 점차 깊이 있게 깨달게 되면 그에 따라서 ‘그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라’에 대한 구원도리 또한 깊이 있게 깨달아지는 것이다.

 

그러면 ‘그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라’는 구원도리는 무엇인가?

 

(요일5:10-11) 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라 *또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라

 

‘하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고, 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라’하셨다. 이것이 네 부모를 공경하라 그리하면 ‘너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라’이다.

 

그러면 하나님이 우리에게 영생을 주신 것은 무엇이며, 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것은 무엇이기에 ‘너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라’가 되는가?

 

1. 영생

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 하나님이 우리에게 주신 영생이다. 그리고 이것이 ‘그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라’이다.

 

2. 생명

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를 ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 ❸눌린 자를 자유케 하신다(눅4:18). 이것이 하나님의 아들 곧 예수 그리스도 안에 있는 생명이다. 그리고 이것이 ‘그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라’이다.

 

(결론)

 

문1: ‘네 부모를 공경하라’에 대한 구원도리는 무엇인가?

 

답: ❶믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 아들(갈3:6-7)이라 하셨다. 그러므로 믿음으로 말미암은 자들이 곧 ‘네 부모를 공경하라’는 제 오계명을 지키는 자들이다. ❷너희가 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니함으로 그(사라)의 딸이 되었느니라(벧전3:6)하셨다. 그러므로 선을 행하는 자들이 곧 ‘네 부모를 공경하라’는 제 오계명을 지키는 자들이다.

 

문2: ‘그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라’에 대한 구원도리는 무엇인가?

 

답: 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있으니 곧 ❶하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 ❷이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것(요일5:10-11)이다.

    

 

 

- 제 육계명에서 제 십계명은 다음의 댓글에 게재하였습니다.