■ 나사렛 예수 (해석본)

 

【2019. 11. 28 ： 1차 원고 김반석 e0691@hanmail.net】

【선지자문서선교회 http://www.seonjija.net 】

 

(서론)

 

(행3:6) 베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고

 

‘베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라’하였다. 그러면 ‘나사렛 예수 그리스도’는 무엇인가?

 

(행22:8) 내가 대답하되 주여 뉘시니이까 하니 가라사대 나는 네가 핍박하는 나사렛 예수라 하시더라

 

‘내가 대답하되 주여 뉘시니이까 하니 가라사대 나는 네가 핍박하는 나사렛 예수라 하시더라’하셨다. 그러면 나사렛 예수는 무엇인가?

 

(요1:45) 빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라

 

‘여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라’하였다. 그러므로 나사렛 예수에 대하여 구약 성경에 모세가 율법에 기록하였고 그리고 여러 선지자가 기록하였다.

 

그러면 나사렛 예수에 대하여 ‘모세의 율법에 기록한 것’은 무엇인가?

그리고 나사렛 예수에 대하여 ‘여러 선지자가 기록한 것’은 무엇인가?

 

안내하는 것은, 이 자료는 ‘나사렛 예수’에 대한 「해석본」이다. 이 글을 쓰기 직전에 나사렛 예수에 대한 「성구본」을 정리했었다.

 

(본론)

 

1장 모세가 율법에 기록한 나사렛 예수

 

1. 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요

 

1) 구약

 

(창3:14-15) 여호와 하나님이 뱀에게 이르시되 네가 이렇게 하였으니 네가 모든 육축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 종신토록 흙을 먹을지니라 *내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고

 

‘여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요’하셨다. 이것이 모세가 율법에 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 여자의 후손이 큰 용 곧 옛 뱀 곧 마귀 곧 사단(계12:9)의 머리를 상하게 하는 것은 무엇인가? 이에 대한 신약적 해석은 다음과 같다.

 

2) 신약

 

(요일3:8) 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라

 

‘하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라’하셨다. 즉 하나님의 아들 독생자 예수 그리스도께서 이 땅에 오신 것은 마귀의 일을 멸하려고 오셨다. 그러므로 마귀의 일을 멸하려 하심이 모세가 율법에 기록한 나사렛 예수이시다.

 

‘마귀의 일을 멸하는 것’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거(요15:25) 하시는 것이며, 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다.

 

2. 가죽옷

 

1) 구약

 

(창3:21) 여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

 

‘가죽옷을 지어 입히시니라’하셨다. 이것이 모세가 율법에 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 여호와 하나님이 선악과를 따먹은 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히신 것이 무엇인가?

 

(대하35:11) 유월절 양을 잡으니 제사장들은 저희 손에서 피를 받아 뿌리고 또 레위 사람들은 잡은 짐승의 가죽을 벗기고

 

‘유월절 양을 잡으니 제사장들은 저희 손에서 피를 받아 뿌리고 또 레위 사람들은 잡은 짐승의 가죽을 벗기고’하셨다. 그러므로 가죽옷은 유월절에 잡은 짐승의 가죽을 말씀한다. 이에 대한 신약적 해석은 다음과 같다.

 

2) 신약

 

(계19:7-8) 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 *그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라

 

어린 양이 그의 아내 즉 예수 그리스도께서 그의 신부에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이라 하셨다. 그러므로 그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하신 것이 모세가 율법에 기록한 나사렛 예수이시다.

 

3. 양의 첫 새끼와 그 기름

 

1) 구약

 

(창4:3-4) 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 *아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나

 

‘양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니’하셨다. 이것이 모세가 율법에 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 아벨이 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 여호와께 드린 것은 무엇인가? 이에 대한 신약적 해석은 다음과 같다.

 

2) 신약

 

① 양의 첫 새끼

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 양의 첫 새끼이다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함이 모세가 율법에 기록한 나사렛 예수이시다.

 

② 그 기름

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 양의 첫 새끼의 기름이다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심이 모세가 율법에 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것은 무엇인가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심이다.

 

○ 보혜사 성령

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고, ❷모든 것을 가르치시고, ❸예수께서 그리스도이심을 증거하신다. 이것이 양의 첫 새끼의 기름이다.

 

○ 주의 성령

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 ❶포로 된 자에게 자유를, ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, ❸눌린 자를 자유케 하섰다. 이것이 양의 첫 새끼의 기름이다.

 

4. 유월절의 어린 양

 

1) 구약

 

(출12:20-22) 너희는 아무 유교물이든지 먹지 말고 너희 모든 유하는 곳에서 무교병을 먹을지니라 *모세가 이스라엘 모든 장로를 불러서 그들에게 이르되 너희는 나가서 너희 가족대로 어린 양을 택하여 유월절 양으로 잡고 *너희는 우슬초 묶음을 취하여 그릇에 담은 피에 적시어서 그 피를 문 인방과 좌우 설주에 뿌리고 아침까지 한 사람도 자기 집 문 밖에 나가지 말라

 

‘어린 양을 택하여 유월절 양으로 잡고’하셨다. 이것이 모세가 율법에 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 유월절의 어린 양을 잡은 것은 무엇인가? 이에 대한 신약적은 해석은 다음과 같다.

 

2) 신약

 

(요6:53-57) 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 *내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 *내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 *내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 *살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것같이 나를 먹는 그 사람도 나를 인하여 살리라

 

‘내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니’하셨다. 이것이 어린 양을 택하여 유월절 양으로 잡고, 무교병을 먹은 것이다. 그러므로 내 살과 내 피가 모세가 율법에 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 주의 피와 주의 살은 무엇인가?

 

① 주의 피

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 주의 피를 마시는 것이다. 그러므로 주의 피가 나사렛 예수이시다.

 

② 주의 살

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 주의 살을 먹는 것이다. 그러므로 주의 살이 나사렛 예수이시다.

 

그러면 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것은 무엇인가? 그것은 다음과 같이 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심이다.

 

○ 보혜사 성령

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고, ❷모든 것을 가르치시고, ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하신다. 이것이 양의 첫 새끼의 기름이다.

 

○ 주의 성령

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 ❶포로 된 자에게 자유를, ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, ❸눌린 자를 자유케 하섰다. 이것이 양의 첫 새끼의 기름이다.

 

5. 숫염소로 속죄제, 송아지와 어린 양으로 번제, 수소와 숫양으로 화목제

 

1) 구약

 

(레9:3-4) 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를 너희는 숫염소를 속죄제를 위하여 취하고 또 송아지와 어린 양의 일 년 되고 흠 없는 것을 번제를 위하여 취하고 *또 화목제를 위하여 여호와 앞에 드릴 수소와 숫양을 취하고 또 기름 섞은 소제물을 가져오라 하라 오늘 여호와께서 너희에게 나타나실 것임이니라 하매

 

숫염소로 속죄제, 송아지와 어린 양으로 번제, 수소와 숫양으로 화목제, 기름 섞은 소제물이 모세가 율법에 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 숫염소를 속죄제를 위하여 취하고 또 송아지와 어린 양의 일 년 되고 흠 없는 것을 번제를 위하여 취하고 *또 화목제를 위하여 여호와 앞에 드릴 수소와 숫양을 취하고 또 기름 섞은 소제물을 가져오는 것은 무엇인가? 이에 대한 신약적은 해석은 다음과 같다.

 

2) 신약

 

(히9:11-14) 그리스도께서 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 손으로 짓지 아니한, 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아 *염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라 *염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재로 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결케 하여 거룩케 하거든 *하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨

 

‘염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재로 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결케 하여 거룩케 하거든 *하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨’하셨다. 그러므로 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 모세가 율법에 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 숫염소로 속죄제, 송아지와 어린 양으로 번제, 수소와 숫양으로 화목제가 예표 하는 것은 무엇인가?

 

① 숫염소로 ‘속죄제’

 

우리의 죄와 허물로 죽었던 우리가(엡2;1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받음이다. ❶사죄의 구속, ❷칭의의 구속, ❸화목의 구속을 받았다.

 

② 송아지와 어린 양으로 ‘번제’

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿는 믿음이다. ❶죄의 구속을 힘입어 죄 짓지 아니하는 자, ❷칭의 구속을 힘입어 하나님의 뜻대로 행하는 자, ❸화목의 구속을 힘입어 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다.

 

③ 수소와 숫양으로 ‘화목제’

 

답: 예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심이다. ❶영원토록 함께 거하시는 보혜사, ❷모든 것을 가르치시는 보혜사, ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 보혜사

 

④ 기름 섞은 ‘소제물’

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심이다. ❶포로 된 자에게 자유를 주시는 주의 성령, ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하는 주의 성령, ❸눌린 자를 자유케 하시는 주의 성령

 

2장 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수

 

1. 임마누엘

 

1) 신약

 

(사7:14) 그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라

 

‘그 이름을 임마누엘이라 하리라’하셨다. 이것이 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 그 이름은 임마누엘은 무엇인가? 이에 대한 신약적은 해석은 다음과 같다.

 

2) 신약

 

① 하나님이 우리와 함께 계시다

 

(마1:23) 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라

 

‘그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라‘하셨다. 그러므로 하나님이 우리와 함께 계시다가 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 하나님이 우리와 함께 계시다는 무엇인가?

 

② 그는 하나님의 본체

 

(빌2:5-8) 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 *그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 *오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 *사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

 

‘그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 *오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 *사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라’하셨다. 그러므로 그는 근본 하나님의 본체시나가 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

2. 평강의 왕

 

1) 구약

 

(사9:6) 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라

 

‘평강의 왕이라’하셨다. 이것이 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 평강의 왕은 무엇인가? 이에 대한 신약적은 해석은 다음과 같다.

 

2) 신약

 

(요20:19-23) 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라 *예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 *너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라

 

‘예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라 *예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라’하셨다. 그러므로 너희에게 평강이 있을지어다가 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 ‘너희에게 평강이 있을지어다’는 무엇인가?

 

① 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이신 것이다.

 

2. 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 하신 것이다.

 

그러면 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것은 무엇인가? 그것은 다음과 같이 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심이다.

 

○ 보혜사 성령

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고, ❷모든 것을 가르치시고, ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하신다. 이것이 양의 첫 새끼의 기름이다.

 

○ 주의 성령

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 ❶포로 된 자에게 자유를, ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, ❸눌린 자를 자유케 하섰다. 이것이 양의 첫 새끼의 기름이다.

 

3. 여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림

 

1) 구약

 

(사11:1-2) 이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요 *여호와의 신 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요 지식과 여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림하시리니

 

‘여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림하시리니’하셨다. 그러므로 여호와의 신이 그 위에 강림이 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림하심은 무엇인가? 이에 대한 신약적은 해석은 다음과 같다.

 

2) 신약

 

① 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라

 

(마3:16-17) 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 *하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라

 

‘예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 *하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라’ 하셨다. 그러므로 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자가 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 ‘내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자’는 무엇인가?

 

② 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니

 

(요일4:9-10) 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라 *사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라

 

‘하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라 *사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라’하셨다. 그러므로 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 된 것이 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 된 것이 무엇인가?

 

○ 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이다.

 

○ 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 약속의 성령으로 인치심은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심이다. 이것이 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이다.

 

4. 우리 무리의 죄악을 그에게 담당

 

1) 구약

 

(사53:1-6) 우리의 전한 것을 누가 믿었느뇨 여호와의 팔이 뉘게 나타났느뇨 *그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다 *그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어 버린 바 되었으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들에게 얼굴을 가리우고 보지 않음을 받는 자 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다 *그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라 *그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다 *우리는 다 양 같아서 그릇 행하며 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

 

‘그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다 *우리는 다 양 같아서 그릇 행하며 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다’하셨다. 그러므로 ‘우리 무리의 죄악을 그에게 담당시킨 것이 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시킨 것은 무엇인가? 이에 대한 신약적 해석은 다음과 같다.

 

2) 신약

 

(롬5:6-11) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다 *의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와 *우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 *그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니 *곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라 *이뿐 아니라 이제 우리로 화목을 얻게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라

 

‘우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다’하셨고, ‘우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라’하셨고, 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라‘하셨다. 이것이 우리 무리의 죄악을 그에게 담당하신 것이다.

 

그러면 우리가 연약할 때에, 우리가 죄인 되었을 때에, 우리가 원수 되었을 때에 예수 그리스도께서 우리의 죄악을 담당하셨다.

 

① 우리가 아직 연약할 때에

 

(롬5:6) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다

 

하나님의 영이 함께 거하시지 않는(창6:3, 롬8:9) 육신의 연약한 자로 있을 때에 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 우리 무리의 죄악을 담당하신 나사렛 예수이시다.

 

② 우리가 아직 죄인 되었을 때에

 

(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

 

하나님께 순종치 아니하는(롬5:19) 죄인 된 자로 있을 때에 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 우리 무리의 죄악을 담당하신 나사렛 예수이시다.

 

③ 우리가 하나님과 원수 되었을 때에

 

(롬5:10) 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라

 

육신의 생각(롬8:7)으로 하나님과 원수 된 자로 있을 때에 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 우리 무리의 죄악을 담당하신 나사렛 예수이시다.

 

5. 그의 근본은 상고에, 태초

 

1) 구약

 

(미5:2) 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 태초에니라

 

‘이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라’하셨고, 그리고 ‘그의 근본은 상고에, 태초에니라’하셨다. 이것이 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 ‘이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라’는 무엇이며, 그리고 ‘그의 근본은 상고에, 태초에니라’는 무엇인가? 이에 대한 신약적 해석은 다음과 같다.

 

2) 신약

 

① 내 백성 이스라엘의 목자

 

(마2:6) 또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다

 

‘한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라’하셨다. 그러므로 네=o 백성 이스라엘의 목자가 되리라가 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 내 백성 이스라엘의 목자는 무엇인가?

 

(요10:14-18) 나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 *아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라 *또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니 저희도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라 *아버지께서 나를 사랑하시는 것은 내가 다시 목숨을 얻기 위하여 목숨을 버림이라 *이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라 나는 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니 이 계명은 내 아버지에게서 받았노라 하시니라

 

‘나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 *아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라’하셨고, ‘이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라 나는 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니 이 계명은 내 아버지에게서 받았노라’ 하셨다. 그러므로 나는 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있는 것이 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

② 그의 근본은 상고에, 태초

 

(요1:1-3) 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 *그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 *만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

 

‘태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 *그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 *만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라’하셨다. 그러므로 그의 근본은 상고에, 태초가 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

6. 보라 네 왕이 네게 임하나니

 

1) 구약

 

(슥9:9) 시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라

 

‘보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라’하셨다. 그러므로 ‘보라 네 왕이 네게 임하나니’가 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 ‘보라 네 왕이 네게 임하나니’는 무엇인가? 이에 대한 신약적 해석은 다음과 같다.

 

2 신약

 

① 호산나 다윗의 자손이여

 

(마21:1-9) 저희가 예루살렘에 가까이 와서 감람 산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며 *이르시되 너희 맞은편 마을로 가라 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오너라 *만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니 *이는 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되 *시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라 *제자들이 가서 예수의 명하신 대로 하여 *나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니 *무리의 대부분은 그 겉옷을 길에 펴며 다른 이는 나뭇가지를 베어 길에 펴고 *앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라

 

‘호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라’하셨다. 그러므로 ‘호산나 다윗의 자손이여’가 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

그러면 호산나 다윗의 자손이여는 무엇인가?

 

‘호산나’는 히브리어 표현인 ‘호쉬아 나‘의 음역이며, ‘우리를 구원하소서’를 의미한다. 그러므로 호산나 다윗의 자손은 곧 ‘우리를 구원하소서 다윗의 자손이여’하는 말씀이다.

 

② 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕

 

(계17:14) 저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다

 

‘저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요’하셨다. 그러므로 어린 양은 만주의 주시오 만 왕의 왕이신 것이 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수이시다.

 

3. 유다야 너는 네 형제의 찬송이 될지라

 

(창49:8-12) 유다야 너는 네 형제의 찬송이 될지라 네 손이 네 원수의 목을 잡을 것이요 네 아비의 아들들이 네 앞에 절하리로다 *유다는 사자 새끼로다 내 아들아 너는 움킨 것을 찢고 올라갔도다 그의 엎드리고 웅크림이 수사자 같고 암사자 같으니 누가 그를 범할 수 있으랴 *홀이 유다를 떠나지 아니하며 치리자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하시기를 실로가 오시기까지 미치리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다 *그의 나귀를 포도나무에 매며 그 암나귀 새끼를 아름다운 포도나무에 맬 것이며 또 그 옷을 포도주에 빨며 그 복장을 포도즙에 빨리로다 *그 눈은 포도주로 인하여 붉겠고 그 이는 우유로 인하여 희리로다

 

‘유다야 너는 네 형제의 찬송이 될지라, 그의 나귀를 포도나무에 매며 그 암나귀 새끼를 아름다운 포도나무에 맬 것이며 또 그 옷을 포도주에 빨며 그 복장을 포도즙에 빨리로다’하셨다. 이것은 ‘야곱이 그 아들들을 불러 이르되 너희는 모이라 너희의 후일에 당할 일을 내가 너희에게 이르리라(창49:1)’ 한 것이다. 그래서 후일에 이루어 진 것이 마21:1-9에 ‘호산나 다윗의 자손이여’이다.

 

(결론)

 

문1: 나사렛 예수에 대하여 ‘모세의 율법에 기록한 것’은 무엇인가?

 

답: ‘①여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요(창3:14-15), ②가죽옷(창3:21), ③양의 첫 새끼와 그 기름(창4:3-4), ④유월절의 어린 양(출12:20-22), ⑤숫염소로 속죄제, 송아지와 어린 양으로 번제, 수소와 숫양으로 화목제(레9:3-4)’이다.

 

문2: 나사렛 예수에 대하여 ‘여러 선지자가 기록한 것’은 무엇인가?

 

답: ‘①임마누엘(사7:14), ②평강의 왕(사9:6), ③여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림(사11:1-2), ④우리 무리의 죄악을 그에게 담당(사53:1-6), ⑤그의 근본은 상고에, 태초(미5:2), ⑥보라 네 왕이 네게 임하나니(슥9:9)’이다.