■ 구원은 ‘중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심’ (구원론)

 

본문: (딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

(서론)

 

‘우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니’ 하셨다. 그러므로 하나님이 우리를 구원하시는 구원은 ❶중생의 씻음과 ❷성령의 새롭게 하심이다.

 

그러면 중생의 씻음은 무엇인가?

그리고 중생의 씻음은 어떻게 받는가?

 

그러면 성령의 새롭게 하심은 무엇인가?

그리고 성령의 새롭게 하심은 어떻게 받는가?

 

(본론)

 

1. 중생의 씻음은 무엇인가?

 

‘중생의 씻음’은 곧 사람이 범죄하므로 여호와의 신(신약은 하나님의 영)이 영원히 사람과 함께 하지 아니하시는 육체(혼과 몸 곧 육)가 되었는데, 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아 하나님의 영(구약은 여호와의 신)이 거하시는 생기 있는 산 영(고전15:45)의 사람(영과 혼과 몸 곧 영육)이 된 것이다.

 

2. 중생의 씻음은 어떻게 받는가?

 

(엡1:7-12) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라

 

‘우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 ❶우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) ❷예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 것이 ‘중생의 씻음’이다. 그렇기에 ‘중생의 씻음’은 예수 그리스도의 피로 말미암은 것이다.

 

1) 예수 그리스도의 피 곧 대속

 

‘예수 그리스도의 피 곧 대속’은 ❶대형벌의 대속과 ❷대복종의 대속과 ❸대화평의 대속이다.

 

2) 죄 사함 곧 구속

 

‘구속 곧 죄 사함’은 ❶사죄의 구속과 ❷칭의의 구속과 ❸화친의 구속이다.

 

3. 성령의 새롭게 하심은 무엇인가?

 

‘성령의 새롭게 하심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26-27)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 그리하여 ‘보혜사의 임하심’은 곧 온전한 사람을 이루는(엡4:13) 것이며, ‘주의 성령의 임하심’은 곧 그리스도의 형상을 이루는(갈4:19) 것이다.

 

4. 성령의 새롭게 하심은 어떻게 받는가?

 

(엡1:13-14) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

 

‘그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 ❶예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) ❷그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은(엡1:13) 것이 ‘성령의 새롭게 하심’이다. 그렇기에 ‘성령의 새롭게 하심’은 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이다.

 

1) 그 안에서 또한 믿어

 

‘그 안에서 또한 믿어’는 예수 그리스도의 피(대속)로 말미암아 죄 사함(구속)을 힘입어 ❶새 사람으로 죄짓지 아니하는 자로 사는 것과 ❷하나님의 뜻대로 하나님께 순종하는 자로 사는 것과 ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다.

 

2) 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 계시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거하게 하시는(요15:26-27) 것과 그리고 ❷예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다.

 

(문답)

 

문1: 중생의 씻음은 무엇인가?

 

답: ‘중생의 씻음’은 곧 사람이 범죄하므로 여호와의 신(신약은 하나님의 영)이 영원히 사람과 함께 하지 아니하시는 육체(혼과 몸 곧 육)가 되었는데, 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아 하나님의 영(구약은 여호와의 신)이 거하시는 생기 있는 산 영(고전15:45)의 사람(영과 혼과 몸 곧 영육)이 된 것이다.

 

문2: 중생의 씻음은 어떻게 받는가?

 

답: ❶우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) ❷예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 것이 곧 ‘중생의 씻음’이다. 그렇기에 ‘중생의 씻음’은 예수 그리스도의 피로 말미암은 것이다.

 

문3: 성령의 새롭게 하심은 무엇인가?

 

답: ‘성령의 새롭게 하심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26-27)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 그리하여 ‘보혜사의 임하심’은 곧 온전한 사람을 이루는(엡4:13) 것이며, ‘주의 성령의 임하심’은 곧 그리스도의 형상을 이루는(갈4:19) 것이다.

 

문4: 성령의 새롭게 하심은 어떻게 받는가?

 

답: ❶예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(중생의 씻음)을 받은 우리가(엡1:7) ❷그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은(엡1:13) 것이 곧 ‘성령의 새롭게 하심’이다. 그렇기에 ‘성령의 새롭게 하심’은 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이다.

 

(결론)

 

- ‘하나님이 우리를 구원하시는 구원’은 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심(딛3:5)이다.

 

- ‘중생의 씻음’은 사람이 범죄하므로 여호와의 신이 영원히 사람과 함께 하지 아니하시는 육체(창6:3)의 사람(혼과 몸 곧 육)이 되었는데, 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받아(엡1:7) 하나님의 영이 거하시는 산 영(고전15:45)의 사람(영과 혼과 몸 곧 영육)이 된 것이다.

 

- ‘성령의 새롭게 하심’은 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님의 성령 곧 보혜사의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것은 곧 온전한 사람을 이루는(엡4:13) 것과 그리스도의 형상을 이루는(갈4:19) 것이다. 또한 이것은 하나님의 아들을 믿는 자의 자기 안에 있는 증거로서 하나님이 우리에게 주신 영생과 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다.

 

(첨부)

 

● 이단 구원파(박옥수, 이요한, 권신찬)

 

이단 구원파는 예수 그리스도를 믿었으면 죄 사함을 받았기에 죄를 짓더라도 회개할 필요가 없다고 비성경적 궤변 된 이단설을 말한다. 그리하여 죄를 회개하는 자는 아직 예수 믿지 아니한 증표라고 비성경적 궤변된 이단설을 말한다.

 

그러면 구원파가 왜 이단이 되는가? 구원파는 우리의 구원에서 ‘중생의 씻음’에 대해서는 인정하지만 ‘성령의 새롭게 하심’에 대해서는 부정하기 때문이다. 그렇기에 이것은 ‘다른 예수나 다른 영이나 다른 복음(고후11:4)’을 전파하는 이단이다.

 

구원파는 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 중생의 씻음(기본구원)은 있겠지만, 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 성령의 새롭게 하심(건설구원)은 일절(一切) 없다.

 

그렇기에 이단 구원파(박옥수, 이요한, 권신찬)를 이단이 아니라고 옹호하는 자는 이단옹호자가 되는 것이 분명히 맞다.

 

● 이단 지방교회(위트니스 리)

 

이단 지방교회(위트니스 리)는 예수님께서 십자가에 죽으시고 부활하심을 통해서 주의 영이 되셨다고 비성경적 궤변 된 주장을 한다. 그리하여 주의 영은 생명을 주는 영이 되셨기에 “오! 주 예수여” 하면서 호흡을 하면 주의 영이 사람에게 들어오셔서 하나님의 사람이 된다고 비성경적 궤변 된 이단설을 말한다.

 

그러면 지방교회(위트니스 리)가 왜 이단이 되는가? 지방교회는 ‘성령의 새롭게 하심’에 대해서 비성경적 궤변된 이단설을 주장하기 때문이다. ‘성령의 새롭게 하심’은 ❶예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) ❷그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다.

 

그렇기에 지방교회(위트니스 리)의 이단설 곧 주의 영은 생명을 주는 영이 되셨기에 “오! 주 예수여” 하면서 호흡을 하면 주의 영이 사람에게 들어오셔서 하나님의 사람이 된다는 주장은 ‘다른 예수나 다른 영이나 다른 복음(고후11:4)’을 전파하고 받게 하는 이단이다.

 

이단 지방교회(위트니스리)는 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 중생의 씻음(기본구원)은 있겠지만, 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는 성령의 새롭게 하심(건설구원)은 일절(一切) 없다.

 

그렇기에 이단 지방교회(위트니스 리)를 이단이 아니라고 옹호하는 자는 이단옹호자가 되는 것이 분명히 맞다.

 

(고후11:4) 만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나

 

(고후11:13-15) 저런 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역꾼이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라 *이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니 *그러므로 사단의 일꾼들도 자기를 의의 일꾼으로 가장하는 것이 또한 큰 일이 아니라 저희의 결국은 그 행위대로 되리라

 

(마7:15) 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라

 

(딛3:10) 이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리 하라

 

- 2026. 06. 21∥목사 김반석

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net