선지자선교회
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■ 이인재 목사
신사참배 반대, 출옥 성도, 온유한 목회자
제
2차 대전 때 한국을 점령했던 일본군대는 일본 천황을 모시는 신사에 한국의 모든 국민들을 강제로 절하게 하여 신사참배를 강요하였다. 그때 당시
32세의 평양신학교 신학생 이였던 이인재는 한상동목사외 몇몇 신앙동지들과 같이 신사참배 반대운동을 전적으로
추진하였다.
신사참배는 십계명을 범하는 행위이며 하나님을 모독하고 기독인으로써의 신앙을 배신하는 행위로 판단하여 생명을 걸고
반대운동에 나선 것이다. 그 결과로 1940년 5월 13일에 이인재는 평양 결찰서에 체포되었고 감옥에 감금되어 5년 4개월의 옥고를
치루었다.
주기철 목사 및 여러 신앙동지들이 감옥에서 순교하게 되었고, 1945년 8월 17일에 (해방후 이틀) 약 십 여명의
신앙동지들이 살아 남아 평양감옥에서 석방되었다. (출옥성도들의 사신).
신사참배 핍박으로 약 200여 교회가 문을 닫게
되었고, 약 2,000여명의 신도들이 체포되어 감금되었고 그중 약 50여명이 순교하게 되었다고 한다.
출옥 후 이인재 목사는
한국 전역에서 부흥 강사로 복음을 전파했으며 곳곳에 많은 교회들을 개척하고 섬겼다.
1974년에 68세의 나이로 미국에 이민
왔으며 80중순까지 끈임 없이 복음전파와 목회에 전염하다가 90세의 나이로 2000년에 필라델피아에서 운명하였다.
그는
1906년에 밀양에서 태어났으며 두 번의 혼인으로 4남 2녀를 두었다. “어린양과 같이 순한” 이인재목사는 온유한 목회자였고 쉬지 않고 전했던
복음을 통하여 많은 신자들에게 은혜를 끼쳤으며 노경에 이르기까지 자신의 신앙성장에도 끈임 없는 노력을 기하였다.
그의 생애를
기념하고 또한 (계획한바) 그와 뜻을 같이하여 믿음을 지키기 위해 신사참배를 대항하여 담대히 투쟁하였던 여러 신앙동지들의 생애와 업적을 기념하기
위하여 이 웹싸이트를 세웠다. 한국교회 역사와 그 보급에 조금이나마 기여가 되기 바란다.
이정수(막내아들)
■ 이인재목사 설교중에서
◎ 교회론
어머니없이 세상에 생명이
들어올수 없는것 같이 교회를 통하지 않고는 하나님의 자녀들이 영원한 생명에 들어갈수 없다 (넘처 흐르는 생명강, 18).
교회는
그리스도의 속죄의 은총을 입은 성도들이 하나님의 자비의 얼굴을 뵈옵고 그가 주시는 모든 은혜와 축복을 받아 누리는 곳이다. 교회밖에서 하나님을
만날수 없다. 다만 그의 진노의 얼굴을 대할 뿐이다 (넘처 흐르는 생명강, 18)
교회는 그리스도의 생명체 인데 만물을 새롭게
하는 하나님의 은혜를 만물에게 공급하는 은혜의 전달처란 뜻이다 (넘처 흐르는 생명강, 19).
성결은 교회의 생명이다. 이것이
없는 교회는 죽은 교회이다… 바울사도가 교회를 그리스도와 약혼한 정결한 처녀로 비유한것도 성결을 생명시 한 것이요 교회를 성령의 전이라 한것도
그런뜻에서 이다 (넘처 흐르는 생명강, 21).
우리는 그리스도의 심판대 앞에서 영광의 면류관을 받는 그 시간까지 눈물로써 복음의
씨를 뿌리자. 반드시 기쁨의 단을 싸을 날이 올것이다. 하늘의 상은 이제 이 세상에서 마련할 기회밖에는 없다 (넘처 흐르는 생명강,
23).
“교회가 세속화 되면 세상으로 하여금 교회를 핍박하게 하고 또 순교하게 하는 일도 있게 해서 교회가 성결을 파수 할수
있도록 하는 일도 있다” (넘처 흐르는 생명강, 28).
“설교는 무력한 논리전개가 아니다. 하나님의 말씀이 우리마음속에 불이
붙어 쏟아내치듯한 억제할수 없는 분출 (噴出) 이어야 한다” (넘처 흐르는 생명강, 326).
“바울은 이 세계를 한 집으로 한
전도자이다. 만국백성에게 복음을 전하라는 주의 명령을 그는 실현한 사람이다. 그는 다른 사람이 닦아 둔 떠는 할수 있는 대로 피하면서 아직
빛을 받지못한 곳을 찾게되니 마침내 서바나 까지 뜻을 둔 것이다. 아마도 그는 세계지도를 내려다 보면서 자기의 의도한 바를 실현해 보려고 온갖
방안을 세워 보았으리라” (하늘에서 온 방문객, 160).
◎ 신앙경험
나는 신앙의 초년시절때 경건생활이 제대로
안되어 예수믿는 일을 그만 두기로 했다. 그래도 마지막으로 예수님께 나가서 작별인사라도 하려고 마지막 새벽기도에 갔을 그때 주님은 성령으로 내
마음속에 나타나셨다. “네가 나를 버리고 어디로 갈것인가? 나는 어디까지나 너를 찾도록 찾으리라” 하시며 양을위하여 목숨 버리시는 목자의
사랑을 내 마음속에 일깨워 주셨다. 나는 그 사랑에 붙잡혀 오늘에 이르게 되었다 (넘처 흐르는 생명강, 27).
“우리 한국에서는
예수 믿으면 순 상놈취급을 받기 때문에 양반이 예수믿기는 정말 어려웠다. 이렇게 예수 믿기 어려운 이 세상에서 우리가 예수를 믿는다는
것은 실로 기적이다. 이것은 물이 포도주로 변한것보다 더한 기적이요, 오병이어로 오천명을 먹이는 기적보다 더 이상한 일이다” (넘처 흐르는
생명강, 302).
“나는 일정시대에 평양 감옥에서 오래동안 옥살이 하던중 영양부족으로 거의 사경에 이른적이 있었는데 어느날 아침
기도하는 가운데 주께서 내 심령에 나타 나셨다. 그때 나는 황홀해 졌다. ‘온 우주를 차지한들 나보다 행복하랴!’ 나는 중얼
거렸다. 왜냐하면 온 우주를 창조하신 그분이 내 마음속에 꼐신것을 느꼈기 때문이다. 나는 지금 30년이 지난 오늘에도 이 사실을 잊을수
없다” (넘처 흐르는 생명강, 319).
“옛날 일본신사 참배 문제가 일어났을 때에 하나님이 기뻐하신다면 학교 공부 희생하는 것을
우리 아이들이 즐겨 하는것을 나는 보았다” (하늘에서 온 방문객, 83).
“요한 계시록 2:10에는 충성된 자가 받을 상급을 말하고
있다. ‘네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라.’ 생명의 면류관! 이 얼마나 귀한 것인가. 필자가 일제 당시
평양 감옥에 5년 4개월 동안 수감되어 있을때 우리 큰딸 정희 (廷喜)가 한달에 한번씩 편지할때 마다 이 구절을 꼭 기록해 보낸것을 지금도
기억이 된다” (성령 충만을 받는 비결, 238).
◎ 신앙생활
“세례는 그리스도와 연합하는 것이니 그의 죽음에
동참하여 죄성의 자아는 죽고 그의 부활에 동참하여 새 생명 가운데서 사는 것이다” (넘처 흐르는 생명강, 27-28).
“오늘의 교회는
교인수는 많지만은 주님의 속죄의 사랑에 감격하여 주님을 위하여 살고 죽을 자가 얼마나 되는가?” (넘처 흐르는 생명강,
359)
“공중에 높이 뜬 학은 참새와 함께 좁쌀 한알을 가지고 다투지 않는다. 하나님의 신실성을 믿는 사람들은 사소한 세상것에
대하여 큰 관심을 가지지 않는다” (넘처 흐르는 생명강, 107).
“인생이란 누구나 다 죽음 앞에서는 심각해 진다. 거기는
초자연적이요 신비스러운 면이 있다. 왜냐하면 인생은 단지 동물이거나 지능적인 기계만이 아니기 때문이다. 아무리 냉정한 사람이라도 죽음에
직면하면 영적이며 감흥적이 될수 밖에 없다. 인생은 죽음에 임할때 직감적으로 영원한 세계에 직면하게 된다. 그러므로 죽음보다 더 엄숙하고
신비룝고 경이스러은 것은 없다” (넘처 흐르는 생명강, 354).
“어떤 환난이나 핍박이나 순교의 죽음도 기쁨이 없이는 감당할 수
없다. 전도자의 유일의 비장물은 바울이 가진 바 이 거룩한 기쁨이다 (빌4:4)” (하늘에서 온 방문객, 175).
“물과
성령으로 거듭나지 못하고 회개하지 못한 자가 천국에 들어가는것이 나귀 발로서 전자올갠을 타는 것과 같을 것이다” (하늘에서 온 방문객,
141).
“믿음은 성령 유입(유입)의 길이요, 사랑은 성령유출(유출)의 길이다. ‘사랑으로써 역사하는 믿음뿐’ (갈5:6)이라고
바울은 말한 것이다. 믿음으로 받은 생명을 사랑으로 흘러내는 것이 그리스도 안에 있는 참 신자이다.… 좋은 개천은 항상 받아서 흘러내는
것이다. 그러므로 입문과 출문이 항상 열려 있어야 한다.” (성령 충만을 받는 비결, 127, 128)
“그리스도를 주로 삼는
그의 신민(臣民)들은 자기 주께 충성하다가 죽는 것을 최고의 영광으로 여긴다. 우리 한국 교회는 이조때부터 일제침략시대와 북한 공산군
침략시대까지 많은 순교자를 낸 것이 비극이지만 우리의 자랑이다.
때가 오면 우리는 그리스도를 위하여 용감히 생명을 내어던져 순교의
영광을 누리게 될것이다. 그러나 그것보다 더 큰 영광은 날마다 죽는 생활이다…..
우리가 순교사화를 읽을때에 나도 믿음을 굳게 지키다가
주를 위하여 죽으리라는 생각을 가지게 된다….
우리에게 날마다 죽는 믿음이 준비되어 있지않는 한 정작 주님의 영광을 나타내어야 할 그
시간에 베드로 처럼 딴 길로 갈 수 밖에 없다. 다시 말하면 날마다 죽는 믿음으로 날마다 생활이 이루워지지 않으면 현재 벌써 주님을 부인하는
생활을 하고 있는 것이다…
참된 신앙생활이란 이것이 기본적인 것이다. 자기 부인없이 주님을 따를 수 없고 날마다 죽지 않고는 그리스도로
살수 없는 것은 불변의 진리이다….
사랑이란 근본적으로 내가 죽음으로 이루어지는 것인데 나의 옛 사람인 육신이 죽음으로써
가능하다. 날마다 죽는 생활로서 나를 부인하고 내 안에 새 생명이 자라나므로 가능한 것이다. 여기에 죽는 생활의 의의 (意義)가 있는
것이다” (하늘에서 온 방문객, 176-79).
“성령님은 그리스도를 우리 심령에 인쳐 주심으로 우리는 우리목숨을 내어놓았으면
놓았지 예수님을 내어놓을 수는 없지 않는가!” (성령 충만을 받는 비결, 155).
“히브리서 11:35을 보면 ‘또 어떤 이들은
더 좋은 부활을 얻고저 하여 악형을 받되 구차히 면하지 아니하였으며’라고 했다. 오늘날까지 교회역사상에 많은 순교자들이 주를 위하여 지사
충성한 것이 이 부활의 소망을 바라보았기 때문이다” (하늘에서 온 방문객, 185).
“진정한 신자 생활에는 독특한 우선 순위가
나타나는데 그 첫째가 하나님을 위하고, 둘째가 남을 위하고, 그 다음이 자기를 위한다. 로마서 15:3에 ‘그리스도께서 자기를 기쁘게 하지
아니하셨나니’라고 했다. 그리스도를 배운 신자라면 자기 보다 남을 위해 살 자이다” (성령 충만을 받는 비결,
235).
◎ 동역자들에 관하여
“한국의 순교자 주기철 목사는 신부의 정결을 지키다가 평양감옥에서
순교했다. 이 순교자의 장례식을 거행하는 산정재 예배당 위에는 서광이 등천한 사실을 목격한 증거자의 말을 나는 들은적이 있다” (넘처 흐르는
생명강, 28).
“한국의 순교자 주기철 목사는 설교에 있어서 세계적이었다. 내게 그의 설교 준비하는 모습을 엿볼수 있는 기회가
있었다. 그는 다음주일 설교를 위하여 월요일부터 금요일까지 기도하고 명상중에서 영감된 말씀을 백지에 써 모은다. 그래서 토요일이 되면 자기
서제에 들어가서 이것을 조직하고 정리한다. 그리고 연마에 연마를 가해서 완성이 되면 중형 노트에 정서해 올린다. 그래서 주일아침 장시간
기도를 통하여 나오는 그 설교이므로 주옥과 같이 흘러 나왔다. 그의 메세지는 분명했다. 마치 전투장에 나선 군병들에게 용기를 불러 일으키는
나팔소리같이 힘있고 분명했다. 설교를 들은 청중에게 새로운 결심과 용기를 주었기 때문에 일제의 앞잡이 노릇하던 평양노회가 강제로 산정현 교회
문을 닫기까지 온 교회는 일제의 세력에도 굴하지 않고 진리를 파수하는 교회로 굳게 서 있었다” (넘처 흐르는 생명강,
326).
“한국의 순교자 주기철목사와 그의 부인 오정모 선생과의 그 애정은 유별했다. 그러나 그들은 주님섬기는 그일에
충성하기 위하여 느 그들의 애정은 없는 듯 했다” (넘처 흐르는 생명강, 333).
“한국의 손교자 주기철 목사를 탈직하고
목사관에서 80노모를 쫓아낸 이가 누구였든가? 그때 평양 노회원들이 아니였든가?” (하늘에서 온 방문객, 116)
“일제 때
신사참배를 거부하다가 봉청 감옥에서 순교한 박의흠 전도사의 따님이 자기 아버지가 면류관을 쓰고 있는 환상을 보고 기뻐하면서 아버지가 순교하게 해
달라고 기도 했다고 한다” (하늘에서 온 방문객, 117).
“일제말에 한국교회가 핍박을 당할때 우리 신앙선배들이 경찰서 유치장에서
간수들에게 물벼락을 맞으면서도 예배시간을 지켰다. 그들은 하나님을 섬기는 그 충성을 빼앗기지 않기 위하여 모진 고난도 이겨내지
아니했다. 그때 유치장 밖에서도 성도들이 하루 세번씩 예배드리는 일을 파수했다. 박인순전도사는 그 지도자 중 한분이다” (넘처 흐르는
생명강, 48).
“한국교회에 하나님과 동행하기를 힘쓴 한 분을 나는 잘 안다. 그는 모든 성도들의 동경의 대상이라 그가
세상떠나서 장례식을 거행할때에 전국의 5천여 성도들이 흰옷을 입고 구름같이 모여들어 그의 서거를 애석히 여겼다고 한다. 나도 작년
(1977년) 8월에 그 집을 방문하고 대성통곡을 금할수 없었다. 그분은 여러분이 잘 아는 한상동 목사이다 (넘처 흐르는 생명강,
70)”
“나는 1977년 8월 고신 교단 창설 30주년 기념 대성회에 참석하러 부산에 갔을때에 이미 고인이 된 한상동목사댁에 가서
그 부인과 함께 한없이 울은 일이 있다. 생사를 같이한 옥중동지가 세상을 떠나 그 얼굴을 보지 못할때 얼마나 섭섭한지 말로 다 할수 없었다”
(넘처 흐르는 생명강, 113).
“나는 일정때 그들이 교회를 핍박할때 한상동목사와 같이 신사 참배 반대운동하러 다닐때 주임이 나와
함께 하시는 것이 깊이 느껴져서 아무리 위험한 곳을 다녀도 마음 든든했던 것을 지금도 잊을수 없다” (넘처 흐르는 생명강, 164).
“한국 거창에 배추달 집사는 주일성수 하다가 순교한 일도 있다” (넘처 흐르는 생명강, 158).
“한국의 순교자
손양원 목사의 시호는 ‘활석’ (活石) 즉 산돌이라고 했다. 그는 과연 산돌 이었다. 일본이 국력으로 도 그의 신앙인격을 깨뜨리지 못했고
공산군의 세력도 그를 이기지 못했다” (넘처 흐르는 생명강, 298).
“모든 피조물은 하나님의 영광을 들어내기 위하여 존재하고
있다. … 우리인생이 [만물의 대변자요 대제사장의] 역활을 못한다면 만물을 사용할 권리가 있겠는가? 한국의 순교자 최봉석 목사는 어떤
연회석상에서 닭교기 요리를 먹으면서 이런 말을 해다. ‘이 닭이 얼마나 기뻐하랴? 성도의 입에 들어가니 말이야!’ 우리는 만물을 악용하는
죄를 회개하자” (하늘에서 온 방문객, 140).
“우리는 한국의 6.25 동란을 잊을 수 없다. 부산과 마산이 북괴군에게
함락직정에 있을때 전국교회 목사들이 부산 초량교회에 모여서 두 주간동안 부흥회를 가지고 목사들이 신사참배한 죄를 통해자복하는 일이
일어났다. 이것은 하나님의 특별한 은혜였다. 그때 하나님께서 박윤선 목사를 통하여 역사 하셨다” (하늘에서 온 방문객,
130).
“개혁주의 신학의 권위자인 박윤선 박사는 기독자의 별명을 ‘회개지인’이라고 했다. 나는 그 말에 전적으로 동의하며서
기독자는 ‘희락지인’이라고 또 하나의 별명을 붙이고 싶다. 천당에는 기쁨의 노래가 충만한 곳이며 지옥은 영원한 고통과 슬픔의 곳이라고 성경은
말하고 있다” (하늘에서 온 방문객, 172).
“한국 신학계의 원로인 고 박형룡 박사는 우리 한국교회는 미국의 청교도들의
전통신앙을 받은 교회라고 주장하면서 우리와 우리 자손들도 이 신앙의 전통을 이어 가자고 항상 강조한 바 있다” (넘처 흐르는 생명강,
344).
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