■ 죄 사함 ː 의롭다 하심 (구원론)

 

(서론)

 

(계12:14) 그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한 때와 두 때와 반 때를 양육받으매

 

‘한 때와 두 때와 반 때를 양육받으매’ 하셨다. 그러므로 한 때와 두 때와 반 때는 성도가 구원을 받는 때이다.

 

성도의 구원은 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받음과 또 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻음이다.

 

- ‘한 때’는 곧 에덴 동산이다.

 

‘두 때’는 곧 구약과 신약이다.

 

- ‘반 때’는 곧 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같은 이 한 가지(벧후3:8)이다.

 

그러면 에덴 동산과 구약과 신약에서 ‘죄 사함’은 무엇인가?

그리고 에덴 동산과 구약과 신약에서 ‘의롭다 하심’은 무엇인가?

 

(본론)

 

1장 죄 사함

 

1. 에덴 동산

 

1) 가죽옷

 

(창3:21) 여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

 

2) 잡은 짐승의 가죽

 

(대하35:11) 유월절 양을 잡으니 제사장들은 저희 손에서 피를 받아 뿌리고 또 레위 사람들은 잡은 짐승의 가죽을 벗기고

 

2. 구약

 

1) 양의 첫 새끼

 

(창4:4) 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나

 

2) 단

 

(창8:20) 노아가 여호와를 위하여 단을 쌓고 모든 정결한 짐승 중에서와 모든 정결한 새 중에서 취하여 번제로 단에 드렸더니

 

3) 토단

 

(출20:24) 내게 토단을 쌓고 그 위에 너의 양과 소로 너의 번제와 화목제를 드리라 내가 무릇 내 이름을 기념하게 하는 곳에서 네게 강림하여 복을 주리라

 

4) 속죄제

 

(레9:22) 아론이 백성을 향하여 손을 들어 축복함으로 속죄제와 번제와 화목제를 필하고 내려오니라

 

5) 속죄제

 

(레23:19) 또 숫염소 하나로 속죄제를 드리며 일 년 된 어린 숫양 둘을 화목제 희생으로 드릴 것이요

 

3. 신약

 

1) 이 사람을 힘입어 죄 사함

 

(행13:38-39) 그러므로 형제들아 너희가 알 것은 이 사람을 힘입어 죄 사함을 너희에게 전하는 이것이며 *또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에도 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라

 

2) 그(예수 그리스도)의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:3-14) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 *곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라 *우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

 

3) 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고

 

(롬8:29-30) 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 *또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

 

4) 중생의 씻음

 

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

5) 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀

 

(마25:1-13) 그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 *그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라 *미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 *슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니 *신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새 *밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 *이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새 *미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘 *슬기 있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라 하니 *저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라 *그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되 주여 주여 우리에게 열어 주소서 *대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라 *그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라

 

2장 의롭다 하심

 

1. 에덴 동산

 

1) 가죽옷

 

(창3:21) 여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

 

2) 번제 짐승의 가죽

 

(대하29:34) 그런데 제사장이 부족하여 그 모든 번제 짐승의 가죽을 능히 벗기지 못하는 고로 그 형제 레위 사람이 그 일을 마치기까지 돕고 다른 제사장의 성결케 하기까지 기다렸으니 이는 레위 사람의 성결케 함이 제사장들보다 성심이 있었음이라

 

2. 구약

 

1) 그 기름

 

(창4:4) 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나

 

2) 번제

 

(창8:20) 노아가 여호와를 위하여 단을 쌓고 모든 정결한 짐승 중에서와 모든 정결한 새 중에서 취하여 번제로 단에 드렸더니

 

3) 번제와 화목제

 

(출20:24) 내게 토단을 쌓고 그 위에 너의 양과 소로 너의 번제와 화목제를 드리라 내가 무릇 내 이름을 기념하게 하는 곳에서 네게 강림하여 복을 주리라

 

4) 번제와 화목제

 

(레9:22) 아론이 백성을 향하여 손을 들어 축복함으로 속죄제와 번제와 화목제를 필하고 내려오니라

 

5) 화목제

 

(레23:19) 또 숫염소 하나로 속죄제를 드리며 일 년 된 어린 숫양 둘을 화목제 희생으로 드릴 것이요

 

3. 신약

 

1) 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심

 

(행13:38-39) 그러므로 형제들아 너희가 알 것은 이 사람을 힘입어 죄 사함을 너희에게 전하는 이것이며 *또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에도 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라

 

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:3-14) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 *곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라 *우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

 

3) 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고

 

(롬8:29-30) 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 *또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

 

4) 성령의 새롭게 하심

 

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

5) 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니

 

(마25:1-13) 그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 *그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라 *미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 *슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니 *신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새 *밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 *이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새 *미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘 *슬기 있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라 하니 *저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라 *그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되 주여 주여 우리에게 열어 주소서 *대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라 *그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라

 

(문답)

 

문1: 에덴 동산과 구약과 신약에서 ‘죄 사함’은 무엇인가?

 

답: ➊에덴 동산: 가죽옷(창3:21), 잡은 짐승의 가죽(대하35:11)

 

➋구약: 양의 첫 새끼(창4:4), 단(창8:20), 토단(출20:24), 속죄제(레9:22), 속죄제(레23:19)

 

➌신약: 이 사람을 힘입어 죄 사함(행13:38-39), 그(예수 그리스도)의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:3-14), 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고(롬8:29-30), 중생의 씻음(딛3:5), 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀(마25:1-13)

 

문2: 에덴 동산과 구약과 신약에서 ‘의롭다 하심’은 무엇인가?

 

답: ➊에덴 동산: 가죽옷(창3:21), 번제 짐승의 가죽(대하29:34)

 

➋구약: 그 기름(창4:4), 번제(창8:20), 번제와 화목제(출20:24), 번제와 화목제(레9:22), 화목제(레23:19)

 

➌신약: 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심(행13:38-39), 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:3-14), 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고(롬8:29-30), 성령의 새롭게 하심(딛3:5), 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니(마25:1-13)

 

(결론)

 

1. ‘죄 사함’을 받음은 다음과 같다.

 

‘죄 사함’은 곧 우리가 예수 그리스도의 피(대속)로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받음(엡1:7)이다.

 

1) 피 곧 대속

 

‘예수 그리스도의 피 곧 대속’은 ❶대형벌의 대속과 ❷대복종의 대속과 ❸대화평의 대속이다.

 

2) 구속 곧 죄 사함

 

‘구속 곧 죄 사함’은 ❶사죄의 구속과 ❷칭의의 구속과 ❸화친의 구속이다.

 

2. ‘의롭다 하심’을 얻음은 다음과 같다.

 

‘의롭다 하심’은 곧 예수 그리스도의 피(대속)로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다.

 

1) 그 안에서 또한 믿어

 

‘그 안에서 또한 믿어’는 예수 그리스도의 피(대속)로 말미암아 죄 사함(구속)을 힘입어 ❶새 사람으로 죄짓지 아니하는 자로 사는 것과 ❷하나님께 순종하는 하나님의 뜻대로 사는 자로 사는 것과 ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다.

 

2) 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 하나님의 성령 곧 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 그리하여 예수 그리스도를 믿는 자에게 하나님의 성령(보혜사 성령과 주의 성령)의 임하심이 곧 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻는 의(義)이다.

 

- 하나 분명히 기억할 것은, 믿는 자(그 안에서 또한 믿어)에게 하나님께서 그의 성령(보혜사와 주의 성령)을 선물로(행2:38, 엡2:8) 즉 은혜로 값없이(롬3:24) 주시는 것이다. 그렇기에 우리가 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻음에는 반드시 믿음이 있어야 한다. 그래서 벧후1:1에 ‘보배로운 믿음’이라 하셨다.

 

그러면 예수 그리스도를 믿는 자에게 하나님의 성령 곧 보혜사 성령과 주의 성령의 임하심이 무엇이기에 사람이 의롭게 되는 것인가?

 

3) 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심

 

1) 보혜사 성령의 임하심

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26-27) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요 *너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증거하느니라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ➊영원토록 함께 계시고(요14:16-17) 곧 포로 된 자가 자유케(눅4:18), ➋모든 것을 가르치시고(요14:26) 곧 눈먼 자가 다시 보게(눅4:18), ➌예수께서 그리스도이심을 증거하게(요15:26-27) 곧 눌린 자가 자유케(눅4:18) 하신다. 이것이 곧 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻는 의(義)이다.

 

그리고 ‘예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심’은 ➊온전한 사람을 이루는(엡4:13) 것이며, 또한 이것은 ➋하나님의 아들(예수 그리스도)을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있으니 곧 하나님이 우리게 주신 영생(요일5:10-11)이다.

 

2) 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ➊포로 된 자에게 자유를(육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 새 사람으로(골3:9-10) 죄짓지 아니하는(고전15:34) 자가 되게 하시는 것이다. 이것은 곧 기름 부음의 ‘제사장 직책’), ➋눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님의 뜻대로(요6:40) 하나님께 순종하는(롬5:19) 자가 되게 하시는 것이다. 이것은 곧 기름 부음의 ‘선지자 직책’), ➌눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목(동행)하는(고후5:18) 자가 되게 하시는 것이다. 이것은 곧 기름 부음의 ‘왕 직책’) 하신다. 이것이 곧 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻는 의(義)이다.

 

그리고 ‘예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심’은 ➊그리스도의 형상을 이루는(갈4:19) 것이며, 또한 이것은 ➋하나님의 아들(예수 그리스도)을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있으니 곧 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다.

 

(첨부)

 

● 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요

 

(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

 

(서론)

 

‘사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니’ 하셨다. 그러므로 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 계명을 지키는 율법의 행위가 아니다.

 

‘이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라’ 하셨다. 그러므로 율법의 계명을 지키는 율법의 행위로서는 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻지 못한다.

 

(본론)

 

1장 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없다

 

1. 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라

 

(막10:19) 네가 계명을 아나니 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라 하였느니라

 

‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라’ 하셨다. 이것은 율법의 계명이다. 그러므로 율법의 계명을 지키는 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없다.

 

2. 율법으로는 죄를 깨달음이니라

 

(롬3:20) 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

 

‘율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라’ 하셨다. 그러므로 율법의 계명을 지키는 율법의 행위로 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없고, 다만 율법으로는 죄를 지은 것을 깨달음이다.

 

그렇기에 하나님께서 구약이나 신약에서 율법의 계명을 주신 것은 의롭다 하심을 얻도록 주신 것이 아니고, 죄를 지은 것을 깨닫도록 주신 것이다.

 

- 참고: 의롭다 하심을 얻도록 주신 복음의 계명은 곧 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님의 성령 곧 보혜사와 주의 성령이 임하시는 것으로서 이것이 곧 우리가 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻음이다.

 

3. 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고

 

(갈5:4) 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다

 

‘율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다’ 하셨다. 그러므로 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라’는 율법의 계명을 지키는 율법의 행위로 의롭다 함을 얻으려하는 자들은 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받음에서 끊어지고, 또한 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻음에서 떨어진 자이다.

 

(결론)

 

그런데도 율법의 계명을 지키는 율법의 행위가 의롭게 되는 의(義)라고 주장하는 자들이 많다. ➊대표적으로는 이종교가 되는 유대교의 유대인들이다. 그리고 ➋유대교가 배경이 된 ‘쉐마교육연구원(현용수)’ ‘메시아닉 쥬(유대인)’ ‘한국메시아닉교회(김길중)’이다. 또한 ➌한국 교계에 신학 교수와 목사들 중에서 율법의 계명을 지키는 것이 의(義)라고 여기는 자가 있다.

 

기독교 안에서 율법의 계명을 지키는 율법의 행위를 의(義)로 여기는 것이 곧 비성경적 이단이 되는 ‘종교다원주의’의 근간이 되는 것이다.

 

(롬2:24-27) 기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희로 인하여 이방인 중에서 모독을 받는도다 *네가 율법을 행한즉 할례가 유익하나 만일 율법을 범한즉 네 할례가 무할례가 되었느니라 *그런즉 무할례자가 율법의 제도를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐 *또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 의문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 판단치 아니하겠느냐

 

만일 율법의 계명을 지키는 것이 의(義)라고 한다면, 이종교에서 율법의 계명을 지키면 이것이 의(義)라 하여서, 율법을 범하는 기독교의 신자보다 저들이 더 의롭다고 판단할 것이라는 말씀이다.

 

(첨부)

 

● 구원파는 ‘죄 사함’만 말하고, ‘의롭다 하심’은 배제(排除)하는 이단이다.

 

이단 구원파에는 다음과 같이 크게 3측이 있다.

 

- 권신찬(유병언) 측 - 기독교복음침례회

- 이요한 측 – 대한예수교침례회

- 박옥수 측 – 대한예수교침례회

 

이단 구원파는 예수님의 피로 죄 사함은 영원한 속죄를 단번에 받았기에 이것을 믿었으면 더 이상 회개할 필요가 없다고 궤변 된 이단설을 주장한다. 그리하여 이단 구원파는 회개하는 것은 아직 예수님의 피로 죄 사함을 받은 것을 믿지 않았다는 증표라는 것이다.

 

그러나 성경에서 회개는 ‘죄 사함’에 대한 것이 아니라 ‘의롭다 하심’에 대한 것이다. 그렇기에 이단 구원파는 ‘의롭다 하심’에 대한 회개가 일절 없기에 일평생 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻음은 없는 것이다. 이것은 고전3:11-15에 예수 그리스도의 터 위에 금이나 은이나 보석으로 세운 공력은 일절 없고, 나무나 풀이나 짚으로 세운 공력만 있어 불타 해를 받는데 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같은 것이다.

 

그렇기에 구원파는 다른 예수, 다른 영, 다른 복음을 전파하고 받게 하는(고후11:4) 이단이 분명하다.

 

- 2025. 05. 26∥목사 김반석

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