■ 마7:21-23 주석ː 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요

 

본문: (마7:21-23) 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 *그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 *그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라

 

(서문)

 

본문 마7:21-23 말씀에 대하여 성경을 근거한 주석을 한다.

 

성경주석이나 성경해석은 성경을 근거하여 해설하는 성격은 똑같다. 즉 해석할 성구에 대하여 해석해주는 성구를 성경에서 찾아 제시하고, 이해를 돕기 위해서 해석해주는 성구의 진리 범위 안에서 최소한으로 설명하는 것이다.

 

다만 방식에 있어서 ➊‘성경주석’은 한 성구씩 해석하는 경우이고 ➋‘성경해석’은 한 성구에서 몇 단락으로 해석하는 경우이다.

 

(본론)

 

●(마7:21) 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라

 

1. 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요

 

(행13:38-39) 그러므로 형제들아 너희가 알 것은 이 사람을 힘입어 죄 사함을 너희에게 전하는 이것이며 *또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에도 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라

 

‘그러므로 형제들아 너희가 알 것은 이 사람을 힘입어 죄 사함을 너희에게 전하는 이것이며’ 하셨다. 그러므로 이것이 곧 ‘나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요’이다. 그런 것은 ‘또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에도 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라’가 있어야 하기 때문이다.

 

2. 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라

 

(엡1:7-14) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨고, ‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음이 곧 ‘다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라’이다.

 

1) 피 곧 대속

 

‘예수 그리스도의 피 곧 대속’은 ❶대형벌의 대속과 ❷대복종의 대속과 ❸대화평의 대속이다.

 

2) 구속 곧 죄 사함

 

‘구속 곧 죄 사함’은 ❶사죄의 구속과 ❷칭의의 구속과 ❸화친의 구속이다.

 

3) 그 안에서 또한 믿어

 

‘그 안에서 또한 믿어’는 ❶새 사람으로 죄짓지 아니하는 자로 사는 것과 ❷하나님의 뜻대로 하나님께 순종하는 자로 사는 것과 ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다.

 

4) 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것은 곧 온전한 사람을 이루는(엡4:13) 것과 그리스도의 형상을 이루는(갈4:19) 것이며, 또한 이것은 곧 하나님의 아들을 믿는 자의 자기 안에 있는 증거로서 하나님이 우리에게 주신 영생과 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다. 그리고 이것은 곧 우리가 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻음(갈2:16)이다.

 

●(마7:22) 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니

 

1. 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며

 

(고전13:1) 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고

 

‘내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고’가 곧 ‘그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며’이다.

 

2. 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며

 

(고전13:2) 내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무것도 아니요

 

‘내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무것도 아니요’가 곧 ‘주의 이름으로 귀신을 쫓아내며’이다.

 

3. 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니

 

(고전13:3) 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라

 

‘내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라’가 곧 ‘주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니’이다.

 

●(마7:23) 그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라

 

1. 그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니

 

(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

 

‘사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니’ 하셨다. 그러므로 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 계명을 지키는 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는다. 그렇기에 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 사람이 의롭게 되는 것 외에가 곧‘ 그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니’이다.

 

2. 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라

 

1) 다른 예수나 다른 영이나 다른 복음

 

(고후11:4) 만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나

 

‘누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나’ 하셨다. 그러므로 다른 예수나 다른 영이나 다른 복음을 전파하고 받게 하는 것이 곧 ‘불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라’이다.

 

2) 이단 지방교회(위트니스 리)는 다른 예수나 다른 영이나 다른 복음

 

다음은 이단 지방교회(위트니스 리)의 이단설 주장이다. 그러므로 이런 이단설이 곧 ‘불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라’이다.

 

① 지방교회만이 합당하게 번역되고 해석한 유일한 성경을 가지고 있다.

 

‘성경론’에 대한 이단설

 

② 목사 한 사람이 매주 말씀을 전하는 것은 교인들의 영적인 능력과 기능을 말살한다.

 

‘교회론’에 대한 이단설

 

③ 교파 이름을 떼지 않는 한 교회가 아니다.

 

‘교회론’에 대한 이단설

 

➃ 한 교회는 한 도시에 해당하며 한 도시는 한 교회에 해당한다.

 

‘교회론’에 대한 이단설

 

⑤ 지방교회만이 유일한 그리스도의 몸이다.

 

‘교회론’에 대한 이단설

 

⑥ 변절은 하나님을 따르는 것에서 이탈하는 것으로서 오늘날 기독교 전체가 변절이다.

‘교회론’에 대한 이단설

 

⑦ 교파들은 그리스도와 그리스도에 관한 계시 위에 건축되지 않았다.

 

‘교회론’에 대한 이단설

 

⑧ 한 지방에 한 교회만 존재 한다.

 

‘교회론’에 대한 이단설

 

⑨ 신언을 통해 그리스도의 몸이 건축된다.

 

‘교회론’에 대한 이단설

 

⑩ 선악과는 사망의 근원인 사탄을 묘사한다.

 

‘죄론’에 대한 이단설

 

⑪ 성육신을 통해 하나님은 친히 타락한 사람을 입으셨다.

 

‘기독론’에 대한 이단설

 

⑫ 그리스도는 신성으로는 하나님의 아들, 인성으로는 하나님의 아들이 아니다.

 

‘기독론’에 대한 이단설

 

⑬ 그리스도께서 입으신 인성은 거룩하지 않았다.

 

‘기독론’에 대한 이단설

 

⑭ 예수는 다윗의 씨 곧 하나님의 옛 창조에 속한 인간의 씨이다.

 

‘기독론’에 대한 이단설

 

⑮ 예수님의 인성은 여자에게 속했을 뿐이다.

 

‘기독론’에 대한 이단설

 

⑯ 예수님의 점선 아래 육신의 영역에는 사단이 있다.

 

‘기독론’에 대한 이단설

 

⑰ 사단과 죄가 우리 육신 안에 있다.

 

‘사람론’에 대한 이단설

 

⑱ 믿음으로 의롭게 되는 회복의 시대는 끝났다.

 

‘구원론’에 대한 이단설

 

⑲ 침례받지 않은 사람은 여전히 구원받지 않은 것이다.

 

‘구원론’에 대한 이단설

 

⑳ 예수님께서 십자가에서 죽고 부활하신 것은 생명주는 영이 되기 위한 과정이다.

 

‘기독론’과 ‘성령론’에 대한 이단설

 

㉑ 주님은 죽음과 부활을 통하여 육체에서 그 영으로 변형되었다.

 

‘기독론’과 ‘성령론’에 대한 이단설

 

㉒ ‘오! 주 예수’라고 부르고 호흡을 들이 마실 때 공기와 같은 영으로 들어와서 생명공급이 될 것이다.

 

‘기독론’과 ‘성령론’에 대한 이단설

 

㉓ 요7:39의 성령은 그리스도의 몸이 변형될 영을 말한 것이다.

 

‘성령론’에 대한 이단설

 

㉔ 단순한 감람 기름에는 오직 한 가지 요소 신성만 있으나 복합적인 관유에는 신성, 인성, 죽음, 부활, 많은 요소들이 있다.

 

‘성령론’과 ‘기독론’에 대한 이단설

 

㉕ 하나님은 세 인격이 한 영 안에 있는 삼일(三一)하나님이시다

 

‘하나님론’에 대한 이단설

 

㉖ 하나님의 세 인격이 하나님의 영 안에 있는 삼일 하나님이다.

 

‘하나님론’에 대한 이단설

 

㉗ 많은 밀알들은 하나님의 재생산인 많은 하나님들이다.

 

‘구원론’에 대한 이단

 

㉘ 인간이 하나님이 되는 것이 복음의 최고봉이다.

 

‘구원론’에 대한 이단설

 

㉙ 사람은 변화를 통해 하나님이 된다.

 

‘구원론’에 대한 이단설

 

㉚ 우리는 인류가 아니라 하나님의 종류이다.

 

‘사람론’에 대한 이단설

 

(결문)

 

(마7:21-23) 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 *그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 *그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라

 

‘나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라’ 하셨다.

 

‘다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라’는 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다.

 

- ‘예수 그리스도의 피 곧 대속’은 ❶대형벌의 대속과 ❷대복종의 대속과 ❸대화평의 대속이다.

 

- ‘구속 곧 죄 사함’은 ❶사죄의 구속과 ❷칭의의 구속과 ❸화친의 구속이다.

 

‘그 안에서 또한 믿어’는 ❶새 사람으로 죄짓지 아니하는 자로 사는 것과 ❷하나님의 뜻대로 하나님께 순종하는 자로 사는 것과 ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다.

 

- ‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것은 곧 온전한 사람을 이루는(엡4:13) 것과 그리스도의 형상을 이루는(갈4:19) 것이며, 또한 이것은 곧 하나님의 아들을 믿는 자의 자기 안에 있는 증거로서 하나님이 우리에게 주신 영생과 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다. 그리고 이것은 곧 우리가 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻음(갈2:16)이다.

 

그러므로 우리가 천국에 들어가는 것은 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암음이다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심을 받음이다.

 

- 2026. 05. 24∥목사 김반석

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net