■ 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 (구원론) 

 

본문: (요일5:5-8) 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨 *이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 *증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 *증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라

 

(서론)

 

본문 요일5:5-8 말씀에서 우리에게 주시는 구원의 진리는 다음과 같이 6단락이다.

 

① ‘예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨’

② ‘이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라’

③ ‘물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라’

④ ‘증거하는 이가 셋이니’

⑤ ‘성령과 물과 피라’

⑥ ‘또한 이 셋이 합하여 하나이니라’

 

위의 6단락을 성경을 근거한 해석을 한다. 성경을 근거한 해석은 곧 해석할 성구의 단락을 성경에서 해석해주는 성구를 찾아 제시하고, 이해를 돕기 위해 정리자가 최소한의 설명을 첨부하는 것이다. 그렇기에 성경을 근거한 해석이 맞는지를 점검하는 데는 해석할 성구에 대한 해석해주는 성구를 성경에서 정확히 찾았는지 살펴보는 것이다. 그리고 해석해주는 성구에 대하여 정리자가 설명을 첨부한 것이 맞는지를 점검하는 데는 그 성구가 말씀하는 진리의 범위 안에서 말하였는지 살펴보는 것이다.

 

부족한 종은 그동안 본문 요일5:5-8 말씀에 대하여 여러 번 성경을 근거한 해석을 하였다. 해석을 새로 하면 이전 해석보다 좀 더 명확한 해석을 한 것 같은데 지나서 보면 명확성이 부족해 보인다. 그리고 이번에 또 다시 해석을 한다. 그러니까 이전해석보다 명확한 해석이 된 것으로 보인다. 결국 성경의 구원의 진리를 전반적으로 깊이 깨닫는 만큼 난해절이 명확하게 해석이 되는 당연한 원리이다.

 

(본문)

 

1. 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨

 

(요일5:10-11) 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라 *또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라

 

‘하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고, 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라’ 하셨다. 그러므로 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있으니 곧 하나님이 우리에게 주신 영생과 예수 그리스도 안에 있는 생명이다. 이것이 곧 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자로서 세상을 이기는 자이다.

 

2. 이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라

 

(행13:38-39) 그러므로 형제들아 너희가 알 것은 이 사람을 힘입어 죄 사함을 너희에게 전하는 이것이며 *또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에도 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라

 

‘형제들아 너희가 알 것은 이 사람을 힘입어 죄 사함을 너희에게 전하는 이것이며, 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라’ 하셨다. 그러므로 ➊말씀이 육신이 되신 예수 그리스도를 힘입어 죄 사함(피)과 그리고 ➋말씀이 육신이 되신 예수 그리스도를 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심(물)을 얻는다. 이것이 곧 이는 ➊물과 ➋피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시다.

 

3. 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라

 

1) 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고

 

‘물로만 아니요 물과 피로 임하셨고’는 곧 예수 그리스도를 힘입어 죄 사함과 그리고 예수 그리스도를 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심(행13:38-39)을 말씀한다.

 

2) 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라

 

‘증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라’는 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심을 말씀한다.

 

① 보혜사의 임하심

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26-27) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요 *너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증거하느니라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ➊영원토록 함께 계시고, ➋모든 것을 가르치시고, ③예수께서 그리스도이심을 증거하게 하신다. 이것이 곧 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리이다.

 

② 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ➊포로된 자에게 자유를, ➋눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 ➌눌린 자를 자유케 하신다. 이것이 곧 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리이다.

 

4. 증거하는 이가 셋이니

 

1) 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고

 

(마28:19) 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고

 

➊아버지(하나님)와 ➋아들(예수 그리스도)과 ➌성령(보혜사와 주의 성령)의 이름으로 세례를 주는 것이 곧 증거하는 이가 셋이다.

 

2) 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심

 

(고후13:13) 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다

 

➊주 예수 그리스도의 은혜와 ➋하나님의 사랑과 ➌성령의 교통하심이 곧 증거하는 이가 셋이다.

 

3) 하나님의 택하심과 예정, 예수 그리스도의 피로 죄 사함, 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:3-13) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 *곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라 *우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

➊하나님의 택하심과 예정과 ➋예수 그리스도의 피로 죄 사함과 ➌약속의 성령으로 인치심이 곧 증거하는 이가 셋이다.

 

① 하나님의 택하심과 예정

 

‘하나님의 택하심과 예정’은 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게(엡1:3-6) 하신 것이다.

 

② 예수 그리스도의 피로 죄 사함

 

‘예수 그리스도의 피로 죄 사함’은 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받음(엡1:7)이다.

 

③ 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다.

 

5. 성령과 물과 피라

 

1) 성령과

 

(요20:19-23) 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라 *예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 *너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라

 

① 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니

 

‘예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라’ 하셨다. 이것은 곧 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 곧 사람이 범죄 하므로 여호와의 신(하나님의 영)이 영원히 사람과 함께 하지 아니하시는 육체가 되었는데(창6:3), 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아 하나님의 영이 거하시는 곧 생기 있는 생령의 사람 곧 산 영(고전15:45)의 사람이 된 것이다. 그리하여 이것이 ‘너희에게 평강이 있을지어다’이다.

 

② 너희에게 평강이 있을지어다, 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라

 

‘예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라’ 하셨다. 이것은 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 그리하여 이것이 ‘너희에게 평강이 있을지어다’이다.

 

2) 물과

 

(딛3:4-5) 우리 구주 하나님의 자비와 사람 사랑하심을 나타내실 때에 *우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

‘우리를 구원하시되, 오직 그(하나님)의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니’ 하셨다. 그러므로 하나님이 우리를 구원하시는 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심이 세례로서 곧 물이다.

 

➊‘중생의 씻음’은 곧 사람이 범죄하므로 여호와의 신(신약은 하나님의 영)이 영원히 사람과 함께 하지 아니하시는 육체(혼과 몸=육)가 되었는데, 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아 하나님의 영(구약은 여호와의 신)이 거하시는 생기(창2:7) 있는 산 영(고전15:45)의 사람(영과 혼과 몸=영육)이 된 것이다.

 

➋‘성령의 새롭게 하심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26-27)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 그리하여 ‘보혜사의 임하심’은 곧 온전한 사람을 이루는(엡4:13) 것이며, ‘주의 성령의 임하심’은 곧 그리스도의 형상을 이루는(갈4:19) 것이다.

 

3) 피라

 

(엡1:7-14) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨고, ‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13이다.

 

① ‘예수 그리스도의 피 곧 대속’은 ❶대형벌의 대속과 ❷대복종의 대속과 ❸대화평의 대속이다.

 

② ‘구속 곧 죄 사함’은 ❶사죄의 구속과 ❷칭의의 구속과 ❸화친의 구속이다.

 

③ ‘그 안에서 또한 믿어’는 예수 그리스도의 피(대속)로 말미암아 죄 사함(구속)을 힘입어 ❶새 사람으로 죄짓지 아니하는 것과 ❷하나님께 순종하는 하나님의 뜻대로 사는 것과 ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 것이다.

 

④ ‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심과 ❷주의 성령의 임하심이다.

 

6. 또한 이 셋이 합하여 하나이니라

 

(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

 

‘사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니’ 하셨다. 그러므로 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 사람이 의롭게 되는 것이 곧 성령과 물과 피다. 그렇기에 ‘성령과 물과 피’ 이 셋이 합하여 ‘의’로서 하나이다.

 

(문답)

 

문1: ‘예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨’는 무엇인가?

 

답: 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있으니 곧 하나님이 우리에게 주신 영생과 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)을 말씀한다.

 

문2: ‘이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라’는 무엇인가?

 

답: ➊말씀이 육신이 되신 예수 그리스도를 힘입어 죄 사함(피)과 그리고 ➋말씀이 육신이 되신 예수 그리스도를 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심(물)을 얻음(행13:38-39)을 말씀한다.

 

문3: ‘물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라’는 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도를 힘입어 죄 사함과 그리고 예수 그리스도를 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심(행13:38-39)을 증거 하는 이는 성령이시니 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

 

문4: ‘증거하는 이가 셋이니’는 무엇인가?

 

답: ➊아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고(마28:19), ➋주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심(고후13:13), ➌하나님의 택하심과 예정, 예수 그리스도의 피로 죄 사함, 약속의 성령으로 인치심(엡1:3-13)이다.

 

문5: ‘성령과 물과 피라’는 무엇인가?

 

답: ➊‘성령’은 곧 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이신 것과 그리고 너희에게 평강이 있을지어다, 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라(요20:19-23)이다.

 

➋‘물’은 곧 하나님이 우리를 구원하시는 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심(딛3:4-5) 곧 세례로서 물이다.

 

➌‘피’는 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13이다.

 

문6: ‘또한 이 셋이 합하여 하나이니라’

 

답: ‘성령과 물과 피’ 이 셋이 합하여 ‘의’로서 하나이다.

 

(결론)

 

(요일5:5-8) 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨 *이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 *증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 *증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라

 

위의 본문 요일5:5-8 말씀은 난해절이다.

 

난해절은 해석하기 어려운 성구이다.

 

정통교회 안에서 난해절 해석은 결과가 크게 두 부류가 된다.

 

하나는, 성경의 구원의 진리에 대한 전반적 깨달음이 없기에 우리 구원의 진리에 맞지 않는 허상(虛像)의 문자적 해석이다.(신학 논문이 이런 성향이 많다.)

 

또 하나는, 성경의 구원 진리에 대한 전반적 깨달음이 있기에 우리 구원의 진리에 맞는 실상(實狀)의 진리적 해석이다.(백영희목회설교록이 이런 성향이 많다.)

 

그러므로 성경은 구원의 진리이기에 성경해석은 구원의 진리에 합치되는 해석이 되어야 한다. 구원의 진리에 합치는 하나님과 예수 그리스도와 성령의 역사가 우리 구원에 진리적으로 적용되는 것이다.

 

- 2026. 05. 08∥목사 김반석

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net