800518主后（哈该书1章1节—2章23节）
1980年5月18日主日下午
本文：哈该书1章1节—2章23节

大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：“万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”那时耶和华的话临到先知哈该说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”
万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”
那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该，奉耶和华差遣对百姓说：“耶和华说：我与你们同在。”耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心。他们就来为万军之耶和华他们神的殿作工。这是在大利乌王第二年六月二十四日。
七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：“你要晓喻犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强。约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强。这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国。万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。”这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。”这是万军之耶和华说的。
大利乌王第二年，九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说：“万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作，都是如此；他们在坛上所献的也是如此。
“现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿，没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。”
这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说：“你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地；我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌到，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。”万军之耶和华说：“我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。”这是万军之耶和华说的。

在进入本篇经文之前先做一下说明，就是我们将旧约时代的教会称为肉体的以色列。在旧约圣经中，对旧约教会历史也就是以色列的历史有着大概的记录。通过观察肉体的以色列我们可以知道，他们的兴衰与当时所处状况的好坏、其子孙的强弱没有关系，他们的兴衰胜败全在于圣殿。当圣殿稳固时，所有列国哪怕只是心里有加害于他们的想法，那也要遭殃；可当圣殿被玷污了的时候，以色列便像冬天萧瑟的草木一样，被四面围攻，摧枯拉朽般遭到毁灭。其原因是万军之耶和华以色列的神是住在圣殿里面的，如果圣殿污秽了，神就不住在里面，以色列也就会灭亡。圣殿守好其本份，起到圣殿的作用，保持了洁净，那么，因为神就住在里面，所以，任何国家都不能窥视或加害以色列。
上午我们讲到，神在旧约时代命令百姓神的圣殿（即神的教会）要以怎样的样式和要素建造起来，而对此进行的概要就是新约教会神的圣殿图——就是将我们应当具备的人格、思想、精神、知识和行动，用模型陈设了出来。对这一部分的学习我们称之为会幕学习。有关会幕学习我们在倭政初期曾进行过，解放前夕奉神指示也进行过多次。但后来这会幕学习（也就是圣殿学习、教会学习）这一关于教会当如何构建的学习，却很少再去进行了。我们西部教会最近已有一个月时间对会幕学习进行了几次。
上午我们讲过作为教会模型的神的圣殿是怎样构成的。关于这一点我们共讲了十四点——就是当具备四种圣洁和十种要素的作用。我们讲道这些应当存在于基督徒的思想、知识、品性和行动中。不管这些量多量少，只要我们在这些方面不断努力，那么，无人能加害于神的百姓；如果我们忽视这些，在这些方面有问题，那么，无人能帮助神的百姓。在哈该书中，这些蒙拣选的以色列在他们的圣殿还污秽的时候竟放置不顾，急急于过自己的好生活，他们这样做的结果就是败亡。在经文中清楚指出：你们败亡的原因不是因你们没有认真去做，不是因你们智力不够，也不是因你们没有努力去做，而只是因你们将建神殿的事拖延到将来，之后致力于其他方面的事。正因这个原因，你们的全部生计都断绝了。然后，神通过先知哈该向百姓说话：你们因着这一原因在败亡，所以，你们赶快着手建造圣殿吧，并且开始建殿之日起观察你们自己的方方面面，看看开工之前是怎样的，开工之后又是怎样。而果不其然，百姓都看到当他们开始立圣殿根基的时候，神的帮助开始临到他们，而且一直持续到后来他们的圣殿再次污秽。在这一段时期，以色列一直处于非常尊贵的地位。概述这一历史的就是这哈该书。我来读一下，请大家思考着刚才讲的问题查考圣经上记录的话语。
“哈该书1章1节大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：‘万军之耶和华如此说’。
这里“万军之耶和华”是在神震怒时使用的称谓，意思是争战的神。“万军之耶和华”是争战的神，所以，这时如果百姓能顺服就会放一码，如果不顺服，就会全然灭掉。就是这样，带着这种震怒出现时用“万军之耶和华”。如果这个时候以色列没听从，也许就是被灭掉了吧。
2节说“万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”百姓说，圣殿到目前为止不必建，现在不建也可以。这就象我们现在信耶稣，虽然教会里牧师经常让我们悔改、好好信耶稣，但对我们来说，该好好信耶稣的时候离自己还远着呢，得先把事业搞起来，挣了钱，打下基础，出人头地，一切预备妥当之后，再慢慢好好信耶稣，就跟这种想法是一样的。3节说，“那时耶和华的话临到先知哈该说：‘这殿仍然荒凉’”，神的殿现在如此荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？神的殿如此污秽、毁坏，你们只顾建好自己的房子，这合乎道理吗？作为神之殿的基督徒的人格如此败坏，其生活等所有一切与世人同样虚无、毫无二致，却还都急于先建立自己稳固的事业、地位等，就是属于这种情形。“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”难道你们现在可以住好的房子吗？
5节，“现在万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为。’”震怒的神在说话“你们要省察自己的行为。”你们看看自己现在的处境，你们的处境如何？你们自己悄悄观察一下。“你们撒的种多，收的却少。”你们虽然奔忙，但收入却少。原本因着神赐福给自己的百姓，照理结果都是比预想的更好。比如我们常常听到见证说：不知怎么就蒙这样的福了！种地的说，不知怎么就粮仓里粮食满溢，职场的人说，不知怎么就坐到这么高的位置上……就是这样，都是比预想的要更好，而本文中的情形却是相反，就是他们总也达不到预想的结果。
“你们撒的种多，收的却少”，种地的撒种，做生意的奔波忙碌，但都没有收入。为出人头地而打拼，结果却什么都没有。
“你们吃，却不得饱”，不但收入少，而且…你们想，放入嘴里的东西是多么有把握的呀，“不得饱”的意思是，以为十拿九稳的了，但还是又惹来祸端。
“喝，却不得足，穿衣服，却不得暖”，本来是按照正常推理，必然能得到的结果，但却超乎常规，总是归于失败。非常奇怪，超乎常理，祸端超自然地找到自己。
“得工钱的，将工钱装在破漏的囊中”，那么，这回不是做生意，而是得工钱，这应当是非常实实在在、稳稳当当的。比如，1天6千，那就是6千，5千就是5千，7千就是7千，这是干一天拿一天的工钱。可是，这些钱再怎么得，却是装在破漏的钱囊里，装的时候还能看见，装进去之后却不剩什么，存不住，都流失了。而象这种入不敷出的生活是不行的。

7节说，“万军之耶和华如此说”虽然是基督徒，却不能享受神奇迹般的祝福，总是被动、可怜地活着。而基督徒的生活决不是这样的，基督徒的真正生活是神的祝福远超过人的预想的那种生活。而且这又是有阶段性的。基督徒开始也追求世人所说的那种祝福，但身量长成以后却不求世人所知的祝福，而是等待世人所不知的、所不以为然的属灵的祝福。也就是求自己的信仰进深、信德加增、家人信心加增、权能加增，希望所有事都按照天国的标准往好处发展。因这人不求所能见的，而求所不见的，所以神照着他的信仰行为，用看不见的偿还他。所以，有时，我们看一个人信得很好，但却看着没蒙什么特别的祝福，这时你就要仔细观察。好好信的时候，一开始是属世的事务会比预想的运转得好，而且是过于的好，这时，有智慧的人就会想：啊，神果真存在，神顾念我，神与我同在！知道这些之后，他会开始求属灵的祝福，不求属世的。因为相信这些东西神也会适当地给予供应，所以对这些不予关心，只求神加添属灵的东西。观察这些人可以发现，他们都是勇敢的人，他们有着其他人不能理解的很高的信德，他们在属灵方面事情的成就上都具有权柄。在7节中，神对不能做到这一点的人们说“万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为。’”你们看看自己的处境吧，对自己的圣殿不关心，只想达成自己的贪心，看看你们的行为，再看看你们的处境，拼死劳累只落得悲惨和痛苦，既没有心灵的平安，就是肉体上的辛苦也是徒劳。
8节说，“你们要上山取木料，建造这殿”。建造圣殿吧，拿木料来建造圣殿吧。这句话拿到今天应用就是，到这个聚会祷告，到那个角落里祷告，这会儿抽空看看圣经，那会儿抽空看看圣经，去这个聚会听听，去接触接触那个人，从各方面开始建造圣殿，并慢慢开始划清四种界限，就是：①我是得救赎的人，所以要与世人不同。②信者当中也有各样的人。这一点我定要做好，不然我就灭亡了，就是在各样信者中，我要跟随信得好的人；在各样神仆中，我要多听某某位仆人的教导；③同在一处领受，我却要比其他任何人都认真谨慎地接受话语，不然我就跟不上别人。我必须再多学一些，再多领悟一些，再多知道一些。④照着圣经的话语去做，不单照着话语，而且还要在圣灵感动下生活。这就是四种划分。在这几点上定下心思开始做。上山取木开始建造圣殿吧，从一样、两样开始动工，将这四种圣洁和在十种应用在自己内心开始进行。会马上见效的，是的，马上见效。没做过的人不相信。我们要修缮圣殿，使神能够住在自己里面，使一切所动不在乎自己，而在乎住在自己里面的神，努力使神里面的活动体现为自己外化的言行举止。你们去察看自己的行为，会马上见效。使自己的心灵得福，邻舍也得福。神是永远不变的神。“我就因此喜乐”，神因我们喜乐，没有比这更大的喜乐。我们常常不想照神的心意努力改正自己的行为，而是想挣些钱奉献就可以了，或者好好款待教牧同工就可以了。可仅仅做这些是白白辛苦、白费力气，是没有用的。                
“且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少”。原本推测会有很多收获，但实际却很少。就是徒有虚名，不实在。而后，“你们收到家中”，收到家中，不就成了自己的了吗？但虽然收到家中了，“我就吹去”，就是用风把它吹去。好象要成，但成不了。我们应当知道这个秘密。我们信者总是看着成了但却不成，或是看着不成却会成。信者有这样的人。神所做的事，不象人所做的，外表成了，里面的核心却还没有，神所做的事是先成就里面的核儿，之后才长出外面的东西，这种东西是世界不能消灭的。
“这是万军之耶和华说的，这是为什么呢？”作为信者为什么事事不顺呢？这是什么原因呢？“因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。”神住的圣殿你们不预备，不在自己里面预备神住的地方，不让神在自己的人格里面、自己的言行举止里面、自己的生活里面掌管，而把神放置一边，自己去应对世界、人、物质等，上窜下跳，忙得很。这样去信的人，其结局是悲惨的。天天所忙的都是在神面前犯罪，所以勉强维持生计，真的十分可怜。这种人一天天得过且过，勉强地活着。“你手所办的一切事上，福必然临到你，你出也蒙福，入也蒙福；你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的，地所产的，都必蒙福。”我们往往使这句话成为谎言，这句话对我们有什么功效呢？能得到这种应许的人，他即便不做也能得到；而不能得到这种应许的人，是因他自己的言行举止、自己的人格、自己的中心没有预备神住的地方，所以使得魔鬼进来居住。这样一来，怎能不灭亡呢？奋力打拼，所剩的只是日渐憔悴。人的才能、人的青春都是转瞬即逝的，人这一生很容易稍纵即逝、飞逝如影。
“所以为你们的缘故，天就不降甘露”，就是没有降雨的祝福。“天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”神一降下天然灾害，人、土地、自然都一块遭受干旱，在这种天然灾害面前人是无论承受不住的。就象小河里的蝌蚪，它生命力再强，如果上面不降下雨水，河道干了，它就必死无疑。与万物相比，人是比较强大的，他能飞到月球上、能飞到其他星球上。人真是强大，但对于神来讲，这一点太虚无。相对万物我们是强大的，没错，但难道可以由此认为相对神来讲我们也强大吗？正是由于这一点，很多才能卓越者遭受灭亡了。
12节，“那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话”。先知哈该这样呼喊，现在我们的败亡时期已过，现在是需要悔改的时候。过去我们再怎样努力都变成徒劳，所以，现在我们回转建造圣殿吧。这样，他们就开始悔改了。
“都听从耶和华他们神的话，百姓也在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该，奉耶和华差遣对百姓说：‘耶和华说：我与你们同在。’”当神看到百姓回转心意、悔改，要来听从哈该先知的话，他马上就派遣哈该来向他们说话：“我与你们同在”。你们回转心意，回到我身边，我就与你们同在。“耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心。”这里的“激动”这词翻得不准确，应当是“感动”。这里说“激动”是为了表达充满感动的状态而这样说的。“他们就来为万军之耶和华他们神的殿作工”。
“这是在大利乌王第二年六月二十四日。”六月二十四日，他们开始着手建造圣殿。当年的“七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说”，神又说了：“你要晓喻犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”过去势力强盛的时候，他们可以建造很壮观的圣殿，而现在靠贫穷、所剩无几的百姓来设计建造，其规模可想是多么虚无、不起眼。但神说，这样也很好，虽然你们看如无有，但我要使这殿的荣耀必大过先前的荣耀。所以，一个很不错的人若信耶稣信得很好，神会喜悦；而一个无知无能的人若想竭力信好，神会看他更宝贵。
4节，“耶和华说：‘所罗巴伯啊’”，神过去没有怜悯他们，因他认为这些背逆的百姓需要经历败亡、需要遭受痛苦。但如今一旦他们回转了，神的怜恤之心立刻就涌上来了。孩子若做坏事，父母就会因生气而打骂、教训孩子，可是一旦孩子“啪嗒、啪嗒”掉眼泪，认识到自己的错，那么，为父的气愤立刻就会转为自责，他就会折断鞭子，心里涌起对子女的同情和怜悯。我们虽然不好，却都能有这样为父的心，我们的神更是如此。我们看经文，神说：“所罗巴伯啊”，他居总督职位，是百姓的代表。“所罗巴伯啊，你当刚强。”不要灰心，要警醒，现在也不晚，站起来，没有关系，你当刚强。“约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强。”现在神在不断地给予同情，来，站起来，没关系，只要竭力现在也不晚，“这是万军之耶和华说的”。神仁情的心向他们靠拢。“这地的百姓，你们都当刚强作工”，不要灰心，虽然是不起眼的圣殿，但要竭力建造圣殿。哪怕你是无知的，至今为止所犯的罪很多，也惹下让人痛心的事、空虚的事，但从现在开始重新开始吧！四种圣洁和十种心灵作用应用在自己内心，神就能够与我们同在，能够住在我们里面，能够在我们里面掌管我们，使我们的生命、气息都在乎他。当我们想要过这样的生活时，神就会给我们与过去截然相反的态度，由冷静判断我们的神变为令我们担当不起的怜悯的神，由发怒的神变为慈爱的神，由使天下人虐待、蔑视、耻笑我们、使我们受尽苦难的神，变成怜惜我们、心疼我们的神，变为倾注所有心思去做这件事的神。
“都刚强作工，因为我与你们同在”，现在我与你同在，那么神是什么样的神，如何与我们同在呢？之后神自己给予介绍。“这是万军之耶和华说的”。出埃及时所立的约，因为以色列不守约，所以神没有办法守约。“你们出埃及我与你们立约的话”至今没有兑现。因为立约时神应许：如果你们如此如此做，就给你们如何如何的祝福，但是再怎么等待、督促，百姓都没能做到，所以，神连一次都未能照着他所应许的给过百姓。虽然神在约言中说你们如此如此做，就给你们如何如何的祝福，但只有做到才能得福啊。在座的各位应该有一些得福的人。信了耶稣真是神奇，神真的存在啊！没有这种体验的人没有正确地信耶稣。因为不信才没有这种体验。因为这不是从人来的帮助，而是从神来的帮助，是神的祝福。这完全是神做的！这种神奇的事一生当中不应只经历一两次，而是整个一生都应是奇迹，这样活着的人才是信耶稣的人。惟有这样经历、体验的人，才能象彼得那样抛下一切、两手空空地惟仰望耶稣，祈求属灵的祝福。这种人大体上都体验到神超自然的能力，所以不求属世的祝福，而求属灵的更好祝福。这些大体上是有恩赐权柄的人。当然也不全是这样。
“那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕”。就是你们那般背逆之时，神也没有离开你们，反而要焦急地给你们祝福。而现在你们要建造圣殿了，神顿时充满活力：我不离开你们，我与你们同在。你们总是让我担忧、焦急、愤怒，可现在你们终于要开始建造圣殿了，我就会成为帮助你们的神、祝福你们的神，我要与你们的仇敌争战。你们做事不足之处，我交接过来负责，你们不要惧怕。现在开始不要惧怕贫穷，不要惧怕仇敌，这是万军之耶和华说的。“过不多时”，意思是你们现在一砖一砖地修筑城墙，等到稍稍建了一点。“过不多时”，这一点若没经历过这种体验，可能信耶稣也会有一些乏味。真的，只要我们转变心意，过不了多久，大家就知道了。啊，这个人最近变了。因为我们内心的转变会以行动表现出来，能让别人知道。别人看了，就会说：瞧，这个人最近思想变了，抱负也变了，人整个变了，行动也变了。平常你们眼中所能观察到的权势、钱财、知识上的变化，那是没用的。你们如果发现一个人开始考虑神的圣殿，觉得需要有神住在自己里面，需要有神来主管。当你们看到有人里面有这样的变化，那么你们一定要再察看他的以后，因为察看后你就可以知道，神对他的祝福已经开始了。也许你们看不到，但是里面的秩序已经开始整理，神的祝福已经开始。就是这样，我们的神是一位非常迅速的神。在岁月飞逝的世界，神决不会在我们悔改了之后，还要等等，等半天。他很迅速，只要我们一悔改，就马上着手开始他的工作。“过去多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地”。他要为了自己而震动天地、沧海、旱地。因为我们的主是万物的主人。天是谁的天？地是谁的地？旱地是谁的旱地？是谁创造的？这一切就是为了此时要用而创造的。所以，违抗神的人，大海也会攻击他，陆地也会攻击他，天也会攻击他，地也会攻击他。区区一个人，你躲到哪儿能承受得住这些呢？神若看顾我们，就会震动田地、沧海、旱地，为我们而挪动这些，使这些对我们好、对我们有利、对我们方便、使我们利用这些。佛教的神虽然说了僭妄的谎话，但没有人说过这样的话，就是除了神以外，没有胆敢说“天地都是我造的”。若有说这种话的神，那么可以断定那就是假神。地上的确还没有敢这么说的，魔鬼也不敢说这样的话。如果一个宗教胆敢说这样的话，那么这就不是宗教而是比杀人强盗更邪恶的人，这样的创始人是邪恶的。至今还没有创立一种宗教说自己创造了宇宙万物的哲学家或学者。而我们的主耶稣说，这一切是他造的。约翰福音一章说，天是他造的，地是他造的，世界是他造的，地是他的，人也是他的。
2章7节又说“我必震动万国”。因为所有国家都是神的，所以，只要我们一开始建造圣殿，那么，神会使所有国家——不管我们认识不认识，都为我们而动。万国不是神的吗？万国的主人就是神，我们所称呼的耶稣就是万国的主人。“万国的珍宝必都运来”，且不管万国的珍宝是什么，总之都是为使你有利。给肉体的以色列以肉体的东西，给属灵的以色列以……，给初信的人，换了我也会这么做，就是按照他需要的营养，照着对他有利的供给他，等到他体验到这些，超越成为属灵的人，再使所有一切为他属灵方面的需要服务和运转。
所以，没有人能为成为圣殿的人做什么，因为主人已使所有可看见的、不可看见的都为他而存在、为他而动。
“我就使这殿满了荣耀。”这样，圣殿一建造，神就使这殿充满了荣耀。由于圣殿，万国惧怕以色列，尊待以色列，都向以色列叩首。以色列虽然国土狭小，但当神与他们同在的时候，万国都跑过来向她聚拢。他们没有受贿，但是万国的统治都接受以色列的支配。大卫王的时候是这样，所罗门王的时候也是这样。万国都去那里问，我们当这样做还是那样做？本来他们自己做决断也可以，但都到耶路撒冷来获取统治的谋略。若懂得历史去察考，会对这一点更加清楚。“这是万军之耶和华说的”。
8节，“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的’”。这句话的意思是所有物质都是主的，是主创造的。为了我们，我们的这位主连他的性募给了我们，那么，更何况是万物他怎会不给我们呢。不但愿意给，而且，他现在已复活，在父的右边为我们祷告。而我们为什么终日想那些无用的东西、无用的经营和贪欲，而不做神让我们做的那一宝贵的事呢？这些话在新约是以叹息的形式来说的。“银子是我的，金子也是我的”。
“‘这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。’这是万军之耶和华说的”。基督徒的真正快乐、尊贵、平安和富强都在于你存什么样的心、发出什么样的行为，而不在于科学及其他属世的事物。只要我们将自己做为神的圣殿，使神住在自己的言语里、自己的心里，因着神说话，因着神生发愿望，因着神进行经营、活动，那就会达到一个‘全知’的境界，那么，这地上的东西还有什么必要呢？这就是全知、全能。而因为做不到这些，所以，作为辅助的权宜之计，我们在世上才学习这样那样的学问。而这些如果对认识神有帮助、对相信神有帮助、对服事神有帮助，那么这些还有些许的益处；但如果误以为可以用这些代替神——就象以色列以为这些可以代替神的作为一样，那么凡这样认为的就都会灭亡，不管是上万人、上亿人，都会灭亡。天地会变迁，但我们的心里若存留着骄傲，存留多少它都不会变。我们存留这些，到死时才会明白、后悔。我们现在做这样那样的事，是因为这些对我们在这地上寻找神有帮助、认识神有帮助、披戴神的能力有帮助；我们现在察考世人因这些灭亡的名目，学习这些名目，就是为了在自己里面拔掉这些败坏之根，为了拔除我们里面的杂质、里面变质的知识、变质的思想、变质的贪心、变质的人品；而如果我们想用必败亡的属世的东西来装备属生命的东西，那这些想法是本末倒置了。
10节，“大利乌王第二年，九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说”。神通过哈该在说话。神通过新旧约圣经上的先知今天也在说话，并且神在每个时代通过神的仆人说话——不是因为神仆伟大，而是因为神设立了他们，所以通过他们来向人说出他所要说的话。
11节，“万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉”，圣肉是“圣洁的祭物”的意思。“兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”意思就是洁净的东西，它若挨着这样那样不洁净的东西，那么，不洁净的东西会不会因洁净的东西碰到就洁净了呢？这一点我们要搞清楚。哈该问到时“祭司说：‘不算为圣’”。再洁净的东西碰到不洁净的东西，也不会使那东西变洁净。
13节，“哈该又说：‘若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些
物的哪一样，这物算污秽吗？’”变得污秽的东西碰到洁净的东西，洁净的东西会变污秽吗？你们看会怎么样？若洁净的东西碰污秽的东西，污秽的能变洁净吗？将污秽的东西碰洁净的东西上，那么，很多洁净的东西会因为那一点污秽而变得污秽吗？这里说的是变洁净和变污秽的道理。
    举例来说明。一个人如果有一样是洁净的，那么问，这人因这一样洁净而能算为洁净吗？否，回答得对。另一个人所有的地方都干净，但有一点是污秽的，那么，因这一点污秽，他能变为污秽吗？有很多地方是洁净的，只因这一点污秽他会变洁净还是污秽呢？怎么样？答案是会变污秽。变洁净和变污秽是不同的。这里说的就是这个道理。变洁净时，就算所有其它地方都洁净，惟有一样污秽，那所有的也都会变污秽。不是这样吗？
14节，“于是哈该说：‘耶和华说：这民这国，在我面前也是如
此；他们手下的各样工作，都是如此；他们在坛上所献的也是如此。’”所以，认为有一点洁净了所有的就洁净，有一方面洁净，就不用做好所有的，只靠那一方面的洁净使其它都跟着洁净，以色列百姓就是这样想、这样期盼的；另一方面误解是，有一点污秽了，其他的怎么会变污秽呢？就只有一个有问题，跟别的有什么关系呢？其他的都好，应该没关系吧，百姓都是这样认为的。而百姓至今受苦，正是因为这一点错了。15节，“现在你们要追想，此日以前”，今天指的是哪一天呢？看上面章节指的是哪一天呢？就是10节的9月24日，你们想想此日以前的事吧。“在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶”。那时，你们所得到的结果比预想的都减少了一半。也就是在建造圣殿之前，你们所有收成都减少了一半。你们手下的各样工作，那时怎么样呢？神起旱风，用霉烂、冰雹攻击你们，9月24日以前是这样，但你们仍没有归向神。那时你们没有归向神，即便挨了打也没有归回，仍固执、刚硬，所以，鞭打没有停止。“你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子”。靠这句话，我们可以活。靠美国吗？他们不能拯救我们。我绝对相信这一点。谁能拯救我们？我们躲避到哪里都没有用。我们，不论是团契还是个人，当我们一旦成为了神洁净的圣殿，那么即便千万人在我们身边倒下，我们也能免遭灾祸。如果南北统一了，有一件想看到的事情。圣经上说，千万人在我们身边倒下，我们也能免遭灾祸；众多仇敌的所有武器也不能伤及我们。脱北者神怜悯他们，所以凡有点悔改之心的，虽是在危机时悔改，但神也使他们越南来到韩国。虽然来到韩国的人当中有一些还是背逆，只知道可怜地要钱，但其中也有持守信仰的人。也许我们活着看不到他们更远的将来，但是那些清心持守圣殿的人，他们会象瞳仁一样得到保守，决不会遭害。我真想看到他们象被扔到狮子坑的但以理、被投到火炉里沙得拉、米煞、亚伯尼歌那样得到神大能的保守。倭政末年神社参拜时期，就在当时随意抓捕百姓、人人惶恐度日的时候，那些该平安的人也是平安度日，他们虽然没有做神社参拜，但也能比任何时候都自由地生活。这就是神活着的证据。“你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，都没有结果子”。你们想想那时，什么都做不成。可是今天，在你们想这事之前，就是准备建造圣殿开始悔改之前，我应许赐福给你，“从今日起，我必赐福与你们。”什么福？
就是震动天地、震动大海、震动旱地，震动所有列国，震动所有自然万物，使它们都集中拥护你。神说，我做的这些，你们从今天起看看有没有变为现实。“这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说：‘你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地；我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力’”，本来为了灭以色列而准备的棍棒，以色列一旦悔改了，那棍棒算什么，烧掉这些打儿子打得流血的棍棒、鞭子。儿子一旦回转了，就把愤怒转移到棍棒上，把它们折断、烧掉。打碎邪恶势力的是谁？惟有耶和华神。打碎邪恶势力、拯救受邪恶势力迷惑的国家，拯救全人类的是谁呢？惟有耶和华神。不靠别的，惟靠神。恶者的邪恶思想被打破了，其追随者们就会各自回转，蒙拣选者会悔改信主，不信者也会恢复到一般人的精神状态，过有秩序的道德生活。
“‘除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌到，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。’万军之耶和华说：‘我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊’”，信实守约的神在说话。“‘到那日，我必以你为印，因我拣选了你。’这是万军之耶和华说的”。‘神以你为印’这句话的意思是，主人的印章盖到的地方，主人就会对此负责。印章盖到哪儿，主人必须负责到哪儿。‘以你为印’的意思就是，所罗巴伯你所做的事全部都由我来负责的意思。在我们面前，延伸着万军之耶和华立约的生命的道路。而我们总是忽视这条道路，不预备自己的心。不预备就是敌对神，虽然也呼求神的名，但是，神却成为了我们的仇敌。惟有这条路是生命之路，因此让我们预备圣殿吧。除了成为神要求的人、行出神要求的行为以外，没有其他拯救自己的道路，没有其他拯救家庭的道路。属世的邪恶势力是什么？我们所信奉的属世理念是什么？其实这些都是神所兴起的，是因我们不听从神的话，所以，为要作鞭子和棍棒来使用而兴起的。
我们一起同声祷告。
（祷告）
感谢神重新照亮我们前行的道路。愿聚集在这里的所有圣徒及国内所有圣徒、世界所有圣徒都能从徒劳的经营和辛苦的迷惑中回转，都能聚焦在将修筑主的圣殿作为解决所有问题的这一方法上。愿主耶稣基督的恩惠、父神的慈爱、圣灵的交通引领常与众人同在。阿们。


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1980.  5.  18.  주일 오후
본문:  학개 1장 1절 -2장 23절
다리오 왕 이년 유월 곧 그 달 초하루에 여호와의 말씀이 선지자 학개로 말미암아 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아에게 임하니라 가라사대 만군의 여호와가 말하여 이르노라 이 백성이 말하기를 여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 아니하였다 하느니라 여호와의 말씀이 선지자 학개에게 임하여 가라사대 이 전이 황무 하였거늘 너희가 이 때에 판벽한 집에 거하는 것이 가하냐 그러므로 이제나 만군의 여호와가 말하노니 너희는 자기의 소위를 살펴 볼찌니라 너희가 많이 뿌릴찌라도 수입이 적으며 먹을찌라도 배부르지 못하여 마실찌 라도 흡족하지 못하며 입어도 따뜻하지 못하여 일군이 삯을 받아도 그것 을 구멍 뚫어진 전대에 넣음이 되느니라 ㅇ나 만군의 여호와가 말하노니 너희는 자기의 소위를 살펴 볼찌니라 너희는 산에 올라가서 나무를 가져다가 전을 건축하라 그리하면 내가 그로 인하여 기뻐하고 또 영광을 얻으리라 나 여호와가 말하였느니라 너희가 많은 것을 바랐으나 도리어 적없고 너희가 그것을 집으로 가져갔으나 내가 불어 버렸느니라 나 만군의 여호와가 말하노라 이것이 무슨 연고뇨 내 집은 황무하였으되 너희는 각각 자기의 집에 빨랐음이니라 그러므로 너희로 인하여 하늘은 이슬을 그쳤고 땅은 산물을 그쳤으며 내가 한재를 불러 이 땅에, 산에, 곡물에, 새 포도주에, 기름에, 땅의 모든 소산에, 사람에게, 육축에게, 손으로 수고하는 모든 일에 임하게 하였느니라 스알디엘의 아들 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아와 남은바 모든 백성이 그 하나님 여호와께서 그를 보내셨음을 인함이라 백성이 다 여호와를 경외하매 때에 여호와의 사자 학개가 여호와의 명을 의지하여 백성에게 고하여 가로되 나 여호와가 말하노니 내가 너희와 함께 하노라 하셨느니라 하니라 여호와께서 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨의 마음과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아의 마음과 남은바 모든 백성의 마음을 흥분시키시매 그들이 와서 만군의 여호와 그들의 하나님의 전 역사를 하였으니 때는 다리오왕 이년 유월 이십 사일이었더라
칠월 곧 그달 이십 일일에 여호와의 말씀이 선지자 학개에게 임하니라가라사대 너는 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아와 남은 백성에게 고하여 이르라 너희 중에 남아 있는 자 곧 이 전의 이전 영광을 본 자가 누구냐 이제 이것이 너희에게 어떻게 보이느냐 이것이  너희 눈에 보잘 것이 없지 아니하냐 그러나 나 여호와가 이르노라 스룹바벨아 스스로 굳세게 할찌어다 나 여호와의 말이니라 이 땅 모든 백성아 스스로 굳세게 하여 일할찌어다 내가 너희와 함께 하노라 만군의 여호와의 말이니라 너희가 애굽에서 나올 때에 내가 너희와 언약한 말과 나의 신이 오히려 너희 중에 머물러 있나니 너희는 두려워하지 말찌어다 나 만군의 여호와가 말하노라 조금 있으면 내가 하늘과 땅과 바다와 육지를 진동시킬 것이요 또한 만국을 진동 시킬 것이며 만국의 보배가 이르리니 내가 영광으로 이 전에 충만케 하리라 만군의 여호와의 말이니라 은도 내 것이요 금도 내 것이니라 만군의 여호와의 말이니라 이 전의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라 만군의 여호와의 말이니라 내가 이곳에 평강을 주리라 만군의 여호와의 말이니라 다리오 왕 이년 구월 이십 사일에 여호와의 말씀이 선지자 학개에게 임하니라 가라사대 나 만군의 여호와가 말하노니 너는 제사장에게 율법에 대하여 물어 이르기를 사람이 옷자락에 거룩한 고기를 쌌는데 그 옷자락이 만일 떡에나 국에나 포도주에나 기름에나 다른 식물에 닿았으면 그것이 성물이 되겠느냐 하라 학개가 물으매 제사장들이 대답하여 가로되 아니니라 학개가 가로되 시체를 만져서 부정하여진 자가 만일 그것들 중에 하나를 만지면 그것이 부정하겠느냐 제사장들이 대답하여 가로되 부정하겠느니라 이에 학개가 대답하여 가로되 여호와의  말씀에 내 앞에서 이 백성이 그러하고 이 나라가 그러하고 그 손의 모든 일도 그러하고 그들이 거기서 드리는 것도 부정하니라 이제 청컨대 너희는 오늘부터 이전 곧 여호와의 전에 돌이 돌 위에 첩 놓이지 않았던 때를 추억하라 그때에는 이십석 곡식더미에 이른즉 십석 뿐이었고 포도즙 틀에 오십 그릇을 길으려 이른즉 이십 그릇 뿐이였었느니라 나 만군의 여호와가 말하노라 내가 너희 손으로 지은 모든 일에 폭풍과 곰팡과 우박으로 쳤으나 너희가 내게로 돌이키지 아니하였느니라 너희는 오늘부터 이전을 추억하여 보라 구월 이십 사일 곧 여호와의 전 지대를 쌓던 날부터 추억하여 보라 곡식 종자가 오히려 창고에 있느냐 포도나무, 무화과나무, 석류나무, 감람나무에 열매가 맺지 못하였었느니라 그러나 오늘부터는 내가 너희에게 복을 주리라 그 달 이십 사일에 여호와의 말씀이 다시 학개에게 임하니라 가라사대 너는 유다 총독 스룹바벨에게 고하여 이르라 내가 하늘과 땅을 진동시킬 것이요 열국의 보좌를 엎을 것이요 열방의 세력을 멸할 것이요 그 병거들과 그 탄자를 엎드러뜨리니 말과 그 탄자가 각각 그 동무의 칼에 엎드러지리라 나 만군의 여호와가 말하노라 스알디엘의 아들 내 종 스룹바벨아 나 여호와가 말하노라 그날에 내가 너를 취하고 너로 인을 삼으리니 이는 내가 너를 택하였음이니라 만군의 여호와의 말이니라


성경을 읽기 전에 구약 시대의 교회를 가리켜서 육체의 이스라엘이라 그렇게 말합니다.  구약 교회 이스라엘의 역사가 구약 성경에 대략 기록 돼 있습니다.  육체의 이스라엘을 보면 그들의 형편이 강하고 약하고 또 그 자손들이 잘나고 못난 거기에 그 이스라엘의 흥망이 달리지를 안했습니다.  모든 형편이 좋든지 나쁘든지 또 그 자손들이 잘났든지 못났든지 상관 없이 그들의 흥망의 원인은 하나님의 성전에 달렸습니다.  성전이 바로 되어 있으면 그 나라를 해할 생각만 가져도 모든 열국들이 해를 봤습니다.  또 이스라엘의 이 성전이 더러워졌을 때에는 뭐 걷잡을 수가 없이 마치 겨울이 오면 산천초목이 다 말라지는 것처럼 사방서 집중 사격으로 이스라엘이 걷잡을 수 없게 실했습니다.  그 이유는 만군의 여호와 이스라엘의 하난미이 성전 안에 계시기 때문입니다.  성전을 더럽히면 하나님이 거게 게시지 아니하십니다.  그러 이스라엘은 망합니다.  성전이 성진 구실 을 해서 깨끗하면 하난미이 그 안에 계시기 때문에 아무 나라도 이스라엘을 엿보거나 노리거나 해하지를 못했습니다.  
오전에 우리는 하나님의 성전 곧 하나님의 교회인데 하나님의 성전을 구약 때에 어떤 모형으로 얻너 요소들로 하나님께서 명령해서 지으셨는가 하는 그것을 우리가 간추려서 오늘 신약교회 하나님의 성전도니 우리의 갖출 인격과 사상과 정신과 지시고가 행동에 잇어서 모형적으로 만들어 놓은 그것을 가지고 우리가 생각햇습니다.  이 공부를 성막 공부라 그렇게 말합니다.  이 공부를 성막 공무라 그래서 성막 공부를 왜정 그 초기 때에 성막 공부를 했고 해방 직후에 성막 공부를 하나님께서 시켜서 교회에서 드문드문 이 성막 공부를 했 습니다.  그러나 그 후에 이 성막 공부라는 이 공부는 다시 말하면 성전 공부요 교회 공부인데 교회가 어떻게돼야 된다는데에 대해서 별로이 공부하는 곳이 없었습니다.  이 서부교회서는 벌써 이 성막 공부에 대해서 한달포 드문드문 해 나오는 것 같습니다.  
오전에 증거한 대로 모형적인 그 교회의 보형으로 되어 있는 하나님의 성전은 어떻게 되어 있는가 하는데 대해서 열 네가지를 말씀했습니다.  네가지 거룩을 가지야 되고열 가지 요소적 역사가 잇어야 된다 하는 것을 증거했습니다.  이것이 우리 그리스도인들 사상 안에 잇어야 하고 지식 안에 잇어야 하고 성품과 행동안에 있어야 하는 것을 말씀했습니다.  그것이 양적으로 많든지 적든지 부절히 노력해서 그 일에 힘써 나아가면 하나님의 백성들을 해할 자가 없고 이것을 등한히 하고 이것이 잘못되어 있을 때에는 하나님의 백성들은 아무도 도와서 구원할자가 없는 것을 말씀했습니다.  이제 택한 이 하개서는 이스라엘이 성전을 더럽힌체 그대로 두고 저희들의 개인 생화라에만 급급해서 날뛰지마는 셜국은 패망입니다.  하나님이 너희들이 패망하는 이유가 너거가 아들히 안해 그런 것도 아니고 지능이 모지래 그런 것도 아니고 열심이 없어 그런 것도 아니요  다만 하나님의 성전을 너희들이 뒤로 두고 다른 면으로 힘쓰기 때문에 너희들의 모든 생애가 다 절단난다는 것을 여게 밝히 말씀했습니다.  그러고 하나님의 선지 학개를 통해서 너희들이 이 원인으로 패망되는 것이니까 성전 건축에 착공을 해라 착공하면 착공하는 그날 부터 너희들이 모든 면으로 살펴봐라 착공하기 전에는 어땠으며 착공한 그 이후에는 너희들 형편이 어떻한가 그것을 살려봐라 말씀했습니다.  과연 그들이 성전 기초를 시작할 때에 하나님의 도우심이 그들에게 온것을 온 백성들이 다 보앗고 또그 후 성전이 성전을 더럽히기까지는 그이스라엘이 심히 존귀한 위치에 있었습니다.  그것을 여기 기록한 간단한 학개서입니다.  네가 읽을 터이니까 여러분들이 이제 말한 그것이 여게 기록돼 있는 것을 성경을 가지고 한번 상고하기를 부탁합니다.  
하개 1장 1절 다리오왕 이년 유월 곧 그 달 초하루에 여호와의 말씀이 선지자 학개로 말미암아 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨과 여호사닥의아들 대제사장 여호수아에게 임하니라 가라사대 만군의 여호와가 말하여 이르노라
여기 만군이라고 기록한 것은 진노할 때에 이런 이름을 발펴했습니다.    싸우는 하나님이라 하는 뜻입니다.  만군의여호와라 말은 싸우시는 하나님이라 그러니까 이럴 대는 노해서 아야 복종하면 둬두고 복종치 안하면 아주 전멸시키겠다는 그런 진노를 가지고 나타날 때에 만군의 여호와라고 이랬습니다.  이럴때에 이스라엘이 안 들었으면 그때 아주 전멸 됐을 것입니다.  
2절에 만군의 여호오하가 말하여 이르노라 이 백성이 말하기를 여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 아니하였다 하느니라 뭐 성전은 아직가지 지을 필요가 없다 지금 안지어도 된다 오늘 예수 믿는 사람들이 교회에서 목사는 자꾸해괴하고 예수 잘 믿으라 하지마는 내게 잇어서는 예수 잘 믿을 그런 시기는 아직까지 멀었고 내가 사업이나 해서 돈이나 벌고 무슨 기반이나 닦고 뭐 출세나 해놓고 모든 준비나 마련하고 난 다음에 뒤에 차차 에수는 뒤에 잘 믿겠다 이렇게 하는 요거와 꼭 같은 것입니다.  3절에 여호와의 말씀이 선지자 학개에게 임하여 가라사대 이 전이 황무하였거늘 하나님의 전은 이렇게 황무해져 있는데 너희가 이때에 판벽한 집에 거하는 것이 가하냐 하나님의 전이 이렇게 더러워지고 허물어져 잇는데 너거 집만 잘 짓고 살면 그기 도리 줄 아느냐 하나님의 성전인 우리기독자의 인격은 참 억망진창같이 그 생활이나 모든 것이 다 세상 사람이나 다름없이 그렇게 허무하게 돼 가지고 있으면서 어짜든지 사업이나 출세에나 급급해 가지고서 날뛰는 그런 형편과 같은 형편인 것입니다.  황무하였거늘 너희가 이제 판벽한 집에 거하는 것이 가하냐 좋은 집에 거하는 기 가하냐
5절에 그러므로 이제 나 만군의 여호와가말하노니 진노하신 하나님이 말하고 있다 너희느니 자기의 수위를 살펴볼지니라 너거 형편을 네가 살펴 봐라 너거 형편이  어떤고 너거 형편을 가만히 살펴봐라 너희가 많이 뿌릴지라도 수입이 적으며 너희들이 날뛰기는 많이 날뛰마는 실상 너거 수입은 적다 하나님 백성들은 하나님이 복을 주시니까 생각보다 더 지나가는 것이 하나님 백성들인데 다 신앙의 사람들 말을 들으면 그 간증이 어떻게 그리 됐는고 모르게다 어찌 그리됐는고 모르겠다 농사 짓는 사람은 어찌 어찌해서 그런지 그 참 뭐 곡식을 드려 놓을 곳이 없다 또 어찌 어찌 돼서 내가 이만침 지금 높은 자리 올라왔는지 나도 모르겠다 전부다 생각에 지나게 되어지는 것인데 자기 생각보다 자꾸 미치지 못합니다.  
너희가 많이 뿌릴지라도 수입이 적으며 농사 짓는데 뿌리니까 장사하는 사람은 장사를 많이 분주하게해도 실은 결과의 수입이 없다 말이요 분주하게 출세 입신 양명으로 날 뛰싸도  끝에 가 보니까 아무것도 없다 그 말입니다.  
먹을지라도 배 부르지 못하며 그러면 추수가 적을 뿐만 아니라 자기 입에 어 놓은 것이야 그기야 얼마나 단단합니까 먹어도 배부르지 못한다는 것은 네가 요기야말로 내것이 다 됐다 싶어도 거기에 또 화가 붙습니다.  
마실지라도 흡족하지 못하며 입어 도 따뜻하지 못하며 이것은 필연한 일인데도 이치 박에 자꾸 낭파가 옵니다.  이치 바ㅍ에 이상하게도 이거는 초자연 적인 해가 자기에게 닥쳐 옵니다.  
삯을 받아도 그것을 구멍 뚫어진 전대에 넣음이 되느니라 장사나 그런 것이 아니라 일하고 삯 받는 기야 그기야 하루 6천원이면 6천원 5천원 이면 5천원 7천원이면 7천원 딱 일해 주고 딱 받는 그거야 얼마나 여뭅니까 이렇게 아주 단단하게여물게 받았지마는 암만 받아봤자 전대밑구멍 뚫어진데 갖다 넣어도 다흘러 버리고 넣을 대뿐이지 남아 있는 것이 없다 들어 오는 것보다 나가는 것이 많으면 안되는 것입니다.  


1997.11. 7.금
7절에 나 만군의 여호와가 말하노니 이렇게 기독자들이 하나님의 기적 적인 축복을 받지 못하고 항상 말려서 가련하게 삽니다.  기독자의 생활은 절대 그런 것 아닙니다.  기독자의 참 생활은 생각보다 지나치게 하나님의 축복이라는 역사가 있는 것입니다.   그 단계가 지나가면 이제 달라집니다.  기독자가 처음에는 세상 사람들이 말하는 축복을 원하지마는 장성해지면 세상 사람들이 아는 이런 축복을 원하지 아니하고 세상 사람들이 모르고 아무것도 아닌 것으로 여기는 신령한 그 축복을 기다립니다.  자신의 신앙이 더해지기를 신덕이 더해지기를 식구들에게 믿음이 더해지기를 권능이 더해지기를 하늘나라 표준으로 모든 일이 더 잘되기를 원하는 것입니다.  그러면 그 사람이 보이는 것을 자기가 소망하지 안하고 보이지 않는 것을 소망하기 때문에 그이의 신앙 행위에 하나님께서 보이지 않는 것으로 갚아 줍니다.  이러니까 잘 믿어도 저렇게 보이는 그면에 별 희안한 축복이 없다 그렇게 생각할 사람들이 있느나 그 사람을 자세히 살펴 보십시요.  처음에 잘 믿는 때에는 세상과 세상과 세상에 있는 것이 생각과 경영보다도 지나치게 잘  됩니다.  거기에서 지혜 있는 사람은 아 과연 하나님이 계시는구나 하나님이 돌보시고 나와함께 하시는 구나 하는 것을 알고 난 다음에는 신령한 것을 그 사람이 원하기 때문에 땅에 거승ㄹ 상대하지 않습니다.  이제 이것은 하나님이 나에게 적당하게 해 주실 걸 내가 믿기 때문에 여게 대해서는 관심이 없습니다.  신령한 것으로 더해주십시요 하니까 그 사람들을 다 살펴 보십시요.  그 사람들로 더해 주십시요 하니까 그 사람들을 다 살펴 보십시요.  그 사람들이 다 영맹의 사람들입니다.  다른 사람들이 이해 못할 만한 그런 신덕에 높은 사람들입니다.  그래서 신령한 면들이 다 권위 있게 성사를 하고 나갑니다.  
7절에 이렇게 안되는 자들에게 하나님이 말합니다.  나 만군의 여호와가 말하노니 너희는 자기의 소위를 살펴 볼지니라 너거 형편을 살펴봐라 성전에 대해서는 무관심하고 저거 욕심만 달성할라고 하는 너거 소위를 너거 형편을 살펴봐라 죽자건 해봤자 너거에게는 참 비참과 고통뿐이지 너거 심령에도 평강은 없고 육체에도 다 허무해진다
8절에 너희는 산에 올라가서 너무를 가져다가 전을 건축하라 성전을 건축하라 너무를 가져다가 성전을 건축하라 오늘 우리를 말하면 이 만당에 가서 기도하고 저 구석에 가서 기도하고 이틈에 성경보고 저틈에 성경을 보고 이 집회도 가고 저 사람도 접촉하고 이래 가지고서 모든 면으로 성전을 짓기를 시작합니다.  차차 차차 네가지 구별을 할라고 합니다.  아 나는 구속받은 사람이기 때문에 세상 사람과 같지 않다 또 믿는 사람가운데도 이런 사람 저런 사람 잇는데 나는 (김 현찬 씨) 요것 안되면 망합니다.  암만 해야 소요 없습니다.  믿는 사람 가운데도 이런 사람 저사람 있는데 나는 잘 믿는 저 사람 따라 갈란다 저 사람을 본 받아 갈란다 아 하나님의종들도 이런 종 저런 종 있는데 어떤 종의 가르침을 내가 좀 더 받을 란다 또 한 다리 앉아서도 나는 누구보다 말씀을 더 조심해서 정성껏 받아야 다른 사람 따라 가지 그리 안하면 못 따라간다 나는 좀 더 배워야 되겠고 더 깨달아야 되겠고 더 알아야 되겠다 또 내가 성경말씀대로 하면서도  말씀대로만 할 것이 아니라 영감을 내가 받아 가지고 살아야 되겠다 요것이 네가지 구별입니다.  요 마음을 먹고 시작해 보라는 것입니다.  산에 가서 나무를 베어다가 성전 짓기를 시작해 보라는 것입니다.  산에 가서 나무를 베어다가 성전 짓기를 시작해라 이것 저것 한 가지 두 가지 네 가지 거룩과 열가지 자기 속에서 이 자기 안에서 이 작용을 지작합니다.  당장에 효력있습니다.  당장에 효력이 있습니다.  여러분들이 안해본 사람은 모르요 뭐 당장입니다.  당장에 효력있소.  요렇게 성전을 수리 해서 하나님이 자기 안에 계실 수 있도록 하나님이 자기 안에서 역사하실 수 있도록 제가 저 혼자 움직일 것이 아니라 자기 안에 하나님이 게셔 역사하시는 그 역사가 자기의 언행심사로 나오도록 하려고 이렇게 하면 여러분들이 보일 것입니다.  소위를 살펴 봐라 당장에 효력 있습니다.  자기 심령서부터 복을 받소.  가까운 이웃 으로 부터 복을 받소.  가까운 이웃 부터 복을 받습니다.  하나님은 지금도 변하지 않습니다.  그리하면 내가 그로 인하여 기뻐하고 하나님이 우리를 기뻐하는 것은 이 외에 기 쁜 기 없습니다.  우리가 뭐 자기인격과 자기 행위 그것을 하나님의 뜻에 맞추어 고칠라고 애쓰지 아니하고 이렇게 저렇게 벌어다가 돈이나 하나님께 드리면 될 줄로 알고 교역자에게 대접이나 잘하면 될 줄 알고 암만해야 헛일입니다.  헛수고요 그거는 참 출물꾼입니다.  소용 없소.  
또 영광을 얻으리라 나여호와가 말하였느니라 만군의 여호와가 말하였느니라 너희가 많은 것을 받았으나 도리어 적었고 아 보기에는 큰 수입이 있다고 했는데 실상 보니까 적습니다.  허다 무식이요 소문보다 알맹이 가 적습니다.  헛되이 많고 실상은 적다 이기요.  너희가 그것을 집으로 가져 갔으나 이제 그것을 너거 집에 가지고 가  가지고 너거 집 가지 가져 왔으니까 너것 안되겠느냐 가졌왔으나 내가 불어 버렸으니라 바람으로 붙여서 날려 보냈느니라 되는 것 같으나 안됩니다.  이 비밀을 우리가알아야 됩니다.  믿는 사람은 되는 것 같으나 안되고 안되는 것 같은데 됩니다.  되는 것 같으나 안되요 안되는 것같으나 되는 사람 있습니다.  하나님의 하시는 일은 사람들 위에 껍데기로 됐다 하고 알맹이 없는 그런 일 안합니다.  하나님의 하시는 일은 속에 알맹이가 되고 되고 난 다 음에 검으머리 뒤에 나타나기 때문에 나타난 그것은 세상이 달라들어도 멸하지 못합니다.  나 만군의 여호와가 말하노라 이것이 무슨 연고뇨 이 것이 무슨 연고뇨 믿는 사람 너희들이 왜 이렇게 안되뇨 이기 무슨 연교뇨 내 집은 황무하였으되 너희는 가가 자기의 집에 빨랐음이라.  하나님이 계실 하나님의 성전 마련은 하지 아니하고 자기 속에 하나님이 역사할수 있도록 하나님이 계실 수 있도록 자기 인격 안에 자기 언행심사 안에 자기 생활 안에 하나님이 계셔서 주관하도록 하시는 이 일은 하지 안하고 하나님을 버리고 제가 인간과 세상 사람 물질 이런 것만 상대해 가지고 날뛰기 때문에 믿는 사람의 끝이 비참합니다.  죄를 짓고 날마다 하나님 앞에 벌 받을 이런 것만 총총해 가지고 근근히 법 먹고 삽니다.  근근히 그날 그날 사요.  참 비참하고 불쌍합니다.  근근히 그냥 사요 내가네 손으로 하는데 복을 줘서 들어가도 나가도 성에서도 들에서도 밭에도 모든 소생도 손으로 하는 모든 일도 복 주시려 하는 그 복이 성경이 거짓말 되고 말았지 우리에게 무슨 효력 있습니까 그 효력을 받는 사람이 안에도 받습니다 안 받는 기 아니라.  못 받는 자는 제 언행심사와 제 인격 속에 제 심중 속에 하나님이 계실수 있도록 하지 아니하고 마귀만 들어와서 거처하도록 하니까 안 망할 수가 어데있습니까 죽도록 해야 골만 빠집니다.  그 인간 잘난 것도 얼마 아노디고 인간의 젊음도 얼마 안됩니다.  이럭 저럭 하면 그만 다 일생을 날아가듯이 허사하고 맙니다.  
그러므로 너희로 인하여 너희행실 때문에 하늘은 이슬을 그쳤고 우리로의 혜택이 없다 그 말입니다.  하늘은 이슬을 그쳤고 땅은 산물을 그쳤으며 내가 한재를 불러 이 땅에 한재를 불러 치 땅에  오게하고 또 한재를 산에 곡물에 새 포도주에 기름에 땅의 모든 소산에 사람에게 육축에게 손으로 수고 하는 모든 일에 임하게 하였느니라.  한재들으니까 사람도 가물 들고 뭐 전부가 다 하나님께서 이렇게 천연적인 이 재앙을 내리시니까 자연적인 재를 내리니까 인간이 어떻게 배기겠습니까아 도랑에 올챙이 그기 아무리 억세다 해도 위에서 비안와 물 바르면 그 까짓 것 꼼작 못하고 죽지 제까짓 게 어짤기요.  인간은 만물에 게 대해서는 인간이 강합니다.  참 날라서 달에도 가고 별에도 가도 되고 하는 것 보면 만물에게 대해서 인간이 강합니다마는 하나님에게 대해서는 그것 너무도 허무한 것입니다.  제가 마눔ㄹ에 대해서 강하고 세력잇으니까 하나님에게대 해서도 그렇다고 생각하는 거기에서 잘난 사람들이 다 그것 때문에 망합니다.  
12절에 스알디엘의 아들 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아와 남은바 모든 백성이 인자 다 망하고 얼마 남지 아니해쓴데 남은 바 모든 백성이 그 하나님 여호와에 목소리와 선지자 학개의 말을 청종하였으니 학개 선지가 이렇게 가서 외칠때에 이제 이 백성들이 망할 시기가 다 지나갔는가 돌이켜 회개를 하라 합니다.  안 됐다 우가 이제까지 암만 해봐도 안되는데 이제는 돌이켜서 하나님의 성전을 짓자 하고 돌이켜 회개를 합니다.  
청종하였으니 이는 그들이 하나님 여호와께서 그를 보내셨음을 인함이라 백성이 다 여호와를 경외함에 하나님을 두려워하고 때에 여호와의 사자가 사자 학개가 여호와의 명에 의지하여 백성에게 고하여 가로되 나 여호와가 말하노니 내가 너희와 함께하노라 봐 마음을 돌이키니까 아학개 선지의 말을 들어야 되겠다 요렇게 모두 다 마음을 돌이키니까 당장 하나님은 그 선지자 학개를 보내 가지고서 말합니다.  내가 너희와 함께 하노라 너희들이 마음을 돌이키고 내게로 돌아왔으니까 내가 너희들과 함께 하노라 하셨느니라 하니라 여호와께서 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨의 마음과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아의 마음과 남은바 모든 백성의 마음을 흥분시키매 요 흥분이라고 말해 놨는데 요 번역을 잘못한 것입니다.  감동시키매 하는 것인데 요 요 흥분이라고 요거는 감동이라고 바로 고렇게 하지 아니하고 흥분이라고 요렇게 말한 것은 그때 그들이 감동에충만한 것을 가리켜서 표시하기 위해서 흥분이라 요랬습니다.  흥분시키시제 이제 그러니까 하나님이 자꾸 옳은 마음을 가지기 시작하니까 자꾸 옳은 말을 가지도록 협조해 주십니다.  그들이 와서 만군의 여호와 그들의 하나님의 전역사를 하였으니 이제는 성전을 건축하기 시작합니다.  하였으니
때는 다리오 와 이년 유월 이십 사일이라 유월 이십 사일에 시작을 했습니다.  그들이 성전짓기를 시작을 햇습니다.  그해 칠월 곧 그달 이십 일 일 에 여호와의 말씀이 선지자 막해게에게 임하니라 하나님이 또 말씀합니다.  가라사대 너는 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨과 여호사닥의 아들대제사장 여호수아와 남은 잇는 자 곧 이전에 이전 영광을 본 자가 누구냐 이제 이것이 너희에게 어떻게보이느냐 이것이 너희 눈에 보잘 것 없지 아니하냐 과거에는 세력 있을 때에 성전을 지으니까 잘 짓지마는 이 제 저희들이 지을라고 규모를 꾸미고 하니 참 가난하고 다 죽고 남은 거 얼만 안된 사람들이 하니까 성전 짓는 규모가 허무합니다.  그럴 것 아니겠습니까 숫자가 적으니까 그래도 좋다 이기요.  허무하지마는 전 것보다 더 영광을 크게 하고축복을 더 주겠다 이랬 습니다.  그렇기 때문에 잘난 사람이 에수님 잘 믿는 것도 하나님이 좋아하지마는 못 믿는 병신 그것이 잘 믿어 볼라고 무식한 그것이 잘 믿어 볼라고 하는 그것은 하나님이 더 귀하게 여기십니다.  
4절에 그러나 나 여호와가 이르노라 그룹바벨의 바벨아 스룹바벨아 이제 하나님이 과거에는 불상히 여기지 아니하시고 저것들이 패망하고 저것들이 코가 깨지든지 패역을 부리다가 당해야 되겟다 하고 진노하고 계셨지마는 도리이키니까 돌이키니까 그만 긍휼이 옵니다.  부애가 날 때에 는 자식 이 나쁜 일을 하면 듣지 안하면 부애가 나서 매도 때리고 야단도 자기지마는 눈물 뚝뚝 흘리면서 잘못한 것을 진정 느낄 대에는 아버지의 분은 그 매초리로 가서 매를 뿌질고 스스로 자기를 자책하고 그 자녀에


1997.11.8.토
게 대해서는 동정과 긍휼이 전적 기울어지는 것이 악할지라도 부모된 우리들 입니다.  하나님은 더욱 더 그러합니다.  여게 보니까 그만 하나님이 말씀하시기를 스룹바벨아 이것 총독입니다.  대표자요 스룹바벨아 스스로 굳세게 할지어다 야 낙심하지 말고 낙심하지 말고 정신 차려라 낙심하지 말고 지금이라도 일어서라 괜찮다 스스로 굳세게 할지어다 여사닥의 아들 대제사장 여호수아야 스스스로 굳세게 할지어다 이제는 동정을 자꾸 합니다.  일어서라  괜 찮다 지금이라도 된다 힘만 써라 나 여호와의 말이니라 하나님게서 이렇게 지금 동정으로 나갑니다.  이 땅 모든 백성아 스스로 굳세게 하여 일할 지어다 낙방하지 말고 이제 어서 성전 건축에 힘써라 보잘 것 없는 성전이라도 너희들이 힘 껏 성전 건축에 힘써라 네가 무식할지라도 이제까지 지은 죄가 많을 지라도 저질러 놓은 것이 뭐 허무하고 기막힐지라도 이 시간부터 아 이제는 네 가지 거룩과 열가지 이 심령작용 내 안에 내 안에는 이 열가지 작용과 이 네 가지 구별하는 이대로 나는 하나님이 나와 함게 하실 수 있고 하나님이 내 안에 계실 수 있고 하나님이 내 안에서 주관하셔서 그분으로 인하여서 동하고 정할 수 있는 이 사람이 생활이 되어 보겠다 할때에 하나님은 우리에게 정반대로 달라집니다.  냉정하신 하나님이 우리에게는 견딜 수 없는 긍휼의 하나님이 되고 노여움의 하나님이 우리를 사랑하시는 사랑의 하나님이되고 세상 사람들에게 천대와 멸시와 우사와이렇게 천하게 보이지게 보여서 실컨 고생하게 하려던 이 하나님게서 우리를 애기시고 아까와 하시고 애끼시기를 당신의 전부를 다 기울여서 이 일을 하시는 이 하나님이십니다.  
일할 지어다 네가 너희와 함게 하노라 이제 내가 너희와 하노라 그러면 하나님이 함게 하면 이 하나님이 어떤 하나님인데 함께 하면 뭐 어떻게 말이냐 함게 하노라 당신을 소개합니다.  함께하노라 만군의 여호와의 말이니라 너희가 애굽에서 나올 때에 내가 너희와 언약한 말과 애굽에서 나올 때에 언약한 말 한번도 언약을 하나님이 지키줄 수가 없어 이스라엘이 언약을 지키야 하나님이 언약을 지키시지 (유제하 씨 유 제하 아 옆에서 꾹 찔러봐.  봐 잠이 어떻게 들었든지 유제하씨 해도 영 모르는구만 그라면 무슨 소용이 없어 주일날 와야)
너희가 애굽에 나올 때에 내가 너희와 언약한 말과 이제까지 언약을 못 이루었습니다.  언약을 너희들이 이렇게 하면 내가 이렇게 해 주겠다 했는데 암만 기다리고 기다리고 독촉하고 하지마는서도 그렇게 하지 않기 때문에 하나님이 한번도 약속한 대로 못해 줬다 그기요.  우리 믿는 사람들이 하나님의 계약에는 너희들이 어떻게 하면 어떤 축복을 해 준다 했지마는서도이렇게 해야 축복을 받지요 여기서도 축복받은 사람들이 있을 것입니다.  예수 믿어서 신기하다 정말로 하나님계신다 이 경험과 체험이 없으면 아직까지  그 사람 예수 바로 믿는 사람 아닙니다.  안 믿기 때문에 그런 기 없습니다.  인간이 아닌 이거야 말로 하나님의 도우심이다 하나님의 축복이다 이 일이야말로 하나님이 하신 것이다 하는 그런 신기한 꼴을 한번 두번 보는 기 아닙니다.  전 생활이 이적입니다.  이렇게 사는 것이 예수 믿는 사람들입니다.  그렇게 경험하고 체험한 사람마다 베드로처럼 그까짓 것 다 두드리 없애 버리고 다 치워 버리고 빈손으로 하나님 한분만 보고 신령한 축복을 하라면서 나서는 사람들이 다세상적으로 신기한 초자연의 하나님의  능력을 체험하고 경험해 본 사람들 이러니까 이것 받을 기 아니라 신령하고 더 좋은 것  얻어야 되겠다 하고서 나선 사람들이 대개는 은사교권에 있는 사람들입니다.  그렇지 않으면 그렇지 안합니다.  다는 아니지마는
나의 신이 오히려 너희 중에 머물러 있나니 너희는 두려워하지 말지니 라 이렇게 패역을 해도 하나님이 떠나시지 아니하시고 축복을 줄 수 없어 애터지는 하나님으로 계셨는데 이제 성전을 짓기 시작하니까 하나님이 활기가 납니다.  내가 너거에게 떠나지 아니하고 너와 같이 하니까   항상 근심 걱정 안타까움 너거에게 대해서 분함 이것만 있었는데 너희들이 이제는 성전 짓기를 시작했으니 내가 너희들의 돕는 하나님으로 축복의 하나님으로 내가 너거 대적으로 더불어 내가 싸울 것이고너거 하는 일에 너거가 모지라는 것은 내가 그 인계맡아 책임져 가지고 할 터이니까 두려워하지 말아라 이제는 가난도 두려워하지 말고 원수도 두려워하지 말고 무지무능도 두려워하지 말고 이 일에만 힘써라 두려워하지 말지니라 나 만군의 여호와의 말하노라 조금 잇으면 조금 있으면 너희들이 지금 성전을 차각 차각 짓기 시작하는데 이제 얼마간 지어지면 하는 말입니다.  좋금 있으면 뭐 이것은 예수 믿으면 이 체험 못해 본 사람은 예수 믿을 맛이 없을 것입니다.  참 우리가 마음을 다리 먹으면 마음 먹는 것을 얼마지나면은 다른 사람들이 압니다.  아 그 사람 요새 달라졌어 압니다.  그 사람이 속으로 달라진 그것이 행동으로 나오고 달라진 걸 다른 사람들이 압니다.  다른 사람들이 알고 아 그 사람이요새 보니까 좀 생각도 다른 것 같고 포부도 다른 것 같고 사람이 좀 달라지고 행동이 좀 달라졌어 여러분들 눈에 세상 권세로 돈으로 지식으로뭘로 달라진 것 소용없습니다.하나님 앞에서 하나님의 성전 이면을 생각해서 참 하나님이 자기 안에 게셔야 되겟고 주관해야 되겟다 하는 이면으로 그 사람이 좀 달라졌다 여러분들 눈 에 보이더거들랑 그 사람마다 나중에 살펴 보십시요.  그 살피봐야 됩니다.  살펴 보면 벌써 하난미은 그에게 축복이 시작돼 가지고 있습니다.  여러분들이 보기에 봇봐 그렇지 벌서 내부적으로 벌써 정리가되고 축복이 시작돼 가지고 있습니다.  여러분들이 보기에 못 봐 그렇지 벌써 내부적으로 벌서 정리가 되고 축복이 시작돼 있소.  이렇게 하나님은 빠른 하나님이십니다.  번개같이 지나가는 이 세월에 미련하게 윌의 회개하고 난 다음에도 뚝뚝 어디까지 참고 기다리고 그렇게 안 계십니다.  금합니다.  우리만 돌이키면 즉시 당신이 하실 일 하십니다.  조금 있으면 내가 하늘과 땅과 바다와 육지를 진동시킬 것이요 하늘과 땅과 바다와 육지 이 모든 것을 그를 위해서 움직이겠다는 것입니다.  움직이겠다는 것이요 이분의 주인이 우리 주님이 시요 하늘이 누구의 것입니다.  땅이 누구의 것입니까 바다가 누구의 것이며 육지가 누구의 것입니까 누가 만들었습니가 이때 쓸라고 만드셨습니다.  그러기에 하난미의 비유에 거슬리는  자는 바다고 그르 ㄹ공겨합니다.  육지도 공격합니다.  하늘도 공격합니다.  땅도 공격합니다.  어디서 견뎌내겠습니까 제까짓기.  하나님이 우리를 돌보시면 내가 하늘과 땅과 바다와 육지를 진동시키겠다 움직이겠다 이것을 너를 위해서 움직이겠다 너를 위해서 네기 에 좋도록 네기에 유리하도록 네기에 면리하도록 너에게 이용이 되도록 내가 이걸 움직이겠다 불교의 신이 참람된 거짓말을 햇지마는 그런 말 하는 자가 업시습니다.  하늘도 땅도 내가 지었다 하는 신이 거짓말 신이지마는 이 땅 위에 하나도 없습니다.  마귀도 그 소리를 못합니다.  만일 이종교에서 그런 소리 하면 그건 종교도 아니고 그거는 아주 살인강도 보다 더 악한 놈입니다.  그거 창설자 악한 놈이요 그래 양심을 가지고 이종교를 창설한 자가 도 철학자나 그런 학자들은 그는 우주 만물을 제가 만들었다 하는 그런 자는 하나도 없습니다.  예수님은 당시느이 마드셨다고 햇 소.  하늘도 내가 만들었고 당도 내가 만들었고 세상도 내가 만들었고 땅도 내 것이고 사람도 내 것이라 요한복음 1장에 말씀했습니다.  
진동시킬 것이요 시킬 것이요.  또또한 7절 입니다.  2장 7절 또한 만국을 을 진동시킬 것이며 만국을 진동시킬 것이며 모든 나라가 당신으 것것 이라 네가 성전 건축만 하면 모든 나라들이 네가 알든지 모르든지 결 과적으로 너를 위해서 만국이 움직이도록 내가 하겠다 만국이 당신의 것아닙니까 만국의 임자가 당신이요 우리가 부르는 예수님이 만국의  임자입니다.  시킬 것이며 만국의  보매가 이르리니 만국의 보배를 무슨 보화 든지 보배를 그 모든 것이 너 유리하도록 육체의 이스라엘에게는 육체적으로 줬고 신령한 이스라엘에게도 처음 믿는 자에게는 이런 것이 나라도 그에게 혜택 시계도 그에게 혜택 크든지 작든지 모든 것이 그이 영양대로 그에게 유리하도록 일으키고 이것을 이제 경험해서 초월해 가지고 신령한 사람이되면 모든 신령면에 이런 것들이 다 그를 위해서 움직이도록 합니다.  
그러기에 성전된 사람의 할 자는 영원히 없습니다.  보이는 것 보이지 않는 것 전부히 그를 위해서 좋재하고 그를 위해서 움직이게 주인이 하십니다.  이르리니
내가 영광으로이 전에 충만케 하리라 영광으로 이 전에 충만케 하리라 이렇게 성전을 만들어 놓으면 하나님의 영광이 충만케 하리라 그 성전으로 인해서 만국이 다 이스라엘을 두려워하고 놀래고 이스라엘을 존대하고 이스라엘에게 다 머리르 숙여서 이스라엘은 국토는 작지마는 하나님이 함께 할 때에는 만국이 전부 그리 다 몰려 들어왔습니다.  그들이 받지 안했소.  뇌물을 받지 안했어.  그러나 만국의 통치가 다 그들의 지배를 받아서 통치햇습니다.  다윗 때도 그러했고 솔로몬때도 그러햇습니다.  만국이 다 그 나라 와 가지고 물어 보고 우리가 이리 할까 요저리 할까 요 그까짓 것 탈출하면 당장에 탈출하지마는 안하고 그들에게 통치할 모든 모략이나 모든 그 지도를 에루살렘에서 했습니다.  역사를아는사람들은더 알 것입니다.  상고해 보면 만군의 여호와의 말이니라
8절에 은도 내 것이요 금도 내 거시이니라 이 말은 모든 물질이 주님의 것입니다.  주님이 만드셨소 주님의 것이요 이분이 우리 위해서 죽기까지 하셔 가지고 대속하셨는데 만물을 너희들에게 주지 안헥ㅆ느냐 주고 싶을 뿐 아니라 지금도 다시 살아나시 가지고서 아버지 우편에서 기도하고 계시는데 무엇 때문에 헛된 것을 생각하고 헛된 경영과 욕심을 가지고 하나님이 하라는 이 귀중한 일을 하지 않느냐 하는 것을 신약에서는 많이 탄식적으로 말씀햇습니다.  은도 내 것이요 금도 내 것이니라
만군의 여호와의 말이니라 이 저의 나중 영광이 이전 보다 크리라 만군의  여호와의 말이니라 내가 이것에 평가을 주리라 만군의 여호와의 말이니라.  이렇게 기독자는 참된 쾌락도 존귀도 평강도 부강도 그저 자신을어떻게 하느냐 행위를 어떻게 하느냐 거기에 있지 뭐 과 학이나 세상 뭐ㅇㅅ이나 그런 것 아닙니다.  자신 이 하난미의 성전만 되어서 하나님이 자기 말 안에 계시게 하고 자기 마음 안에 게셔서 하나님으로 인하여 생각도 나오고 말도 나오고 소원도 나오고 경영도 나오고 움직임이 나오면 이것이 전지요 땅위에 것이 무슨 필요가 있습니까 전지요 전능 이요 이것을 못하니까 이 보조한 이런 것 저런 것 방편을 써서 쉽세 가도록 하기 위해서 우리가 세상에 이런 학문도 저런 학문도 배우는 것이지 그것 배워 와 가지고그것 배우는 것 가지고 하나님을 아는 데에 도움이 되고 하나님을 비ㄷ는 데에 도움이 되고 하나님을 모신데 도움이 되면 그것이 부스러기 유익이라도 유익이 있지마는 그것 가지고 하나님 대용할 줄로 알고그것 있으면 그것이 하나님이 하시는 이스라엘 백서들에게 하나님이 하시는 일을 대행할 수 있는 줄로 아는 자마다 패망하빈다.  만이면 만 억만이면 다 패망합니다.  고만한 생가가진 것만치  이 천지는 변해도 변해도 변하지 않습니다.  ㄴ륵어 죽을 때라야 다 개닫고후회합니다.  땅 위에이것 저것이 하나님을 찾는 데에 도움이 되고 아는 데 도움이 되고 힘 입는 데에 도움이 되고 아는 데 도움이 되고 힘 입는데 도움이 되고 이라기 위해 기것이 저거 우


1997.11.10.월리가 하는 것이고 또 그런 것을 상고하는 것은 세상 사람들이 그것으로 망한 것처럼 자기에게도 그 이름을 베워서 그 이름과 같은 것을 자기 속에 뽑아 버리기 위해서 이 잡된 인간 변질된 인간을 변질된 지식을 변질된 사상을 변질된 욕심을 변질된 인질을 인품을 이것을 뽑아 버릴라고 해서 하는 것이지 망할 밖에 아닌 세상 사람의 그것을 가지고 우리가 생명에 속한 것을 마련할라고 하는 것이니까 영 생각이 꺼구로라 그 말이요.  
10절 다리오왕 이년 구월 이십사일에 여호와의 말씀이 선지자 학개에게 임하니라 가라사대 학개 선지자를 통해서 지금 말씀합니다.  오늘도 신구약 성경이 우리에게 말씀해 주는 기 선지자지마는 또 하나님께서 지금도 시대를 따라서 하나님게서 하나님의 종들을 종이 위대해 그런 기 아니라 하난미이 종으로 세월끼 때문에 하나님의 종들을 통해서 시기 시기마다 당신이 하고자 하시는 말씀을 하시는 것입니다.  
임하니라가라사대 11절 나 만군의 여호와가 말하노니 너는 제 사장에게 율법에 대하여 물어 이르기를 사람이 옷자락에 거룩한 고기를 쌌는데 거룩한 고기라 말은 거룩한 제물이라 말입니다.  고기를 쌌는데 그 옷자락이 만일 떡에나  국에나 포도주에나 기름에나 다른 식물에 닿았으면 그것이 성물이 되겠느냐 하라 하나 깨끗해진 그 깨끗한 그기 깨긋한 그것이 깨끗해진 그것을 이런 더러운 것 저런 더러운 기 갖다 대면 더러운 그것이 하나 깨긋한 그것으로 인해서 깨끗해지겠느냐 한번 물어봐라 요것 똑똑히 알아야 됩니다.  학개가 물으매 제사장들이 대답하여 가로되 아니니라 아무리 깨끗해도 깨끗한 것 하나 깨끗한 것이라도  깨끗한 것그것 하나를 더러운데 댄다고 해서 더러워지는 것이 더러운 것이 깨끗해 지지 않는다 고렇게 대답했습니다.  
13절에 학개가 가로되 그러면 사체를 만져서 부정하여진 자가 더러워진 것이 만일 그것들을 그것들 주에 하나를 만지면 그것이 부정하겠느냐 더러운 더러워진 그것이 더러워진 그것이 더럽지 안한 것들을 대면 만지면 깨끗한 그것이 더러워지겠느냐 어떻습니까 더러운 것을 깨끗한 것을 더러운 데 붙이면 더러운 그기 다  諧暉蠻側渼윰Ä 깨끗한것을 더러운데 붙이면 그기 다 깨끗해지겠느냐 더러운 것을 깨끗한데 붙이면 더러운 하나 그거로 인해서 많은 깨끗한 것이 더러워지겠느냐 그러면 하나의 더러운 것이라도 더러운 것이 많이 깨끗해지겠느냐 더러운 것 하나 가지고 많은  깨긋한데 대면 그것이 깨끗하게 그대로 있겠느냐 더러워지겠느냐 더러워지는 것과 깨끗해지는 것을 여게 두고서 말씀합니다.  
예를 들면 사람이 그 사람 그 사람이  한 가지 깨끗하다고 해서 그 사람 일면이 깨긋하니가 모든 것이 깨긋해졌겠느냐 아니라 때답이 옳습니다.  그 사람이 모든 면이 다 깨끗한데 하면이 더럽습니다.  그러면 한면 더러운 것을 인해 가지고서 그 사람이더러워집니까 많은 면이 깨끗한데 하면 더러운 것 그것 가지고서 더러워집니까 안 더러워집니까 어떻습니까?  더러워집니다.  깨긋해지는 것과 더러워지는 기 다릅니다.  요것을 말합니다.  깨끗해지는 것은 모든 면이 깨끗해도 하나만 더러우면 그 모든 것이 다 더러워져 버리고 맙니다.  그렇지 않습니까 제사장들이 대답하여 가로되
14절에 이에 학개가 대답하여 가로되 여호와의 말씀에 내 앞에서 이 백성이 그러하고 이 나라가 그러하고 그 손에 모든 일도 그러하고 그들이 거기서 드리는 것도 부정하니라 이러니까 하나 깨긋하면 모든 면이다 일면만 잘했으면 모든 면 다 잘안해도 그거는 일면 잘한 것 가지고서 다 잘됐고 다 잘도니 줄로 이렇게 알고 바라는 것이 이스라엘 백성이라 하나 더러워졌다고 다른  기 뭐 더럽게 ㅆ나 그거 하나 뭐 잘못됐다고 할지라도 상관있겠나 다른 면이 다 좋으니 괜찮겠지 하는 것이 이 백성이라 그렇기 때문에 그것이 틀려서 오늘까지 고생하고 안됐다는 말입니다.  이제 청컨댄 15절에 너희는 오늘부터 오늘부터 오늘부터 너희는 오늘부터 오늘이 무슨 날 이 며칠날입니까?  오늘이 무슨 날입니까 그 위에 어느 날 말했습니까 예 어느날 입니까 예 예 10절에 9월 24일 이전 일 생각해 봐라 그때에는 20석 곡식 더미에 이른즉 10석뿐이었고 포도즙 틀에 50그릇을 길르러 이른즉 20 그릇분이었느니라 나 여호와가 말하노라 그때는 너희들이 생각에 반씩이 줄었다 그 말이요.  성전건축하기 전에는 반씩이 줄었어.  내가 너희 손으로 지은 모든 일에 그때는 어떻게 했느냐 하나님게서 폭풍을 일으켰고 곰팡이를 피게 했고 우박을 내려서 쳤으나 9월 24일 이전에는 그랬으나 너희가 내게로 돌이키지 아니하였느니라 그때는 너ㅡ히들이 돌이키지 아니하고 암만 매를 맞아도 돌이키지 안하고 자꾸 고집만 피우고 강퍅만 가지고 그라기 때문에 그 매가 그치지 안했다 그 말이요.  아니하였으니라 너희는 오늘부터 이전을 추억하여 보라 9월 24일 곧 여호와의 전 지대를 쌓던 날부터 9월 24일부터 성전 지대를 기초를 놓고 시작을 합니다.  우리가 이 말씀이 우리 삽니다.  뭐 미군 그까짓기 우리 구원 못합니다.  나는 절대 그걸 나 믿습니다.  누가 우리를 구원하겠습니까 우리가 어디로 피하겠소 소용없습니다.  우리가 단체든지 개인이든지 하나님의 개끗한 전이 될 때에는 천인 만인이 네 옆에서 꺼꾸러지나 이 재앙이 내게는 가지 못한다 했습니다.  나는 이 남북이 통일되면 하나 보고 싶은 기 하나 있는 것은 말씀에 천인 만인이 네 곁에 서 꺼꾸러지나 이 재앙이 네기에 오지 못하리라 오만 대적의 그 모든 그 무기의 그 해들이 너희에게는 가까이 오지 못하리라 말씀했는데 이북에 월남한 사람들은  하나님이 그대로 죽이면 구원 안되고 거둬야 되도 안하겠고 이러니까 좀 회개할 마음 가지는 것은 그대라도 급한 때라도 회개를 하니까 이남에 끌고 넘어 왔는데 이남에 끌어 넘어와 가지고도 또 패역을 부리고 돈돈하고 있는 자는 참 비참합니다.  예 그러나 거기서 신앙을 지켜서  깨긋한 성전되어 있는 그 사람들은 우리가 살아서 볼란지 몰라도 그들이 조금도 해하지 못하고 눈동자와 같이 보호를 입고 있는 그런 사람들을 그 사자 구덩ㅇ니에 다니엘처럼 불속에 사드락 메삭 아벳 느고처럼 하나님의 능력의 보호가 그들을 보호하고 잇는 그들을 보고 싶습니다.  왜정 말년에도 신사참배 때문에 그렇츰 물끊듯 끊고 그저 하나도 쥐잡듯이 잡아서 개인 개인 끄 했지마는 그래도 그때에 평강으로 사는 사람 평강으로 살앗습니다.  신사참배로 안하고 자유롭게 어느 때보다도 잘 살 고 잘 먹고 잘 사는 사람들은 잘 살았습니다.  이것이 하나님이 계시는 증거입니다.  보라 9월 24일 곧 여호와의 전 지대를 쌓던 날 부터 추억하여 보라 곡식 종자가 오히려 창고에 있느냐 다 심어져 버렸어.  포도나무 무화과 나무 아 다 없어져 버리고 종자가 있어야지 포도나무 무화과나무 석류나무 감람나무에 열매가 맺지 못하였느니라 아무것도 안되 그때를 생각해 보라했습니다 네가 요 일을 생각하기 전에 성전 건축 회개를 속속들이 하기로 시작하기 이전에 복을 주리라 오늘부터 내가너희에게 복을 주리라 어던 복을
하늘을 진동시키고 땅을 지동시키고 바다를 진동시키고 육지를 시키고 모든 열국들을 진동지키고 모든 천연도 자연도 모든 만물도 다 너를 위해서 집중 옹호하도록 내가 하겠다 하는 이 일이 너에게 오늘부터 네게 있는가 없는가 봐라 햇습니다.  그달 24일에 여호와의 말씀이 다시 학개에게 임하니라 가라사대 너는 유다 총독 스룹바벨에게 고하여 이르라 내가 하늘과 당을 진동시킬 것이요 열국에 보좌를 엎을 것이요 열방의 세력을 멸할 것이요 이스라엘을 멸하기 위해서 모몽둥이로 마련했던 것을 이스라엘이 회개하니까 몽둥이 그까짓 것 불사르지 아들을 때려서 피를 냈던 몽둥이를 채찍을 아들이 돌이키면은 그 분을 때리고 나서 돌이키고 나니까 분은 몽둥이로 갑니다.  재근재근 뿔라서 불에 넣습니다.  공산주의를 뿌를 자가 누구입니까 여호와 하나님 뿐입니다.  공산주의 세력을 깨뜨리고 공산주의에게 미혹받고 있는 내 민족이나 모든 인류들을 구출할 자가 누구입니까 여호와 하나님 분이요 빨갱이 사상을 이것을 바싹 부셔놓을 구너세가 누구에게 있습니까 우리 주님에게 밖에는 없습니다.  딴 데 없소.  세력을 멸할 것이요.  그 악한 자의 악한 사상이 깨지면 그 사람들도 스스로 다 돌이켜 회개하고 택한 자는 하나님에게로 돌아올 것이고 불신자들은 다 일반적인 인간 정신으로  돌아와서 다 질서 정연하 도덕 생활을 하게 될 것입니다.  
멸할 것이요 그 병거들과  그 탄 자들을 엎드려 뜨리리니 말과그 탄자가 각각 그 동무의  칼에 엎드러지르리라 나 만군의 여호와가 말하노라 스알디엘의  아들 내 종 스룹바벨아 나 여호와가 말하노라.  계약에 신실 하신 하나님이 말하노라 말하노라 그 날에 내가 너를 취하고 너로 인을 삼으리니 이는 내가 너를 택하였습니다.  만군의 여호와의 말이니라 하난미의 인을 삼는다 그 말은 그 주인의 도장이 찍혀지면 그 일을 책임집니다.  도장 간데마다 그 주인이 책임을 져야 되요.  인을 삼는다 그말은 스룹베바벨 네가 하는 일은 전부 내가 다 책임지겠다 하신 말씀입니다.  이럴 수 있는 생명길이 우리 앞에 있습니다.  만군의 여호와의 계약한 길이 있는데 이 길을 무시하고 이 길을 무시하고 우리가 준비하지 이 준비하지 않는 것은 우리가 하나님 대적하는 것이요 하난미을 부르지 마는 하나님은 우리의 대적이 됩니다.  이 길 밖에는 사는 길이 없습니다.  성전 마련합시다.  하나님의 요구대로의 사람 하나님이 요구대로의 행위외에는 자기를 구원하는 길이 없고 자기 가정을 구원하는 길이 없습니다.  뭐 공산주의 그기 뭐이요 하나님이 주신 하나님이 그 공산주의 일으켯소.  왜 우리 때문에 우리가 말 안 들으니까 체칙으로 쓸라고 몽둥이로 쓸라고
다같이 통서응로 기도합시다.  

(기도)
갈 길을 다시 밝혀 주신 주님 앞에감사를 드립니다.  여기 모인 성도들과 우리 국내에 있는 성도들과 세계에 있는 성도들이 주의 전을 수축하는 것으로 모든 문제 해결의 이 한 방편에 집결되게  하시고 헛된 경영이나 수고를 하는 미혹에서 다 돌아서게 하시옵소.  
우리주 예수 그리스도에 은혜와 하나님 아버지에 사랑하시모가 성령님의 감화감동하심이 항상 저희들과 함께 하시기를 축원하옵나이다 아멘.