■ 이단옹호자는 이단의 이용물이다 (이단론) 

 

(서론)

 

사이비교가 있고 사이비교에 미혹 받은 자들이 있다.

사이비교에 미혹 받은 자들은 사이비교에 이용물이다.

 

이단이 있고 이단에 미혹 받은 자들이 있다.

이단에 미혹 받은 자들은 이단에 이용물이다.

 

이단이 있고 이단에 미혹 받아 이단을 옹호하는 자들이 있다.

이단에 미혹 받아 이단을 옹호하는 자들은 이단에 이용물이다.

 

이단옹호자 yilee가 미혹 받아 옹호하는 이단은 다음과 같다.

 

하나는, 이단 지방교회(위트니스 리)이다.

또 하나는, 이단 구원파(박옥수 측, 이요한 측, 권신찬 측)이다.

 

(본문)

 

1. 이단 지방교회(위트니스 리)

 

이단 지방교회의 대표적 이단설 중 하나는 다음과 같다.

 

「‘오! 주 예수’라고 부르고 호흡을 들어 마실 때 공기 같은 영으로 들어와서 생명 공급이 될 것이다.」

 

위의 지방교회의 대표적 이단설 중 하나에 대한 부족한 종 김반석의 성경적 반증은 다음과 같다.

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는다(엡1:13). 이것은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것이 성경에서 말씀하는 성령이 우리에게 임하시는 구원의 진리이다.

 

그렇기에 이단 지방교회가 말하는 이단설 곧 「‘오! 주 예수’라고 부르고 호흡을 들어 마실 때 공기 같은 영으로 들어와서 생명 공급이 될 것이다.」는 다른 예수나 다른 영이나 다른 복음을 전파하고 받게 하는(고후11:4) 이단설이 분명하다.

 

그런데도 이단옹호자 yiiee가 이단 지방교회에 미혹 받아 이단 지방교회가 이단이 아니라고 옹호하는 것은 이단의 이용물이 된 것이다

 

2. 이단 구원파(박옥수 측, 이요한 측, 권신찬 측)

 

이단 구원파의 핵심적 이단설은 다음과 같다.

 

「예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받은 것을 믿었으면 죄를 짓더라도 더 이상 회개할 필요가 없다.」

 

이단 구원파는 구원을 죄 사함을 깨닫는 것으로 정의하여, 한 번 구원을 받으면 더 이상 죄인이 아니므로 다시 회개할 필요가 없다고 한다.

 

위의 구원파의 핵심적 이단설에 대한 부족한 종 김반석의 성경적 반증은 다음과 같다.

 

➊예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) ➋그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는다(엡1:13). 이것은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 그리하여 이것은 예수 그리스도의 피로 죄 사함(엡1:7)과 우리가 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻는 구원의 진리이다.

 

그렇기에 이단 구원파가 말하는 이단설 곧 「예수 그리스도의 피로 죄 사함 받은 것을 믿었으면 죄를 짓더라도 더 이상 회개할 필요가 없다」는 다른 예수나 다른 영이나 다른 복음을 전파하고 받게 하는(고후11:4) 이단설이 분명하다.

 

그런데도 이단옹호자 yiiee가 구원파에 미혹 받아 이단 구원파를 이단이 아니라고 옹호하는 것은 이단의 이용물이라 할 수 있다.

 

(결론)

 

1. 이단 지방교회의 대표적 이단설 중 하나는 다음과 같다.

 

‘오! 주 예수’라고 부르고 호흡을 들어 마실 때 공기 같은 영으로 들어와서 생명 공급이 될 것이다.

 

2. 이단 구원파의 핵심적 이단설은 다음과 같다.

 

예수 그리스도의 피로 죄 사함 받은 것을 믿었으면 죄를 짓더라도 더 이상 회개할 필요가 없다고 한다.

 

3. 성경에서 말씀하는 ‘성령이 우리에게 임하심’과 ‘예수 그리스도를 믿는 자의 구원’은 다음과 같다.

 

➊예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) ➋그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다(엡1:13). 이것이 성경에서 말씀하는 ‘성령이 우리에게 임하심’과 ‘예수 그리스도를 믿는 자의 구원’이다.

 

1) 예수 그리스도의 피 곧 대속

 

‘예수 그리스도의 피 곧 대속’은 ❶대형벌의 대속과 ❷대복종의 대속과 ❸대화평의 대속이다.

 

2) 구속 곧 죄 사함

 

‘구속 곧 죄 사함’은 ❶사죄의 구속과 ❷칭의의 구속과 ❸화목(화친)의 구속이다.

 

3) 그 안에서 또한 믿어

 

‘그 안에서 또한 믿어’는 예수 그리스도의 피(대속)로 말미암아 죄 사함(구속)을 힘입어 ❶새 사람으로 죄짓지 아니하는 자로 사는 것과 ❷하나님께 순종하는 하나님의 뜻대로 사는 자로 사는 것과 ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다.

 

4) 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

 

- ‘보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)’은 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 온전한 사람을 이루는(엡4:13) 것과 그리스도의 형상을 이루는(갈4:19) 것이다. 그리고 이것은 하나님의 아들을 믿는 자의 자기 안에 있는 증거니 곧 하나님이 우리에게 주신 영생과 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다.

 

(첨부)

 

● 이단 지방교회의 이단성 핵심

 

이단 지방교회는 「‘오! 주 예수’라고 부르고 호흡을 들어 마실 때 공기 같은 영으로 들어와서 생명 공급이 될 것이다.」라고 비성경적 이단설로 미혹한다. 그 미혹은 곧 예수 그리스도를 믿는 십자가의 도 곧 예수 그리스도를 믿음이 없더라도 성령이 임하신다는 마귀의 거짓말(요8:44)과 사단의 꾀는(계12:9) 것이다.

 

예수 그리스도를 믿는 십자가의 도는 예수 그리스도를 믿음은 다음과 같다.

 

‘예수 그리스도의 피(대속)로 말미암아 죄 사함(구속)을 힘입어 ❶새 사람으로 죄짓지 아니하는 자로 사는 것과 ❷하나님께 순종하는 하나님의 뜻대로 사는 자로 사는 것과 ❸영의 생각으로 하나님과 화목(동행)하는 자로 사는 것이다.’

 

● 이단 구원파의 이단성 핵심

 

이단 구원파는 「예수 그리스도의 피로 죄 사함 받은 것을 믿었으면 죄를 짓더라도 더 이상 회개할 필요가 없다.」라고 비성경적 이단설로 미혹한다. 그 미혹은 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받음만 말하고, 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13) 곧 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻음(갈2:16)은 부정하는 것이다. 그리하면 예수 그리스도를 믿는 십자가의 도 곧 예수 그리스도를 믿음이 없더라도 구원이 된다는 마귀의 거짓말(요8:44)과 사단의 꾀는(계12:9) 것이다.

 

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

‘우리를 구원하시되, 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니’ 하셨다.

 

그리하여 ‘중생의 씻음’은 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:7)이다.

 

그리고 ‘성령의 새롭게 하심’은 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다. 이것은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 또한 이것은 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻음(갈2:16)이다.

 

그런데도 이단 구원파는 죄 사함(중생의 씻음)만 말하고, 의롭다 하심(성령의 새롭게 하심)은 부정한다. 그렇기에 이단 구원파는 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭게 되는 것은 없기에 구원 또한 일평생 이루지 못하는 절단이 된 것이다. 그러므로 구원파는 이단이 분명하며, 구원파를 이단이 아니라고 옹호하는 yilee는 이단옹호자가 분명한 것이다.

 

■ yilee가 이단을 옹호하는 내용

 

yilee는 이단 지방교회를 다음과 같이 옹호하고 있다.

 

「‘워치만 니’와 ‘지방교회’는 아직 까지 이단으로 볼 요소를 발견한 적은 없습니다.」

 

yilee는 이단 구원파를 다음과 같이 옹호하고 있다.

 

「구원파의 교리는 ‘구원론’이 핵심인데 그들의 핵심 교리인 ‘구원론’은 구원론을 혼동하고 있는 정도이지 이단으로 정죄할 정도는 아니다.」

 

그렇기에 yilee는 이단을 옹호하는 이단옹호자가 분명하다.

 

이단 지방교회와 이단 구원파는 ➊예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함(중생의 씻음 곧 기본구원)은 말한다. 그러나➋ 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심(성령의 새롭게 하심 곧 건설구원)은 부정한다.

 

그렇기에 이단 지방교회와 이단 구원파는 ‘성령의 새롭게 하심 곧 건설구원’을 이루지 못하게 절단하는 마귀의 거짓말과 사단의 꾀는 미혹이다.

 

이단 지방교회와 이단 구원파는 다음의 성구에 해당한다.

 

(고후11:4) 만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나

 

(고후11:13-15) 저런 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역꾼이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라 *이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니 *그러므로 사단의 일꾼들도 자기를 의의 일꾼으로 가장하는 것이 또한 큰 일이 아니라 저희의 결국은 그 행위대로 되리라

 

그리하여 yilee에게 묻는다.

 

한국 교계에서 이단 지방교회와 이단 구원파 등이 이단이 아니라면 어떤 것들이 이단인가?

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(중생의 씻음 곧 기본구원)을 받은 성도는 거짓 그리스도들(사이비교)나 거짓 선지자들(이단)의 어떤 미혹과 훼방이 있을지라도 손상이 일절 없다.

 

그러므로 이단 규정과 이단 적용은 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(중생의 씻음 곧 기본구원)을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13) 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심(성령의 새롭게 하심 곧 건설구원)에 관련한 부분이다.

 

- 2026. 04. 11∥목사 김반석

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net